Dinamani - கட்டுரைகள் - https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/ https://www.dinamani.com/ RSS Feed from Dinamani en-us Copyright 2016 Dinamani. All rights reserved. 3228366 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் ஆசிரியர் தினம்: ஆசிரியர் ஆகும் ஜாதக அமைப்பு உங்களுக்கு இருக்கா? Thursday, September 5, 2019 06:37 PM +0530 இந்த ஆசிரியர் தின நன்நாளில் எல்லா நேரங்களிலும் எனக்கு கற்பித்து வரும் எண்ணிலடங்கா அனைத்து ஆசிரியர் பெருமக்களுக்கும் எனது குரு வணக்கத்தை செலுத்தி இந்த கட்டுரையை ஆரம்பிக்கிறேன்! 

தன்னுடைய வாழ்வில் ஆசிரியர் பணியை புனிதமாகக் கருதி, பிற ஆசிரியர்களுக்கு முன்மாதிரியாக, ஒரு நல்ல ஆசிரியரால் எவ்வளவு தூரம் பயன்பட முடியும் என்பதை தமது இறுதி காலம் வரை வாழ்ந்துக் காட்டி, ஒரு மாபெரும் தத்துவமேதையாக உலகிற்குத் தன்னை வெளிப்படுத்திய டாக்டர் சர்வபள்ளி ராதாகிருஷ்ணன் அவர்களின் பிறந்த நாளான இன்று செப்டம்பர் 05 ஆம் நாளை, இந்தியாவில் 1962 ஆம் ஆண்டு முதல் ஒவ்வொரு வருடமும் ஆசிரியர் தினமாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. 

இன்று கல்வி கண்களை திறந்த ஆசிரியர்களை சிறப்பிக்கும் வண்ணம் ஆசிரியர் தினம் அனுசரிக்கப்படுகிறது. வருடம் முழுவதும் எத்தனையோ விஷேச நாட்கள் வருகின்றன. ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு விதமாக, அதன் முக்கியத்துவத்தைப் பொறுத்து அனுசரிக்கப்படுகின்றன. ஆனால், வருங்கால தலைமுறையினரான மாணவர்கள், அந்த வருங்காலத்தை, தங்களுக்குள் நிர்மாணிப்பதில் பெரும் பங்கு வகிக்கும் குருவான ஆசிரியர்களுக்காக, அவர்களுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் ஒரு வைபவமாக கொண்டாடுவது ஆசிரியர் தினம். அந்த வகையில், மற்ற சிறப்பு தினங்களோடு ஒப்பிடுகையில், இந்த ஆசிரியர் தினமானது மாறுபட்டு நிற்பதோடு முக்கியத்துவமும் பெறுகிறது.

ஆசிரியர் தினம்: 

உலகம் முழுவதும் பல்வேறு நாடுகளில், வெவ்வேறு தேதிகளில் ஆசிரியர் தினம் கொண்டாடப்படுகிறது. அந்தந்த நாட்டை சேர்ந்த சிறந்த கல்வியாளரை கெளரவிக்க அல்லது அந்தந்த நாட்டில், கல்வி தொடர்பாக ஏற்பட்ட ஒரு சிறப்பான மாற்றத்தை நினைவுகூற என்ற காரணங்களுக்காக ஆசிரியர் தினம் கொண்டாடப்படுவதால், ஒவ்வொரு நாட்டிலும் தேதி மாறுபடுகிறது.

இந்தியாவில் செப்டம்பர் 5ம் தேதி ஆசிரியர் தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. நமது நாட்டின் இரண்டாவது ஜனாதிபதியாக பதவி வகித்த சர்வபள்ளி திரு. ராதாகிருஷ்ணன் அவர்களின் பிறந்தநாளையே ஆசிரியர் தினமாக கொண்டாடுகிறோம். அவர் ஒரு ஆசிரியராக இருந்தவர். சிறந்த தத்துவமேதை என்று பெயர் பெற்றவர். நல்ல கல்வியாளர். ஒருமுறை அவரது மாணவர்கள் சிலர், அவரின் பிறந்தநாளை கொண்டாடுவதற்கு அனுமதி கேட்டபோது, அவர் பின்வருமாறு கூறினார், "எனது பிறந்தநாளை தனிப்பட்ட முறையில் கொண்டாடுவதைவிட, அதையே ஆசிரியர் தினமாகக் கொண்டாடினால், நான் பெருமையாக உணர்வேன்" என்றார். அவரின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க, கடந்த 1962ம் ஆண்டு முதல் இந்தியாவில் ஆசிரியர் தினம் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.

வேதம் போற்றும் குரு:

குருவின் நாளில் அமைந்துள்ள ஆசிரியர் தினத்தில் நமக்கு ஏட்டுக்கல்வியை கற்பித்தவர் மட்டுமல்லாது வாழ்க்கை கல்வியை கற்பித்த அனைத்து குருவின் சிறப்பையும் உணர்ந்து போற்றவேண்டும் என்பதே இந்த கட்டுரையின் நோக்கமாகும்!

குருர் ப்ரம்மா குருர் விஷ்ணு குரு தேவோ மஹேஸ்வர:
குரு சாட்சாத் பரப்ரம்மா தஸ்மை ஸ்ரீ குருவே நம:
குருவே ஸர்வ லோகானாம் பிஷஜே பவ ரோகிணாம்
நிதயே ஸர்வ வித்யானாம் ஸ்ரீ தக்ஷிணாமூர்த்தயே நம:

எவர் குருவோ அவரே பிரம்மா! அவரே விஷ்ணு! அவரே சிவன்!  குருவைக் காட்டிலும் அதிகமான தத்துவம் இல்லை. குருவைக் காட்டிலும் அதிகமான தவம் இல்லை. குருவைக் காட்டிலும் அதிகமான ஞானம் இல்லை குரு மந்திரத்திற்கு எதுவும் சமம் இல்லை குருவிற்கு சமமான தெய்வமும் இல்லை குருவிற்கு சமமான உயர்வுமில்லை.

சிருஸ்டி, இஸ்திதி, சம்ஹாரம், நிக்ரஹம், அனுக்ரஹம் இந்த ஐந்து வகையான செயல்கள் எப்பொழுதும் குருவிடம் பிரகாசித்து கொண்டேஇருக்கும் என சாஸ்திரங்கள் குருவை போற்றுகிறது. மாதா பிதா குரு தெய்வம் என வேதம் போற்றுகிறது. தெய்வத்தின் காரகர் ஆசார்யன் எனப்படும் குரு. தெய்வத்தை காண்பிப்பவர் குரு.

ஜோதிடத்தில் குருவின் சிறப்பு: 

குருவை காண்பிப்பவர் யார்? பெற்றெடுத்த தந்தை. அறிவுலக குருவை அறிமுகம் செய்பவர் தந்தை! தந்தையை காண்பிப்பவர் தாய். அவரே ஆதி குரு. நமக்கு முதல் குரு நமது தந்தையாவார். இந்த உலகத்தை நமக்கு உணர்த்துபவரும் நமது தந்தைதான் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே!  அதன் பிறகு குரு நமக்கு அனைத்து நன்மை தீமைகளையும் தந்தை ஸ்தானத்தில் நின்று போதிப்பதால் குரு நமது மற்றோரு தந்தையாகிறார். இதை விளக்கும் புராண கதை இராமாயணத்தில் உள்ளது.

விஸ்வாமித்திரர். சீதையின் தந்தை ஜனகரிடம் ராமரை அறிமுகப்படுத்தும்போது தசரதர் செய்த புத்திர காமேஷ்டி யாகத்தின் பலனாக ராமன் பிறந்ததைக் கூறினார். எல்லாவற்றையும் சொல்லிவிட்டு, இந்த ராமன் தசரதருக்குப் பெயரளவில் மட்டுமே புத்திரன். ராம சகோதரர்கள் நால்வரையும் வளர்த்த பெருமை, அவர்களது குலகுரு (ஆசிரியர்) வசிஷ்டரையே சாரும், என்று புகழ்ந்தார். 

ப்ரச்நோபநிஷத் என்னும் உபநிஷதத்தில் சீடர்கள், த்வம் ஹி ந: பிதா என்று சொல்லி குருவை வணங்கினர். இதற்கு நீங்கள் அன்றோ எங்களின் தந்தை என்று பொருள். இந்த ஸ்லோகத்தின் அடிப்படையிலும், விஸ்வாமித்திரரின் சொல்லின் அடிப்படையிலும் ஆசிரியரும் தந்தை ஸ்தானத்துக்கு சமமானவர் என்பது தெளிவாகிறது.

ஜாதகத்தில் நாலாம் பாவம் மாத்ருஸ்தானம் எனப்படுகிறது. ஒன்பதாம் பாவம் பித்ருஸ்தானம் எனப்படுகிறது.  புத்திரம் உதிக்குமிடம் தாயின் கருவறையில். புத்திரகாரகன் உச்சமாகுமிடம் காலபுருஷனுக்கு நான்காம் பாவமான தாயின் மடியான கடகத்தில்.

ஜாதகத்தில் ஒன்பதாம் பாவம் பித்ரு ஸ்தானம். தனுசு ராசி கால புருஷனுக்கு ஒன்பதாமிடம் குருவின் ஆட்சி மற்றும் மூல திரிகோண வீடு. குருவின் மற்றொரு ஆட்சி வீடு மீனம். தாய் தந்தையரை வணங்கினால் தெய்வத்தின் அருள் எனும் மோக்ஷத்தை வழங்குமிடம். காலபுருஷனுக்கு அயன சயன போக மோக்ஷ ஸ்தானம். குருவிற்கு மட்டுமே தாயின் வீடாகிய கடகம் ஒரு திரிகோண வீடாகவும் தந்தையை குறிக்கும் சூரியனின் வீடாகிய சிம்மம் ஒரு திரிகோணமாகவும் அமைந்திருக்கிறது.

ஜோதிடத்தில் ஆசிரியராகும் கிரஹ அமைப்பு யாருக்கு?

ஆசிரியரை குறிக்கும் கிரஹம் குருபகவான் ஆகும். ஒருவர் ஜாதகத்தில் குரு ஆட்சியோ உச்சமோ வர்க பலமோ பெற்றுவிட்டால் அவர்கள் வாழ்நாளில் ஒரு நாளாவது ஆசிரியராக விளங்கும் அமைப்பு ஏற்பட்டுவிடும். 

1. ஒருவர் ஜாதகத்தில் கர்ம காரகன் சனி பத்தாம் பாவாதிபதி மற்றும் குரு இருவரையும்  தொடர்பு கொண்ட அமைப்பை பெற்றவர்கள் மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்கும் அமைப்பை பெற்றிருப்பார்கள். இவர்களோடு வித்யாகாரகன் புதன் தொடர்பு கொண்டிருந்தால் பள்ளி,கல்லூரிகளில் கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களாக இருப்பார்கள். சூரியனும் தொடர்பில் இருந்தால் அரசு பள்ளி கல்லூரிகளில் ஆசிரியர்களாக பணிபுரியும் அமைப்பை பெற்றிருப்பார்கள்.

2. பத்தாம் அதிபதி புதனாகவோ, சூரியனாகவோ இருந்து குருவின் நவாம்சத்தில் நின்றாலும் ஆசிரியர்களாகும் அமைப்பை பெறுவார்கள்.

3. உபய ராசிகளை லக்னமாக  கொண்டவர்களுக்கு பத்தாம் வீடு குருவின் வீடாகவோ அல்லது புதனின் வீடாகவோ வருவதால் அவர்களுக்கு ஆசிரியராகும் அமைப்பு அதிகமாக காணப்படும். அதிலும் லக்னாதிபதி, மற்றும் பத்தாமதிபதியாக வரும் குருவும், புதனும் ஆட்சி உச்சமாகிவிட்ட்டால் ஆசிரியர் பணியை உறுதி செய்துவிடலாம்.

4. ஒருவரது ஜாதகத்தில் பத்தாமதிபதி, பத்தாம் வீடு, கர்ம காரகன் சனைச்சரன், காரகாம்சத்தில் நிற்கும் கிரஹம் போன்ற கிரஹங்களின் காரகங்களில் ஆசிரியராக விளங்குவார், உதாரணமாக பத்தாமதிபதி புதனாக இருக்கும் பட்சத்தில் கணிதம், ஜோதிடம், வான சாஸ்திரம், தத்துவம் மற்றும் கலை சார்ந்த துறைகளில் ஆசிரயராக விளங்குவார்கள்.

டாக்டர் ராதாகிருஷ்ணன் அவர்களின் ஜாதகம்:

பிரஹஸ்பதி எனும் தேவ குருவின் வீடான தனுர் ராசியையே லக்னமாக கொண்டு வித்யாகாரகன் புதனின் கன்னிராசியை கர்மஸ்தானமாக கொண்டு பிறந்த திரு ராதாகிருஷ்ணன் அவர்கள் ஜாதகத்தில் புதன் ஆட்சி, உச்ச மூல திருகோன வீட்டில் நின்றது அவருக்கு  தத்துவத்தை முதற்பாடமாகக் கொண்டு இளங்கலைத் துறையில் பி. ஏ. பட்டமும், பின்னர் முதுகலைத் துறையில் எம். ஏ. பட்டமும் பெற்றுதந்தது. தத்துவத்திற்கான காரகர் புதன் என்பதும் தத்துவத்திற்கான பாவம் கால புருஷனின் ஒன்பதாம் பாவமான தனுசு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

சாஸ்திர கல்வி மற்றும் உயர்கல்வியின் காரகரான சுக்கிரன் பத்தாம் வீட்டில் நீசபங்கம் அடைந்து நிற்பது ஒன்பதாம் அதிபதி தனது வீட்டில் ஆட்சி பலத்துடன் நிற்பதும்,  குரு பகவான் விருச்சிக ராசியில் சனிஸ்வர பகவானின் அனுஷ நக்ஷத்திரத்தில் நின்று தனது திரிகோண பார்வையால்  சனியை தொடர்பு கொள்வதும் சனீஸ்வர பகவான் தனது மூன்றாம் பார்வையால் வித்யாகாரகன் புதனையும், சுக்கிரனையும் தொடர்பு கொள்வதும் திரு ராதாகிருஷ்ணன் அவர்களை  சென்னையில் உள்ள பிரிசிடென்சி கல்லூரியில் உதவி விரிவுரையாளராகத் தன்னுடைய ஆசிரியர் பணியைத் தொடர வைத்ததோடு அல்லாமல் இந்து மத இலக்கியத் தத்துவங்களான உபநிடதங்கள், பகவத்கீதை, பிரம்மசூத்திரா, மற்றும் சங்கரர் ராமானுஜர், மத்வர்வர், போன்றோரின் வர்ணனைகளையும் கற்றுத் தேர்ந்தார். அதுமட்டுமல்லாமல், புத்தமத மற்றும் ஜெயின் தத்துவங்களையும், மேற்கத்திய சிந்தனையாளர்களான பிளாட்டோ, ப்லோடினஸ், காந்த், பிராட்லி, மற்றும் பெர்க்சன் போன்றோரின் தத்துவங்களையும் கற்று, அதன் சிறப்பைப் பற்றி நமது நாட்டில் எடுத்துரைத்தார்.

கேந்திர திரிகோணாதிபதிகளான குரு பகவானும் செவ்வாயும் இணைந்து காலபுருஷனுக்கு எட்டாம் வீடாகிய விருச்சிகத்தில் குரு மங்கள யோகமும் ராஜ யோக அமைப்பும் பெற்று நின்றதும் அது அவருக்கு பன்னிரெண்டாம் வீடானதும் இந்துமதத் தத்துவங்கள் பற்றி விரிவுரைகள் வழங்க, ஆக்ஸ்ஃபோர்டு பல்கலைக்கழகம், டாக்டர் ராதாகிருஷ்ணன் அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்க காரணமாக அமைந்தது. மேலும் இந்தியத் தத்துவத்தை, ‘உலக வரைபடத்தில் வைத்த ஒரு மாபெரும் தத்துவஞானி’ எனும் பெரும் புகழை ஈட்டித்தந்தது. மேலும் அவர் யுனெஸ்கோவின் தூதுவராக நியமிக்கப்பட்டதற்க்கும் காரணமானது.

ஒரு மனிதனை அவனுக்கே அடையாளம் காட்டுபவராக இருப்பவர் தான் ஆசிரியர். மேலும், மாணவ சமூகத்திற்கு தேவையான ஆற்றல், ஊக்கம், தன்னம்பிக்கை, விடாமுயற்சி என அனைத்தையும் அவர்களுக்கு கற்றுத்தந்து, அவனை நல்லவனாக, பண்புள்ளவனாக, சிறந்தவனாக, அறிஞராக, மேதையாக உயர்த்தும் உன்னத பணி ஆசிரியர் பணி என்பதை யாராலும் மறுக்க இயலாது. ஒரு மாணவன் தொடர்ந்து படித்து எந்த ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கும் சென்றுவிடுவர், ஆனால் ஒரு ஆசிரியர் கடைசி வரை ஆசிரியராகவே இருப்பர் என்பது அவர்களின் தியாகத்திற்க்கு ஒரு சான்றாகும்.

Astro Sundara Rajan
Mobile 9498098786
WhatsApp 9841595510
Email: astrosundararajan@gmail.com
Web: www.astrosundararajan.com

]]>
teachers day, குடியரசுத் தலைவர், ஆசிரியர் தினம், jadhagam, jodhidam, who will be teachers, ஆசிரியர் ஆகும் ஜாதகம், சர்வப்பள்ளி ராதாகிருஷ்ணன், ஆசிரியர் தினக் கொண்டாட்டம் https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/9/5/w600X390/teacher2.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/sep/05/who-will-be-teachers-jadhagam-and-jodhidam-3228366.html
3225256 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் விநாயகர் சதுர்த்தி ஸ்பெஷல்: பிள்ளையார் சிலைகள் வைக்க 24 விதிமுறைகள் என்னென்ன? C.P.சரவணன், வழக்குரைஞர் Saturday, August 31, 2019 01:14 PM +0530
விநாயகர் சதுர்த்தியை முன்னிட்டு 10 அடிக்கு மேல் சிலை வைக்கக் கூடாது, ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு தடையில்லாச் சான்றுகளுடன் விண்ணப்பிக்க வேண்டும் என்பன உள்ளிட்ட 24 கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை தமிழக அரசு விதித்துள்ளது.

செப்டம்பர்  2-ஆம் தேதியன்று விநாயகர் சதுர்த்தி விழா கொண்டாடப்படுகிறது. சிலைகளைச் செய்து பொது இடங்களில் வைத்து பூஜை செய்வது வழக்கம். மூன்று நாட்கள் கழித்து ஆறு, குளம் அல்லது கடலில் அந்தச் சிலைகளைக் கரைப்பார்கள். 

விநாயகர் சதுர்த்தி விழாவினைக் கொண்டாடுவதற்காக மக்கள் தயாராகி வரும் நிலையில் சிலை வைப்பது, ஊர்வலம் செல்வது தொடர்பாக 24 விதிமுறைகளை கடந்த ஆண்டே தமிழக அரசு அறிவித்துள்ளது. அதைப் பற்றி தெரிந்து நடந்துகொள்வோம்.

  • பொது இடங்களில் விநாயகர் சிலை வைக்க காவல், தீயணைப்பு, உள்ளாட்சி மற்றும் மாவட்ட ஆட்சியரிடம் தடையில்லாச் சான்றிதழ் பெற வேண்டும். 
  • சுற்றுப்புறச் சூழலுக்குக் கேடு விளைவிக்கும் ரசாயனப் பொருட்களையோ, பிளாஸ்டர் ஆப் பாரிஸ் ரசாயன வண்ணங்களையோ சிலைகளில் பயன்படுத்தக்கூடாது.
  • சிலை வைக்கப்படும் பந்தல் எரியும் தன்மை உடையதாக இருக்கக்கூடாது. 
  • வெடி பொருட்களை சிலை அருகே வைக்கக்கூடாது.
  • சிலையின் உயரம் மேடையிலிருந்து பத்தடி வரை தான் இருக்க வேண்டும். பள்ளிகள், மருத்துவமனை உள்ளிட்ட பகுதிகளில் கட்டாயமாக சிலைகள் வைக்கக்கூடாது.
  • கூம்பு வடிவிலான ஒலிபெருக்கி பயன்படுத்தக்கூடாது. காலை, மாலை வேளைகளில் இரண்டு மணி நேரம் மட்டுமே பாடல்கள் ஒலிக்க ஒலிபெருக்கியைப் பயன்படுத்த வேண்டும். 
  • சட்டவிரோதமாக மின் இணைப்பை ஏற்படுத்தக்கூடாது.
  • குறிப்பிட்ட மதங்களுக்கு எதிராகக் கோஷங்களை எழுப்பக்கூடாது.
  • ஐந்து நாட்களுக்குள் சிலை கரைக்கப்பட வேண்டும்.
  • மசூதி, தேவாலயங்கள் இல்லாத வழிகளில் விநாயகர் சிலையைக் கொண்டுசெல்ல வேண்டும். 
  • வாண வேடிக்கைகள் பயன்படுத்தக்கூடாது.
  • சிலை வைப்பதற்கு ஒரு மாதத்துக்கு முன்பே ஆர்.டி.ஓ.விடம் அனுமதி பெற வேண்டும். அதற்கு முன்பு, சிலை வைக்கப்படும் இடத்தின் உரிமையாளரிடம் தடையில்லா சான்று பெற வேண்டும்.
  • தனியார் இடத்தில் இல்லாமல் வேறு இடத்தில் சிலை வைத்தால் உள்ளாட்சி மற்றும் நெடுஞ்சாலைத்துறையில் தடையில்லா சான்று பெற வேண்டும். 
  • சிலை வைத்தல் மற்றும் ஒலிப்பெருக்கி அமைப்பது தொடர்பாக போலீசாரிடமும், தற்காலிக பந்தல் அமைப்புகள் விதிமுறைப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளது என தீயணைப்பு துறையிடமும் தடையில்லாச் சான்று பெற வேண்டும்.
  • சட்டவிரோதமாக மின் இணைப்பு எடுக்கக்கூடாது. எங்கு இருந்து மின் இணைப்பு எடுக்கப்படுகிறது என்பது குறித்து மின்வாரியத்திடம் தடையில்லா சான்று பெற வேண்டும். இதுபோன்ற தடையில்லா சான்றுகளை சமர்ப்பித்து ஆர்.டி.ஓ.விடம் முன் அனுமதி பெற வேண்டும்.
  • விநாயகர் சிலைகள் வைத்து வழிபடும் போர்வையில் சட்டத்துக்கு புறம்பான செயல்கள் நடைபெறாத வண்ணம் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். 
  • அரசியல் கட்சியினரின் பெயர்களில் சிலை அமையும் இடத்தில் பெயர் பலகைகள் வைக்கக்கூடாது. 
  • சிலை வைத்திருக்கும் பொழுது எந்த அமைப்பின் மூலம் வைக்கப்படுகிறதோ அந்த அமைப்பை சேர்ந்த 2 நபர்கள் சுழற்சி முறையில் பணியில் இருக்க வேண்டும்.
  • பிற மத வழிபாட்டு தலங்களின் வழியே விநாயகர் சதுர்த்தி ஊர்வலம் செல்ல அனுமதிக்கப்பட மாட்டாது. 
  • போலீஸ் துறை, மாசு கட்டுப்பாட்டு வாரியம் மற்றும் உள்ளாட்சி துறை ஆகிய துறைகளால் அனுமதிக்கப்படும் இடங்களில் மட்டுமே சிலைகள் வைக்கப்பட வேண்டும். சிலைகள் அமைக்கப்பட்டு 5 நாட்களுக்குள் கரைக்கப்பட வேண்டும்.
  • வாகனங்களில் உரிய எண்ணிக்கையிலான நபர்கள் மட்டுமே ஊர்வலத்தில் செல்ல வேண்டும். 
  • சிலைகள் வைக்கப்பட்டுள்ள இடங்கள் மற்றும் ஊர்வலப் பாதையில் பட்டாசு போன்ற வெடி பொருட்கள் பயன்படுத்தக்கூடாது.
  • விநாயகர் சதுர்த்தி விழா முடிந்தபின்னர், பூ மற்றும் அலங்காரப் பொருட்களை அகற்றிய பின்னரே சிலைகளை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்
  • கடல், ஏரி, குளங்களில் கரை ஒதுங்கும் சிலைக் கழிவுகளை உள்ளாட்சி துறையினர் 48 மணி நேரத்திற்குள் அகற்ற வேண்டும்.

இவ்வாறு அந்த விதிமுறைகள் வகுக்கப்பட்டுள்ளது.

]]>
vinayagar chadurthi, https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/8/28/w600X390/vinayakar.jpg கோப்புப் படம் https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/aug/31/vinayagar-chadurthi-special-3225256.html
3193675 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் குரு பூர்ணிமாவில் இவர்களை எல்லாம் வழிபடுவது நல்லது! Tuesday, July 16, 2019 01:16 PM +0530  

ஆடி மாதம் வரும் முதல் பெளர்ணமி தினம்தான் ‘குரு பூர்ணிமா’. இந்த குரு பூர்ணிமா தினத்தில் குரு பூஜை செய்வது வழக்கம். குரு பூர்ணிமாவை வியாச பூர்ணிமா எனவும் அழைக்கப்பட்டு வருகின்றது. இது பல காலங்களால கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது. குரு பூர்ணிமா தினத்தில் கல்வியை போதித்த ஆசிரியரை வணங்கும் ஒரு நாள். 

இந்த தினத்தில் வேதம் படித்த மாணவர்கள் தங்களுடைய குருவை நினைத்து வணங்கும் ஒரு நாளாக இதை அனுஷ்டிக்கலாம். நம் பாரம்பரியத்தை நினைவில் வைத்துள்ள சில பள்ளிகள் இன்றளவும் குருவுக்கு பாத பூஜை செய்து குரு பூர்ணிமாவை பின்பற்றிவருகின்றன. அது இயலாவிட்டாலும் இன்றைய தினத்தில் குறைந்த பட்சம் நம் பள்ளி / கல்லூரி ஆசிரியர்களை நன்றியுடன் நினைவு கூரலாம். 

கல்வி அளித்த நம் குருவை வழிபடுவதுடன், குரு பகவானை, தட்சிணாமூர்த்தியை., பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணரை, ஆதி சங்கரர், ராமானுஜர், வியாசர் உள்ளிட்டவர்களை இந்நாளில் வழிபடலாம். புத்தரை வழிபடுவதும் நல்லது.

]]>
guru purnima 2019, Guru, Guru Purnima https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/7/16/w600X390/guru_purnima.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jul/16/guru-poornima-day-3193675.html
3187550 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் 'ஆனித்திருமஞ்சனம்'- அறிவோம் நடராஜ தத்துவம்! எஸ். எஸ். சீதாராமன் Sunday, July 7, 2019 04:46 PM +0530  

உலகை தற்போது திகைக்க வைப்பது அணுத்துகள்கள். அணுவின் பலவிதமான சேர்க்கைகளே மூலக்கூறுகள் ஆகும். பஞ்சபூதங்களான நீர், நிலம், நெருப்பு, வாயு, ஆகாயம் அனைத்திலும் இந்த அணுக்கூறுகள் உள்ளன. இதனை புரோட்டான், எலக்ட்ரான், நியூட்ரான் எனப் பிரிக்கின்றார்கள். அணுவின் மையப்பகுதியான அணுக்கருவில் சம அளவு எதிரெதிர் மின்சக்தியுள்ள புரோட்டானும், நியூட்ரானும் உள்ளது; எலக்ட்ரான் இதனை சுற்றிவரும். இதன் சக்திகள் ஒன்றையொன்று ஈர்த்து அணுவின் அமைப்பை நிலையானதாக்குகிறது. இந்த அமைப்பே இந்த பிரபஞ்சத்தை செயல்படுத்துகிறது. இதனை, சென்ற நூற்றாண்டில் நம் விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்தனர். 

நம் மெஞ்ஞானிகள் சித்தர் பெருமகனார்களோ இந்த பிரபஞ்ச சக்தியை மிகத் துல்லியமாக கண்டுபிடித்து, அவன் தூணிலும் உள்ளான் ஒர் அணுத்துகளிலும் உள்ளான் என்று கூறியுள்ளனர். இதனை நடராஜ தத்துவம் தன் ஆட்டத்தின் மூலம் தத்வரூபமாக விளக்குகிறது. நடராஜரின் வலக்கையிலுள்ள உடுக்கை, படைக்கும் ஆற்றலைக் குறிக்கும் (கீழிருக்கும் தாமரையும் பிறப்பிற்கு வழிவகுக்குமென கூறுவர்). இன்னொரு வலக்கையின் உட்புறத்தை காட்டுவது -அருளும் ஆற்றலை குறிக்கும். இடக்கையிலுள்ள நெருப்பு -அழிக்கும் ஆற்றலை குறிக்கும். இன்னொரு இடக்கை துதிக்கைபோல் உட்புறத்தினை மறைத்தவாறு இருப்பது- மறைக்கும் ஆற்றலை குறிக்கும். தூக்கிய பாதமும் ஆணவத்தை மிதித்தாடும்; இன்னொரு பாதமும் தீய சக்திகளிலிருந்து காக்கும் ஆற்றலை குறிக்கும்.

நம் சித்தர் பெருமகனார் திருமூலர் "உள்ளம் பெருங்கோயில், ஊனுடம்பு ஆலயம், வள்ளர் பெருமானுக்கு வாய் கோபுர வாசல், தெள்ளத் தெளிந்தார்க்கு சீவன் சிவலிங்கம், கள்ளப்புலன் ஐந்தும் காளா மணி விளக்கே' என சொன்னார். நம் மனித உடலில் 96 தத்துவங்கள் உள்ளது என்று நம் இந்திய சித்த மருத்துவம் கூறுகிறது. நம் சித்தர் பெருமக்களின் அசைக்க முடியாத, ஆதாரபூர்வமான கருத்தென்னவெனில் மனிதன் வேறு, இவ்வுலகம் வேறு என்பது இல்லை; இரண்டரக்கலந்த இரண்டும் ஒன்றே.

ஐம்புலன்கள் மற்றும் ஞானேந்திரியம் என்பது, பார்த்தல், கேட்டல், நு(மு)கர்தல், ருசித்தல், தொடுதல் ஆகும். கண்மேந்திரியம் என்பது; கை, கால், வாய், காது மற்றும் பிற உடல் உறுப்புகள் ஆகும். கரணம் என்பது, நம் மனம், புத்தி, சித்தம், அகங்காரம், பகுத்தறியும் நம் அறிவு ஆகும். இந்த உடல் மற்றும் அண்ட சராசரங்கள் எல்லாம் ஐந்து வகையான இயக்கங்களைக் கொண்டு, பஞ்சபூதங்கள் தான் ஆள்கின்றன என்பதை உணர்ந்து; இவை எல்லாவற்றையும் சித்த புருஷர்கள் தன் கைப்பிடியில் கட்டுக்குள் வைத்திருந்தனர். அவர்கள் இந்த பஞ்சபூதங்களையும் தன்னாட்சி செய்தனர். வீரசைவர்கள் "திருச்சிற்றம்பலம்' என்று சொல்லித்தான் பின் பேசுவார்கள். அவ்வளவு புனிதமானது இச்சொல். அவர்கள் கோயில் என்றால் அந்த வார்த்தைக்கு "சிதம்பரம்' என்று மட்டுமே பொருள் கொள்வார்கள். 

பஞ்சபூதத்தலங்களில் இது ஆகாயத்தலம் ஆகும். சிதம்பரம் நகரத்தின் நடுநாயகமாக இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இக்கோயிலுக்கு சபாநாயகர் திருக்கோயில் என்று பெயர். நடராஜர் சிவகாமியுடன் தெற்கு பார்த்து ஆடுகின்ற இடத்தினை சிற்சபை, கனகசபை, சிவநடராஜ சபை என்றும் கூறுகின்றனர். சிதம்பரம் கோயிலுக்கு 4 திசைகளிலும் 4 கோபுர வாயில்கள் உண்டு. மாணிக்க வாசகர், ஞானசம்பந்தர், அப்பர், சுந்தரர் ஆகியோர் இந்த நடராஜப்பெருமானை வழிபட்டனர். பதஞ்சலி, வியாக்ரபாதர் போன்ற முனிவர்களும், தேவர்களும் இந்த ஈசனின் ஆட்டத்தை காணமாட்டோமா என்று தவமாய் தவமிருந்து பெரும் பேற்றினைப் பெற்றனர். இதன் கோபுரங்களில் பரத நாட்டியத்தின் 108 முத்திரைகளும் சிலை வடிவில் உள்ளன. இங்கு மொத்தம் ஐந்து பிரகாரங்கள் இருந்தாலும், நான்காவது பிரகாரத்தின் வழியாக உள்ளே சென்றால் நடராஜ மூர்த்தியின் சிற்சபை உள்ளது. சிற்சபைக்கு வெளியே கனக சபை உள்ளது. இங்கு தான் அபிஷேக ஆராதனைகளெல்லாம் நடைபெறுகிறது. 

நடராஜரின் சிற்சபையின் ஓடுகள் மொத்தமும் தங்கத்தினால் வேயப்பட்டது. சிதம்பரம் கோயில் மற்றும் சிற்சபையை மனித உடலாக கூறுகிறார்கள். அவை: சிற்சபையின் மேற்கூறை 21,600 தங்க ஓட்டினால் வேயப்பட்டது. இது சராசரியாக ஒரு மனிதன் ஒரு நாளைக்கு விடும் மூச்சுக் காற்றின் அளவு. இதன் ஓடுகள் 72,000 தங்க ஆணிகளால் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. இது நம் உடம்பிலுள்ள, ரத்தத்தை கொண்டு செல்லும்; கண்ணிற்குத் தெரியாத நாடிகளின் எண்ணிக்கை. நம் இடப்புறம் இதயம் உள்ளது போல் அவன் ஆடும் சந்நிதியும் இடப்புறம் ஒதுங்கியுள்ளது. 

நம் உடலை இயக்கும் ஒன்பது சக்தியைப் போன்று, இந்த சிற்சபையின் மேல் ஒன்பது கலசங்கள் உள்ளன. ஆயக்கலை அறுபத்தி நான்கினை குறிக்குமுகமாக, இந்த சபையின் விட்டத்தின் குறுக்கு 64 மரங்களால் ஆனது. பொன்னம்பலத்தை 28 ஆகம சாஸ்திரங்கள் 28 தூண்களாக நிற்கின்றது. பதினெட்டு புராணங்களை குறிக்குமுகமாக இந்த அர்த்த மண்டபத்தை சுற்றி 18 தூண்கள் உள்ளன. "நமசிவாய' என்ற ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தை குறிக்கும் வகையில் ஐந்து படிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சிற்சபையின் கூரையைத்தாங்கும் நான்கு பெரிய தூண்கள், நான்கு வேதங்களாக நிற்கின்றன. இக்கோயிலுக்கு ஒன்பது வாயில்கள், நம் உடம்பிலுள்ள ஒன்பது ஓட்டைகளைக் குறிக்கின்றது. இதன் கொடிமரம்; சூக்க்ஷம நாடி என்று சொல்லப்படும் மூலாதாரம், சஹஸ்ராரம் ஆகியவற்றை தூண்டி பேரின்பத்தைத் தரக்கூடியது.

இங்கிருந்து மூன்றாவது பிரகாரத்தில் நிருத்த சபை, தேவ சபை என இரு மண்டபங்கள் உள்ளது. இதைத் தாண்டி சென்றால் மகாலஷ்மிக்கு தனி சந்நிதி உள்ளது. அதனருகில் தான் இக்கோயிலின் சிவலிங்க சொரூபம் கொண்ட கருவறை உள்ளது. நான்காவது பிரகாரத்தில் திருமண மண்டபம் மற்றும் ஆயிரம்கால் மண்டபம் பிரம்மாண்டமாக கட்டப்பட்டுள்ளது. இங்கு தான் ராஜ சபை, சிவகாம சுந்தரி அம்மன், முக்குருணி விநாயகர் மற்றும் சுப்ரமணியர் சந்நிதியெல்லாம் உள்ளது. 

இக்கோயிலின் சரித்திரப் பின்னணி பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் பரிசீலிக்கப்பட்டாலும்; விடை காணாத புதிராகத்தான் ஆரம்ப காலம் தொட்டு இருக்கின்றது. நாம் முதலிலேயே கூறிய ஐந்து மதில் சுவர்களைக் கொண்ட பிரகாரங்கள் நம் உடம்பின் ஐந்து கோசங்களைக் குறிக்கின்றது. முதல் கோசம், அன்னமய கோசம் - இது நம் உடலைக் குறிக்கின்றது. இரண்டாவது, பிராணமய கோசம் - இது நம் உடலிலுள்ள உயிர் சக்தியைக் குறிக்கின்றது. மூன்றாவது, மனோமய கோசம் - இது நம் மனதின் ஓட்டத்தைக் குறிக்கின்றது. நான்காவது, விஞ்ஞானமய கோசம் - இது நம் புத்திசாலித்தனத்தை குறிப்பது. ஐந்தாவதும், கடைசியானதும் ஆனந்தமய கோசம் - நம் பரிபூரண சந்தோஷமான ஆனந்தத்தைக் குறிக்கின்றது. 

இவை அனைத்தையும் தற்போது இணைத்துப் பார்த்த நாசா விஞ்ஞானிகள் பிரமிப்பின் எல்லையில் உள்ளனர். தினமும் நடக்கும் பூஜைகளை இதன் தலைமை தீஷிதர் இறைவனாகவே - "சிவோகம்பவ' என்ற தத்துவத்தை விளக்கும் முகமாக வழிபாடு செய்கிறார். சிவ, அகம் என்றால் நான்/ நாம், பவ என்றால் ஒருநிலைப்படுதல். எனவே "நீ உன் மனதை ஒரு நிலைபடுத்தி சரணாகத தத்துவத்தில் அவன் பாதம் பணிந்தால், உன் உள்ளே இருக்கும் கர்ம வினைகளை அவன் பிடிங்கி வெளியே தூக்கி எறிந்து பரிபூரண சந்தோஷத்தை அளிப்பான்' என்பதே ஆகும். 

ஆண்டுதோறும் தில்லையம்பலத்தானுக்கு முக்கியமாக ஆறு திவ்ய அபிஷேகங்கள் நடைபெறுகின்றன. அவையாவன: 1) சித்திரை திருவோணம், 2) ஆனித் திருமஞ்சனம், 3) ஆவணி சதுர்த்தசி, 4) புரட்டாசி சதுர்த்தசி, 5) மார்கழி ஆருத்ரா, 6) மாசி சதுர்த்தசி ஆகும். கடுமையான வெயிலின் தாக்கம் சென்று, குளிர்ச்சியான மழை பொழியும் காலம் ஆனி மாதம். அதனால் நம்மை ரட்சிக்கும் ஆடல்வல்லான் நடராஜனுக்கு அவனது தகிக்கும் உடல் சூட்டை தணித்தால் இப்பூவுலகம் குளிர்ந்து சுபிட்சம் அடையும் என்பதால் இந்த ஆனித்திருமஞ்சன உற்சவம் ஒவ்வொரு வருடமும் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது (இந்த வருடம் ஆனி மாதம் 23 - ஆம் தேதி (8-7-2019) திங்கட்கிழமை வருகிறது). அருகில் இருக்கும் ஆலயங்களிலுள்ள நடராஜரை இந்த நாளில் பணிந்து வழிபட்டு அவனருள் பெறுவோம்.
 

]]>
Chidambaram, Chidambaram Temple, Natrajar, Natraj, Chidambaram Natrajar Theory, Chidambara Ragasiyam https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2018/1/1/w600X390/Shri-Lord-Chidambaram-9.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jul/07/ஆனித்திருமஞ்சனம்--அறிவோம்-நடராஜ-தத்துவம்-3187550.html
3186749 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் வான் கலந்த மாணிக்க வாசக! - மாணிக்கவாசகர் குரு பூசை DIN DIN Saturday, July 6, 2019 10:30 AM +0530
வான் கலந்த மாணிக்க வாசகர். 
இவர் சைவம் தழைக்க வந்த 

சைவ சமயக் குரவர்கள் நால்வரில் ஒருவராவர். முன்னைய மூவரும் தேவாரம் பாடியிருக்க, இவர் பாடிய நூல்களாவன: திருவாசகமும், திருக்கோவையாரும்,திருவெம்பாவை யுமாகும். இவர் 9ஆம் நூற்றாண்டில் வரகுண பாண்டியன் காலத்தைச் சேர்ந்தவர். இவர் அரிமர்த்தன பாண்டியனிடம் தலையமைச்சராக பணியாற்றினார்.

மாணிக்கவாசகர், சிறந்த சிவபக்தரான இரண்டாம் வரகுணன் (863-911) காலத்தில் வாழ்ந்தவர்.

இவர் பாடிய பாடல்கள் "திருவாசகம்" என அழைக்கப்படுகின்றன. பக்திச் சுவையும், மனதை உருக்கும் தன்மையும் கொண்ட திருவாசகப் பாடல்கள், தமிழில் சிறந்த இலக்கியங்களின் வரிசையில் வைத்து எண்ணப்படுகின்றது. தமிழ் கற்ற மாணவனான ஜி.யூ.போப் இதற்கு தக்க சான்றாகும். "சிறை பெறா நீர் போல் சின்தை வாய்ப் பாயும் திருப்பெருந்துறையுறை சிவனே" என்பதாலும், "இமைப் பொழுதும் என் னெஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க." எனும் அடிகளால் தமிழின் அருட் திறத்தையும், வாதவூரரிற்கும் இறைவனுக்குமான நெருக்கத்தையும் உணரலாம். "நரியைக் குதிரைசெய்" எனும் திருநாவுக்கரசர் பாடல் மூலம் இவர் காலத்தால் அப்பருக்கு முந்தியவர் என கருதப்படுகிறது.

ஞான நெறியைப் பின்பற்றிய இவர் 32 ஆண்டுகளே வாழ்ந்து ஆனி மகத்தில் சிதம்பரத்தில் சாயுச்சிய முக்கியடைந்தார் (சிவனடி சேர்ந்தார்).

இவருக்கு அருள்வாசகர், மாணிக்கவாசகர், திருவாதவூரடிகள், தென்னவன் பிரமராயன் என்ற பெயர்களும் உண்டு.

தல புராணத்திலிருந்து திரட்டிய தகவல்களாக அபிதான சிந்தாமணி கூறுவது: "திருவாதவூரார் பாண்டிய நாட்டில்,   சம்புபாத சரிதருக்கும், சிவஞானவதிக்கும் மகனாகப் பிறந்தார். இவர் கல்வி கேள்விகளில் சிறந்து, மன்னன் அரிமர்த்தன பாண்டியனுக்கு அமைச்சராகப் பதவி அமர்ந்தார் அரிமர்த்தன பாண்டியன் மதுரையை இருப்பிடமாகக் கொண்டு ஆண்டுவந்தான். தன் புலமையால் "தென்னவன் பிரம ராயன்" எனும் பட்டத்தையும் பெற்றார்.

உயர்ந்த பதவி, செல்வம், செல்வாக்கு எல்லாம் இருந்தபோதும் இவை வாழ்வின் இறுதி நோக்கமல்ல என்பதை உணர்ந்த திருவாதவூரார் சைவசித்தாந்தத்தை ஆராய்ந்து சிவ வழிபாடு மேற்கொண்டு ஒழுகி வரலானார்.

நரியைப் பரியாக்கியது

ஒருமுறை மன்னனுக்குச் சோழநாட்டில் நல்ல குதிரைகள் வந்திருக்கின்றன என்று கேள்விப்பட்டு, அமைச்சர் மாணிக்கவாசகரிடம் பொன் கொடுத்து, அந்தக் குதிரைகளை வாங்கி வரும்படிப் பாண்டிய மன்னன் பணித்தான்.

மாணிக்கவாசகர் பொன்னோடு திருப்பெருந்துறையை (அறந்தாங்கி அருகே இருக்கும் ஆவுடையார் கோவில்) அடைந்தார். அங்கே இருந்த குருந்த மரத்தின் அடியில் சிவபெருமானே குருவடிவு எடுத்து அமர்ந்திருந்தார். அவர்முன் சென்று மாணிக்கவாசகர் பணிந்தார். குருவின் திருக்கரத்தில் இருப்பது என்னவென்று மாணிக்கவாசகர் கேட்க, அவர் சிவஞான போதம் என்றார்.(இது மெய்கண்டார் எழுதிய "சிவஞான போதம் அல்ல)

'சிவம் என்பதும், ஞானம் என்பதும், போதம் என்பதும் யாது? அடியேனுக்கு இவற்றைப் போதித்தால் நான் உமது அடிமையாவேன்' என்றார் பக்குவமடைந்திருந்த மாணிக்கவாசகர். சிவஞானத்தை அவருக்கு போதித்து, திருவடி தீட்சையும் கொடுத்தார் குருமூர்த்தி வடிவத்தில் வந்த சிவபிரான்.

தன் மந்திரிக் கோலத்தை அகற்றிக் கோவணம் பூண்டு, வாய்பொத்திக் குருவின் முன் வாய்பொத்தி நின்ற மாணிக்கவாசகரை, அவருடன் வந்த அரசனின் சிப்பந்திகள் அழைத்தனர். உடன் செல்ல மறுத்துவிட்டார் மாணிக்கவாசகர்.

பாண்டியன் ஒற்றர்களிடம் திருமுகம் (அரசனின் ஆணை தாங்கிய ஓலை) கொடுத்துக் கையோடு மாணிக்கவாசகர் அழைத்துவரக் கட்டளையிட்டான்.

'குருமூர்த்தியின் திருமுகம் கண்ட கண்ணால் வேறொரு திருமுகம் காண்பதில்லை' என்று கூறி மாணிக்கவாசகர் அதனைக் குருவிடமே கொடுத்துவிட்டார். அதைப் படித்த குருமூர்த்தி, ஒரு மாணிக்கக் கல்லை ஒற்றர் கையில் கொடுத்து 'குதிரைகள் வர நல்ல நாளில்லை. ஆவணிமாத மூல நட்சத்திர நாளன்று மதுரைக்குக் குதிரைகள் வந்து சேருமென்று போய்ச் சொல்' என்று அரசனிடம் திருப்பி அனுப்பினார்.

சொன்ன நாளும் அருகில் வந்துகொண்டிருந்தது. ஆனால் குதிரைகள் வருவதாகக் காணோம். மன்னனுக்குக் கோபம் வந்தது. மீண்டும் ஒற்றர்களிடம் குதிரைகள் இருக்குமிடத்தை அறிந்துகொண்டு வரச்சொல்லி அனுப்பினான். அவர்கள் 'எங்குமே குதிரைகள் தென்படவில்லை' என்ற செய்தியோடு திரும்பினர்.

ஆவணி மூலமும் வந்தது. குதிரைகள் வரவில்லை. 'இன்றைக்குள் குதிரைகள் வராவிட்டால் உம்மை வெயிலில் நிறுத்துவேன்' என்று கூறிப் பாண்டிய மன்னன் மாணிக்கவாசகரை எரிக்கும் வெய்யிலில் நிறுத்தினான். அதற்கும் மாணிக்கவாசகர் அசையவில்லை. இரும்புக் கிட்டியால் இறுக்கினர். மாணிக்கவாசகர் சிவனை தஞ்சம் அடைந்தார்.

உடனே சிவபெருமானின் சிவகணங்களை குதிரை வீரர்களாகவும், நரிகளைக் குதிரைகளாகவும் மாற்றி மதுரைக்கு அனுப்பி, தாமே அதற்குத் தலைவராக நடத்தி வந்தார். இதனாலே இறைவனுக்கு பரிமேலழகர் எனும் கரணியப் பெயர் ஏற்பட்டது. ஏராளமான உயர் ரகக் குதிரைகள் மதுரையை நோக்கி வரும் செய்தியை ஒற்றர்கள் மன்னனுக்குச் சொல்லவே அவன் மகிழ்ந்து அமைச்சரைப் போற்றினான்.

குதிரை அணிவகுப்புத் தலைவன் அரசனிடம் குதிரைகளை முன்னும் பின்னும் நடத்தி, அவற்றின் உறுப்புச் சிறப்பைக் கூறி, 'இவை உன்னுடையவை' என்று கூறி ஒப்படைத்தான். விலைகூடிய பீதாம்பரம் ஒன்றை அரசன் அவனுக்குப் பரிசாக அளித்தான். அவனோ அதைத் தன் சவுக்கினால் வாங்கி, குதிரையின் மேல் போட்டுவிட்டு விடைபெற்றான்.

அன்றிரவே குதிரைகள் மீண்டும் நரியாக மாறி, முதலில் அந்தக் கொட்டடியில் இருந்த குதிரைகளையும் கடித்துவிட்டு ஓடின. இதை அறிந்த அரிமர்த்தன பாண்டியன் மிகவும் கோபம் கொண்டான். கொடுத்த பொன்னையெல்லாம் திருப்பித் தரும்வரை திருவாதவூராரை வைகையாற்று சுடுமணலில் நிறுத்தி வைக்குமாறு கூறினான்.

வைகை வெள்ளமும் வந்தியும்

சிவபெருமானுக்கு அடியவரின் துன்பம் பொறுக்கவில்லை. கங்கையை வைகையில் பெருக்கெடுக்கச் செய்கிறார்.கரையை உடைத்துக்கொண்டு ஆறு பெருக்கெடுக்கத் தொடங்கிவிட்டது. 

உடனே பாண்டியன் வீட்டுக்கு ஓர் இளைஞன் வந்து கரையை அடைக்கவேண்டும் என்று முரசு அறைவிக்கிறான். வந்திக் கிழவி எனும் ஒரே ஒருவள் மட்டும் வீட்டிலும் யாருமில்லாமலும், ஏவலாளரும் இல்லாமல் யோசித்துக் கொன்டிருக்கையில் சிவபெருமானே ஓர் இளைஞன் வடிவில் வந்தியிடம் வந்து வேலை செய்யட்டுமா என்று கேட்கிறார். "செய், ஆனால் நான் கூலியாக உதிர்ந்த பிட்டு மட்டுமே தருவேன்" என்று வந்தி கூறுகிறாள். அதற்கு உடன்பட்ட சிவபெருமான் தனது 'வேலையைத்' தொடங்குகிறார். 

அன்றைக்குப் பார்த்து வந்திக்கு எல்லாப் பிட்டும் உதிர்ந்து போகிறது. இளைஞன் மூக்கு முட்டச் சாப்பிட்டுவிட்டு, மரநிழலில் துண்டை விரித்துத் தூங்குகிறான். மன்னன் வந்து பார்க்கிறான். கரையில் மற்றவர் பங்குகள் அடைபட்டிருக்கின்றன. வந்தியின் பகுதி உடைந்தே கிடக்கிறது. 

கோபம் கொண்ட அரசன் கூலியாளைப் பிரம்பால் அடித்தான். கூலியாளோ ஒரு கூடை மண்ணை உடைப்பில் கொட்ட, அது மாயமாகச் சரியாகிவிட்டது. அவன் மறைந்து போனான். ஆனால் அவன் மீது பட்ட பிரம்படி உலகெல்லாம் உள்ள அனைத்து உயிர்களின் மேலும், கருவில் இருந்த குழந்தை மீதும், படவே பாண்டியன் கலங்கிப் போனான். 

அப்போது சிவபிரானின் குரல் அசரீரியாய் கேட்டது, 'மன்னவா! வாதவூராரின் பொருட்டு இத்திருவிளையாடலை நாம் செய்தோம். இதனை அறியாது நீ கோபம் கொண்டாய்' என்று அக்குரல் சொல்லிற்று. மன்னன் மீண்டும் வாதவூரடிகளைத் தனக்கு மந்திரியாக இருக்க வேண்டினான். அவருக்கு அந்த ஆசை சிறிதும் இல்லாமையால், சிவத்தலங்களுக்குச் சென்று பாடித் துதித்துப் பின் திருச்சிற்றம்பலம் எனப்படும் சிதம்பரத்துக்கு வந்தார்.

இறைவன் எழுதியவை

சிதம்பரத்திலும் சிவபிரான் மாணிக்கவாசகர் முன்னர் ஒரு வேதியர் போல வந்தார். அவரை வரவேற்று வணங்கி 'தாங்கள் யாரோ?' என்று வாதவூரார் கேட்டார். 

'நான் பாண்டி நாட்டைச் சேர்ந்தவன். உமது புகழைக் கேட்டு நீர் பாடிய பதிகங்களை ஓத வந்தேன்' என்று அந்தணர் கூறினார். 

'நான் சொல்கிறேன், நீர் அவற்றை எழுதும்' என்று கூறினார் திருவாதவூரார். 
அதற்கு ஒப்புக்கொண்ட அந்தணர் பலப்பல செய்யுட்களை எழுதி முடித்தார். இறுதியில் திருச்சிற்றம்பலமுடையார் மீது ஒரு கோவைப் பிரபந்தம் பாடவேண்டும் என்று வேண்டினார். வாதவூரடிகளும் பாடி முடித்தார். 

முடித்ததும், ஓலைச்சுவடியின் முடிவில் 'மாணிக்கவாசகன் சொற்படி அம்பலவாணன்' என்று கையொப்பமிட்டு, திருமுறையைக் கோவிலின் திருவாயிற்படியில் வைத்து மறைந்தார். அதைப் பார்த்த ஒருவர் அவ்வேடுகளை எடுத்துப் பார்க்க, அது திருவாசகமும், திருக்கோவையும் கொண்ட சுவடியாய் இருந்தது. மிகவும் மனம் மகிழ்ந்த அவர் தில்லை மூவாயிரவரைக் கூட்டிப் பூசைகள் செய்தார். மூவாயிரவர் நடந்த நிகழ்ச்சிகளின் பொருள் என்ன என்று வாதவூராரைக் கேட்டனர். அவர்கள் அனைவரையும் திருச்சிற்றம்பலத்துக்கு அழைத்துச் சென்ற வாதவூரார் பொருள் இதுவே என்று கூறித் தில்லையம்பலத்தைக் காட்டி மறைந்தார்.

 அற்புதங்கள்

 சிவபெருமானே நரியைக் குதிரையாக்கிக் கொண்டு வரும்படியும்
   மண்சுமந்து அடிபடும் படியும் நடந்து கொண்டது.
 பிறவி தொட்டு ஊமையாயிருந்த பெண்ணைப்
   பேசவைத்தமை.
 தம்முடைய திருவாசகத்தையும் திருக்கோவையாரையும்
   சிவபெருமானே எழுந்தருளி வந்து எழுதும் பேறு பெற்றுக்கொண்டது.
 எல்லாரும் காணத்தக்கதாக திருச்சபையினுள்ளே புகுந்து
   சிவத்தோடு கலந்தது.

திருவாசகத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தவரான ஜி. யு. போப் மாணிக்கவாசரைப் பற்றி, "உலக வரலாற்றிலேயே மேதையான மாணிக்கவாசகரை விடப் புலமை, உழைப்பு, துன்பத்தைப் பொறுத்தல், இடையறா நிலைத்த பக்தி ஆகிய பண்புகளுடன் நம் மனத்தைக் கவர்கின்றவர் வேறு யாரும் இல்லை" என்று குறிப்பிடுகின்றார்.

சென்ற நூற்றாண்டில் வாழ்ந்து மறைந்த வள்ளலார் உள்ளத்தை மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகம் கொள்ளை கொண்டிருக்கிறது.

"வான்கலந்த மாணிக்கவாசக! நின் வாசகத்தை
நான்கலந்து பாடுங்கால், நற்கருப்பஞ்சற்றினிலே
தேன்கலந்து, பால்கலந்து, செழுங்கனித் தீஞ்சுவை கலந்து,என்
ஊன்கலந்து, உயிர்கலந்து, உவட்டாமல் இனிப்பதுவே!"

"வாட்டமிலா மாணிக்க வாசக நின் வாசகத்தை
கேட்டபொழு தங்கிருந்த கீழ்ப்பறவை சாதிகளும்
வேட்டமுறும் பொல்லா விலங்குகளும் மெய்ஞ்ஞான
நாட்டமுறும் என்னிலிங்கு நானடைதல் வியப்பன்றே!."

என வள்ளலார்  புகழாரம் சூட்டி மகிழ்கிறார். “திருவாசகத்திற்கு உருகார் ஒரு வாசகத்திற்கும் உருகார்” என்ற பொன் மொழியும் உண்டு.

மாணிக்கவாசகர் குரு பூசை - 06/07/2019 அழைப்பிதழ் 

மெய் அன்பர்களே.

நிகழும் மங்களகரமான விகாரி  வருடம்  ஆனி  மாதம் 21 ஆம் நாள் 06/07/2019 சனிக்கிழமை அன்று மக  நட்சத்திரமும், அமிர்த யோகமும் கூடிய சுப தினத்தில் காலை 9:30 மணி முதல்  சென்னை,  குன்றத்தூர்,   நகைமுகவள்ளி சமேத கந்தழீஸ்வரர் சுவாமி திருக்கோயிலில் அருள்பாலிக்கும் மாணிக்கவாசகருக்கு   அபிஷேகம், அலங்காரம் செய்து  ஆராதனை செய்ய உள்ளார்கள்.  

 தொடர்புக்கு : 7904612352
 tut-temples.blogspot.in

குன்றத்தூர் பற்றி சொல்ல வேண்டுமா என்ன? குமரன் இருக்கும் இடம். சைவம், வைணவம் என பக்திக்கு பஞ்சம் இல்லாத ஊர். பெரியபுராணம் பாடிய சேக்கிழார் பிறந்த ஊர். இன்னும் என்னென்ன சிறப்புகள் இந்த குன்றத்தூருக்கு உண்டோ யாம் அறியோம் பராபரமே என்று தான் சொல்லத் தோன்றுகின்றது.
..


ராகேஷ் TUT

 

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/7/6/w600X390/manickavasagar.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jul/06/வான்-கலந்த-மாணிக்க-வாசக---மாணிக்கவாசகர்-குரு-பூசை-3186749.html
3186747 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் எம்பாவாய்... மாணிக்கவாசகர் திருக்கோயில் தரிசனம் Saturday, July 6, 2019 10:01 AM +0530
இன்று மாணிக்கவாசகரின் குரு பூசை. இன்று நாம் மாணிக்கவாசகர் பாடிய எம்பாவாய் பற்றி அறிய உள்ளோம். 

திருவெம்பாவை,  900 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக சைவக்கோயில்களில் ஓதப்படும் பெருமையுடையது. “தமிழ் மந்திரம்” என்ற பெயரில் அந்தக்காலத்தில் அது கடல் கடந்து சயாம் நாட்டிற்குச் சென்றிருக்கிறது. அரசனுக்கு முடிசூட்டும் காலத்திலும் சில திருவிழாக் காலத்திலும் சயாமியர் திருவெம்பாவையை ஓதுகின்றனர். ஒவ்வொரு திருவெம்பாவைப்பாடலின் முடிவிலும் “ஏலோர் எம்பாவாய்!” என்ற சொற்றொடர் காணப்படும். அது மருவி இப்போது சயாமியரால் ” லோரி பாவாய்” என்று  பாடப்படுகிறது.

மாணிக்கவாசகர் திருவாதவூரில் பிறந்தவர்.  இவரது இயற்பெயர் திருவாதவூரர். இவரது காலம் பற்றிய பல கருத்து வேறுபாடுகள் இருக்கின்றன. இவர் 63 நாயன்மார்களுள் ஒருவராக இல்லை. மேலும் சுந்தரரின் திருத்தொண்டர் தொகையில் இவர் இடம் பெறவில்லை. எனவே இவர் சுந்தரர் காலத்திற்கு பிற் பட்டவராக இருக்க வேண்டும்.  ஒன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்பது பொதுவான முடிவு. அமாத்ய பிராமணர் வகுப்பில் பிறந்த இவர் இளம் வயதிலேயே அனைத்துக் கலைகள், மொழியில் புலமை  பெற்றுத் திகழ்ந்தார். அமாத்யர் என்பது அமைச்சர் என்பதன் வடமொழிச் சொல்லாகும். இந்தக் குலத்தில் பிறந்தவர்கள் அமைச்சர்களாக இருந்து வந்தார்கள். அதை ஒட்டி இவரும் அரிமர்த்தன பாண்டியனின் அவையில் முதல் அமைச்சராக இருந்தார். இளமையில் கல்வி கேள்விகளில் சிறந்து விளங்கியதால் பாண்டிய மன்னன் அரிகேசரி அல்லது அரிமர்த்தன பாண்டியன் தென்னவன் பிரமராயர் என்னும் உயரிய விருதை அளித்துப் பெருமை படுத்தினான்.   அரசனுக்கு அமைச்சராக இருந்தும் அவர் ஆன்மீக நாட்டம் உடையவராகவே இருந்தார்.

சிவனே குருவாக வந்து மாணிக்கவாசகரை தடுத்தாட் கொண்டார் என்பது கதை. மார்கழி மாதத்தில் அவர் சிவனைக்  குறித்துத்  தீந்தமிழில் பாடிய  திருவெம்பாவையும் திருப்பள்ளியெழுச்சியும் ஓதப்படுகின்றன.

திருவண்ணாமலையில் இவர் பாடிய பாடல்களே திருவெம்பாவை எனப்படுகின்றன. இப்பாடல்களில் தன்னை ஒரு பெண்ணாகப் பாவனை செய்து  மார்கழி மாதக் காலையில் சிவனைக் குறித்துப் பாடுவது போல் பாடியுள்ளார்.

திருவெம்பாவை என்ற சொல்லில் திரு – தெய்வத் தன்மையைக் குறிக்கின்றது. எம் – என்பது உயிர்த் தன்மையை உணர்த்துகின்றது. பாவை – வழிபாட்டிற்கு உகந்த உருவம். ஆகவே திருவெம்பாவையின் திரண்ட பொருள், தெய்வத்தன்மை வாய்ந்த திருவருள் எங்களோடு இணைந்து இயங்குகின்றது. எங்களுக்குத் துணையாய் நிற்கின்றது. நாங்கள் செய்யும் நோன்பினைப் பாவைத் திருவுருவில் நின்று ஏற்கின்றது.  ஏற்றுப் பயனளிக்கிறது என்பதாகும். இப்பாடல்களில் பாவை சிறப்பிடம் பெற்றதால்  ஒவ்வொரு பாடலின் முடிவிலும் ‘எம் பாவாய்’ என்று அமைந்துள்ளது.  ஏலோரெம்பாவாய்  என்பதில் ஏலும் ஓரும் அசைகள்; பாவாய் – விளித்தல். பாவை நோன்பு நோற்கும் பெண்கள் ‘பாவாய்’ என அழைக்கப்படுகின்றனர்.

மாணிக்கவாசகரின் திருவெம்பாவை,ஆண்டாளின் திருப்பாவை இரண்டின் பாடுபொருள் ஒன்றுதான், பாடப்படும் கடவுள்தான் வேறு. மாணிக்கவாசகர் காண்பிக்கும் பெண்கள்,சிவனைப் போற்றி  நோன்பு நோற்கிறார்கள். கோதை நாச்சியாராகிய ஆண்டாளும் அவளது தோழியரும் கண்ணனை எண்ணிப் பாவை நோன்பு இருக்கிறார்கள். இந்த இரண்டும் ஏட்டிக்குப் போட்டியாய் பாடப்பட்டனவாக தோற்றம் அளிக்கின்றன.

இந்தப் பெண்கள் எல்லாரும் இளம் வயதினர். குறும்பும் வேடிக்கையுமாகப் பேசிச் சிரிக்கிற விளையாட்டுத் தோழிகள். ஆனால் கடவுள் பணி என்று வந்துவிட்டால், அனைவரும் தீவிரமாகி விடுகிறார்கள், ‘‘நாளைக்குக் காலையில சீக்கிரமா எழுந்து குளிச்சுக் கோயிலுக்குப் போகணும்’’ என்று திட்டமிடுகிறார்கள். பாவை நோன்புக்காகச் செய்ய வேண்டியவை என்னென்ன என்று பட்டியல் போட்டுத் தயாராகிறார்கள்.

மறுநாள் காலை, சில பெண்கள் சொன்னபடி சீக்கிரம் எழுந்துவிட்டார்கள். மற்றவர்கள் இன்னும் தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். இவர்கள் அவர்களை எழுப்பிப் பாவை நோன்புக்காக அழைத்துச் செல்வதுதான் திருவெம்பாவையின் முதல் பகுதி.

மாணிக்கவாசகர் பல கோயில்களுக்குச் சென்று வழிபட்டு திருவண்ணாமலை வந்து  சேர்ந்தார். அது மார்கழி மாதம். திருவாதிரைக்கு இன்னும் பத்து நாட்கள்தான் எஞ்சி இருந்தன. அந்த ஊரில் இளமங்கையர்கள் விடியற் கருக்கலில்  எழுந்து வீட்டைப் பெருக்கித் தண்ணீர் தெளித்து கோலமிட்டுக் குளத்துக்கு நீராடச் செல்கிறார்கள். அந்த அழகான காட்சியை மாணிக்கவாசகர் பார்க்கிறார். உள்ளத்தில் உவகை பெருக்கெடுத்து ஓடியது. அந்த உவகை திரு எம்பாவைப் பாடல்களாக வடிவெடுத்தன.

முதல் எட்டுப் பாடல்களும் பெண்கள் ஒருவரை ஒருவர் எழுப்பி ஒன்றாகச் சேர்ந்து குளிக்கச் செல்லும் காட்சி வருணிக்கப்படுகிறது. அடுத்து எல்லோரும் கூடி இறையருளைப் பாடுவதாக அமைந்துள்ளது.


திருவெம்பாவை ஆன்மா தன்னைப் பீடித்துள்ள மாயையிலிருந்து விடுபட்டு இறைவனையடைய முயற்சிப்பதை விளக்குகின்றது என்பது தத்துவக் கருத்து ஆகும்.


முன்னைப் பழம் பொருட்கு முன்னைப் பழம் பொருளே
பின்னைப் புதுமைக்கும் பேர்த்துமப் பெற்றியனே
உன்னைப் பிரானாகப் பெற்றவுன் சீரடியோம்
உன்னடியார் தாள் பணிவோம் ஆங்கவர்க்கே பாங்காவோம்
அன்னவரே எங்கணவராவார் அவருகந்து
சொன்ன பரிசே தொழும்பாய்ப் பணிசெய்வோம்
இன்ன வகையே எமக்கெங்கோன் நல்குதியேல்
என்ன குறையும் இலோம் ஏலோரம்பாவாய்.         

திருவெம்பாவையில் 20 பாடல்கள் உள்ளன. முதல் பாட்டு:

ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும்பெருஞ்
சோதியை யாம்பாடக் கேட்டேயும் வாள்தடங்கண்
மாதே வளருதியோ வன்செவியோ நின்செவிதான்
மாதேவன்வார்கழல்கள் வாழ்த்தியவாழ்த்தொலிபோய்
வீதிவாய்க் கேட்டலுமே விம்மிவிம்மி மெய்ம்மறந்து
போதார் அமளியின்மேல் நின்றும் புரண்டிங்ஙன்
ஏதேனும் ஆகாள் கிடந்தாள் என்னேஎன்னே
ஈதே எம்தோழி பரிசேலோ ரெம்பாவாய். 

ஒளி பொருந்திய நீண்ட கண்களை உடைய பெண்ணே! முதலும் முடிவும் இல்லாத அரும் பெருஞ்சோதியை யுடைய இறைவனை நாங்கள் பாடுவதைக் கேட்டும்,உறங்குகின்றனையோ? உன் காது ஓசை புகாத வலிய காதோ? மகாதேவனுடைய நெடிய சிலம்பணிந்த திருவடிகளை நாங்கள் புகழ்ந்து பாடிய வாழ்த்துப் பாடல்களின் ஒலி சென்று, தெருவின் கண் கேட்ட அளவிலேயே, எங்கள் தோழி ஒருத்தி பொருமி அழுது, உடம்பை மறந்து மலர் நிறைந்த படுக்கையின் மீதிருந்து புரண்டு விழுந்து இந் நிலத்தே, ஒன்றுக்கும் ஆகாதவள் போல மூர்ச்சித்துக் கிடந்தாள். இஃது அவள் தன்மை என்ன வியப்பு!அடுத்த பாடல்

 பாசம் பரஞ்சோதிக் கென்பாய் இராப்பகல்நாம்
 பேசும்போ தெப்போதிப் போதா ரமளிக்கே
 நேசமும் வைத்தனையோ நேரிழையாய் நேரிழையீர்
 சீசி யிவையுஞ் சிலவோ விளையாடி
 ஏசு மிடமீதோ விண்ணோர்க ளேத்துதற்குக்
 கூசு மலர்ப்பாதந் தந்தருள வந்தருளுந்
 தேசன் சிவலோகன் தில்லைச்சிற் றம்பலத்துள்
 ஈசனார்க் கன்பார்யாம் ஆரேலோ ரெம்பாவாய்! 

சிறந்த அணிகளை அணிந்தவளே! இரவும் பகலும் நாம் பேசும் பொழுது எப்பொழுதும் என் அன்பு, மேலான ஒளிப் பிழம்பான இறைவனுக்கு என்று கூறுவாய். இப்பொழுதுஅருமையாகிய படுக்கைக்கே, அன்பு வைத்தனையோ? பெண்களே! சீச்சி நீங்கள் பேசும் நகை மொழிகளில் இவையும் சிலவாகுமோ! என்னோடு விளையாடிப் பழித்தற்குரிய சமயம்இதுதானோ? தேவர்களும் வழிபடுதற்கு நாணுகின்ற தாமரை மலர் போன்ற திருவடியை அன்பருக்குக் கொடுத்தருள எழுந்தருளும் ஒளி உருவன்; தில்லைச் சிற்றம்பலத்துஇறைவனுக்கு, அன்பு பொருந்திய நாம் உனக்கு யார்?

காதார் குழையாடப் பைம்பூண் கலனாடக் 
கோதை குழலாட வண்டின் குழாம் ஆடச் 
சீதப் புனல்ஆடிச் சிற்றம் பலம்பாடி 
வேதப் பொருள்பாடி அப்பொருள் ஆமா பாடி 
சோதி திறம்பாடிச் சூழ்கொன்றைத் தார் பாடி 
ஆதி திறம்பாடி அந்தம் ஆமா பாடிப் 
பேதித்து நம்மை வளர்த்துஎடுத்த பெய்வளை தன் 
பாதத் திறம்பாடி ஆடேலோர் எம்பாவாய்.

காதில் அணிந்துள்ள குழைகள் ஆட, பொன் அணிகலன்கள் ஆட, பூமாலையணிந்த கூந்தல் ஆட, (அதைச் சுற்றும்) வண்டுக் கூட்டம் ஆட, குளிர்ந்த நீராடிச் திருச்சிற்றம்பலத்தைப் பாடி, வேதத்தின் பொருளைப்  பாடி, இறைவன் அந்த வேதத்தின் பொருள் ஆகும் திறத்தினைப் பாடி, அவனுடைய சோதி வடிவின் பெருமையைப் பாடி, கவன் அணிந்துள்ள கொன்றைக் கொத்தினைப் பாடி, எல்லாவற்றிற்கும் முதல்வனாக இருக்கின்ற வல்லமையைப் பாடி, அவனே எல்லாவற்றிற்கும் இறுதியும் ஆவதைப் பாடி, (மும்மலம் ஆகிய) பிறவற்றை நீக்கி நம்மை வளர்த்தெடுத்த இறையருட் சத்தியின் பாதத் தத்துவத்தையும் பாடி நீராடுங்கள்!

 

மாணிக்கவாசகரின் திருவெம்பாவை, ஆண்டாளின் திருப்பாவை ஆகியவற்றைக் கண்டு அதைப் போன்றே சமணரான அவிரோதி நாதரால் இன்னொரு திருவெம்பாவை அதே சந்தத்தில் இயற்றப்பட்டிருக்கிறது.  இந்தத் திருவெம்பாவையில் அருகனைப் பற்றிய குறிப்புகள் இடம்பெறுகின்றன.  இந்த நூலில்  சமணர்களது  வழி காட்டிகளாகிய தீர்த்தங்கரர்களைப்  போற்றிப் புகழப்பட்டுள்ளது.   இருபது  பாடல்கள் மயிலைநாதர் மேல் பாடப்பட்டுள்ளன. மயிலைநாதர் என்பது மயிலாப்பூரில் எழுந்தருளியுள்ள நேமிநாதரைக் குறிக்கிறது.  சான்றாக ஒரு பாடலைக் பார்ப்போம்.

கரக் குழலாட மாணிக்கப் பூணாடச் 
சிகரக் குழலாட செறிவண் டிசைபாட 
முகரப் புனலாடி முக்குடையான் தாள்பாடி 
விகலக் கவிபாடி வேதப் பொருள்பாடிச் 
சகல சிநத் திறைவன் தன்னனைய தாள்பாடிப் 
புகலாம் பதியருகன் பொற்றா மரைபாடி 
இகலார்ந் தெனையளித்த வெற்கையான் தாள்பாடி 
பகரும் பிறப்பறவே பாடேலோ ரெம்பாவாய்   

திருவெம்பாவையின்  கடைசிப் பாடல் (20)  போற்றி, போற்றி என ஒவ்வொரு அடியும் தொடங்குகிறது.

போற்றி அருளுகநின் ஆதியாம் பாதமலர்
போற்றி அருளுகநின் அந்தமாஞ் செந்தளிர்கள்
போற்றிஎல் லாவுயிர்க்குந் தோற்றமாம் பொற்பாதம்
போற்றிஎல் லாவுயிர்க்கும் போகமாம் பூங்கழல்கள்
போற்றிஎல் லாவுயிர்க்கும் ஈறாம் இணையடிகள்
போற்றிமால் நான்முகனுங் காணாத புண்டரிகம்
போற்றியாம் உய்யஆட் கொண்டருளும் பொன்மலர்கள்
போற்றியாம் மார்கழிநீ ராடேலோ ரெம்பாவாய்.

எப்பொருளுக்கும் முதலாயுள்ள உன் திருவடி மலருக்கு வணக்கம். எவற்றுக்கும் முடிவாயுள்ள, செந்தளிர் போலும் திருவடிகளுக்கு வணக்கம், எல்லாவுயிர்களுக்கும் தோன்றுதற்குக் காரணமாகிய பொன்போன்ற திருவடிகளுக்கு வணக்கம், எல்லாவுயிர்களுக்கும் நிலைபெறுதற்குரிய பாதுகாப்பாகிய அழகிய கழலணிந்த திருவடிகளுக்கு வணக்கம். எல்லாவுயிர்களுக்கும் முடிவு எய்துதற்குக் காரணமாகிய திருவடிகள் இரண்டிற்கும் வணக்கம். திருமாலும், பிரமனும், காணமுடியாத திருவடித் தாமரை மலருக்கு வணக்கம். நாம் உய்யும்படி ஆட்கொண்டருளுகின்ற தாமரை மலர்போலும் திருவடிகளுக்கு வணக்கம். இங்ஙனம் கூறிப் போற்றி இறைவனை வணங்கி, நாம் மூழ்குவதற்குரிய மார்கழி நீரில் ஆடுவோமாக.
திருவெம்பாவை, திருப்பாவை,   அவிரோத நாதர் பாடிய திருவெம்பாவை ஆகிய பாடல்களில் நெஞ்சைக் கொள்ளை கொள்ளும் தமிழின் இனிமையையும் ஓசைச் சிறப்பையும் பொருள் நயத்தையும் பரக்கக் காணலாம்.  இந்த பக்தி இலக்கியங்கள் தமிழ்மொழிக்குக் கிடைத்த கொடை ஆகும்.

முன்னைப் பழம் பொருட்கு முன்னைப் பழம் பொருளே
பின்னைப் புதுமைக்கும் பேர்த்துமப் பெற்றியனே
உன்னைப் பிரானாகப் பெற்றவுன் சீரடியோம்
உன்னடியார் தாள் பணிவோம் ஆங்கவர்க்கே பாங்காவோம்
அன்னவரே எங்கணவராவார் அவருகந்து
சொன்ன பரிசே தொழும்பாய்ப் பணிசெய்வோம்
இன்ன வகையே எமக்கெங்கோன் நல்குதியேல்
என்ன குறையும் இலோம் ஏலோரம்பாவாய்.  
            

எனக்கூறித் தமக்கு வேண்டியவற்றைக் கேட்கின்றார்கள். பக்தி என்னும் தண்ணீரில் பாவங்கள் கழுவப்படுகிறதாம்.  இதை மாணிக்கவாசகர் இலக்கிய நயத்தோடு “ஆர்த்த பிறவித் துயர்கெட நாம் ஆர்த்தாடும் தீர்த்தன்” என்று வருணிக்கிறார். கடவுள் நம்பிக்கை, பக்தி,  நோன்புகள் போன்ற மிகப்பெரிய சங்கதிகளை மிக இலகுவாக மக்களிடையே மாணிக்கவாசகர் புகுத்தி விடுகிறார். முக்கியமாக இளம் வயதினரிடம் பக்தியைக் காண்பது கடினம். அவர்களுடைய பல அய்யங்களுக்குப் பதில்சொல்ல முடியாது. ஆனால் மாணிவாசகரோ இளநெஞ்சங்களின் போக்கிலே சென்று மணிமணியான வாசகங்களின் மூலம் தன்கருத்தைச் சொல்லுகிறார்.

எல்லாம் தோன்றுதற்கு முன்னும் எல்லாம் அழிந்த பின்னும் இருப்பவன் இறைவன். இறைவா நீ! பழமைக்குப் பழமையானவன். பிற்காலத்தில் தோன்றிய புதுமையான பொருட்கள் அனைத்திற்கும் புதுமையானவன். எம்பெருமானே! நாங்கள் உன் தொண்டர்கள் உன்னுடைய அடியார்களின் பாதங்களை வணங்குகிறோம். அவர்களுடன் இணைந்து தொண்டு செய்வோம். அவர்களே எங்களின் கணவர்கள் ஆவார்கள். அவர்கள் விரும்பிக் கூறுவதை ஏற்று பணி செய்வோம். இப்படிப்பட்ட நல்ல நிலையை தந்தால் எங்களுக்கு குறை ஒன்றும் இருக்காது. அடியார்க்கும் அடியாளர்களைப் பணிவது இறைவனைப் பணிவதாகும். அந்தப் பணியே அனைத்திலும் சிறந்த இனிய பணியாகும் என்பது தத்துவக் கருத்து.

மாணிக்கவாசகருக்கு தமிழ் அன்னை கேட்டதெல்லாம் கொடுக்கிறார் போல் தெரிகிறது. அவருக்கு சொற்பஞ்சம் பொருட் பஞ்சம் இப்பதாகத் தெரியவில்லை.  ஒரு நாமம் ஓர் உருவம் ஒன்றும் இல்லார்க்கு ஆயிரம் திருநாமம் பாடி நாம் தெள்ளேணம் கொட்டாமோ எனப் பாடிய மாணிக்கவாசகர் இறைவனை ஏகன், அனேகன், பிறப்பறுக்கும் பிஞ்ஞகன்றன், தேனார் அமுது, ஆரியன், போக்கும் வரவும் இல்லா புண்ணியன், சொல்லற்கரியான், பெம்மான், பெண் சுமந்த பாகத்தன், ஒப்பிலாமணி, அன்பினில் விளைந்த ஆரமுது, காண்பரிய பேரொளி, நுண்ணர்வு, ஆற்றின்ப வெள்ளமே, சுடரொளி, மெய்யன், விடைப் பாகன், அய்யன், பெருங்கருணைப் பேராறு, காவலன், தில்லைக் கூத்தன், தென் பாண்டி நாட்டான் போன்ற பல திருநாமங்களால் குறிக்கிறார்.

 

இறைவன் கருணைக் கடலா?  என்ற கேள்விக்கு மாணிக்கவாசகர் தித்திக்கும் சொற்றமிழில் விடை பகர்கிறார்.

கல்லைப் பிசைந்து கனி ஆக்கி, தன் கருணை வெள்ளத்து
அழுத்தி வினை கடிந்த வேதியன்!
பால் நினைந்தூட்டும் தாயினும் சாலப் 
பரிந்து  நீ பாவியேனுடைய 
ஊனினை உருக்கி உள்ளொளி பெருக்கி
உலப்பிலா ஆனந்தமாய
தேனினைச் சொரிந்து புறம்புறந் திரிந்த
செல்வமே சிவ பெருமானே!

மேலும் ஒரு திருவெம்பா பாடலைப் பார்ப்போம்.

உன் கையில்  பிள்ளை உனக்கே அடைக்கலம் என்று
அங்கப் பழஞ்சொல் புதுக்கும் எம் அச்சத்தால்
எங்கள் பெருமான் உனக்கொன்று  உரைப்போம் கேள்
எம் கொங்கை  நின் அன்பர்  அல்லார்  தோள்  சேரற்க
எம் கை உனக்கு அல்லாது எப்பணியுஞ் செய்யற்க
கங்குல் பகல் எம் கண் மற்ற ஒன்றும் காணற்க
இங்கு இப் பரிசே எமக்கு எம் கோன் நல்குதியேல்
எங்கு  எழில் என் ஞாயிறு  எமக்கு ஏலோர்  எம்பாவாய்!

திருஅண்ணாமலை கிரிவலத்தின் போது ஆதி அண்ணாமலை என்று சொல்லப்படும் அடி அண்ணாமலை என்ற இடத்தின் அருகில் நாம் இந்த மாணிக்கவாசகர் கோயிலை காணலாம். புதிது புதிதாக பல  முளைக்கின்றன. ஆனால் கிரிவலத்தின் போது யாரும் இங்கே செல்வதில்லை. சைவம் தழைக்க தொண்டாற்ற விரும்பும் ஒவ்வொருவரும் இந்த கோயிலுக்கு செல்ல வேண்டும் என்பது நம் அவா. இரவின் மடியில் இந்த கோயிலை காண்போமா?

மாணிக்கவாசகர் குரு பூசை அன்று அவர் ப(பா)தமும் கண்டோம்.கேட்டோம். 

திருசிற்றம்பலம்.

..

 

ராகேஷ் TUT

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/7/6/w600X390/decotee.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jul/06/எம்பாவாய்-மாணிக்கவாசகர்-திருக்கோயில்-தரிசனம்-3186747.html
3152183 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் இறைவன் நமக்குள்ளே இருந்தும் காணவிடாது நம்மை தடுப்பது இதுதான்! Wednesday, May 15, 2019 05:30 PM +0530  

நமக்குள்ளே நமது ஆசையினால் தோன்றும் ஏழு மாயைகள்தான் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. அவை என்னென்ன?

  1. காமம் – ஆசை.
  2. குரோதம்- ஆசையால் பகை.
  3. மோகம் – ஆசையால் உருகுதல்.
  4. லோபம் – ஆசை பேராசையாகுதல்.
  5. மதம் – ஆசை விடாபிடியாகி திமிராகுதல்.
  6. மாட்சரியம் – ஆசைப்பட்டதை அடைந்தே தீருவேன் என்பது.
  7. பயம் – மேற்கண்ட விசயங்களில் மாட்டி , குழம்பி, பயந்து கடைசியில் தன்னிலையை இழத்தல்.

நோய் தீர்க்க கடைக்குச் சென்று மருந்து வாங்கினால் மட்டும் போதாது. அதை உண்டால்தான் நோய் தீரும். போலவே இறைவனை வணங்க கோயில்களுக்குச் சென்றால் மட்டும் போதாது. இருந்த இடத்திலிருந்தே கூட மனதார வேண்டிக் கொண்டால் போதும். அவரை வேண்டி நின்றால் பேராசை என்ற நோய் நீங்கும்.

இறைவனை தரிசிக்க தீவிரமான பக்தியும், தன் முனைப்பும், சுயநலமற்ற விழைதலும், பிறர் நலன் யோசித்தலும், தன்னைத் தான் நேசித்தலும் தேவை.

ஆடியில் தெரிகின்ற பிம்பங்கள் அதன் உள்ளீட்டை மாற்றுவதில்லை. கத்தியை கண்ணாடி முன் வைத்தால் அது கீறல் விழாது. போலவே இவ்வுலகிலுள்ள தீமைகள் ஒருபோதும் ஞானம் அடைந்தவர்களின் மனதை கெடுப்பதில்லை.

]]>
god, prayers, self, 7 senses, ஏழு மாயை, மாயை, ஆசை https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/2/12/w600X390/Let_Go_and_let_God_how_to_surrender_to_God_2048x.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/may/15/seven-sins-that-detains-us-from-seeing-god-3152183.html
3146766 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் இளம் பெண்களை வழிபட அனுமதிக்கும் புத்தன் சபரிமலை! ஆர்.கோவிந்தராஜ் Monday, May 6, 2019 11:20 AM +0530  

கேரளாவில் சபரிமலையை போன்றே பழமையான அமைப்புடன் பதினெட்டு படிகளை உள்ளடக்கி சபரிமலை கோவிலை போன்றே ஆச்சார அனுஷ்டானங்களை பூஜைகளை கடைபிடித்து வரும் புத்தன் சபரிமலை எனும் கோவில் உள்ளது. அங்கு அனைத்து வயது பெண்களும் பதினெட்டு படிகள் வழியே செல்ல அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். 

இந்த புத்தன் சபரிமலை அய்யப்பன் கோவில் சுமார் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது, பழமையானது. இங்கும் அடர்ந்த வனப்பிரதேசம் ஒரு காலத்தில் இருந்துள்ளது கொடும் காட்டு விலங்குகள் வாழ்ந்த இந்த புத்தன் சபரிமலையில் முன்னர் பக்தர்கள் அவ்வளவாக சென்றதில்லை சுமார் நூறு வருடங்களாக மட்டுமே இருமுடி கட்டி பக்தர்கள் இங்கு வருகை தருகின்றனர். தற்போது பிரதான சபரிமலை அமைந்துள்ள இதே பத்தனம்தெட்டா மாவட்டத்தில் திருவல்லாவிலிருந்து சுமார் 20 கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் தடியூர் எனும் இடத்தில் மிக புராதான ஆலயமாக பழமை மாறாது காணப்படுகிறது இந்த புத்தன் சபரிமலை அய்யப்பன் ஆலயம். 

பிரதான சபரிமலை கோவிலுக்கு இணையான தெய்வ சக்தி இங்கும் பரந்து விரிந்து வியாபித்துள்ளதாக கூறப்படுகிறது. சபரிமலையில் உள்ளது போன்றே அதே வடிவிலான ஐம்பொன்னால் ஆன அய்யப்பன் விக்கிரகம் இங்கும் பிரதிஷ்ட்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. இங்குள்ள 18 படிகளும் கரும் கற்களால் சபரிமலையில் உள்ளது போன்றே செங்குத்தாக அமையப்பெற்றுள்ளது. இங்கு அனைத்து வயது பெண்களும் அனுமதிக்கப்பட்டாலும் இருமுடி கட்டு இல்லாத எவர் ஒருவரும் படிக்கட்டுக்கள் மீது செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இருமுடி கட்டு இல்லாதவர்கள் கோவிலின் வடக்கு பகுதி வழியாக செல்லவே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். சபரிமலையில் பின்பற்றப்படும் பூஜைகளும் வழிபாட்டு முறைகளும் அபிஷேக வகைகளும் குறிப்பாக சந்தனாபிஷேகம், நெய்யபிஷேகம், பூ அபிஷேகம் போன்றவைகள் அப்படியே சற்றும் மாறாது இங்கும் கடைபிடிக்கப் படுகிறது.   

சபரிமலையை போன்றே ஒவ்வொரு மலையாள மாதம் ஒன்றாம் தேதி முதல் ஐந்தாம் தேதி வரை பக்தர்கள் இங்கும் அய்யப்பனை வழிபட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். சபரிமலையை போன்றே அப்பமும் அரவணை பாயாசமும் இங்கும் பிரதான பிரசாதங்கள். தை முதல் நாளில் மகர சங்கராந்தியன்று எப்படி சபரிமலையில் மகர விளக்கு காணப்படுகிறதோ அவ்வாறே இங்கும் மகரவிளக்கு தரிசனத்தை பக்தர்கள் காணலாம். எல்லாவற்றையும் விட சபரிமலை தந்தரியாக செயல்படுபவர்களே இங்கும் தந்தரியாக செயல்படுகிறார்கள்.

எல்லா வகைகளிலும் பிரதான சபரிமலைக்கு இணையாக காணப்பட்டு வரும் இந்த புத்தன் சபரிமலைக்கு அனைத்து வயது பெண்களும் அனுமதிக்கப்பட்டு வரும் நிலையில் பிராதான சபரிமலைக்கு மட்டுமே நாங்கள் செல்வோம் என உச்சநீதி மன்றத்தின் உத்தரவை தலைமீது வைத்து கொண்டு பிடிவாதம் பிடித்து செயல்படும் இளம் பெண்களின் எண்ணம் ஏற்றுக் கொள்ளத்தக்கதல்ல. அது உண்மையான பக்தியின் அடையாளமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது.    எனவே பிரதான சபரிமலைக்கு செல்ல முடியாத 10 வயது முதல் 50 வயது வரையிலான பெண்கள் விரதமிருந்து இருமுடி கட்டிக் கொண்டு இந்த புத்தன் சபரிமலை என்று அழைக்கப்படும் அய்யப்பன் கோவிலில் உள்ள புராதான 18 படிக்கட்டுக்கள் வழியே கடந்து சென்று அய்யப்பனை வழிபடலாமே.

]]>
sabari mala, thirumala, iyyappan, kerala, சபரிமலை, கேரளா, ஐயப்பன், புத்தன் சபரிமலை https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/5/6/w600X390/puthan_sabarimalai_temple.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/may/06/women-are-allowed-in-sabari-mala-3146766.html
3129460 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் ததத என்றால் என்ன? உமா Monday, April 8, 2019 11:22 AM +0530  

வேத காலத்தில் தேவர்கள், மனிதர்கள், அசுரர்கள் என அனைவருக்கும் படைப்புக் கடவுளாகிய பிரம்மாவை நேரடியாகச் சந்திக்கும் வாய்ப்பு இருந்தது. அவ்வாறான ஒரு காலகட்டத்தில்  தேவர்கள், மனிதர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் பிரம்மாவைச் சந்தித்து தங்கள் நல்வாழ்க்கைக்கு ஒரு உபதேசத்தைத் தருமாறு வேண்டினர். பிரம்மாவும் முறையே அவர்களுக்கு ஒரு உபதேசத்தை வழங்கினார். என்ன அது?

முதலில் வந்த தேவர்களிடம், பிரம்மா  'த’ என்று உபதேசித்தார். த என்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று தேவர்களுக்குத் தெரியும். 'தாம்யத’என்ற சொல்லைத்தான் 'த’என்ற ஒற்றைச் சொல்லில் பிரம்மா சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டிருந்தார். அதன் அர்த்தம் 'புலன்களை அடக்கு’என்பதே. மெய், வாய், கண், மூக்கு, செவி ஆகிய ஐம்புலன்களை அடக்கியவனே யோகி. இவற்றை முழுமையாக ஒடுக்கியவர்களுக்கே மெய்ஞானம் கிடைக்கும்.

தேவர்களோ வாழ்க்கையின் அத்தனை இன்பத்தையும் துய்ப்பவர்கள். சகல செளபாக்கியங்கள் இருந்தாலும், புலன் அடக்கம் வேண்டும் இல்லையெனில் கீழான நிலைக்குத் தள்ளப்படுவார்கள் என்பதால் பிரம்மா அந்தச் சொல்லை உபதேசித்தார். 

மனிதர்கள் சென்ற பொழுது, அவர்களிடமும் அதே 'த’ வை உபதேசித்தார் பிரம்மா. 'தத்த’ என்பதன் சுருக்கமே இந்தத் ‘த’. அதாவது 'தானம் கொடு’ என்று அதற்கு அர்த்தம். மனிதர்கள் பூவுலகில் செய்ய மறந்த ஒன்றையே பிரம்மா அவர்களுக்கு நினைவுபடுத்தும்விதமாக உபதேசித்தார். தானம் என்றால் பணத்தை தானம் தருவது மட்டுமல்ல, மேலும் அன்னதானம் மட்டுமல்ல. தனக்குத் தெரிந்த எந்தவொரு கலையையும் பிறருக்கு கற்றுக் கொடுப்பதும் சிறந்த தானம்.  மனிதர்கள் சுயநலமாக இருக்காமல் பிறருக்கு அன்னதானம் முதல் அறிவுதானம் வரை யோசிக்காமல் தர வேண்டும் என்பதையே அவர் அறிவுறுத்தியிருந்தார்.

அடுத்து அசுரர்கள் பிரம்மாவிடம் உபதேசம் பெறச் சென்றனர். வழமையாக சொல்லும் அதே வார்த்தையான  'த’ வையே மீண்டும் உபதேசித்தார் அவர். 'தயத்வம்’ என்பதன் சுருக்கமே அது. ‘தயையுடன் இரு, அனைத்து உயிர்களிடமும் இரக்கம் கொள்’ என்பதே அதன் உட்பொருள். அசுரர்களிடம் இல்லாத ஒரே குணம் அது என்பதால் பிரம்மா அவர்களிடம் அதைக் கூறினார். தாமஸ குணம் கொண்ட அசுரர்கள் மற்றவர்களிடம் துளி கருணையும் காட்ட மறுப்பார்கள். கருணையே அடிப்படை குணம். அது இருந்தால் மட்டுமே மனித நிலை அடைந்து அதற்கு அடுத்த படிநிலையான தேவர்களாக முடியும். தன்னைப் போல் பிற உயிர்களை நினைக்க வேண்டும், அப்போது மட்டுமே கதிமோட்சம் கிடைக்கும் என்பதை உணர்த்த பிரம்மா அந்தச் சொல்லை கூறினார்.

மூவரும் தமக்குக் கிடைத்த உபதேசத்தை சில முறை பயன்படுத்தியும், பலமுறை மறந்தும் வாழ்ந்தனர். எனவே பிரம்மா எத்தனை யுகங்கள் கடந்தாலும் இந்த 'த’ வின் விளக்கத்தை அனைவரும் உணர வேண்டும் என்பதற்காக இடியை உருவாக்கினார். இடியோசையின் ஆதி ஒலி 'ததத’ என்பதேயாகும். புலன்களை அடக்குங்கள், தானம் செய்யுங்கள், கருணையுடன் இருங்கள்’ என்பதே அதன் அர்த்தம். இதைக் கடைப்பிடிப்பர் யாராக இருந்தாலும் அவர்களுக்கு மெய்ஞானம் கிடைக்கும் என்பது உண்மை.

]]>
bramma, tha, thunder, இடியோசை, பிரம்மா, த https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/4/8/w600X390/thunder.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/apr/08/ததத-என்றால்-என்ன-3129460.html
3113716 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் செல்லூரில் உள்ள குணாம்பிகை சமேத கைலாச நாத சுவாமி ஆலயம் Thursday, March 14, 2019 11:03 AM +0530 கும்பகோணத்திலிருந்து மன்னார்குடி செல்லும் வழியில் உள்ள வலங்கைமானிலிருந்து, குடவாசல் செல்லும் பாதையில் சுமார் 12 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது இத்தலம். 

கும்பகோணத்திலிருந்து குடவாசல், ஓகை வழியாகக் கொரடாச்சேரி செல்லும் வழியில் செல்லூரில் இறங்கி வரலாம். குடவாசலில் இருந்து செல்லூர் 6 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.

 

இந்த ஆலயம் 2.5.2013 அன்று கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பெற்றுப் புதுப்பொலிவுடன் விளங்குகிறது.

செல்லூரில் உள்ள குணாம்பிகை சமேத கைலாச நாத சுவாமி ஆலயம் தொன்மையானதும் தரிசிக்க வேண்டுவதும் ஆகும். பிராகாரத்தில் எங்கு நோக்கினாலும் நந்தியாவட்டை மரங்கள் பூத்துக் குலுங்குவதைக் காணலாம். 

தனது கலைகளை இழந்த சந்திரன் இங்கு வழிபட்டு, மீண்டும் அக்கலைகளைப் பெற்றான்.சந்திரனும் சூரியனும் வழிபட்ட புவன பைரவ மூர்த்தி சக்தி வாய்ந்தவர். வேண்டிய வரம் யாவும் தருபவர். 

அகத்தியர் நட்சத்திர சூக்த மந்திரத்தினை ஓதி வழிபட்ட தலம்.

 

மேலும் நாகநாதர், சட்டைநாதர் ஆகிய லிங்கமூர்த்திகளின் சன்னதிகள், மூலஸ்தான கைலாசநாதர் கோயிலின் இருபுறமும் அமைந்துள்ளன. 

கிழக்கு நோக்கிய பெரும் கோயில், எதிரில் குளம் ஒன்றும் உள்ளது.

கிழக்கு மேற்கு என இரு வழிகள் உள்ளன. கிழக்கில் சுதைகள் வாயிலை அலங்கரிக்கின்றன. உள்ளே நுழைந்தவுடன் ஒருபுறம் நவசக்தி விநாயகரும், ஒருபுறம் சாமிநாத சாமி எனும் பெயரில் தனித்த முருகனும் மாடங்களில் உள்ளனர். 

அதனை கடந்து சென்றால் கைலாசநாதர் கருவறைக்கு செல்லும் வழியின் வலது புறம் தனி கோயிலாக சட்டநாதர் – திரிபுரசுந்தரி சன்னதி உள்ளது, இடது புறம் நாகநாதர் சன்னதி. இடைவிடாது சித்தர்கள் வழிபடும் புண்ணிய மூர்த்தியாக கைலாசநாதர் கிழக்கு நோக்கியும் தெற்கு நோக்கியவளாகக் குணாம்பிகையும் அருட்காட்சி வழங்குகின்றனர்

கைலாசநாதர் அழகிய லிங்க ஸ்வரூபியாக வாவென்கிறார். அருகில் தெற்கு நோக்கிய சன்னதியில் குணாம்பிகை, இவர் தம்பதிகளின் இடையே உள்ள பிணக்குகளை நீக்கும் தன்மை கொண்டவர், இவரை தம்பதி சமேதராக வழிபட்டால் குணாம்பிகை உங்களுக்கு கோயில் கொள்வாள். உள்ளம் கோயிலானால் அக் குடும்பத்தின் தன்மை பற்றி சொல்லத்தான் வேண்டுமா? 

 

 

பிரகாரமெங்கும் வண்ணப்பூங்கா எண்ணிலடங்கா வண்ணம் காட்டுகின்றன, தென்மேற்கில் விநாயகர் தனி சிற்றாலயம் கொண்டுள்ளார், இவர் வலம்புரிக்காரர், கேட்டதை கேட்டவண்ணம் தந்தருள்வார்.

கருவறை நேர் பின்புறம் மேற்கு வாயில் அமைந்தள்ளது. அதனை ஒட்டி நீண்ட மண்டபத்தில் ஏழு லிங்கங்கள் வன்மீக நாதர், அகஸ்தீஸ்வரர், ஏகாம்பரேஸ்வரர், காலஹஸ்தீஸ்வரர், கெளதமேஸ்வரர், ரிணவிமோசனர் சொக்கநாதர் மற்றும் முத்துமாரி (தற்கால இடைச்செருகலாக இருக்கலாம்) 

அடுத்துள்ள சிற்றாலயம் தன்னில் முருகன் தன் இரு மனைவியருடன் உள்ளார். மகாலட்சுமி சன்னதியும் உள்ளது. வழமைபோல் சண்டேஸ்வரர் கோமுகத்திற்கருகில் உள்ளார். வடகிழக்கில் இரு பைரவர்கள், சூரியன், சனி சந்திரன் ஆகியோர் உள்ளனர். இதன் எதிரில் தனி மண்டபத்தில் நவகிரகங்கள் உள்ளன. 

பாடல் பெற்ற திருக்களம்பூர் என்றழைக்கப்படும் திருக்கொள்ளம்பூதூரின் மிக அருகில் இருப்பதால் இக்கோயிலும் பாடல் பெற்றிருக்க கூடும் இக்காலத்திற்கு தேவையானவற்றினை மட்டும் வைத்தோம் என ஈசன் கூறியதால், இக்கோயில் பதிகங்களும் அதில் அழிந்துபட்டிருக்கலாம். 

சற்றேறக்குறைய ஆயிரம் வருடங்களுக்கு சமமான தொன்மை கொண்ட கோயில். கைமேல் பலன் தரும் கயிலாசனார் வேறென்ன வேண்டும்.



கட்டுரையாக்கம்: கடம்பூர் விஜயன் - 763960605

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/3/14/w600X390/sellur_valangai.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/mar/14/செல்லூர்-உள்ள-குணாம்பிகை-சமேத-கைலாச-நாத-சுவாமி-ஆலயம்-3113716.html
3108467 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அரசியல் மாற்றம் வருமா? ராகு கேது பெயர்ச்சி கூறும் ரகசியங்கள்! அஸ்ட்ரோ சுந்தரராஜன் Thursday, March 7, 2019 11:18 AM +0530
கடந்த சில நாட்களாக பார்ப்பவரெல்லாம் ராகு - கேது பெயர்ச்சி என்னுடைய ராசிக்கு நன்மையா? தீமையா? என கேட்க ஆரம்பித்துவிட்டனர். இது மக்களுக்கு ஜோதிடத்தின் மீது இருக்கும் ஆர்வத்தையும் நம்பிக்கையையும் பிரதிபலிக்கிறது. பலமான எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இடையில் ராகு-கேது பெயர்ச்சியும் வந்துவிட்டது. ஆம்!   வாக்கிய பஞ்சாங்க படி ராகு - கேது பெயர்ச்சி  கடந்த 13-2-2019  மாசி மாதம் 1ம் நாள்  அனைத்து கோயில்களில் அனுஷ்டிக்கப்பட்ட நிலையில் இன்று  (06/03/2019) மாசி மாதம் 22ம் தேதி திருக்கணித பஞ்சாங்க அடிப்படையில் ராகு - கேது பெயர்ச்சி நடைபெறுகிறது. இதனையொட்டி அனைத்து கோயில்களிலும் சிறப்பு வழிபாடுகளும் பரிகார பூஜைகளும் செய்து வருவதால் மக்கள் கூட்டம் பெருகி உள்ளது

ராகு-கேது யார்?
புராண காலத்தில் பாற்கடலைக் கடைந்து சாகாவரம் தரும் இன்னமுதை அருந்த தேவரும், அசுரரும் இணைந்து மந்திர மலையை மத்தாக்கி, வாசுகி என்ற பாம்பை கயிறாகக் கொண்டு கடைய முதலில் ஆலகால விஷம் வெளிப்பட்டது. அதை அருந்திய சிவபெருமான் நீலகண்டரானார். இறுதியாக அமிர்தமும் வந்தது. அமிர்தத்தைப் பெற தேவரும், அசுரருக்கும் இடையே கடும்போட்டி நிலவியது.

மோகினியான ஸ்ரீவிஷ்ணு:
தேவர்களையும் அசுரர்களையும் சமாதானப்படுத்த மகாவிஷ்ணு மோகினி அவதாரம் எடுத்தார். இரு வரிசையாக நின்றவர்களிடையே அமுதத்தை பகிர்ந்து அளித்த போது தேவர்கள் வரிசையில், தேவர் போல் உருமாறிய காசிப முனிவரின் பேரனும், விப்ரசித்து, கிம்ஹிகை தம்பதியரின் மகனுமான ஸ்வர்பானு சூரியனுக்கும் சந்திரனுக்கும் இடையே அமர்ந்திருந்தான். அவனுக்கு ஓர் அகப்பை அமுது அளித்த மோகினியிடம் சூரிய, சந்திரர்கள் அவனைக் காட்டிகொடுத்தனர். 
 
சுவர்பானுவின் தலையை துண்டித்தது:
கோபமுற்ற மோகினியலங்காரன் கையிலிருந்த அகப்பையால் சுவர்பானுவின் தலையைத் தாக்கி துண்டித்தார். தலை வேறு, உடல் வேறான சுவர்பானு அமிர்தத்தை உண்டதால் உயிர் பிரியவில்லை. பிரம்மனிடம் வேண்டிய சுவர்பானுவின் வெட்டப்பட்ட தலையுடன் பாம்பின் உடலையும், பாம்பின் தலையுடன் உடலை இணைத்து முறையே இராகு – கேது எனப் பெயர் கொடுத்து ஒருவருக்கொருவர் இணை பிரியாது, எதிர், எதிராக நின்று நவகிரக அந்தஸ்தையும் கொடுத்து அருள்பாலித்தார்.

சாயா கிரஹங்கள்:
நிழல் கிரஹங்களான இருவருக்கும் நிரந்தர இராசியின்றி, அவர்கள் நிற்கும் இராசியின் பலத்தையே அடைய அவர்களுக்கு வழிகாட்டினார். இராகு மகர இராசியில் அமர்ந்து அதர்வண வேதத்தைக் கற்றுணர்ந்து ஞானகாரகன் என்றும், கடகத்தில் அமர்ந்து ரிக், யஜூர், சாம வேதத்தைக் கற்றுணர்ந்து மோட்ச காரகன் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். பாவ புண்ணியத்துக்குத் தக்கவாறு பலன்களை அளிக்கவல்ல இவர்கள் அமாவாசை, பௌர்ணமி காலங்களில் முறையே சூரிய சந்திரர்களைப் பீடித்து கிரகணமாக்கி பழி தீர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இதுவே இராகு - கேது உருவான கதையாகும். இராசி மண்டலத்தின் வடதுருவப் புள்ளி இராகு என்றும், தென்துருவப் புள்ளி கேது எனவும் வழங்கப்படுகின்றன. மேற்கத்திய ஜோதிடத்தில் இராகு "டிராகன்ஸ் ஹெட்" என்றும், கேது "டிராகன்ஸ் டெயில்" என்றும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 

 ஜோதிடத்தில் ராகு-கேது:
ஜோதிடத்தில் கேதுவைக் காட்டிலும், இராகுவுக்கே முக்கியத்துவம் அதிகம் கொடுக்கப்படுகிறது. கரும் பாம்பு என அழைக்கப்படும், இராகு போக காரகன் ஆவார். செம்பாம்பு எனும் கேது மோட்ச காரகன் ஆவர். இவர்கள் எந்த பாவத்தில் அமர்கிறார்களோ அந்த பாவத்தை பாதிப்பு அடையச் செய்வர். அதுபோல் இவற்றுடன் இணையும் கிரகங்களின் காரகத்துவங்களிலும் பாதிப்பு ஏற்படும்.  இப்படி போககாரகன், ஞானகாரகன்,மோக்ஷ காரகன் என பலவாராக வர்ணித்தாலும் அவர்களுக்குள் பெரிய வித்யாசமில்லை. "கொடுத்து கெடுப்பவர்" போககாரகன் எனும் ராகு. " கெடுத்து கொடுப்பவர் கேது". இதைத்தவிர இரண்டு சாயாகிரகங்களுக்கும் பெரிய வித்தியாசமில்லை. ஒரே மாதிரிதான் செயல்படுகின்றனர்.

ஒருவரது முன்ஜென்ம கர்ம வினைகளுக்கு ஏற்ப பலன்களை ராகு, கேது வழங்குகிறார்கள் என்கிறது ஜோதிட சாஸ்திரம். ஒருவரது கர்ம வினைக்கு ஏற்பவே ஜாதகக் கட்டத்தில் ராகு,கேது இடம்பெறும். இருவரும் திசைகள் மற்றும் பிற கிரக தசையின் புத்திகளில் யோக, அவ யோகங்களை அளிக்கும் வல்லமை பெற்றவர்கள் என பாரம்பரிய ஜோதிட நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

அரசியல் மாற்றம் தரும் ராகு-கேது:
அரசியல் மாற்றத்திற்கு முக்கியக் காரக கிரகங்கள் ராகு-கேதுவாகும். இரவோடு இரவாக ஒரு பிச்சை எடுப்பவன் பேரரசன் ஆவதற்கும் ஆண்டி திடீரென  அரசனாவதற்கும் மாடு மேய்ப்பவன் மந்திரியாவதற்கும் குப்பையில் கிடப்பவன் குபேரனாவதற்கும்  காரணம் ஸர்ப கிரகங்களே ஆகும்.  இந்த முறை ராகு கடகத்தில் இருந்து மிதுனத்திற்கும்  கேது  மகரத்திலிருந்து தனுர் ராசிக்கும் செல்கின்றனர்.  அரசியலுக்கும் அரசியல் பதவிகளுக்கும் காரக கிரகங்கள் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் கால புருஷனுக்கு   பத்தாம் வீட்டதிபதியான சனைஸ்வர பகவானும் ஆவர்.

தற்போது அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையற்ற நிலையில் பலரும் அரசியலில் மாற்றத்தை நோக்கி காத்திருக்கின்றனர். தற்போது உள்ள ஆட்சியே தொடர வேண்டும் என ஒரு சாரரும்,  ஆட்சியாளர்களை சமாளிக்கமுடியாத நிலையில் ஆட்சி மாற்றம் வேண்டி ஒரு சாரரும் தேர்தலை ஆவலுடன் காத்திருக்கின்றனர்.  கர்ம காரகன் எனப்படும் சனைஸ்வர பகவானும் கால புருஷ ஒன்பதாமிடமான தனுர் ராசியில் வரும் ஜனவரி மாதம் வரை தனது பயணத்தை தொடர்கிறார்.  

இந்நிலையில் ராகு, கடகத்தில் இருந்து மிதுனத்திற்கும்  கேது, மகரத்திலிருந்து தனுர் ராசிக்கும் பெயர்வது அரசியலில் அதிரடி மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் என எதிர்பார்க்கலாம். வியப்பூட்டும்படியாக இதுவரை அரசியலில் எதிர்பார்க்காத புதிய சாதனைகள் நிகழ்ந்து உலகளவில் நமது நாடு பேசப்படுவதோடு முன்னணியில் நிற்கும்.   இதுநாள்வரை தொல்லை கொடுத்து வந்த விஷயங்கள் முடிவுக்கு வரும்.  நேற்று வரை பலராலும் இகழப்பட்டவரின் புகழ் எல்லோராலும் பேசப்படும். 

ராகு பகவான் கால புருஷ லக்னத்திற்கு மூன்றாம் வீட்டிலும் சுதந்திர இந்தியாவின் ஜாதக லக்னமான ரிஷபத்திற்கு இரண்டாம் வீட்டிலும் அடுத்து வரும் 18 மாதங்கள் பயணம் செய்கிறார்.  வாயு ராசியான மிதுனம் தகவல் தொடர்பை குறிக்கும் புதனின் வீடு ஆகவும் விளங்குவதால் இந்தியா தகவல் தொடர்பு துறையில் புதிய உச்சத்தை தொடும்.  பல புதிய தொழில் நுட்பங்கள் பயன்படுத்துவதில் நமது நாடு முன்னணியில் நிற்கும். மேலும் முண்டேன் அஸ்ட்ராலஜி எனப்படும் மேதினி ஜோதிடத்தின் படி இரண்டாம் வீடு நாட்டின் வர்த்தகம், பங்கு வர்த்தகம்  பொருளாதாரம், இறக்குமதி, ஏற்றுமதி, வங்கிகள் ஆகியவற்றை குறிக்கிறது. எனவே நாட்டின் இறக்குமதி, ஏற்றுமதி ஆகியவற்றில் வியக்கத்தகு மாற்றங்களையும் அதனால் பொருளாதர வளர்ச்சியையும் காணலாம்.  அதே நேரத்தில் கொசு, காற்றினால் பரவும் வியாதிகள் அதிகரிக்கும் நிலையும் ஏற்படும்.  முக்கியமாக சுவாச சம்மந்தமான பிரச்னைகள் அதிகரிக்கும்.

கேது பகவான் கால புருஷ லக்னத்திற்கு ஒன்பதாம் வீட்டிலும் சுதந்திர இந்தியாவின் ஜாதகத்தில் எட்டாமிடத்திலும் பயணம் செய்ய இருப்பதால் அந்நிய கடன் குறைவது, நாட்டில் காப்பீட்டு துறை, சமூக பாதுகாப்பு ஆகியவற்றில் பல மாற்றங்கள் ஏற்படுவதையும் காணலாம். காலபுருஷ ஜாதகத்தில் ஒன்பதாமிடத்தில் கேதுவும் சனைச்சரனும் பயணம் செய்வதால் அந்நிய மதம் சார்ந்த கலகங்கள் தோன்றும். வரும் ஜனவரி 2020ல் சனைச்சர பகவானின் கோச்சார பயணத்திற்கு பின் தொழில் சார்ந்த பிரச்னைகள் முடிவுக்கு வரும். நீதித்துறை புதிய மாற்றம் பெறும். தர்மம் தழைத்தோங்கும்.

கடந்த சில வருடங்களாக தலைவிரித்து ஆடிய கோயில் சார்ந்த மிகப்பெரிய பிரச்னைக்கு நல்ல தீர்வு ஏற்படும். அந்நிய மதத்தினர் பலமிழந்து நிற்பார்கள்.   மரபணு மாற்றம் செய்யப்பட்ட விதைகள், செயற்கை முறை கருத்தரிப்பு போன்ற விஷயங்களிலும் அதிரடி மாற்றம் ஏற்படும்.  கேது பகவான் நெருப்பு ராசியில் பயணம் செய்ய இருப்பதால் நாட்டில் தீ விபத்துகள் அதிகளவில் ஏற்படும்.  

அரசாங்க உயர்பதவியில் இருந்தோர்களுக்கெல்லாம் அதிரடியாக இலாகா மாற்றம் ஏற்படும். அதை ஏற்காதவர்களுக்கு வேலையிழப்பும் ஏற்படும். கேதுவால் உள்நாட்டில் வேலைவாய்ப்புகள் மந்தநிலையடைந்தாலும் ராகுவால் வெளிநாட்டு வேலை யோகம் ஏற்படும். பல அயல்நாட்டு நிறுவன வேலை வாய்ப்புகள் பெருகும். வெளியாட்களை கொண்டு வேலை வாங்கும் அவுட் சோசோர்சிங் புதிய உச்சத்தை எட்டும். கப்பல் துறை வணிகங்கள்  முன்னேற்றமடையும். நீண்ட நாட்களாக விசா பிரச்சனையால் தாயகம் திரும்ப தயங்குபவர்களுக்கு விசா பிரச்சனைகள் தீர்வடைந்து தாயகம் வந்து செல்லும் நிலை ஏற்படும்.

மொத்தத்தில் தீயவர்களின் பலம் அதிகரிப்பது போல் தோன்றினாலும் இறுதியில் தர்மத்தை தழைத்தோங்க செய்யும் விதமாக இந்த ராகு-கேது பெயர்ச்சி அமையும்.

உங்கள் அஸ்ட்ரோ சுந்தரராஜன்
செல்பேசி - 9498098786
வாட்ஸ்அப்- 9841595510
மின்னஞ்சல்: astrosundararajan@gmail.com
இணையதள முகவரி: www.astrosundararajan.com
 

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/2/5/w600X390/RAGU_KETHU_SWAMY100407.JPG https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/mar/06/அரசியல்-மாற்றம்-வருமா-ராகு-கேது-பெயர்ச்சி-கூறும்-ரகசியங்கள்-3108467.html
3104646 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் சிவராத்திரி விரதம் அறிந்து கொள்வோம் Thursday, February 28, 2019 09:55 AM +0530 சிவராத்திரி விரதம் இருக்குமன்று அதாவது நாளை  முழுதும் எதுவும் சாப்பிடக்கூடாது. நாள் முழுதும் உபவாசம் இருந்து மனதை சிவனின் மீது வைத்து, இரவு முழுவதும் தூங்காமல் கண் விழித்து சிவாலயங்களில் நடைபெறும் 4 ஜாம பூஜைகளிலும் பங்கேற்க வேண்டும். இன்றைய ஒரு நாள் வழிபாடு ஆயிரம் நாள் சிவபூஜை செய்த பலனை அளிக்கும் என்பது அருளாளர்கள் வாக்கு.

சிவராத்திரி அன்று இரவு முழுவதும் கண் விழித்து ஸ்வாமியை தரிசித்து வழிபாடு செய்ய முடியாவிட்டால் கூட, ‘லிங்கோற்பவ’ காலமாகிய இரவு 11.30 மணி முதல் 1மணி வரை உள்ள காலத்திலாவது சிவதரிசனம் செய்து வழிபட வேண்டும். ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் தான் சிவன் ஜோதிலிங்கமாக தோன்றிய நேரமாக கருதப்படுகிறது.

மகாசிவராத்திரியன்று முறையாக விரதம் இருந்து, இரவு முழுவதும் கண்விழித்து இறைவனின் நாமத்தை சொல்லி வழிபடுவதால் அளவற்ற நன்மை கிடைக்கும். சிவராத்திரி வழிபாட்டினால் நீண்ட ஆயுள், நிறைந்த செல்வம், நல்ல மக்கட்பேறு பெறலாம். தீரா நோய்கள் நீங்கும். முடிவாக இனிப் பிறவா தன்மை பெறலாம் என முன்னோர்கள் கூறுகின்றனர்.

விரதத்தை சாஸ்திர சம்பிரதாயங்களில் கூறியுள்ளபடி அனுஷ்டிக்க பயந்து பலர் விரதமிருக்க முயற்சிப்பதில்லை. இன்றைய சூழ்நிலையில் 100% உண்மையான விரதத்தை எடுத்தவுடன் அனுஷ்டிப்பது எவராலும் இயலாது. விரதமிருந்து உடலையும் மனதையும் பழக்கவேண்டும். ஒவ்வொரு மகா சிவராதிரியின்போதும்  முந்தைய சிவராத்திரியைவிட சிறப்பாக அனுஷ்டிக்க சங்கல்பம் செய்துகொண்டால் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக  விரதம் கைவரப்பெறும்.

இப்படியெல்லாம் கஷ்டப்பட்டு தான் விரதம் இருக்க வேண்டுமா? என்று நீங்கள் கேட்பது நம் காதில் விழுகின்றது? மனதில் தூய எண்ணத்துடன் மாசு நீக்கி, இன்று ஒரு நாள் சிவ சிந்தனையில் இருந்தால் கூட போதும்., இரவில் கண் விழித்து விரதம் இருக்க முடியாதவர்கள், நாளை முழுதும் உபவாசம் இருந்து, மாலை தங்கள் வீட்டின் அருகில் உள்ள சிவாலயம் சென்று, முதல் கால பூசையாவது கண்டு இன்புறுங்கள். மற்றவர்கள் கண்டிப்பாக 4 கால பூசை பார்க்கவும்.

நாங்களும் விரதம் இருக்க விரும்புகின்றோம்? வீட்டிலேயே விரதம் இருக்க முடியுமா? என்றால் நிச்சயமாக முடியும். கோவிலுக்கு செல்லாமல் வீட்டில் விரதம் இருப்பவர்கள் திருவிளையாடல்,திருவருட்ச்செல்வர்,கந்தன் கருணை போன்ற பக்திப் படங்களை பார்த்தும், சிவபுராணம், கந்த புராணம், திருவிளையாடல் புராணம், பெரிய புராணம் போன்ற பொக்கிஷங்களை படித்தும் சிவ சிந்தனையில் இருக்கலாம்.


அனைத்து புண்ணியப் பலன்களையும் இந்த சிவராத்திரி பூஜை தந்துவிடும்; அறிந்து பாவங்கள் செய்திருந்தாலும்,அறியாமல் பாவங்கள் செய்திருந்தாலும் அனைத்து பாவங்களையும், கர்மவினைகளையும் அழித்துவிடும் இந்த  சிவராத்திரி விரதம்.

சித்திரை மாதத்தில் வரும் இரண்டு சிவராத்திரிகளிலும் ஒருவன்/ஒருத்தி தனது ஆயுள் முழுவதும் செய்து வந்தால், அங்கங்களின் குறைகள் நீங்கும்; உடலின் குறைகள் நீக்கப்பட்டு, ருத்திர கணங்கள் வந்து சிவலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள்;

வைகாசி மாதத்தில் வரும் இரண்டு சிவராத்திரி பூஜைகளை ஆயுள் முழுக்க செய்தால், நாம் சாப்பிடுகின்ற மருந்து நம் உடலில் ஒட்டும்; சாப்பிடுகின்ற மருந்து உடலில் ஒட்டினால் தான் நம் நோய் நீங்கி ஆரோக்கியம் வரும்;

ஆனி மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரிகளில் பூஜைகளை ஆயுள் முழுக்க செய்தால், தேவதைகள் எல்லாம் நடனம் ஆடி நம்மை வணங்கி தேவலோகத்திற்கு அழைப்பார்கள்:

ஆடி மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திகளில் பூஜைகளை ஆயுள் முழுக்க செய்தால், அம்பிகையுடன் சேர்ந்து சிவராத்திரி பூஜை செய்த பலன் கிட்டும்;

ஆவணி மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரிகளில் பூஜைகளை செய்தால் வேதம் ஓதிய பலன் கிட்டும்; பூணூல் அணிந்து வேதம் ஓதிய பலன் கிட்டும்;மேல் உலகில் வேதம் ஒதியவருக்கு கொடுக்கின்ற மதிப்பைக் கொடுப்பார்கள்:

புரட்டாசி மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரிகளில் ஆயுள் முழுக்க பூஜை செய்தால்,செல்வம் பெருகும்;

ஐப்பசி மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரிகளில் ஆயுள் முழுக்க பூஜை செய்தால்,நாம் என்றுமே பசியால் வாடித் தவித்து அலைய மாட்டோம்; வாழ்நாள் முழுவதும் பசியால் அவதிப்படமாட்டோம்; அதாவது உணவிற்காக என்றுமே கையேந்தி நிற்கும் நிலை வராது;

சிவபக்தன் என்று சொல்லிக் கொள்கின்ற ஒவ்வொருவரும் அவசியம் செய்ய வேண்டியது,
கார்த்திகை மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரிகளிலும் பூஜைகள் செய்திடவேண்டும்; சிவராத்திரி விரதம் இருந்திடல் வேண்டும்; கார்த்திகை மாதத்து சிவராத்திரி பூஜையைப் பற்றி விவரிக்க ஒரு 100 ஆண்டுகள் போதாது;

மார்கழி மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரி பூஜையை ஆயுள் முழுக்க செய்தால், பிறருக்காக தவறுகள் செய்ய மாட்டார்கள்: ஒரு மனிதன் அதுவரை செய்த அனைத்துவிதமான தவறுகளையும் அழிக்கின்ற சிவராத்திரி மார்கழியில் வரும் சிவராத்திரியாகும்;

தை மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரி பூஜைகளை ஆயுள் முழுக்க செய்தால்,நெல் முதலான தானியங்கள் நன் கு விளையும்;அள்ளி வழங்கிய தானப் பலன் கிடைக்கும்;

மாசி மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரிகளில் பூஜையை மனைவி செய்தால், பிற பெண்களை நாடும் கணவன் திருந்திவிடுவான்;கணவன் செய்தால், பிற மாதரை நாடும் எண்ணத்தில் இருந்து நிச்சயம் மீண்டு வர முடியும்;

பங்குனி மாதத்தில் வரும் இரு சிவராத்திரிகளில் பூஜை செய்தால்,சிவபெருமானின் பங்குனி உத்திர நடனத்தைக் காணும் அளப்பரிய பாக்கியம் கிடைக்கும்; பங்குனி உத்திர நடனத்தைப் பார்ப்பதற்கு 3 கோடி முறை மனிதப் பிறப்பு எடுத்து சிவசிந்தையோடு வாழ்ந்தால் தான் கிட்டும்; அதை ஒரே ஒரு பிறவி பங்குனி மாத சிவராத்திரி பூஜைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலமாக கிடைத்துவிடுகின்றன;

நமது பிறந்த நட்சத்திரமும், சிவராத்திரியும் சேர்ந்து வரும் நாளில் சிவராத்திரி பூஜை+விரதம் இருந்தாலே போதும்; கலியுகத்தில் மானுடப் பிறவி எடுத்தமைக்கான லட்சியத்தை அடைந்துவிட்டதாக அர்த்தம்;

ஒருவேளை பிறந்த நட்சத்திரமும் சிவராத்திரியும் இணைந்து வராவிட்டாலும் கூட, பிறந்த கிழமையும் சிவராத்திரியும் இணைந்து வரும் நாளில் கூட சிவராத்திரி விரதம் இருந்து சிவபூஜை செய்வது மிகுந்த புண்ணியம் தரும்;


செய்யவேண்டியது:

1) சிவாலயத்தில் இருந்தபடி நான்கு கால பூஜைகளையும் பார்ப்பது

2) சிவ சிந்தனையுடன் உபவாசம் இருத்தல்

3) சிவ நாமத்தை மனதுக்குள் தியானித்தபடி இருத்தல்

4) பக்தி இலக்கியங்களையும் பக்தி நூல்களையும் படித்தல் (இன்று பன்னிரு திருமுறைகளுள் “போற்றித்திருத்தாண்டகம்” பாடுவது மிகச் சிறந்தது.

5) சிவராத்திரி தரிசனத்திற்கு கோவிலுக்கு வரும் பக்தர்களுக்கு உதவுவது; ஆலய நிர்வாகத்திற்கு உதவுவது

6) ஆலயத்தில் விழித்திருந்து துப்புரவு பணிகளை மேற்கொள்வது

7) சிவபூஜை செய்பவர்களுக்கு கூட மாட உதவுவது

8) கோ-சம்ரோக்ஷனம் செய்வது

9) தான தர்மங்களை (அடுத்த நாள்) மேற்கொள்வது. – இவைகளை அவசியம் கடைபிடிக்கவேண்டும்.

கண்டிப்பாக சிவராத்திரி அன்று அன்னதானம் போன்ற தானங்களை செய்ய வேண்டாம். அன்றைய தினம் உடலும் மனமும் சுத்தமாக வேண்டும். தானம் செய்கின்றேன் என்று நீங்கள் அன்னதானம் செய்தால் அது உண்பவர்களை தியானத்தில் ஆழ்த்தாது.

எனவே தான் அடுத்த நாள் இது போன்ற தான தர்ம செயல்களை அடுத்த நாள் செய்யவும். மொத்தம் சிவராத்திரி அன்று நான்கு கால பூசை நடைபெறும்.

ஒரு ஜாமம் என்பது 3 மணி நேரம் ஆகும்;நான்கு ஜாமப் பூஜைகள் சிவராத்திரி இரவில் நடைபெறும்; இதையே நான்கு காலப் பூஜை என்றும் அழைக்கின்றனர்;

முதல் ஜாமப்பூஜை என்ற முதல் கால பூஜை சிவராத்திரி அன்று மாலை 6 மணி முதல் 9 மணி வரை செய்வர்;

இரண்டாம் ஜாமப்பூஜை என்ற இரண்டாம் கால பூஜை இரவு 9.01 முதல் நள்ளிரவு 12 மணி வரை செய்வர்;

மூன்றாம் ஜாமப்பூஜை என்ற மூன்றாம் கால பூஜை நள்ளிரவு மணி 12.01 முதல் பின்னிரவு 3.00 மணி வரை செய்வர்;

நான்காம் ஜாமப்பூஜை என்ற நான்காம் கால பூஜை பின்னிரவு மணி 3.01 முதல் மறுநாள் காலை 6.00 மணி வரை செய்வர்;

முதல் கால பூஜை(சிவராத்திரி அன்று மாலை 6 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரை) பசும்பால் (கிராமங்களில் தேடிப்பார்த்து வாங்குங்கள்; பாக்கெட் பால் உண்மையான பால் அல்ல); தேன், பசுநெய், பசும் சாணம், கோஜலம் (பசுவின் சிறுநீர்) இவைகள் ஐந்துமே பஞ்சகவ்யம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; சிவலிங்கத்துக்கு அபிஷேகம் செய்ய பஞ்ச கவ்யம் அளித்தவர்கள் யாரும் பஞ்சத்தால் வாடமாட்டார்கள்;

சிவலிங்கத்திற்கு சந்தனப்பூச்சு செய்து வில்வத்தால் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும்; இதனால், வேத நாயகனின் ஆசி கிட்டும்; பச்சைப்பயிறு நைவேத்தியமாக வைக்க வேண்டும்; இதனால், பெரும் புண்ணியம் கிட்டும்; இதனால்,அவர்களுடைய பிள்ளைகள் நன்றாக வாழ்வார்கள்; எதிர்காலத்தில் தங்கள் பெற்றோர்களுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகளைச் சரியாகச் செய்வார்கள்;
பஞ்சகவ்யம் வாங்கித்தர இயலாதவர்கள், சிவராத்திரி பூஜைக்கு பணம் அன்பளிக்காக் கொடுக்கலாம்;

இந்த முதல் ஜாமப் பூஜையில் ரிக் வேதம் பாராயணம் செய்ய வேண்டும்; ரிக் வேதம் சொல்லத் தெரியாவிட்டால், ரிக் வேதிகளை அழைத்து வந்து ஓதச் சொல்லலாம்;
அதுவும் இயலாதவர்கள் ஓம் நமசிவாய என்ற பஞ்சாட்சரத்த்தை இந்த முதல் ஜாமம் முழுவதும் ஜபிக்க வேண்டும்; இதனால்,ருத்ரம், ரிக் வேதம், சாம வேதம் சொன்ன பலன் கிட்டும்;

ஓம்நமச்சிவாயமே உணர்ந்து மெய் உணர்ந்தபின்
ஓம்நமச்சிவாயமே உணர்ந்து மெய் தெளிந்தபின்
ஓம்நமச்சிவாயமே உணர்ந்து மெய்ப் புணர்ந்த பின்
ஓம்நமச்சிவாயமே உணர்ந்து உட்கலந்து நிற்குமே!


இரண்டாம் ஜாம(கால)பூஜை(இரவு 9.01 முதல் நள்ளிரவு 12 வரை)

இரண்டாம் ஜாமத்தில் ஈசனை தரிசித்தால், நம்முடைய பிறவி முடிந்து, மீண்டும் மறுபிறவி எடுத்த பலன் கிட்டுகின்றது;

பால், தேன், சர்க்கரை, நெய், தயிர் கலந்த ரச பஞ்சாமிர்தம் ஆகும்; ஈசனாகிய சிவலிங்கத்திற்கு பஞ்சாமிர்த அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்;
இந்த அபிஷேகத்திற்கு, பால் கொடுத்தால் தாய்ப்பால் இல்லாதவள், தாய்ப்பால் பெறுவாள்; சுத்தமான பசும்பாலில் தான் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; காரம்பசுவின் பால் எனில் மிகவும் சிறப்பு; கிறிஸ்தவ ஆங்கிலேயனின் 300 ஆண்டுச் சதிகளால் மாவட்டத்திற்கு ஒரு ஊரில் தான் காரம்பசுவே இருக்கின்றது;

சர்க்கரை கொடுத்தவருக்கு சர்க்கரை நோய் வராது;

தயிர் கொடுத்தவருக்கு தயிர் திரண்டு உருவாவது போல,செல்வம் பெருகும்;

சிவலிங்கத்திற்கு அகில் குழம்பு பூச்சு சார்த்த வேண்டும்; இதனால்,லட்சுமிதேவி நம்மைவிட்டு விலகாமல் இருப்பாள்; தாமரைப்பூக்களால் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும்; நைவேத்தியமாக பாயாசம் வைக்க வேண்டும்; நைவேத்தியத்தை அனைவருக்கும் பகிர்ந்து தரவேண்டும்; இதன் மூலமாக நம்முடைய குழந்தைகள் நற்குணத்துடன் தானாய் வளரும்;

இந்த இரண்டாம் கால பூஜை சமயத்தில் (இரவு 9.01 முதல் நள்ளிரவு 12 வரை) யஜீர் வேதம் பாராயணம் செய்ய வேண்டும்; க்ருஷ்ண யஜீர்,சுக்ல யஜீர் என்று இரு பெரும் யஜீர் வேதப்பிரிவுகள் இருக்கின்றன; இருவருமே கூடி அவரவர் யஜீர் வேதத்தை ஓத வேண்டும்; இதனால்,நாடு சுபிட்சமடையும்; நாமும் நன்றாக இருப்போம்; இன்று தேசபக்தியுடன் கூடிய தெய்வபக்திதான் தேவை;

ஒருவேளை,யஜீர் வேதம் தெரியாவிட்டால் அல்லது யஜீர் வேதம் தெரிந்தவர்கள் கிடைக்காவிட்டால் வருத்தப்படவேண்டியதில்லை; சிவாய நம என்று இந்த இரண்டாம் காலம் முழுவதும் ஜபிக்க வேண்டும்;

செம்பு பொன்னாகும் சிவாயநம வென்னீற்
செம்பு பொன்னாகத் திரண்டது சிற்பரம்
செம்பு பொன்னாகும் ஸ்ரீயும்,கிரீயுமெனச்
செம்பு பொன்னான திரு அம்பலமே!

இதையே நமது தாத்தா பாட்டிகள் பழமொழியாக எழுதி வைத்துள்ளனர்; சிவாய நம என்று சிந்தித்திருப்போர்க்கு ஒரு நாளும் துன்பமில்லை;


மூன்றாம் ஜாம(கால) பூஜை (நள்ளிரவு 12 முதல் பின்னிரவு 3.00 மணி வரை)

இந்த காலத்தில் சிவலிங்கத்திற்கு கொம்புத்தேனால் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்;
சிவலிங்கத்திற்கு மேல் பூச்சு அரைத்த பச்சைக் கற்பூரம் சார்த்த வேண்டும்; வில்வத்தால் அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும்; நைவேத்தியமாக எள் சாதம் படையல் இடவேண்டும்;

சாம வேதம் பாடவேண்டும்; சாமவேதம் தெரியாவிட்டால், சிவயசிவ என்று நள்ளிரவு 12 முதல் பின்னிர்வு 3 மணி வரை ஜபிக்க வேண்டும்;

போகின்ற உயிரை நிறுத்தவும், விரும்பிய துவாரத்தின் வழியாக உயிரைச் செலுத்தவும் வல்லது இந்த சிவயசிவ என்ற மந்திரமாகும்;

இதில் இரவு 10.54 முதல் நள்ளிரவு 12.24 மணி வரையிலான நேரத்திற்கு லிங்கோத்பவ நேரம் என்று பெயர்;இந்த நேரத்தில் யார் “சிவயசிவ; சிவயசிவ” என்று ஓதுகிறார்களோ, அவர்களுடைய ஆவி பிரிகின்ற போது அளவற்ற சிவகடாட்சம் உண்டாகும்;


நான்காம் ஜாம(கால) பூஜை(பின்னிரவு 3.01 முதல் மறுநாள் காலை 6 மணி வரை)

கரும்புச்சாறு கலந்த அபிஷேகம் சிவலிங்கத்திற்குச் செய்ய வேண்டும்; மேல் பூச்சு அரைத்த குங்குமப்பூ பூச வேண்டும்; வில்வத்தாலும், நீலோற்பவ மலர்களாலும் சிவலிங்கத்திற்கு அர்ச்சனை செய்ய வேண்டும்; இன்று நைவேத்தியமாக சுத்தமான அன்னம் படையல் இடவேண்டும்; பச்சரிசி சாதம் வடித்து, அதில் குறைந்தது இரண்டு கரண்டி பசுநெய் விடவேண்டும்; இதுவே சுத்த அன்னம் இடவேண்டும்;

அதர்வண வேதம் பாடவேண்டும்; அதர்வண வேதத்தை எட்டு வருடங்கள் குரு அருகில் இருந்தே ஜபித்துப் பழகவேண்டும்; குரு அருகில் இல்லாமல் இந்த அதர்வண வேதத்தின் ரகசிய மந்திரத்தை ஜபித்தால்,உடனே உயிர் உடலைவிட்டுப் பிரிந்துவிடும்;

அதர்வண வேதம் தெரியாவிட்டால்,பின்வரும் திருமூலரின் திருமந்திரப் பாடலைப் பாடினால் போதுமானது;

சிவசிவ என் கிலர் தீவினை யாளர்
சிவசிவ என்றிட தீவினை மாளும்
சிவசிவ என்றிட தேவரும் ஆவர்
சிவசிவ என்றிட சிவகதி தானே!

இதையும் பாட இயலாதவர்கள் சிவசிவ என்று ஜபித்தாலே போதுமானது; பின்னிரவு 3 மணி முதல் விடிகாலை 6 மணி வரை இப்படி ஜபிக்க வேண்டும்;

இவ்வாறு நான்கு ஜாம(கால) பூஜைகளையும், சிவராத்திரி விரதங்களை யாரொருவர் 24 ஆண்டுகள் தொடர்ந்து செய்கின்றார்களோ, அவர்கள் இறுதியாக வேதியர்களுக்கு ஸ்வர்ண தானம், பூ தானம், கோதானங்களை அன்புடன் செய்ய வேண்டும்; அனைவருக்கும் அன்னதானம் போன்ற தான தருமங்களைச் செய்ய வேண்டும். அதுவும் சிவ தலங்களில் அன்னதானம் செய்ய வேண்டும்; இப்படிச் செய்து முடிப்பவர்கள் முக்தி அடைவார்; அவர்களின் பரம்பரையும் குருவோடு சொர்க்கத்தை அடைவார்கள்;

சிவராத்திரியின் மகிமையை சுக்ரதேசாத்திரியில் சாஸ்திரம் கூறுகின்றது; இதன் படி, மகாசிவ ஆகமங்களும், சிவபுராணங்களும் விவரிக்கின்றன;சிவராத்திரி மகிமைகளைக் கேட்டவர் சிவனாய் ஆவார்;சொன்னவர் சிவன் நாமத்தில் என்றும் திளைப்பார்; கேட்டு மகிழ்கின்றவரும் சிவனாய் ஆவார்; இதனைச் செய்கின்றவர்களுக்கு சிவலோகப் பிராப்தம் உண்டு;
 

ராகேஸ் TUT - 7904612352

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/2/22/w600X390/paravathamalai-Siva-Temple-68.jpeg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/feb/28/சிவராத்திரி-விரதம்-அறிந்து-கொள்வோம்-3104646.html
3104114 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் இலை மலிந்த வேல் நம்பி எறிபத்தர்க்கு அடியேன் Wednesday, February 27, 2019 12:00 AM +0530
அடியார்கள் என்றால் என்ன அவ்வளவு எளிதா? சிவ பெருமான் இந்த அடியார்களின் அன்பை பெற என்னென்ன செய்துள்ளார்? படிக்கப்   படிக்க பேரானந்தம். அடியார்களின் அன்பு, அடியார்கள் பற்றி படிப்பது பெரிது என்பதால் தான் இந்த புராணத்திற்கு "பெரிய புராணம்" என்று பெயர் வழங்கலாயிற்று.

பெரியது என்ற உடன் தான் கீழ்க்கண்ட செய்தி நினைவிற்கு வருகின்றது.

அநபாய சோழரின் அமைச்சராக இருந்த வெள்ளியங்கிரி அங்குமிங்கும் உலவுவதைக் கண்ட அவரது மகன் அருண்மொழித் தேவர் ஆச்சரியப்பட்டார். (இராஜராஜ சோழன் நினைவாக அவரது இயற் பெயரை தன் மகனுக்கு வைத்தார்).

நாடாளும் ராஜாவின் ஆலோசகரான அவரது முகத்தில் இத்தகைய குழப்பத்தை அவர் இதுவரை பார்த்ததில்லை. தந்தையே! தங்கள் முகத்தில் ஏன் இந்தக் கலவரம்! வழக்கமாக, அதிகாலையே நீராடி, இறைவழிபாடு முடித்து அரண்மனைக்குக்  கிளம்பி விடுவீர்களே! இன்று ஏன் இன்னும் செல்லவில்லை! ஒருவேளை, பகைவர்கள் யாராவது சோழநாட்டிற்குள்.... என்று தொடர்ந்து பேச முயன்ற மகனை சைகையால் நிறுத்தினார் தந்தை. 
 
அருண்மொழி! மாமன்னர் அநபாயச் சோழனை எதிர்க்க இப்பூவுலகில் திராணி யாருக்குண்டு! என் பிரச்னையை உன்னிடம் சொல்வதால் பயனில்லை. ஏனெனில், அதை உன்னால் தீர்த்து வைக்க முடியாது. தந்தையே! அப்படி முடிவு கட்டிவிட வேண்டாம். சிறுதுரும்பும் பல் குத்த உதவும் தானே!. தந்தை அந்த இக்கட்டான நிலையிலும் சிரித்தார். அருண்மொழி! அந்த மூன்று கேள்விகள் தான் என் குழப்பத்திற்கு காரணம்! அதற்கு இரவு முழுவதும் பல நூல்களில் இருந்து பதில்களைத் தேடினேன்! கிடைக்கவில்லை! என்ன மூன்று கேள்விகள்? யார் உங்களிடம் கேட்டது? மாமன்னர் தான் கேட்டார்.

மலையை விட பெரியது எது?
கடலை விட பெரியது எது?
உலகை விட பெரியது எது? 
 
என்று! இவற்றுக்குப் பதில் தேடும்முயற்சியில் தோற்றுப் போனேன்! அரசரிடம் என்ன பதில் சொல்வதென தெரியாமல் விழித்துக் கொண்டிருக்கிறேன்!

அருண்மொழி கலகலவென சிரித்தார். சரியாப்போச்சு! இந்த எளிய விடைகள் தெரியாமல் தானா இந்தக் குழப்பம்! கொஞ்சம் பொறுங்கள், என்றவர் ஒரு ஓலையை எடுத்தார். 3 பதில்களையும் எழுதிக் கொடுத்தார். தந்தை அதைப் படித்தார். கண்கள் வியப்பில் விரிந்தன. ஆம்... ஆம்... இவை தான் விடைகள்! உணர்ச்சிவசப்பட்டு கூவினார். அரசரிடம் சென்று ஓலையை நீட்டினார். அரசர் ஆனந்த வெள்ளத்தில் நீந்தினார். ஆலோசகரே! விடைகள் மிகப் பொருத்தமானவை. ஆனால், இதை எழுதியது நீர் அல்ல என்பது கையெழுத்திலிருந்து புரிகிறது! இந்த பதிலைச் எழுதியவர் யார்? என் மகன் அருண்மொழித்தேவர். அரசர், உடனடியாக அருண்மொழித்தேவரை தகுந்த மரியாதையுடன் பல்லக்கில் ஏற்றி வர ஏவலர்களுக்கு ஆணையிட்டார். அருண்மொழியும் வந்து சேர்ந்தார்.

தாங்களே! இந்த பதில்களைப் படியுங்கள் என்றார் அரசர்.
அவை வேறொன்றும் இல்லை நம் திருவள்ளுவர் எழுதிய குறள்கள் தான்.

மலையை விட பெரிது?
 

“நிலையிற் திரியாது அடங்கியான் தோற்றம் மலையினும் மாணப் பெரிது”

-எந்தச் செயலை எடுத்தாலும் அதை நிலையான தைரியமான மனதுடன் யார் செய்கிறானோ, அவனது மனம் மலையை விட உறுதியானது.

கடலை விட பெரிது எது?
“பயன் தூக்கார் செய்த உதவி நயன்தூக்கின் நன்மை கடலிற் பெரிது”

-தனக்கு என்ன பயன் கிடைக்கும் என்று எண்ணிப் பார்க்காமலே, அன்பின் காரணமாக ஒருவர் செய்த உதவியின் சிறப்பு, கடலை விடப் பெரிது.

உலகை விட பெரிது எது?
“காலத்தி னாற்செய்த நன்றி சிறிதெனினும்
ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது”

-ஒருவனுக்கு தேவைப்படும் போது, சரியான சமயத்தில் கிடைக்கிற சிறிய உதவி உலகத்தை விட பெரிது.

அருண்மொழித்தேவர் இதை வாசித்துவிட்டு அரசரை ஏறிட்டுப் பார்த்தார். அறிவிற் சிறந்தவரே! தாங்களே இனி இந்நாட்டின் அமைச்சர், என ஆணையிட்டார் மன்னர். இவரே அநபாயனிடம் உத்தமச்சோழ பல்லவர் என்ற பட்டம் பெற்றவர். பிற்காலத்தில் ஆன்மிகத்தின் தலைமகனாக, சேக்கிழார் என்னும் பெயர்தாங்கி, பெரியபுராணம் என்று அழைக்கப்படும் சைவத் தமிழ் நூலான திருத்தொண்டர் புராணம் என்னும் பெருங்காவியத்தைப் படைத்தார்.

இந் நூலை இயற்றும் நோக்குடன் சிதம்பரம் கோயிலுக்குச் சென்ற இவருக்கு சிவபெருமானே உலகெலாம் என அடியெடுத்துக் கொடுத்துப் பாடச் செய்தார் என்பது சைவர்களின் நம்பிக்கை. ஓராண்டில் 4286 பாடல்களுடன் திருத்தொண்டர் வரலாற்றினை புராணமாக தந்தார்.
அதுநாள் வரை சைவசமய இலக்கியங்களில் பதினொரு திருமுறைகள் இருந்தன. அதனுடன் பன்னிரண்டாம் திருமுறையாக பெரியபுராணம் சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டது.

சிவத்தொண்டின் காரணமாகவும், மதிநுட்பத்தின் காரணமாகவும் இவர் உத்தம சோழப் பல்லவன், தொன்டைமான், தெய்வப்புலவர், தெய்வச்சேக்கிழார் போன்ற பட்டங்களைப் பெற்றவர். உமாபதி சிவாச்சாரியார் என்பவரால் சேக்கிழார் புராணம் எனும் நூலும், மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளை அவர்களால் சேக்கிழார் பிள்ளைத்தமிழ் எனும் நூலும் சேக்கிழாரை முன்வைத்து இயற்றப்பட்டுள்ளன.

மாசி - அஸ்தம் - எறிபத்த நாயனார் 
 
எறிபத்த நாயனார் சைவ சமயத்தவர்களால் பெரிதும் மதிக்கப்படும் அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களில் ஒருவர் ஆவார். கையில் எப்போதும் மழுவுடன் இருப்பவர், ஒரு முறை அடியார் எடுத்துவந்த சிவ பூசைக்குறிய பூக்களை புகழ் சோழரின் பட்டத்து யானை தட்டிவிட, அந்த யானையும், அதன் பாதுகாவலறையும் எறிபக்த நாயனார் மழுவால் வெட்டி தண்டித்தார். அதன் பின்பு செய்தியறிந்த புகழ் சோழர், தன்னையும் தண்டித்துக் கொள்ள முனைய, சோழரின் வாளைப் பெற்று தன்னையை வெட்டிக் கொள்ள முற்பட்டார். அடியாரின் பெருமையை அறிந்து சிவபெருமான் உமையம்மையுடன் ரிசப வாகனத்தில் தோன்றி, இறந்தோர்களை உயிர்பித்து அருள் வழங்கினார்.
 
கொங்கு நாட்டிலே உள்ள கருவூரிலே அவதரித்தார். அவ்வூரிலுள்ள ஆனிலை என்னும் திருக்கோயில் எழுந்தருளிய பெருமானை வழிபட்டுச் சிவனடியார்களுக்குத் திருத்தொண்டு செய்து வந்தார். இவர் சிவனடியார்களுக்கு ஒரு இடர் வந்து உற்றவிடத்து உதவும் இயல்பினை உடையவர்; அடியார்களுக்கு இடையூறு வந்த காலத்து அங்கு விரைந்து சென்று அடியார்களுக்குத் தீங்கு புரிந்தோரைப் பரசு என்னும் மழுப்படையால் எறிந்து தண்டிப்பார். அதன் பொருட்டு அவர் கையிலே எப்பொழுதும் மழுப்படை இருக்கும்.

அந்நகரிலே திருவானிலைத் திருக்கோயிலில் வீற்றிருக்கும் இறைவர்க்குப் பள்ளித்தாமப் பணி செய்துவந்த சிவமாமியாண்டர் என்னும் ஒரு முதிய அடியவர் ஒருவரும் இருந்தார். அவர் ஒருநாள் வைகறையில் துயிலெழுந்து நீராடித் தூய்மை உடையவராய் வாயைத் துணியாற் கட்டித் திருநந்தவனஞ் சென்றார். அங்கு மலர் கொய்து பூக்கூடையில் நிறைத்து பூக்கூடையைத் தண்டில் மேல் வைத்து உயரத் தாங்கிக் கொண்டு திருக்கோயிலை நோக்கி விரைந்து வந்தார். அன்று மகாநவமியின் முதல் நாள். அந்நகரில் அரசு வீற்றிருக்கும் புகழ்சோழரது பட்டத்து யானை, ஆற்றில் நீராடி, அலங்கரிக்கப் பெற்று மதச் செருக்குடன் பாகர்க்கு அடங்காது விரைந்து வந்தது. அது சிவகாமியாண்டரைப் பின்தொடர்ந்து ஓடி அவர் தம் கையிலுள்ள பூக்கூடையைப் பறித்துச் சிதறியது. யானை மேல் உள்ள பாகர்கள் யானையை விரைந்து செலுத்திச் சென்றனர். சிவகாமியாண்டவராகிய அடியவர், இறைவர்க்கு சாத்தும் திருப்பள்ளித் தாமத்தைச் சிதறிய யானையின் செயல் கண்டு வெகுண்டு அதனைத் தண்டு கொண்டு அடிப்பதற்கு விரைந்து ஓடினார். ஆனால் முதுமை காரணமாக இடறிவிழுந்து நிலத்திலே கைகளை மோதி அழுதார்.

சடாமுடியில் ஏறும் மலரை யானை சிந்துவதோ எனப் புலம்பினார். ‘சிவதா, சிவதா’ எனும் அடியாரது ஓலத்தைக் கேட்டு விரைந்து அங்கு வந்த எறிபத்தர் யானையின் செய்கை அறிந்து வெகுண்டார். சிவகாமியாண்டாரைக் கண்டு வணங்கி “உமக்கிந்த நிலைமையைச் செய்த யானை எங்கே போய்விட்டது” என்று கேட்டார். சாமிக்குச் சாத்தக் கொண்டு வந்த பூவைச் சிதறிவிட்டு இந்தத் தெருவழியேதான் போகிறதெனக் கூறினார். ‘இந்த யானை பிழைப்பதெப்படி’ என யானையைப் பின்தொடர்ந்து சென்று யானையின் துதிக்கையை மழுவினால் துணித்தார்; அதற்கு முன்னும் இருமருங்கும் சென்ற குத்துக்கோற்காரர் மூவரையும் யானை மேலிருந்த பாகர் இருவரையும் மழுவினால் வெட்டி வீழ்த்தி நின்றார்.

தமது பட்டத்து யானையும், பாகர் ஐவரும் பட்டு வீழ்ந்த செய்தியைக் கேட்ட புகழ்ச்சோழர் வெகுண்டார். ‘இது பகைவர் செயலாகும்’ என எண்ணி, நால்வகைச் சேனைகளுடன் அவ்விடத்தை அடைந்தார்; யானையும், பாகரும் வெட்டப்பட்டிருந்த அவ்விடத்தில் பகைவர் எவரையும் காணாதவராய் இருகை யானைபோல் தனித்து நிற்கும் எறிபத்தராகிய சிவனடியாரைக் கண்டார். தம் யானையையும் பாகர்களையும் கொன்றவர் அங்கு நிற்கும் அடியவரே என அருகிலுள்ளார்கள் கூறக் கேட்டறிந்த வேந்தர், சிவபெருமானுக்கு அன்பராம் பண்புடைய இச்சிவனடியார் பிழைகண்டாலல்லது இவ்வாறு கொலைத்தண்டம் செய்யமாட்டார். எனவே என்னுடைய யானையும், பாகர்களும் பிழை செய்திருக்கவேண்டும் எனத் தம்முள்ளே எண்ணியவராய், தம்முடன் வந்த சேனைகளைப் பின்னே நிறுத்தி விட்டுத் குதிரையின்று இறங்கி, ‘மலைபோலும் யானையை இவ்வடியார் நெருங்கிய நிலையில், அந்த யானையால் இவர்க்கு எத்தகைய தீங்கும் நேராது விட்ட தவப்பேறுடையேன், அம்பலவானரடியார் இவ்வளவு வெகுளியை (கோபத்தை) அடைவதற்கு நேர்ந்த குற்றம் யாதோ? என்று அஞ்சி எறிபத்தரை வணங்கினார். எறிபத்தர், யானையின் சிவபாதகச் செயலையும், பாகர் விலகாதிருந்ததனையும் எடுத்துரைத்தார். அதனை உணர்ந்த புகழ்ச்சோழர், ‘சிவனடியார்க்குச் செய்த இப்பெருங் குற்றத்திற்கு இத்தண்டனை போதாது; இக் குற்றத்திற்குக் காரணமாகிய என்னையும் கொல்லுதல் வேண்டும் ஆனால் மங்கலம் பொருந்திய மழுப்படையால் கொல்வது மரபன்று. வாட்படையாகிய இதுவே என்னைக் கொல்லுவதற்கு ஏற்ற கருவியாம் என்று தமது உடைவாளை ஏற்றுக் கொள்ளும்படி எறிபத்தரிடம் நீட்டினார்.

அதுகண்ட எறிபத்தர் ‘கெட்டேன், எல்லையற்ற புகழனாராகிய வேந்தர் பெருமான் சிவனடியார்பால் வைத்த அன்பிற்கு அளவில்லாமையை உணர்ந்தேன்’ என்று எண்ணி, மன்னார் தந்த வாட்படையை வாங்கமாட்டதவராய்த் தாம் வாங்காது விட்டால் மன்னர் அதனைக் கொண்டு தம்முயிரைத் துறந்துவிடுவார் என்று அஞ்சித் தீங்கு நேராதபடி அதனை வாங்கிக் கொண்டார். உடைவாள் கொடுத்த புகழ்ச்சோழர், அடியாரை வணங்கி ‘இவ்வடியார் வாளினால் என் குற்றத்தைத் தீர்க்கும் பேறு பெற்றேன்’ என உவந்து நின்றார். அதுகண்ட எறிபத்தர் தமது பட்டத்து யானையும், பாகரும் என் மழுப்படையால் மடிந்தொழியவும், உடைவாளும் தந்து, ‘எனது குற்றத்தைப் போக்க என்னைக் கொல்லும், என்று வேண்டும் பேரன்புடைய இவர்க்கு யான் தீங்கு இழைத்தேனே என மனம் வருந்தி, இவ்வாளினால் எனது உயிரை முடிப்பதே இனிச் செய்யத்தக்கது’ என்று எண்ணி வாட்படையினை தம் கழுத்திற்பூட்டி அரிதற்கு முற்பட்டார். அந்நிலையில் புகழ்ச்சோழர், ‘பெரியோர் செய்கை இருந்தவாறு இது கெட்டேன்’ என்று எதிரே விரைந்து சென்று வாளையும் கையையும் பிடித்துக் கொண்டார்.

அப்பொழுது சிவபெருமான் திருவருளால் ‘யாவராலும் தொழத்தகும் பேரன்புடையவர்களே! உங்கள் திருத்தொண்டின் பெருமையினை உலகத்தார்க்குப் புலப்படுத்தும் பொருட்டு இன்று வெகுளிமிக்க யானை பூக்கூடையினை சிதறும்படி இறைவனருளால் நிகழ்ந்தது” என்று ஒரு அருள்வாக்கு எழுந்தது. அதனுடனே பாகர்களோடு யானையும் உயிர்பெற்றெழுந்தது. எறிபத்தர் வாட்படையை நெகிழவிட்டுப் புகழ்சோழர் திருவடிகளில் வீழ்ந்து வணங்கினார். வேந்தரும் வாட்படையைக் கீழே எறிந்து விட்டு எறிபத்தர் திருவடிகளைப் போற்றி நிலமிசை வீழ்ந்து இறைஞ்சினார். இருவரும் இறைவன் அருள்மொழியினை வியந்துபோற்றினர். இறைவர் திருவருளால் சிவகாமியாண்டாரது பூக்கூடையில் முன்புபோல தூய நறுமலர்கள் வந்து நிரம்பின. பாகர்கள் யானை நடத்திக் கொண்டு மன்னரை அணுகினர். எறிபத்தர் புகழ்ச்சோழரை வணங்கி, அடியேன் உளங்களிப்ப இப்பட்டத்து யானைமேல் எழுந்தருளுதல் வேண்டும்’ என்று வேண்டிக் கொண்டார். புகழ்ச்சோழர் எறிபத்தரை வணங்கி யானைமேலமர்ந்து சேனைகள் சூழ அரண்மனையை அடைந்தார். சிவகாமியாண்டார் திருப்பூங்கூடையைக் கொண்டு இறைவர்க்குத் திருமாலை தொடுத்தணித்தல் வேண்டித் திருக்கோயிலை அடைந்தார். எறிபத்த நாயனார் இவ்வாறு அடியார்களுக்கு இடர் நேரிடும்போதெல்லாம் முற்பட்டுச் சென்று தமது அன்பின் மிக்க ஆண்மைத் திறத்தால் இடையூறகற்றித் திருக்கயிலையை அடைந்து சிவகணத்தார்க்கு தலைவராக அமர்ந்தார்.
 
இலை மலிந்த வேல் நம்பி எறிபத்தர்க்கு அடியேன்.

ராகேஸ் TUT - 7904612352
 

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/2/27/w600X390/lordmuruga.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/feb/27/இலை-மலிந்த-வேல்-நம்பி-எறிபத்தர்க்கு-அடியேன்-3104114.html
3079384 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அருளை அள்ளித்தரும் நவயோகி, தவ யோகி, சிவ யோகி ஸ்ரீமத் சதானந்தபிரம்ம குருதேவதத் சுவாமிகள் - பகுதி II Wednesday, January 23, 2019 02:07 PM +0530 திரு நாராயணஸ்வாமி எதற்காக போலிஸ் உத்தியோகத்தை ராஜினமா செய்து விட்டு வந்து அவரும் ஒரு சாதுவாக மாறினார் ?  அதற்கு ஒரு பின்னணி கதை உண்டு.  போலிஸ் உத்தியோகத்தில் இருந்தபோது  திரு நாராயணஸ்வாமி திருவிலக்கேணிப் பகுதியில் தங்கி இருந்தார். அவருக்கு திருமணம் ஆகி பத்து வருடங்கள் ஆகியும் குழந்தைகள் எதுவும் இல்லை.

திரு நாராயணஸ்வாமி போலிஸ் உத்தியோகத்தில் இருந்தபோது சென்னையில் நிறைய இடங்களில் திருட்டுக்கள்  நடந்து வந்தன. திருடர்களை கண்டு பிடிப்பது கடினமாக இருந்தது.  அந்த திருடர்கள் கோஷ்டியில் ஆறு நபர்கள் இருந்தனராம். அவர்கள் ஒருமுறை ஒரு வீட்டில் துணிமணிகள் மற்றும் சாமான்களை திருடிக் கொண்டு வந்து அவற்றை பின்னர் எடுத்துச் செல்லலாம் என்று எண்ணிக் கொண்டு  சைதாப்பேட்டை அருகில் ஆற்றின் பக்கத்தில் இருந்த ஒரு தாழம்பூ புதரில் புதைத்து வைத்து விட்டார்கள்  .

அதே நேரத்தில் அந்தத் திருட்டு நடந்ததும் திரு நாராயணஸ்வாமியின் மேல் அதிகாரியாக இருந்தவர் திரு நாராயணஸ்வாமி மற்றும் அவருடன் பணியாற்றி வந்த முஸ்லிம் மதத்தை சேர்ந்த ஒரு போலிஸ்காரரிடம் என இருவரிடமும் 'நீங்கள் அந்த திருடர்களைப் உடனடியாக  கண்டு பிடிக்காவிடில் உங்களை பணியில் இருந்து நீக்கி விடுவேன்' எனக் கடிந்து  கொள்ள  இருவரும் மன வருத்தத்துடன் அது பற்றி  பேசிக் கொண்டே சென்னையில் எக்மோர் எனும் பகுதியில் உள்ள  கண் சிகிச்சை மருத்துவ மனை வழியே நடந்து கொண்டு வருகையில் கன்னிமாரா வாசகசாலை அருகில் உள்ள ஆற்றங்கரை பாலத்தின் மீது அமர்ந்து இருந்த ஒரு சாமியார் அவர்களுக்கு  மிகவும் பழக்கமானவரைப் போல 'நாராயணா....நாராயணா..இங்கே வா'  என திரு நாராயணஸ்வாமியை அழைத்தார். அதைக் கேட்ட அவருடைய போலிஸ் நண்பரான முஸ்லிம் பாய் 'யாரோ ஒரு கிழவன் உன்னை பேர் சொல்லி அழைக்கின்றான் பார்' எனக் கேலியாகக் கூற அடுத்த கணம் அந்த சாமியார் அந்த முஸ்லிம் பாயின் பெயரையும் கூறி இருவரையும் தன் அருகில் வருமாறு செய்கை காட்டினார். அவர்களும் அவர் அருகில் சென்று 'எங்களை உனக்கு எப்படித் தெரியும்?. எங்களை எதற்காக  அழைத்தாய்?'  என்று கோபமாகக் கேட்க அவர் தயங்காமல் 'உடனே நீங்கள் இருவரும் இங்கிருந்து கிளம்பிச் சென்று நீங்கள் தேடும் திருடனை பிடியுங்கள். அவர்கள் இப்போது சைதாப்பேட்டை அருகில் ஆற்றின் பக்கத்தில் ஒரு தாழம்பூ புதரில் திருடிய பொருட்களை புதைத்து வைத்து விட்டு அமர்ந்து கொண்டு இருக்கின்றார்கள் . உடனே சென்றால் அவர்களைப் அங்கு பிடித்து விடலாம்' என்றார். 

அதைக் கேட்ட அவர்கள் அவர் மீது சந்தேகம் அடைந்து  'சரி நீங்கள் கூறியது நிஜம் என்றால் உடனே அந்த  இடத்துக்கு நாங்கள் கிளம்பிச் சென்று அவர்களைப் பிடித்து வருகிறோம். ஆனால் அதுவரை நீங்கள் இங்கேயே இருப்பீர்களா' எனக் கேட்க அந்த சாமியார் கூறினார் 'நான் இங்கே இருந்தாலும் இருப்பேன், இல்லை என்றால் இல்லை. அதற்கு உறுதி தர முடியாது.  உங்களுக்கு தேவை என்றால் அவர்களை உடனே சென்று பிடித்துச் செல்லுங்கள்.  இல்லை என்றால் உங்கள் வழியில் செல்லுங்கள். எனக்கு அதனால் ஒன்றும் ஆகப் போவது இல்லை ' என்று கூறி விட்டார்.

ஆகவே எதோ ஒரு உந்துதலில் அவர்கள் அந்த சாமியார் கூறிய இடத்துக்கு சென்று பார்க்க முடிவு செய்தார்கள். அந்த காலங்களில் வாகன வசதிகள் அதிகம் கிடையாது. பஸ்களும் இல்லை. ட்ராம் வண்டியே இருந்தது. ஆகவே அந்த இரண்டு போலிஸ்காரர்களும் ஒரு ஜட்கா வண்டியை எடுத்துக் கொண்டு அந்த சாமியார் கூறிய இடத்துக்குப் போய் அங்கிருந்த ஆறு திருடர்களையும் கையும் களவுமாக பிடித்து விட்டார்கள். வேலையில் நல்ல பெயரும் பெற்றார்கள். அடுத்து அவர்கள் எக்மோருக்கு அருகில் இருந்த ஆற்றின் கரைக்கு வந்து அந்த  இடத்தில் சாமியாரை தேடினார்கள். ஆனால் அவரைக் காணவில்லை. அது முதல் திரு நாராயணஸ்வாமிக்கு அந்த சாமியாரை எப்படியாவதுக் காண வேண்டும் என்ற ஆவல் ஏற்பட்டது.

காந்தம் இரும்பை இழுப்பதை போல் நாராயண சுவாமிகளை சதானந்தர் அவர்கள் இழுத்தார். 

ஞான குருவின் தொடர்பு ஒரு ஜென்மத்தில் வருவதல்ல. நாராயண சுவாமி அவர்களின் முன் ஜென்ம தவ தொடர்பினால் விட்ட குறை, தொட்ட குறை என அவருக்கு சதானந்தரை காணும் பாக்கியம் கிடைத்தது.

சென்னை மயிலாப்பூரில் சதானந்த சுவாமிகள் தங்கியிருந்த பொழுது நாராயண சுவாமி சதானந்தரை தரிசனம் செய்தார். சுவாமி தங்கள் அருள் இல்லை என்றால் எங்களால் அன்று திருடர்களை பிடித்து இருக்க முடியாது உங்களுக்கு நன்றி என்றார் 

சதானந்த சுவாமிகள் சிரித்தவாறே. நீ உலகின் மிகப்பெரிய திருடர்களான வெள்ளைக்கார அரசாங்கத்திற்கு அடியாள் வேலை பார்த்து சம்பாதிக்கிறாயே. இதைப்பற்றி நீ என்றாவது சிந்தித்தது உண்டா என்று சதானந்த சுவாமிகள் கேட்க. நாராயண சுவாமிகள் அது குறித்து சிந்திக்க ஆரம்பித்தார்.

சதானந்த சுவாமிகள் திருமயிலாப்பூரில் தங்கி இருந்த பொழுது நாராயண சாமி திருவல்லிக்கேணியில் குடி இருந்தார். தினமும் ஒருவேளையாவது நாராயண சாமி சதானந்த சுவாமிகளை தரிசித்து கொண்டிருந்தார். நாராயண சாமிக்கு திருமணம் ஆகி 10 வருடங்கள் ஆகியும் குழந்தை இல்லை. 

சுமார் 130 ஆண்டுகளுக்கு முன். திருமணம் ஆன அடுத்த வருடமே மனைவி ஒரு அழகான ஆண் குழந்தை பெற்று கொடுத்தாலும் அதற்கு அடுத்த வருடமே ஆண் விருப்பப்பட்டால் இன்னொரு திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். ஏன்? நீங்கள் இன்னொரு திருமணம் செய்து கொள்கிறீர்கள் என்று கணவனை கேள்வி கேட்கும் அதிகாரமே அன்று மனைவிக்கு இல்லை. குழந்தை பிறக்காமல் இருக்க பெண் மட்டும் காரணம் அல்ல. ஆண்களிடம் குறை இருந்தாலும் குழந்தை பிறக்காது என்கிற அறிவுலாம் அன்று இல்லை. அதுபோல் குறைபாடு உள்ள ஒருவனை ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொண்டால் மலடி என்னும் பட்டமும் பெண்ணிற்கு கிடைக்கும். ஆனால் குறைபாடு உள்ள ஒரு ஆணை மலடன் என்றெல்லாம் அழைக்க மாட்டார்கள். 

அது போன்ற கால கட்டத்திலும் திருமணம் ஆகி 10 வருடங்கள் ஆகி தனக்கு என்று ஒரு வாரிசு உருவாகாத நிலையிலும் நாராயண சாமி ஏக பத்தினி விருதனாக வாழ்ந்தார். நாராயண சாமி திருவல்லிக்கேணியில் இருந்து மயிலாப்பூருக்கு தினமும் சதானந்த சுவாமிகளை பார்க்க வருவார். சதானந்த சுவாமிகளோடு நெடு நேரம் அமர்ந்து பேசுவார். தனக்கு திருமணம் ஆகி 10 வருடங்கள் ஆகியும் குழந்தை இல்லை. அதற்கு சுவாமிகள் அருள்புரிய வேண்டும் என்று சொல்ல வாய் எடுப்பார். ஆனால் அவருக்கு ஏனோ தயக்கம். இப்டியே ஒரு 4, 5 நாட்கள் நாராயண சாமிக்கு நடந்து கொண்டு இருந்தது.ஒருநாள் சதானந்தர் அவராகவே கேட்டார்.

உனக்கு திருமணம் ஆகி 10 ஆண்டுகள் ஆகியும் குழந்தை இல்லை. உன் குறை என் அருளால் தீரும் என்கிற நம்பிக்கை உனக்கு இருக்கு. ஆனால் அதை கேட்க உனக்கு என்ன? தயக்கம். என்று சதானந்தர் நாராயண சாமியை பார்த்து கேட்க. சுவாமி என்று சொன்னவாரே நாராயண சாமி சதானந்தரின் பாதம் பணிந்தார். 

நாராயணா நீ நாளை வரும் பொழுது உன் மனைவியையும் இங்கே அழைத்து வா என்றார். அதன்படி அவர் மறுநாள் தனது இல்லத்தரசியோடு வந்து சுவாமிகளை தரிசித்தார். சுவாமிகள் 3 பிடி சோறை கொடுத்து அதை கணவன், மனைவி இருவரையும் சாப்பிட சொன்னார். 

சதானந்த சுவாமிகள் லேசாக தழுதழுத்த குரலில் நாராயணா நான் சொல்ல போவதை கேட்டு நீ உன் மனதை தேற்றிக்கொள். உனக்கு மொத்தம் 3 குழந்தைகள் பிறப்பார்கள். 2 ஆண் குழந்தைகள். ஒரு பெண் குழந்தை ஆனால் என்று சதானந்த சுவாமிகள் இழுத்தார். சதானந்த சுவாமிகளின் கண்கள் லேசாக கலங்கியது.

நாராயண சாமி சதானந்தரிடம். சுவாமி . 10 ஆண்டுகள் குழந்தைக்காக இன்னொரு திருமணம் கூட செய்யாமல் நான் பொறுமையாக இருக்கவில்லையா. அடியேனுக்கு எத்தகைய துன்பங்கள் வந்தாலும். என் முற்பிறவி கர்ம வினை, மற்றும் இப்பிறவியில் வெள்ளைக்கார அரசில் காவல் துறையில் சேர்ந்த பாவத்தால் வரும் வினை என்பதை புரிந்து கொண்டு. துன்பங்களை தாங்கும் மனப்பக்குவம் அடியேனுக்கு இருக்கிறது. என் இதையம் எதையும் தாங்கும் இதையம். என் இல்லத்து அரசி மரகதமும் அவ்வாறே. நீங்கள் தயங்காமல் சொல்லுங்கள் என்று நாராயண சுவாமி சதானந்தரிடம் சொல்ல.

சதானந்த சுவாமிகள் சொன்னபடியே முதலில் பிறந்த குழந்தை கால் ஊனமாக கிரஹண நேரத்தில் பிறந்தது. ஆனால் அந்த குழந்தையின் மனம் ஊனம் இன்றி நாராயண சுவாமி வளர்த்தார்.

நாராயண சாமிக்கு முதலில் பிறந்த குழந்தை ஊனமாக பிறந்தாலும் அதன் பின் பிறந்த மகனும், மகளும் ஆரோக்யமாக பிறந்தார்கள். நாராயண சாமிக்கு கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இல்லறத்தில் நாட்டம் குறைய ஆரபித்தது. துறவறத்தை நோக்கி அவரின் கவனம் திரும்பியது. சாதாரண நாராயண சுவாமி நாராயண சுவாமிகளாக மாறி கொண்டு வந்தார்.

நாராயண சுவாமி பெருங்குளத்தூர் அருகே உள்ள தனது கிராமத்திற்கு செல்ல திட்டம் இட்டார்.அவர் திட்டம் இடும் முன்பே சதானந்த சுவாமிகள் தான் ஜீவ சமாதி அடைய போகும் இடம் அது தான் என தேர்வு செய்து விட்டார்.சதானந்த சுவாமிகளிடம் வந்த நாராயண சுவாமிகள். நான் எனது பாவப்பட்ட வேலையை விடப்போகிறேன். என் சொந்த கிராமத்திற்கு போய் விவசாயம் செய்யலாம் என்று இருக்கிறேன் என்று சொன்னார். சதானந்த சுவாமிகள் நல்ல விஷயம். நானும் உன்னோடு வருகிறேன். இனி இறுதிவரை நான் அங்கு தான் இருப்பேன். எனது அனைத்து சக்திகளும் அந்த மண்ணில் இருக்கும் என்று சொல்ல.

அப்பொழுது நாராயண சாமி அடைந்த அந்த மகிழ்ச்சிக்கு அளவே இல்லை. சதானந்த சுவாமிகள் நாராயண சாமியின் குடும்பத்தோடு பெருங்குளத்தூர் சென்றார். அங்கு உள்ள கிராம மக்களோடு மக்களாக அவர் வாழ்ந்தார். பலரது தீராத வினைகள் அவரின் அருளால் தீர்ந்தது. 

ஒருநாள் அந்த கிராம மக்கள் அனைவரும் ஒன்றாக சதானந்தரை பார்க்க வந்தார்கள். இந்த கிராமத்தில் பல ஆண்டுகளாக மழை இல்லை தாங்கள் அருள் புரிய வேண்டும் என்று சொல்ல சுவாமிகள் உடனே அருகில் உள்ள பிள்ளையாரை பார்த்தார்.பிள்ளையார் விக்ரகத்தை தலைகீழாக வையுங்கள் என்று கிராம மக்களிடம் சொன்னார்.

பல ஆண்டுகளாக மழை இந்த கிராமத்திற்கு மழை இல்லை என்று சதானந்த சுவாமிகளிடம் வந்து முறையிட. அவர் அங்கு உள்ள விநாயகர் விக்ரகத்தை தலைக்கீழாக வைக்க சொல்லி சொன்னார். அந்த கிராம மக்களும் அவ்வாறே வைத்தார்கள். வைத்த சில நிமிடங்களில் மழை கொட்டோ கொட்டு என்று கொட்டியது. பின் மழையால் தெரு எங்கும் வெள்ளம் கரை புரண்டு ஓட ஆரம்பித்தது. கிராம மக்கள் மீண்டும் வந்தார்கள். சுவாமி மழை போதும். மழை நிற்க அருள் புரியுங்கள் என்று வேண்டினார்கள். சதானந்த சுவாமிகள் தலைகீழாக இருக்கும் விநாயகரை நேராக வைக்க சொன்னார். நேராக வைத்த அடுத்த 2 நிமிடங்களில் மழை நின்றது. என்ன? ஆச்சர்யம்.

ஆசிரமம் அமைந்ததும் திரு நாராயணஸ்வாமிக்கு அந்த சாமியார் ஒரு கடுமையான உத்தரவு போட்டார். ' உன்னுடைய மகள் திருமணம் ஆகும்வரை எனக்கு இங்கு வந்து தொண்டு செய்யக் கூடாது. நடு இரவில் வீட்டை விட்டு வரக் கூடாது' . 

சாமியார் கூறிய கட்டளையை சிரத்தையுடன் மேற்கொண்ட  சாது திரு நாராயணஸ்வாமி தனது மகளை திருமணம் செய்து கொடுத்தப் பின் வீட்டை துறந்து விட்டு அவருடைய நண்பரான சாது திரு வேல்சாமி என்பவருடன் சேர்ந்து ஆஸ்ரமத்திற்குச் சென்று அங்கேயே தங்கி பணிவிடைகள் செய்து கொண்டு இருந்தார்.

அந்த காலங்களில் திருமணங்கள் மிகச் சிறிய வயதிலேயே நடந்து விடும். ஆகவேதான் சாது திரு நாராயணஸ்வாமியின் மகளுக்கும் விவாகம் விரைவில் நடந்தது. அப்போது திரு துளசிங்கத்திற்கு வயது ஒன்பதாகியது. அவருடைய தம்பியின்  வயது ஆறு ஆயிற்று. ஆண்டுகள் கடந்தன. 1935 ஆம் ஆண்டு சாதுவாகி விட்ட திரு நாராயணஸ்வாமியும் ஜீவ சமாதி அடைந்தார்.

அவர் ஜீவ சமாதி ஆவதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னரே தான்  சமாதி அடையப் போகும் விஷயத்தை தன் வீட்டாரிடம் கூறினார். அப்போது சாது திரு நாராயணஸ்வாமியை சந்தித்த அவரது சகோதரி 'அண்ணா நீ வீட்டில் வந்து சமாதி அடைய வேண்டும் . உன் உடலை வீட்டிற்கு எடுத்து வந்து பூஜை செய்து கல்வெட்டு லிங்கம் போட வேண்டும்' என தன் விருப்பத்தைக் கூறினாள். அதற்கு சம்மதித்த சாது திரு நாராயணஸ்வாமி அங்கு செல்ல  ஒரு நிபந்தனைப் போட்டார்.   'வீட்டிற்கு வந்து சமாதி அடைந்தால் தனக்காக யாரும் ஒரு சொட்டு கண்ணீர் விடக் கூடாது. மேலும் எந்தவிதமான காரியங்களையும் செய்யாமல் கற்பூரம் மட்டுமே ஏற்றி வைத்து சமாதி செய்ய வேண்டும்'  என்பதே நிபந்தனை. 

அதைத் தவிர தன்னை எப்படி சமாதி செய்ய வேண்டும் என்பதையும் அவருடைய சகோதரிக்கும் கடைசி மகனுக்கும் எடுத்துக் கூறினார். அவர் விருப்பத்தை ஏற்று சமாதி அடைய இருந்த தினத்தன்று அவரை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தார்கள். அன்று இரவு 12 மணி இருக்கும். வெளிச் சாலையில் இருந்து 'நாராயணா...நாராயணா' என மூன்று முறை யாரோ அழைக்கும் சப்தம் கேட்டது. வெளியில் சென்று பார்த்தால் அங்கு யாருமே தென்படவில்லை. அவர்கள் உடனே உள்ளே சென்று சாது  திரு நாராயணஸ்வாமியைப் பார்க்க உட்கார்ந்து இருந்தவர் தனது வாயை இரண்டு முறை திறந்து மூடிக் கொள்ள அப்படியே அமர்ந்த நிலையிலேயே 1935 ஆம் வருடம்  ஜீவ சமாதி அடைந்தார். அவர் சமாதி அடைந்ததை நேரிலேயே இருந்து பார்த்தார் அவருடைய இரண்டாம் மகனான திரு துளசிங்கம் அவர்கள் .
சாது திரு நாராயண ஸ்வாமி விருப்பபடியே யாருமே ஒரு சொட்டு கண்ணீரும் விடவில்லை. அவர் கூறி இருந்தபடியே கற்பூரம் மட்டுமே ஏற்றி விட்டு அவரை சமாதி செய்தார்கள். ஒரு பண்டாரத்தைக் கொண்டு நாற்பது நாட்கள் பூஜை செய்து கல்வெட்டு லிங்கம் அமைத்தார்கள்.

அவர் சமாதி ஆன இரண்டு ஆண்டுகளில் அவர் நண்பராக இருந்த சாது திரு வேல்முருகனும் சமாதி அடைந்தார். அதன் பின் 19.12.2003 ஆம் ஆண்டு திரு துளசிங்கமும் சமாதி அடைந்தார்.

நாராயண சாமிகள் சதானந்தரின் பிரதான சீடராகி அவரிடம் ஏக ஸ்வாசம் முதல் நவகண்ட யோகம் வரை அனைத்தையும் கற்று அதை பயிற்சி செய்தாலும் அவர் துறவற தீட்ஷையை ஜீவ சமாதி ஆவதற்கு ஒரு சில மாதங்களுக்கு முன் தான் வாங்கினார். 
நாராயண சாமி, நாராயண சுவாமிகள் ஆனார். அவரின் மகளை பகவத் கீதை படிக்க சொல்ல. நாராயண சுவாமிகளின் மகள் பகவத் கீதை படித்து கொண்டு இருக்கும் பொழுதே நாராயண சுவாமிகள் ஜீவ சமாதி அடைந்தார். 
சதானந்த சுவாமிகள் தை மாதம் மகம் நட்சத்திரத்தில். ஜீவ சமாதி அடைந்தார். ஊரே ஒன்று திரண்டு வந்தது. சுவாமிகள் நம்மை விட்டு பிரிய போகிறாரே என்று பலர் அழ. சுவாமிகள் எனக்கு இறப்பு என்பதே கிடையாது. இருப்பு மட்டுமே. என்று சொல்லி விட்டு பக்தர்களுக்கு சதானந்த சுவாமிகள் சில அமுத மொழிகளையும் வழங்கினார்.

1]என்னை நம்பிக்கையோடு வழிபடும் அடியார்களின் இடர்களை நான் களைவேன்.

2]தனது சித்தத்தை சிவன் பால் வைத்து வணங்கும் அடியார்கள் எனக்கு பிரியமானவர்கள்.

3] மக்கள் சேவை, மகேசன் சேவை இரண்டையும் இரண்டு கண்களாக பாவிப்பவர்களே உண்மையான சிவன் அடியார்கள்.

4]காக்கைக்கு உணவு இடுதல் எவ்வளவு புண்ணியமோ அதைவிட புண்ணியம் நடைபாதையில் உள்ள ஏழை மக்களுக்கு உணவு இடுதல்

5] உங்களுக்கு மிகப்பெரிய மன பாரம் வரும் நேரத்தில் உங்கள் மனம் என்னை நினைத்தால். நான் உங்களது மன பாரத்தை தாங்குவேன்.

6] நான் இறந்து விட்டேன் என்று நினைப்போர் யாரும் இனி இந்த பக்கமே வர வேண்டாம். என்னை நம்பிக்கையோடு நீங்கள் வழிபட்டால் நான் உங்களோடு பேசுவேன். 

7] இறைவனை என்றும் மறக்காது இருங்கள். அவனை மறக்காது இருந்தால். இனி பிறக்காத, இறக்காத நிலை வரும்.

8] சுய ஒழுக்கமே உண்மை ஆன்மீகம், அந்த சுய ஒழுக்கத்தை கடை பிடிக்காத ஒருவனுக்கு சிவனையோ, திருமாலையோ வேறு எந்த தெய்வத்தையும் வணங்கும் தகுதி இல்லை.

9] மன ஒருமைப்பாடு இன்றி பல மணி நேரங்கள் மந்திரங்கள் சொல்வதை விட. சில நிமிடங்கள் சித்தத்தை சிவன் பால் செலுத்தி தியானம் செய்தல் இன்னும் சிறந்தது.

10] ஞான மார்க்கம், தியான மார்க்கம் என்னும் இரண்டு பாதைகளும் ஒன்றாக இணைந்தால் தான் அதன் மூலம் நாம் கடவுளை அடைய முடியும்.

11] மனம் என்னும் பெட்டியை திறக்கும் மந்திர சாவி தான் தியானம். தியானத்தை முறையாக பழகுங்கள். 

போன்ற பல உபதேச மொழிகளை அடியார்களுக்கு அருளி விட்டு சுவாமிகள் ஜீவ சமாதி அடைந்தார்.

சதானந்த சுவாமிகளின் ஜீவ சமாதி எங்கே இருக்கிறது?

தாம்பரத்தை அடுத்து உள்ள பெருங்குளத்தூரில் இருந்து 2 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ள சதானந்தபுரத்தில் இவரின் உயிர்நிலை கோவில் இருக்கிறது. இவரின் கோவில் இருக்கும் பகுதி இவர் பெயராலேயே அழைக்கப்படுகிறது.பெருங்குளத்தூர் ரயில் நிலையத்திற்கு எதிரே உள்ள பஸ் ஸ்டாண்டு அருகே இருக்கும் தெருவில் நுழைந்து அந்த தெருவில் லாஸ்ட் லெப்ட் எடுத்து செல்ல வேண்டும். அதன் பின் ஒரு 7,8 தெருவை தாண்டி மீண்டும் லெப்ட் எடுத்தால் இவரின் கோவிலை அடையலாம். சதானந்தரின் உயிர்நிலை கோவில் இருக்கும் தெருவிற்கு அருகில் ஷீரடி சாய் பாபா கோவில் உள்ளது. அந்த ஷீரடி பாபா கோவில் தெருவிற்கு ஒரு தெரு முன்பாக இவரின் கோவில் உள்ள தெருவிற்கு திரும்ப வேண்டும்.

அந்த தெருவின் உள் நுழைந்தால் முதலில் ஒரு துர்கை கோவில் வரும். அந்த துர்கை அம்மனை தரிசித்து அந்த கோவிலில் இருந்து வலது புறமாக திரும்பி மீண்டும் இடது புறமாக திரும்ப வேண்டும். திரும்பினால் அந்த தெருவின் கார்னரில் ஒரு டௌன் வரும்.

அங்கே தான் அதீத அதிர்வலைகளோடு அருட் சுரக்கும் மிகப்பெரிய நவகண்ட யோகியான சதானந்தரின் உயிர்நிலை கோவில் இருக்கிறது.

ஆலப்பாக்கம் என்று வழங்கப்பட்ட ஊர் இன்று சதானந்தபுரம் என்று வழங்கப்படுகிறது என்றால் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் சதானந்த ஸ்வாமிகளின் மகிமைகளை. நாராயண சுவாமி என்ற சீடரை தயாரித்து, பக்குவம் ஊட்டி, இறை நிலை உணர்த்தினார் என்றால் என் சொல்வேன் நம் குருவின் பெருமையை.

சென்ற வாரம் சுவாமிகளை தரிசித்தோம். பரந்த விரிந்த இடம். பார்க்கும் இடம் எல்லாம் அமைதி என்று சொல்வதை விட பேரமைதி. நேரே சென்றால் சுவாமிகளின் கோவில் தான்.

கோவிலின்ஓ அருகில் சென்றதும்  ஓம் -தத்-சத்-குரு பரப்பிரம்மனே நம என்று உதடுகள் உச்சரிக்க ஆரம்பித்து விட்டது.

 

கட்டுரை உதவி: ராகேஸ் TUT
7904612352

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/1/19/w600X390/madam1.jpeg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jan/19/அருளை-அள்ளித்தரும்-நவயோகி-தவ-யோகி-சிவ-யோகி-ஸ்ரீமத்-சதானந்தபிரம்ம-குருதேவதத்-சுவாமிகள்---பகுதி-ii-3079384.html
3081726 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அருட்பெருஞ்ஜோதி வள்ளலாரின் அற்புதங்கள் - பகுதி 3 Wednesday, January 23, 2019 01:34 PM +0530
திருச்சிற்றம்பலம்

திருஅருட்பிரகாச வள்ளலார் 
அருட்பெருஞ்ஜோதி     அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி


வள்ளலார் வாழ்ந்த வீராசாமி பிள்ளை இல்ல நிகழ்வுகள்:

1.    அண்ணியார் பாப்பாத்தியம்மாள் வடிவில் இறைவி வடிவுடை நாயகி வள்ளலாருக்கு உணவு அளித்தல்.
2.    சிறுகுழந்தையாக ஒட்டு திண்ணையில் படுத்து உறங்கியபோது திண்ணையில் இருந்து விழாது காத்தல்
3.    மேல் வீட்டு அறையில் கடவுள் கண்ணாடியில் காட்சியளித்தது.
4.    தனது அக்கா உண்ணாமலை மகள் தன்கோட்டியை திருமணம் செய்தது.
5.    இங்குள்ள மேல் வீட்டு அறையில்தான் முதல் இரவு அன்று திருவாசகம் ஓதப்பட்ட இடம்.

மற்ற இடங்கள் வழிபாடு

1.    திருமுல்லை வாயில் வழிபாடு
2.    திருவலிதாயம் (பாடி) வழிபாடு
3.    திருவள்@ர் வழிபாடு
4.    திருத்தணிகை வழிபாடு 
5.    ஏழுகிணறு துலுக்காணத்து ரேணுகை வழிபாடு
6.    சென்னை வியாசர்பாடியில் வள்ளலார் சென்றபோது பாம்பு தீண்டாது சென்றது.

போன்ற பல்வேறு நிகழ்ச்சிகள் சென்னை வாழ்வில் பெருமானுக்கு நடந்தவைகளைப் பார்த்தோம்.  1825 முதல் 1858 வரை 33 வருடங்கள் சென்னையில் வாழ்ந்த வள்ளலார் 1858ல் வடலூர் அருகில் உள்ள கருங்குழியில் உறைவிடமாகக் கொண்டார்.

கருங்குழி 1858 – 1867

வடலூரின் தெற்கே 3 கி.மீ. தூரத்தில் உள்ள ஒரு சிற்றூர் கருங்குழி.  இந்த ஊரில் தான் வள்ளலார் தந்தையார் இராமையாப் பிள்ளை கிராம கணக்கராக பணி செய்தார். இந்த ஊரின் கிராம மணியக்காரர் வேங்கடா ரெட்டியார் இல்லத்தில் தான் வள்ளலார் 9 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். வேங்கடா ரெட்டியார் துணைவியார் பெயர் முத்தாலம்மை.

இங்கிருந்து செய்த அருள் செயல்கள்:

1. தண்ணீர் விளக்கெரித்த இடம்
2. சன்மார்க்க சங்கம் 1865ல் ஆரம்பிக்கப்பட்ட இடம்
3. சத்திய தருமச்சாலையை இங்கிருந்து தான் துவக்கினார்
4.செம்பருக்கை கற்களில் நடந்து வந்து இறைவன் வள்ளலாரை ஆட்கொண்டது.

சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் 1865: 

வள்ளலார் 1865-ம் ஆண்டு சன்மார்க்க சங்கத்தை ஆரம்பித்தார். சங்கத்திற்கென்று சில கொள்கை நெறிகளை வகுத்தார்.

சத்திய தருமசாலை:

40 அன்பர்கள் வடலூரில் வள்ளலாருக்கு 80 காணி நிலம் தானமாக தந்தார்கள். அந்த இடத்தில் தான் 23-05-1867 தமிழ் பிரபவ வருடம் வைகாசி மாதம் 11 ஆம் நாள் சத்திய தருமச் சாலையை நிறுவினார்.  அவர் ஏற்றிவைத்த அடுப்பு 152 ஆண்டுகளாக அணையா அடுப்பாக எரிந்து கொண்டு வருகிறது.  பசித்து வருபவர்களுக்கு பசிப்பிணி நீக்கும் அட்சயப் பாத்திரமாக தருமச் சாலை விளங்குகிறது.

தருமச் சாலையின் சிறப்பு:

ஒரு மனிதன் கருவறைத்; தொடங்கி கல்லறை வரை தொடரும் பெரும் பிணி பசிப்பிணி.  உலகத்தில் புண்ணியம் செய்ய விரும்புபவர்கள் 32 வகையான தானங்களை செய்கிறார்கள்.  இதில் தலையாய தானம் அன்னதானம்.

தருமம் என்றால் என்ன?

* ஒருவனுக்கு வேண்டியது உணவு மட்டும் அன்று
* உடுக்க உடை
* இருக்க இடம்
* உழுவதற்கு நிலம்
* செலவிற்குப் பணம்
* பொருந்துவதற்கு மனைவி

இத்தனையும் இருப்பவர்கள் இல்லாதவர்களுக்கு கொடுப்பதே தருமம் என்று பெயர்.

பசி வேதனை:

நரக வேதனை ஜனன வேதனை மரண வேதனை இந்த மூன்று வேதனையும் கூடி முடிந்த வேதனையே பசிவேதனை.  பசி இறைவனால் கொடுக்கப்பட்ட ஓர் உபகார கருவியாகும். இவைகளில் முக்கியமானது பசியே ஆகும்.  பசி தவிர மற்றவர்களால் வருந்துவோர் எல்லாவற்றையும் மறந்து உணவு தேட முற்படுவர். மனிதனின் உடலில் இருந்து உயிரைப் பிரிகின்ற விதம் 8 வகையாகும் அவை:

1.    பசி
2.    தாகம்
3.    இச்சை
4.    எளிமை
5.    பயம்
6.    ஆபத்து
7.    பிணி
8.    கொலை

அன்ன தருமம் செய்வதால் வரும் நன்மைகள்

1. சூலை குன்மம் குட்டம்  போன்ற நோய்கள் நீங்கும்.
2. பல நாட்கள் சந்ததியில்லாதவர்களுக்கு பசித்தவர்களுக்கு அன்னதானம் செய்வதை விரதமாக கொண்டவர்களானால் நல்ல அறிவுள்ள சந்ததி பிறக்கும்.
3. அற்ப வயது என்று அஞ்சி இறந்து போவதற்கு விசாரப்படுபவர்கள் அன்னதானம் செய்தால்  ஆயுள் நீடிக்கும்.
4. பசித்த ஜீவர்களுக்கு உணவு கொடுப்பதையே விரதமாகக் கொண்ட சம்சாரிகளுக்கு கோடை வெய்யில் வருத்தாது.  இயற்கை பேரிடர்களால் துன்பம் செய்விக்க மாட்டார்கள்.  விளை நிலத்தில் பிரயாசம் இன்றி விளைவு மென்மேலும் உண்டாகும் வியாபாரத்தில் தடையில்லாத இலாபங்கள் கிடைக்கும்.  உத்தியோகத்தில் கெடுதி இல்லாத மேன்மை உண்டாகும். ஊழ்வினையாலும் அஜாக்கிரதையாலும் சத்தியமாக ஒரு துன்பமும் நேரிடாது.

வள்ளலார் பசித்தவர்களுக்கு உணவு கொடுக்கும் சம்சாரிகளுக்கு எத்தகைய நன்மைகள் கிடைக்கும் என்று மேற்கண்ட செய்திகள் மூலம் அறியலாம்.

சத்திய ஞான சபை:

வள்ளலார் பார்வதிபுரம் பகுதியைச் சார்ந்த நாற்பது அன்பர்கள் கொடுத்த 80 காணி நிலத்தில் சத்திய தருமச் சாலையைக் கட்டின பின்பு 1871ல் சத்திய ஞான சபையை கட்ட ஆரம்பித்து 1872ல் முடிக்கிறார்.

உலகத்தில் உள்ள அனைத்து சாதி சமய மக்கள் எல்லாம் பொதுவாக வழிபடக்கூடிய ஓர் சபைதான் ஞான சபை.  எண் கோள வடிவம் தலைத்தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.  தெற்கு நோக்கி வாயிலை உடையது ஞான சபையில் சிற்சபை பொற்சபை என இருப்பிரிவுகளை உள்ளே அமைத்துள்ளார்.

பன்னிருகால் மண்டபம் மற்றும் நாற்கால் மண்டபம் ஒன்றினுள் ஒன்றாக உள்ளன.  நாற்கால் மண்டபம் நடுவே அருட்பெருஞ்ஜோதி இறைவன் உள்ளார்.

இந்த அருட் பெருஞ் ஜோதி இறைவனை மறைத்துக் கொண்டு ஏழுதிரைகள் வௌ;வேறு வண்ணங்களில் தொங்கவிடப்பட்டடுள்ளது.

திரை விளக்கம்:

1.    கருப்பு திரை         -    மாயா சக்தி
2.    நீலத்திரை        -    கிரியா சக்தி
3.    பச்சைத் திரை        -    பராசத்தி
4.    சிவப்புத் திரை        -    இச்சா சக்தி
5.    பொன்மைத் திரை    -    ஞான சக்தி
6.    வெண்மைத் திரை    -    ஆதி சக்தி
7.    கலப்புத் திரை        -    சிற்சக்தி

25-01-1872 ஆம் ஆண்டு தமிழ் பிரஜோற்பதி தை மாதம் 13-ந் தேதி சத்திய ஞான சபையில் முதல் ஜோதி தரிசனம் காட்டப்பட்டது.

சத்தி வளாகம்:

வள்ளலார் மேட்டுக்குப்பத்திற்கு 1870-ல் சென்று 1874 வரை நான்கு ஆண்டுகள் உறைவிடமாகக் கொண்டார். மேட்டுக்குப்பத்தில் வள்ளலார் தங்கி இருந்த இடத்திற்கு சித்தி வளாகம் என்று வள்ளலார் பெயர் இட்டார்.

சித்தி        -    வீடுபேறு
வளாகம்        -    இடம்.

வீடு பேறு அளிக்கும் இடம் சித்தி வளாகம் என்று பெயர். இந்த இடத்தில்தான் பல முக்கிய நிகழ்வுகள் நடந்த இடம் ஆகும்.

1.    சமாதி கட்டளை அறிவித்தது.
2.    சமரச வேத பாடசாலை நிறுவியது
3.    சத்தி ஞான சபை நிறுவி முதல் ஜோதி தரிசனம் கட்டப்பட்டது.
4.    ஒரே இரவில் அருட்பெருஞ்ஜோதி அகவல் எழுதப்பட்டது.
5.    சன்மார்க்க கொடி கட்டிக் கொண்டது.
6.    உள்ளே உள்ள விளக்கை வெளியே வைத்து வழிபடச் சொன்னது
7.    ஞான சரியை பாடியது
8.    முத்தேக சித்தி பெற்றது.

முத்தி என்பது முன்னூறு சாதனம்
சித்தி என்பது நிலை சேர்ந்த அனுபவம்.
என்று முத்தி சித்திகள் பற்றி வள்ளலார் விளக்குவார்.

சித்திகளின் வகைகள்:

1.    கரும சித்தி
2.    யோக சித்தி
3.    ஞான சித்தி

முத்தி வகைகள்:

1.    பத முத்தி: பதவி பெற நம்மை தகுதியாக்குவது
2.    பர முத்தி: இறைவனுடன் இரண்டறக்கலக்க நம்மை தகுதி செய்து கொள்வது.

அட்டமா சத்திகள்:

1.    அணிமா    -    துரும்பை மேருவாக்குவது
2.    மகிமா        -    மேருவை துரும்பாக்குவது
3.    கரிமா        -    மேருவை ஒன்றும் இல்லாமல் செய்வது
4.    இலகிமா    -    ஒன்றுமில்லாத இடத்தில் பல வகைகளை செய்தல்
5.    பிராத்தி    -    வேண்டுவன செய்தல்
6.    ஈசத்துவம்    -    குளிகை வல்லபத்தால் எங்கும் செல்வது
7.    பிரகாமியம்    -    பரகாயப் பிரவேசம்
8.    வசித்துவம்    -    ஏழுவகை தோற்றங்களையும் தன் வசப்படுத்துவது.

கரும சித்தி:

இறந்த உயிரை மூன்றே முக்கால் நாழிகை முதல் மூன்றே முக்கால் வருடத்திற்குள் எழுப்புவது.

யோக சித்தி:

இறந்த புதைத்த உடலை 12 வருடம் முதல் 108 வருடத்திற்குள் உடலை நாசம் அடையாமல் உயிர்ப்பித்தல் ஆற்றல் படைத்தவர் யோகசித்தர் ஆகும்.

ஞான சித்தர்:

64 ஆயிரம் சித்திகளையும் தன் வசத்தால் நடத்துவது வள்ளலார் முத்தேக சித்தி பெற்றது

ஸ்ரீமுக வருடம் தை மாதம் 19-ஆம் நாள் ஆங்கிலம் 30-01-1874ஆம் ஆண்டு வெள்ளிக்கிழமை புனர்பூசமும் பூசமும் கூடிய நன்நாளில் நள்ளிரவு 12 மணிக்கு வள்ளலார் முத்தேக சித்தி பெற்றார். அருட்பெருஞ்ஜோதி இறைவனுடன் உடம்போடே ஒளி உடம்பு பெற்றார்.

முத்தேகம்:

1.    சுத்த தேகம்            -    ஒளி உடம்பு
2.    பிரணவதேகம்      -    ஒலி உடம்பு
3.    ஞான    தேகம்       -    அருள் உடம்பு

இதுகாறும் நாம் கூறிவந்தபடி ஒழுகி அருட்பெருஞ் ஜோதி ஆண்டவரை வழிபட்டு உய்யுங்கள் என்று வாழ்த்தி தமது திரு அறைக்குள் நுழைந்து கதவைத் திருகாப்பிட்டுக் கொண்டு இரண்டரை நாழிகையில் சித்தி பெற்றார்.

வள்ளலார் அருளிய பாடல்.  பாடியவர் குமார வயலூர் திருஞான பாலசந்திரன். 

...தொடரும்

கட்டுரையாக்கம்: அருட்செல்வர் ஜோதிட மாமணி - சுவாமி சுப்பிரமணியம், M.Sc.,Ph.D.

தொடர்புக்கு - 9444281429 / 9382166019

www.vallalarswami.org

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/1/23/w600X390/IMG-20190120-WA0116.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jan/23/அருட்பெருஞ்ஜோதி-வள்ளலாரின்-அற்புதங்கள்---பகுதி-3-3081726.html
3081730 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அருட்பெருஞ்ஜோதி வள்ளலாரின் அற்புதங்கள் - பகுதி 4 DIN DIN Wednesday, January 23, 2019 11:34 AM +0530
திருச்சிற்றம்பலம்

திருஅருட்பிரகாச வள்ளலார் 
அருட்பெருஞ்ஜோதி     அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி

வள்ளலார் கொள்கைகள்:

1.    கடவுள் ஒருவரே: அவரே அருட்பெருஞஜோதி ஆண்டவர்
2.    எல்லா உயிர்களும் தம் உயிர் போல் எண்ண வேண்டும்
3.    ஜீவகாருண்யம்தான் மோட்ச வீட்டின் திறவு கோல்
4.    சாதி சமய பேதங்கள் கடந்து ஒத்தாரும் உயர்ந்தாரும் தாழ்ந்தாரும் ஒருமை உணர்வாளராக இருக்க வழசெய்ய வேண்டும்.
5.    கண் மூடி வழக்கெல்லாம் மண்மூடி போக வேண்டும்
6.    தானம் தவம் இரண்டும் இரு கண்கள்: அதன் நுட்பங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்மு;.
7.    புலால் மறுப்பு உயிர் ஓம்புதல் பசித்தவர்களுக்கு பசி தவித்தல் புரிய வேண்டும்.
8.    கடவுள் பெயரால் பலியிடுதல் கூடாது.
9.    சிறு தெய்வ வழிபாடு கூடாது.
10.    கணவன் இறந்தால் மனைவி தாலி வாங்க வேண்டாம்.
11.    மனைவி இறந்தால் கணவன் மறுமணம் செய்ய வேண்டாம்.
12.    இறந்தவர்களை புதைக்க வேண்டும் எரிக்க கூடாது.
13.    கருமாதி திதி முதலிய சடங்குகள் செய்ய வேண்டார்.
14.    எதிலும் பொது நோக்கம் வேண்டும்.

வள்ளலார் அருளிச் செய்தவைகள்:

தேனினும் இனிய திருவருட்பா பாடல்கள் 5818 பாடல்களை நமக்காக பெருமான் அருளியுள்ளார். இந்த பாடல்கள் ஆறு திருமுறைகளாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. இவற்றில் முத்தாய்ப்பானது அருட்பெருஞ்ஜோதி அகவல். 18-04-1872 தமிழ் ஆங்கில வருடம் சித்திரைமாதம் 8ந் தேதி ஒரே இரவில் கடுக்காய் மை கொண்டு 15696 வரிகள் உள்ள அருட்பெருஞ்ஜோதி அகவல் எழுதியுள்ளார்.

பாடல்களாக அல்லாமல் உரைநடையாகவும் பெருமான் அருளியுள்ளார்.  

அவைகள்:

1.    உரை நடை நூல்கள்
1.    மனுமுறை கண்ட வாசகம்
2.    ஜீவ காருண்ய ஒழுக்கம்
2.    வியாக்கியானங்கள்
3.    மருத்துவக் குறிப்புகள்
4.    உபதேசங்கள்
5.    திருமுகங்கள் (கடிதங்கள்)
6.    அழைப்பிதழ்கள் அறிவிப்புகள் கட்டளைகள்
7.    விண்ணப்பங்கள்

மேற்கண்டவைகள் மூலம் வள்ளலார் மனிதன் மாமனித நிலை அடைய வேண்டிய பல்வேறு உபதேசங்களை நம் மேல் உள்ள இரக்கத்தின் காரணமாக நமக்கு அருளிச்செய்துள்ளார்.

வள்ளலார் ஒரு பன்முக படைப்பாளி

1.    நூலாசிரியர்
2.    உரையாசிரியர்
3.    பதிப்பு ஆசிரியர்
4.    பத்திரிகை ஆசிரியர்
5.    போதகாசிரியர்
6.    ஞானாசிரியர்
7.    சித்த மருத்துவர்
8.    வியாக்கியான கர்த்தர்
9.    அருள் கவிஞர்
10.    அருள் ஞானி

வள்ளலார் மணி-மந்திரம்-மருந்து 

இந்த மூன்றிலும் கை தேர்ந்தவர்.

மணி(தியானம்): 

பெருமான் புருவ மத்தி தியானம் பற்றி சதாபுருவ மத்தியில் நினைப்பு கொள்ளச் சொல்வார்.

தானம் தவம் இரண்டும் இரு கண்கள்.

தானம் செய்ய தருமச் சாலையைக் கண்ட பெருமான்.  தவம் செய்வதற்கு சித்தி வளாகத்தை தேர்வு செய்தார்.  பெருமான் இரண்டு கரி அடுப்புடன் கூடிய இரும்பு நெருப்பு சட்டிகளுக்கு நடுவே உட்கார்ந்து தவம் செய்வதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தான். அந்த அளவு வெப்பம் பெருமான் உடம்பில் இருந்தது. தியானம் உண்டானால் பொசிப்பு மாறும்.  பெருமான் தியானத்தைக் கைக் கொண்டதால் உணவு குறைந்தது.  தூக்கம் குறைந்தது.  உடம்பு ஒளித் தேகம் பெற முடிந்தது.

இந்த தவ ஆற்றலால் தான் பெருமான் உடல் பிணமாக விழவில்லை.   மண்ணுக்கோ நெருப்புக்கோ இரையாகவில்லை. தகனம் இல்லை. சமாதி இல்லை. அருள் உடம்பாக மாற்றிக் கொள்ள தவம் உதவியது.

மந்திரம்:

மந்திரம் பற்றி பட்டினத்தார் சொல்லும்போது ‘ஏற்றிக் கிடக்கும் ஏழு கோடி மந்திரம்’ என மந்திரத்தின் வகையைச் சொல்லுவார்.

திருமூலர் தம் பாடல்களின் தொகுப்புக்கு திருமந்திரம் என்றே பெயர் இட்டுள்ளார்.

மந்திரமாவது நீறு என்று அப்பர் சாமிகள் சொல்வார்.

எழுத்துக்களின் பெரிய சக்திகள் அடங்கி உள்ளன.  அந்த எழுத்துக்களை வரிசையாக உருப்போட்டால் அதன் மூலம் நினைப்பதை பெறலாம் என்பார்கள்.

* சிதம்பரச் சக்கரம்
* ஸ்ரீசக்கரம்
* அறுகோணச் சக்கரம்
* ஸ்வஸ்திக் சக்கரம்
* சுதர்சன் சக்கரம்
* மகாமேரு சக்கரம்

என பல சக்கரங்கள் உண்டு.  அந்தச் சக்கரங்களில் அந்தந்த தேவதைக்குரிய எழுத்துக்களை அமைத்து அதற்குரிய பூஜைகளைப் போட்டு அதற்குரிய நேரங்களில் அந்த எழுத்துக்களை உச்சரித்தால் அந்தந்த தேவதைகள் நம் முன் நிற்கும். அது நாம் இட்ட செயலைச் செய்யும். இது பொதுவாக நாம் அறிந்த செய்தி.  இங்கே நாம் சில மந்திர எழுத்துக்களைப் பார்ப்போம். 

சி-சி என்பது ஓர் எழுத்து. இது சிகரம் என்பது 
சிவ-என்பது இரண்டு எழுத்து. இதன் பொருள் அனாதியாய் வல்லமையுடையது. 
சிவம்-மூன்று எழுத்து. சி-சிகரம்-சத்து வ-வகரம்-சித்து ம-மகரம்-ஆனந்தம்.  
சத்து சித்து ஆனந்தம்.

நாராயணா    -    நான்கு எழுத்து.
சிவாய நம    -     ஐந்தெழுத்து
சரவணபவ    -    ஆறு எழுத்து.

வள்ளலார் மந்திரங்களைப் பற்றி அகவலில் சொல்லுவார். ‘ஐந்தென எட்டென ஆறென நான்கென முந்துறுமறை முறைமொழியும் மந்திரமே’ என்பார்.

இப்படிச் சொன்னவர் பேருபதேசம் செய்து சொல்லியது.

‘இத்தருணம் ஆண்டவர் எல்லாவற்றையும் நீக்கி சாதக சகாயமான திருவருள் மகா வாக்கியத் திருமந்திரத்தை தமது உண்மையை வெளிப்படக் காட்டும் மகா மந்திர வாக்கியத்தை எனக்கு வெளியிட்ட அவ்வண்ணம் நீங்க் எல்லோரும் என்போல் ஐயம் திரிபு மயக்கம் இன்றி அடைய என்னுள்ளே எழுந்து பொங்கிய ஆன்ம நேய ஒருமைப் பாட்டுரிமையைப் பற்றிக் குறிப்பித்தேன்.  நமது ஆண்டவர் கட்டளையிட்டது யாதெனில் நமக்கு முன் சாதனம் கருணை ஆனதினாலே ஆண்டவர் முற்சாதனமாக

அருட்பெருஞ்ஜோதி அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி

என்னும் திருமந்திரத்தை வெளிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டார்.  தயவு கருணை அருள் என்பவை ஒரு பொருளையேக் குறிக்கும்.  ஆதலால் பெரிய அறிவுடைய தயவே பூரணமாம் என அருட்பெருஞ்ஹோதி மகா மந்திர சிறப்பை கூறுகிறார்.

மருந்து:

மனிதனுக்கு நோய் இரண்டு வகையில் ஏற்படுகிறது.

1.    கொலை கொள்ளை களவு கற்பழிப்பு ஏமாற்றல் வஞ்சித்தல் இவைகளால் வினை உருவாகி அதனால் நோய் ஏற்படுகிறது. 

இரண்டாவது வகை நோய் ஏற்படக் காரணம் முறையற்ற இன்பம் துய்ப்பு முறையற்ற உணவுகளால் வருபவை.

இவைகளை குணப்படுத்த வள்ளலார் நமக்கு 485 வகை மூலிகைகள் மற்றும் அதன் குண அட்டவணையைத் தந்துள்ளார்.

ஞான மூலிகைகள் என 5 மூலிகைகளை கூறுகிறார். 

1.    கரிசலாங்கண்ணி
2.    தூதுவளை
3.    முசுமுசுக்கை
4.    பொன்னாங்கண்ணி
5.    வல்லாரை

இவையல்லாமல் 5 சஞ்சீவி மூலிகைகளை சொல்லியுள்ளார்.

தினசரி காலையில் கீழ்க்கண்ட மூலிகைகளில் ஏதாகிலும் ஒன்றை பயன்படுத்தும்படி கூறுகிறார். அவை:

1.    வில்வம்
2.    சீந்தில்
3.    பொற்றலைக் கையாந்தக்கரை
4.    புளியாரை
5.    நன்னாரி
6.    கடுக்காய்
7.    மிளகு
8.    அறுகம் வேர்

இவைகள் எல்லாம் மனிதர்களுக்கு ஏற்படும் நோய்களில் இருந்து நோய் நீக்கி இந்த தேகம் நீண்டு வாழ நம் மேல் உள்ள பெருங்கருணையினால் வள்ளலார் நமக்கு கூறியுள்ளார்.  இந்த மேற்கண்ட மருந்துகள் எல்லாம் நம்மைச் சுற்றியே உள்ளன.  இதற்காக தேடிக்கொண்டு செல்ல வேண்டாம். பயன்படுத்தி பயன் அடையலாம். 

வள்ளலார் உபதேசங்கள்:

1.    நித்தியக் கரும பொதுவிதி
2.    நித்தியக் கரும சிறப்புவிதி

உபதேசங்கள் பேருபதேசங்கள் என இரு வகைப்படும்.

நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒழுக்கங்கள்:

1.    இந்திரிய ஒழுக்கம்
2.    கரண ஒழுக்கம்
3.    ஜீவ ஒழுக்கம்
4.    ஆன்ம ஒழுக்கம்

நாம் பெறும் புருஷார்த்தங்கள்:

* ஏமசித்தி
* சாகாக்கல்வி
* தத்துவ நிக்கிரகம் செய்தல்
* கடவுள் நிலையறிந்து அம்மயமாதல்

நம்மை நஷ்டம் செய்யும் நான்கு

* ஆகாரம்
* மைதுனம் (உடல் உறவு) 
* நித்திரை
* பயம்

துர் மரணம் ஏன் ஏற்படுகிறது?

அருந்துதல்-அதிப்படியான உணவு
பொருந்துதல் - அதிகப்படியான உடல் உறவு

சன்மார்க்க ஆகாரம்:

* கரிசலாங்கண்ணி
* வாழை
* தென்னை 

இவைகள் மேல் பெய்கின்ற பனிச்சலம் மழைச்சலம் இவைகள்  தான் சுத்த சலம் அல்லது அமுதம்.

தேன் சர்க்கரை கற்கண்டு வெல்லம் இவைகளை ஆகாரத்தில் சேர்த்துக் கொள்ளலாம்.

உப்பு: நம் தேகத்தை ந~;டஞ்செய்வது உப்பு.  உப்பைக் கட்டி ஆகாரத்தில் சேர்க்க வேண்டும்.

சர்க்கரை: எந்தக் காலத்திலும் புழுக்காத ஆகாரம். மற்ற வஸ்த்துகள் புழுக்கும்.

சாதம் வடித்து சாப்பிட வேண்டும்.

பொங்கி சாப்பிடக் கூடாது.

எப்போதும் வெந்நீர் பயன்படுத்த வேண்டும். (குளிக்க குடிக்க)

நீக்க வேண்டிய உணவு வகைகள்.

* பழைய சோறு
* பழங்கறி
* எருமைப்பால்
* பாகற்காய்
* புளி
* புகையிலை
* மதுவகைகள்
* புலால்

கிழங்கு வகைகள் உண்ண வேண்டாம். கருணைக் கிழங்கு மாத்திரம் உண்ணலாம். பழவகைகளில் ரஸ்தாளி பேயன் வாழைப்பழம் உண்ணலாம்.  வெற்றிலைப் பாக்கு தாம்பூலம் தரித்தல் நல்லது.  பகல் தூக்கம் கூடாது.

சேர்க்க வேண்டிய காய்கள்:

* கத்தரிக்காய்
* வாழைக்காய்
* அவரைக்காய்
* முருங்கைக்காய்
* பீர்க்கங்காய்
* கல்யாணப் பூசணிக்காய்
* தூதுளங்காய்
* புடலங்காய் 

தாளிப்பில்  பசுவெண்ணெய் பயன்படுத்தலாம்.  கடுகு தாளிக்க பயன்படுத்த வேண்டாம்.  சீரகம் பயன்படுத்தலாம்.  இந்த தேகம் நீடிப்பதற்கு வள்ளலார் சொன்ன மூலிகைகள் கீரைகள் காய்கறிகள் பழங்களைப் பயன்படுத்தி நீண்ட நாள் நோய் இன்றி வாழ வள்ளலார் நம் மேல் உள்ள கருணையினால் நமக்கு மேற்குறித்தவைகளை சொல்லியுள்ளார்.

மனிதன்  மரணமிலாப் பெருவாழ்வு வாழ வேண்டும் என்றால் மேலே சொல்லப்பட்ட அத்தனை செய்கைகளையும் கடைபிடித்தால் மரணமிலாப் பெருவாழ்வு வாழலாம்.

இவற்றில்  சிலவகைகளை கடைபிடித்தாலே நாம் மாமனிதராக வாழலாம். மரணமிலாப் பெருவாழ்வு என்பது சாகாமல் இருப்பது இல்லை.  வாழக் கூடிய நாட்களிலவ் ஆயுளை நீடித்து நம்மையும் நம்மைச் சார்ந்தவர்களுக்கும் இன்பம் விளைவிக்க வேண்டும்.

உலகினில் உயிர்களுக்கு ஏற்படும் துன்பங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கு நமக்கு வாய்ப்பு இருக்குமானால் அவர்கள் துன்பங்களை நீக்கி இன்பம் வரச் செய்வது தான் ஜீவ காருண்யம். இதற்காகத் தான் தருமச்சாலை நிறுவி  பசித்தவர்கள் துன்பம் போக்கினார். வள்ளலார் ஒரு வெள்ளாடை துறவி. துறவியான வள்ளலார் பசித்த அனைவருக்கும் சத்திய தருமச் சாலை நிறுவி அன்னதானம் செய்தார். அவர் மூட்டிய அடுப்பு அணையா அடுப்பாக 152 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து நடந்து வருகிறது.  சத்திய ஞான சபையில் வள்ளலார் ஆரம்பித்த ஜோதி தரிசனம் 148 ஆண்டுகளாக நடைபெற்று வருகிறது. 

சித்தி வளாகம் மேட்டுக் குப்பத்தில் வள்ளலாரால் ஏற்றப்பட்ட ஒளி விளக்கு தொடர்ந்து பிரகாசித்துக் கொண்டு வருகிறது. சங்கம் செயல்பட்டு வருகிறது. ஞான சபையில் ஜோதி தரிசனம் நடைபெற்று வருகிறது. நானே சன்மார்க்கம் நடத்துகின்றேன் எனக்குள் தனித்து என்றார் வள்ளலார். அவர் சொன்னபடி இன்றளவும் எல்லாம் சிறப்பாக நடந்து வருகிறது. இந்த அத்துணை அருள்செய்கை எல்லாம் வள்ளல் பெருமானே நடத்துக்கின்றார்.

‘எல்லாம் உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க’.

இந்த ஒரு வரி தான் நமக்கு பொது வழிபாடு. உலகினில் உயிர்களுக்கு உறும் இடையூறு எல்லாம் விலக நீ அடைந்து விலக்குக. மகிழ்க. சுத்த சன்மார்க்க சுக நிலைப்பெறுக. உத்தமன் ஆகுக. ஓங்குக என்றனை என்பார் வள்ளலார். நாம் எல்லோரும் உத்தமர்களாக ஓங்கி வாழ அருட்பெருஞ்ஜோதி ஆண்டவர் அருள்புரிவாராக.  

‘எல்லாம் உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க’.

திருச்சிற்றம்பலம்.


கட்டுரையாக்கம்: அருட்செல்வர் ஜோதிட மாமணி - சுவாமி சுப்பிரமணியம், M.Sc.,Ph.D.

தொடர்புக்கு - 9444281429 / 9382166019

www.vallalarswami.org
 

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/1/23/w600X390/IMG-20190120-WA0037.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jan/23/அருட்பெருஞ்ஜோதி-வள்ளலாரின்-அற்புதங்கள்---பகுதி-4-3081730.html
3081722 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அருட்பெருஞ்ஜோதி வள்ளலாரின் அற்புதங்கள் - பகுதி 2 Wednesday, January 23, 2019 11:03 AM +0530
திருச்சிற்றம்பலம்

திருஅருட்பிரகாச வள்ளலார் 
அருட்பெருஞ்ஜோதி     அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி

எல்லாம் செயல் கூடும்

அன்புருவம் அருள் உருவம் இன்புருவம் பெற்று இந்த மண் உலகத்தில் உயிர்கள் தாம் வருந்தும் வருத்தத்தைச் சிறிது எனினும் கண் உறப்பார்த்தும் செவியுறக் கேட்டும் சிறிதும் பொருக்கமாட்டாமல் உயிர்கள் படும் துன்பங்களை நீக்கவும் அகத்தே கருத்து புறத்தே வெளுத்து இருக்கும் இந்த உலக மக்கள் அனைவரையும் இந்த உலகத்தே திருத்துவதற்காக இறைவனால் வருவிக்கவுற்றவர் வள்ளலார்.

வாழையடி வாழை என வந்த திருக்கூட்ட மரபில் வந்தவர் வள்ளலார்.  திருமூலர் திருவள்ளுவர் திருநாவுக்கரசர் திருஞான சம்பந்தர் சுந்தரர் மாணிக்க வாசகர் நாயன்மார்கள் ஆழ்வார்கள் சித்தர்கள் பட்டினத்தார் தாயுமானவர் என வாழையடி வாழை என வந்த திருக்கூட்ட மரபில் வந்தவர் வள்ளலார்.  இவரது இயற்பெயர் இராமலிங்கம்.

வள்ளலார் பிறப்பு

கடலூர் மாவட்டம்  சிதம்பரம் வட்டம் மருதூர் என்ற ஊரில் கிராம கணக்கராக பணியாற்றிய சீர்கருணீகர் மரபில் வந்த இராமையாப்பிள்ளை சின்னம்மையார் தம்பதிகளுக்கு ஐந்தாவது மகனாக இராமலிங்கம் பிறந்தார்.

சுபானு வருடம் புரட்டாசி மாதம் 21ஆம் நாள் ஆங்கிலம் தேதி 05101823 ஆம் ஆண்டு ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை 5.30 மணியளவில் சித்திரை நட்சத்திரத்தில் பிறந்தார்.

வள்ளலார் ஜாதக குறிப்பு

வள்ளலார் உடன் பிறந்தோர்

சபாபதி                   -     அண்ணன்
சுந்தரம்மாள்        -    அக்கா
பரசுராமன்            -    அண்ணன்
உண்னாமலை     -    அக்கா


இளமைப் பருவம்

வள்ளலார் ஐந்து மாதக் குழந்தையாக இருந்தபோது தனது பெற்றோரால் ஆகாயத் தலமான சிதம்பரம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். சிதம்பரத்தில் அப்பையா தீட்சதர் மூலம் சிதம்பரம் ரகசியம் காட்டப்பட்டார். ஐந்து மாதக் குழவியான இராமலிங்கம் சிதம்பரம் தரிசனம் கண்டு கலகலவென சிர்த்தார். ஐந்து மாதக் குழந்தைக்கு சிதம்பர ரகசியம் ரகசியமாக தெரியவில்லை. வெட்ட வெளியாகத் தெரிந்தது. அப்பையா தீட்சிதர் குழந்தையின் அருள் செய்கையைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். இந்தக் குழந்தை ஞானக்குழந்தை என அன்றே சான்று கொடுத்தார்.

கருவிலே ஏற்பட்ட திருவால் 5 மாதக் குழந்தைக்கு சிதம்பர ரகசியம் வெட்ட வெளிச்சமாக தெரியவந்தது.

வள்ளலார் தோற்றம்:

வள்ளலார் வெள்ளாடைத்துறவி முக்காடு சாமி என்பார்கள். வள்ளலாரே சொல்கிறார் கையுற வீசி நடப்பதை நாணி கைகளை கட்டியே நடந்தேன். மெய்யுறக் காட்ட வெறுவி வெண்துகிலால் மெய் எல்லாம் மறைத்தேன் என்பார்.

தோற்றம்:  வள்ளலார் தோற்றம் பற்றி வள்ளலார்

உடன் இருந்த அனுக்கத் தொண்டர் தொழுவார் வேலாயுத முதலியார் கூறுகிறார்:

    “வள்ளலார் தோற்றப் பொலிவு மிக்கவர்
    மிக மெலிந்த செந்நிறம் உடையவர்
    நடுத்தர உயரம்
    நிமிர்ந்த தோற்றம்
    அழகிய திருமுகம்
    நீண்ட மெல்லிய கூரிய அழகிய மூக்கு
    ஒளி வீசும் பொறி பறக்கும் பரந்த கண்கள்
    கருணை ததும்பும் பார்வை
    இவையே வள்ளலார் திரு உருவம்”

உடை:

வள்ளலார் வெள்ளாடை துறவி துறவிகளின் அடையாளம் காவி உடை. ஆனால் வள்ளலார் இதில் இருந்து மாறுபட்டவர். வள்ளலார் உடை இரண்டு வெள்ளை ஆடைகள் லாங் கிளாத் (டுழபெ ஊடழவா) வகையை உடுத்தினார்.

உணவு:

இளமை முதல் வள்ளலார் உணவில் அதிகம் பற்று இல்லாதவர். சில வேளையே உணவு உண்டார்.  தொடர்ந்து இரண்டு மாதங்கள் வரை சாப்பிடாமல் இருப்பார். தியானம் உண்டானால் புசிப்பு மாறும். வள்ளலார் தவ வலிமை பெற்றதனால் உணவின் மீது அவருக்கு விருப்பம் ஏற்படவில்லை.

உறக்கம்:

ஒருவன் ஒரு நாளைக்கு 1 மணி நேரம் தூங்கப் பழகினால் அவன் 1000 வருடம் வாழ்வான் என வள்ளலார் கூறியுள்ளார்.  துறவிகளுக்கு தூக்கத்தில் அதிக நாட்டம் கூடாது.  உணவிலும் சுவை அதிகம் விரும்பக்கூடாது.  இளமை காலத்தில் 3 மணிநேரம் தூக்கமும் படிப்படியாக 1 மணி நேரம் தூக்கம் பழக்கம் உடையவராக இருந்தார்.

முக்காடு:

வள்ளலார் முக்காடு போட்டு இருந்தார். மேல் ஆடையை உடல் முழுதும் போர்த்தியிருப்பார்.  தலையைச் சுற்றி முக்காடு அணிந்திருப்பார்.

பாத அணி:

பொதுவாக துறவிகள் கால்களுக்கு மரத்தால் செய்யப்பட்ட பாதக் குறடு அணிவார்கள்.  ஆனால் வள்ளலார் தன் பாதங்களுக்கு ஜோடு அணிந்தருந்தார்.

தலை முடி:

வள்ளலார் தன் தலை முடியை மழித்தலும் இன்றி நீட்டலும் இன்றி இயல்பாக வளர விட்டிருந்தார்.  வள்ளலாருக்கு மாப்பிள்ளை சாமி என்று பெயர்.  கருங்குழி இல்லத்தில் உள்ள பெருமான் படத்தில் மீசையுடன் கூடிய தோற்றத்தில் உள்ள படத்தைக் காணலாம்.

கைகளை எப்போதும் கட்டியே இருப்பார். கையுற வீசி நடப்பதை நாணி கைகளை கட்டியே நடந்தேன் என வள்ளலார் கூறியுள்ளது கவனிக்கத் தக்கது. வள்ளலார் அடக்கத்தின் காரணமாகவே கைகளை கட்டி இருந்தார்.

வள்ளலார் வாழ்க்கை:

வள்ளலார் வாழ்க்கைப் பகுதிகளை பார்ப்போம்:

1.    மருதூர் வாழ்க்கை
2.    பொன்னேரி வாழ்க்கை
3.    சென்னை வாழ்க்கை
4.    கருங்குழி வாழ்க்கை
5.    வடலூர் வாழ்க்கை
6.    சித்தி வளாகம் (மேட்டுக்குப்பம்) வாழ்க்கை

என வள்ளலார் வாழ்க்கை ஊர்கள் பற்றி மேலே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

1.    மருதூர் வழக்கை: 
பிறந்தது முதல் 1 வயது வரையிலான ஓராண்டு வாழ்க்கை இவற்றின் காலம் 1823 முதல் 1824 வரை.
2.    பொன்னேரி வாழ்க்கை: 1824 – 1825 ஓராண்டு காலம்.
3.    சென்னையில் 33 வருடங்கள் வாழ்ந்துள்ளார். சென்னையில் இன்றைய வள்ளலார் நகர் (தங்கசாலை மின்ட் பகுதி) ஏழு கிணறு வீராசாமிப் பிள்;ளைத் தெருவில் 38-ஆம் எண் இல்லத்தில் தான் வள்ளலார் வாழ்ந்து வந்தார்.

சென்னை வாழ்க்கையை இரு பிரிவுகளாக பிரிக்கலாம்:

1.    கந்த கோட்டப் பகுதி
2.    திருவொற்றியூர் பகுதி

1. கந்த கோட்டப் பகுதி:

வள்ளலாரால் தெய்வமணி மாலை 31 பாடல்கள் பெற்ற திருத்தலம் சென்னை கந்தகோட்டம்.  வள்ளலார் இங்குள்ள திண்ணை பள்ளியில்தான் மகாவித்துவான் காஞ்சிபுரம் சபாபதி முதலியாரிடம் பாடம் கற்க அனுப்பப்பட்ட இடம்.

2. திருவொற்றியூர் பகுதி:

வள்ளலார் முறையான ஞான வாழ்வை தமது 12வது வயதில் துவக்கினார். திருவொற்றியூர் இறைவன் தியாகராஜரையும் வடிவுடைநாயகியையும் தினசரி வணங்குவதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தார். வள்ளலார் திருவொற்றியூர் வழிபாட்டு காலங்களில் பாடிய திருவருட்பா பாடல்கள் எல்லாம் இரண்டாம் திருமுறையில் உள்ளன. 103 பதிகங்கள் 1388 பாடல்கள் இரண்டாம் திருமுறையில் உள்ளன.  அத்தனைப் பாடலும் திருவொற்றியூர் இறைவன் இறைவிப் பற்றிய பாடல்கள் ஆகும்.

திருவொற்றியூரில் நடந்த நிகழ்வுகள்:

தினசரி தியாகராஜர் வழிபாடு
வடிவுடையம்மன் வழிபாடு
பட்டினத்தார் சமாதி வழிபாடு
நிர்வாண சாமியார் (தோபாசாமிகள்) வள்ளலாரை
உத்தம மனிதன் போகிறான் என சான்றளித்த இடம்
இறைவனால் அமுது அளிக்கப்படுதல்
மணலை சிவலிங்கம் ஆக ஆக்கியது.

தொடரும்....

கட்டுரையாக்கம்: அருட்செல்வர் ஜோதிட மாமணி - சுவாமி சுப்பிரமணியம், M.Sc.,Ph.D.

தொடர்புக்கு - 9444281429 / 9382166019

www.vallalarswami.org

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/1/23/w600X390/IMG-20190120-WA0133.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jan/23/அருட்பெருஞ்ஜோதி-வள்ளலாரின்-அற்புதங்கள்---பகுதி-2-3081722.html
3074381 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அருளை அள்ளித்தரும் நவயோகி, தவ யோகி, சிவ யோகி ஸ்ரீமத் சதானந்தபிரம்ம குருதேவதத் சுவாமிகள் - பகுதி I Tuesday, January 22, 2019 10:05 AM +0530 ஸ்ரீமத் சதானந்தபிரம்ம குருதேவதத் சுவாமிகள் 

உலக மக்களின் அறியாமை என்னும் இருளை அகற்றவும்,அறிவு ஒளி பெருகவும்,ஆன்ம ஒளி நல்கிடவும் சித்தர்களும்,மகான்களும் அவ்வப்போது தோன்றி மக்களை வழி நடத்திக் கொண்டு வருகின்றார்கள். இந்த புண்ணிய பூமியாம் தமிழ் நாட்டிலே பிறந்ததற்கு நாம் ஒவ்வொருவரும் பெருமைப்பட வேண்டும். ஓரளவேனும் புண்ணியம் இருந்தால் தான் நாம் தென்னாட்டிலே பிறக்க முடியும். அப்படி பிறந்த நாம், வாழ்கின்ற நாட்களில் சித்தர்கள்,மகான்கள் பற்றியும்,அவர்களது அருளாசி பற்றியும் அறிந்து இருளகற்றி , அறிவு ஒளி பெருக்கிட வேண்டும்.

சென்னை மற்றும் சென்னையின் சுற்றுப்புறத்திலுள்ள சித்தர்கள் மற்றும் மகான்கள் வரிசையில் இவருக்கு தனி இடம் உண்டு.சொல்ல சொல்ல இனிக்குதடா என்பதற்கேற்ப இந்த சித்தரின் பெயரை சொல்ல சொல்ல நம்மிடம் குரு பக்தி உயரும். தெய்வ பக்தி சாதிக்காததை குரு பக்தி சாதிக்கும். அதனை ஒட்டிய பதிவு ஏற்கனவே நம் தளத்தில் பதிவாகி உள்ளது.மீண்டும் ஒரு முறை படித்து குருவின் அருமை.பெருமைகளை உள்வாங்கினால் தான் சே! என்னடா வாழ்க்கை இது என்று நாம் துயருறும் போது,குருமார்கள் நம்மை வழி நடத்துவார்கள்.

மாதா,பிதா,குரு,தெய்வம் என்று கேட்டிருப்போம். நம்மை பத்து மாதங்கள் சுமந்து பெற்ற அன்னை தான் தந்தையை காட்டுகின்றார். தந்தையானவர் குருவினை காட்டுகின்றார். குருவானவர் மட்டுமே இறையை,தெய்வத்தை காட்டுகின்றார்.தெய்வத்தை அடைய குரு வழிகாட்டல் தேவை.குருவின் தாள் பணிவோம். இறைவனை அடைவோம்.

ஒவ்வொரு மனிதனின் பிறப்புக்குமே ஒரு காரணம் இருக்கும். ஆனால் அந்த பிறப்பிற்கான காரணத்தை உணராமலே பல மனிதர்கள் வாழ்ந்து மடிகிறார்கள். தன்னை வென்றவன் இந்த உலகையே வென்ற வீரனை விட உயர்வானவன். தன்னை தானே வென்ற பல வீர துறவிகளை நாம் பார்த்து கொண்டு வருகிறோம்.

இவர் தஞ்சையில் உதித்த ஞானமனி. இவர் ஒரு பெரிய ராஜ குடும்பத்தில் பிறந்தவர். இவர் குடும்பம் ராயல் குடும்பம் மட்டுமல்ல. ராயர் குடும்பமும் கூட. ரங்கராயர் என்பவருக்கு மகனாக சுமார் 130 ஆண்டுகளுக்கு முன் தஞ்சையில் அவதாரம் செய்தார். நன்றாக படித்தார். மிக புத்திசாலி மாணவர் என்று பெயர் வாங்கினார். பள்ளிகளில் நடந்த விளையாட்டு போட்டிகள், வீர போட்டிகள் என அனைத்திலும் இவர் ஒப்பார், மிக்கார் இல்லாதவராக திகழ்ந்தார். படித்த பின் ரயில்வே துறையில் உயர் அதிகாரி ஆனார். 

இவர் 3,4 வயது குழந்தையாக இருக்கும் பொழுது எல்லாம் கொட்டாவி விட்டு சுடக்கு போட்டால். இவர் வீட்டில் வேலை பார்க்கும் வேலையாள் யாராவது எஜமான் கூப்டீங்களா என்று ஓடி வந்து இவர் முன் கை கட்டி பவ்யத்துடனும், பயத்துடனும் நிற்பானாம். சதானந்தர் நான் ஒன்னும் உன்னை கூப்பிடவில்லை. இது அதிகார சுடக்கு அல்ல, கொட்டாவி சுடக்கு என்பாராம். 

அன்று பெரும்பாலான வீடுகளில் வேலையாட்களை பெயர் சொல்லி கூட அழைக்க மாட்டார்கள். சுடக்கு போட்டு தான் அழைப்பார்கள். எஜமான் 3 வயது. வேலையாள் 35 வயது என்றாலும் 35 வயது உள்ள வேலையாள் மரியாதையாக கை கட்டி கூனி, குறுகி பயந்து நடுங்கி கொண்டு தான் தனது எஜமானரிடம் பேசுவான். அன்று எஜமானர்கள் வார்த்தைகளில் வேலையாட்களை அதிகாரம் செய்தல் ரொம்ப கம்மி. பார்வையாலேயே அதிகாரம் செய்வார்கள். அந்த பார்வையை பார்த்தே வேலையாட்கள் எஜமானருக்கு பயந்து நடுங்கி கொண்டு சேவகம் செய்வார்கள். 

அது போன்ற ஒரு கால கட்டத்தில் அதுவும் ராஜ குடும்பத்தில் சதானந்தர் அவர்கள் பிறந்து. பின்னர் கவெர்மென்ட் உத்யோகம். ரயில்வே அதிகாரினா சும்மாவா. அந்த ராஜ வாழ்க்கை, அரசாங்க உத்யோகம் அனைத்தையும் உதறி தள்ளி விட்டு அவர் ஒருநாள் சன்யாசி ஆனார். இறைவன் இந்த உலகில் ஒவ்வோர் உயிரையும் ஒரு காரணத்திற்காக படைத்து உள்ளார். சதானந்த சுவாமிகள் இந்த புவியில் அவதாரம் செய்ததன் நோக்கம். ராஜ போகத்தை அனுபவிக்க அல்ல. அதனினும் உயர்ந்த ராஜ யோகத்தை அனுபவிக்க என்பதை இறைவன் இவருக்கு உணர்த்தினார். 

நாம் சந்நியாசியாக ஆக வேண்டும் என்றால் நமக்கு சந்யாச தீட்ஷை கொடுக்க ஒரு தகுதியான குரு தேவை. அத்தகைய தகுதியான குருவிற்கு நாம் எங்கே? போவது. அவரை எப்படி? கண்டு பிடிப்பது. 

அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடை ஆழ்மனதில் உண்டு. உண்மையில் Google Search சில் கிடைக்காத பல விடைகள் ஆழ்மன தியானம் மூலமாக கிடைக்கும். சுவாமிகள் சிறு வயதில் இருந்தே ஆழ்மன தியானத்தில் மிக வல்லவர். அவர் தனது கண்களை மூடி கொண்டு ஆழ்மன தியானம் செய்தார். அந்த ஆழ்மன தியானத்தின் மூலம் கிடைத்த பதிலின் வாயிலாக அவர் சேந்தமங்கலம் சென்று. அங்கே இருக்கும் அவதூத் சுயம் பிரகாச மௌன சுவாமிகளின் பாதார விந்தங்களில் சரண் அடைந்தார். என்னை தங்களது சீடனாக ஏற்று கொள்ள வேண்டும் என்றார். மௌன சுவாமிகள் நீ இங்கு வருவாய் என்பது எனக்கு முன்பாகவே தெரியும். உன்னை யாம் எனது சீடனாக ஏற்று கொண்டோம் என்றார். 

சதானந்த சுவாமிகளின் குருவான அவதூத் ஸ்வயம் பிரகாச மௌன சுவாமிகள் நாமக்கல் நகரிலிருந்து சுமார் 10 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது சேந்தமங்கலம். இங்கு மிகவும் பிரசித்தி பெற்ற வரலாற்று சிறப்புமிக்க தத்தாத்ரேயர் ஆலயம் அமைந்துள்ளது. முற்காலத்தில் சன்னியாசி கரடு என்றும் சன்னியாசி குன்று என்றும் அழைக்கப்பட்ட இந்த ஸ்தலம், தற்போது தத்தகிரி முருகன் கோவில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஞானம் பெற்ற பல முனிவர்கள், தவசிகள், யோகிகள், அருளாளர்கள், ஆன்மீகவாதிகள், சித்தர்கள் எனப் பலர் இங்கு தவத்தில் இருந்ததாக வரலாறுகள் கூறுகின்றன. இத்திருக்கோயிலில் 29.12.1948 அன்று சதானந்தரின் குரு அவதூத் சுயம் பிரகாச மௌன சுவாமிகள் ஜீவ சமாதி அடைந்தார். 

ஏற்கனவே அம்பத்தூர் மௌன சுவாமிகள் பற்றிய பதிவில் சொல்லியிருக்கிறேன். மிகப்பெரிய புண்ணியம் செய்தவர்களுக்கு மட்டுமே பிரும்மா, விஷ்ணு, சிவன் என மூவரின் சொரூபமாய் விளங்கும் தத்தாத்ரேயரை வழிபடும் பாக்யம் கிடைக்கும். அதனால் தான் வடக்கிலும் சரி, தெற்கிலும் சரி தாத்தாத்ரேயர் கோவில்கள் கம்மியாகவே இருக்கு. சென்னை சேலையூரில் அமைந்துள்ள ஸ்கந்தாஸ்ரமத்தில் 18 அடி உயர பிரும்மாண்ட தத்தாத்ரேயரை நாம் கண்டு வழிபடலாம். 

சதானந்த ஸ்வாமிகள்  பற்றி அறிய வேண்டும் என்றால் நாம் நாராயண ஸ்வாமி  பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்.ஏனெனில் சில குருமார்களின் புனிதம் அறிய அவர்களின் சீடர்களின் மகத்துவம் போதும்.சீடர் தயாராக இருந்தால்,குரு தானாக வந்து வழிகாட்டுவார்.அது போன்ற ஒரு நிகழ்வுகளில் தான் சதானந்த சுவாமிகளின் அருள் நிலை வெளிப்பட்டுக் கொண்டிருக்கின்றது.

நாராயண ஸ்வாமி என்பவர் தான் சுவாமிகளை 1909 ஆம் ஆண்டு ஆலப்பாக்கத்திற்கு அழைத்து வந்துள்ளார். சாது திரு நாராயணஸ்வாமி சில ஆண்டுகளுக்குப் பின்னால் தானும் வேலையை ராஜினமா செய்து விட்டு தனது குருவான திரு சதானந்த ஸ்வாமி அவர்களை அழைத்துக் கொண்டு ஆலப்பாக்கத்திற்கு வந்து விட்டாராம்.திரு நாராயணஸ்வாமிக்கு பிறந்த மூன்று குழந்தைகளில் ஒருவரான  திரு துளசிங்கம் மூலமாகவே நமக்கு ஆலப்பாக்கம் திரு சதானந்த ஸ்வாமிகளின் வாழ்க்கைப் பற்றிய செய்தி கிடைத்து உள்ளது.  தற்போது திரு துளசிங்கம் அவர்களும் சமாதி அடைந்து விட்டார்.

தொடரும்...

கட்டுரை உதவி: ராகேஸ் TUT

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/1/10/w600X390/sadanangaswamigal.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jan/10/அருளை-அள்ளித்தரும்-நவயோகி-தவ-யோகி-சிவ-யோகி-ஸ்ரீமத்-சதானந்தபிரம்ம-குருதேவதத்-சுவாமிகள்---பகுதி-i-3074381.html
3075693 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் குரு பலம் குன்றியவர்கள் செய்யவேண்டிய பரிகாரங்கள்! - ஜோதிட ரத்னா தையூர் சி.வே.லோகநாதன்   Saturday, January 12, 2019 01:01 PM +0530  

ஒரு தனி நபரின், நாட்டின் அல்லது இவ்வுலக பொருளாதாரத்தின் வலிமையை நிர்ணயிப்பதில் குருவின் பங்கு நிச்சயமாக உண்டு.

சூரியனை மையமாக வைத்து 9 கிரகங்களும் செயல்படுகின்றன. இக்கருத்தை, கலீலியோ எனும் விஞ்ஞானமேதை சொல்வதற்கு முன்பே, நமது முன்னோர்கள் ஜோதிடம் வாயிலாக நமக்கு உணர்த்தியுள்ளனர் . 

தங்கம் குருவின் உலோகம். ஒரு நாட்டின் பொருளாதார நிதி, தங்கம் சார்ந்தே உள்ளது. இதனையே, காரல் மார்க்ஸ், "இந்த உலகை ஆட்டிப் படைக்கும் மஞ்சள் பிசாசு" என்பார். ஒரு மாபெரும் கிரகமான குருவின் கட்டுப்பாட்டில் தான் இந்த உலகின் பொருளாதார ஜீவனமே உள்ளது என ஆணித்தரமாக கூறுகிறார், பொருளாதார மேதை காரல் மார்க்ஸ்.

ஒருவருடைய ஜீவனத்தை, சம்பாத்தியத்தை, பண வரவை, பண பலத்தை அவரின் ஜாதகத்தில் நிர்ணயிக்கிறார் குரு. இந்தியாவில் வாழும் சராசரி மக்கள் அனைவரும் வறுமையில் பிறந்து, வறுமையில் வாழ்ந்து, வறுமையில் இறக்கிறார்கள். இதற்குக் காரணம், இந்தியாவின் ராசி மகரம் சனி தான் அதன் அதிபதி. அதனால் இந்தியர்கள் கடின உழைப்பாளிகள் அல்லது சிலர் தூங்கித் திரியும் சோம்பேறிகள். 

பொருளாதாரத்தை, பொருள் ஆதாயத்தைக் குறிப்பிடுகின்ற குரு, ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், அரபு நாடுகளிலும் அபரிமிதமாக அள்ளித்தருவதற்குக் காரணம் அவர்கள் வழிபடும் குருவாகிய இயேசு மற்றும் நபிகள் மூலம் இறைவனை அடைவதைக் கொண்டுள்ளதால் அவர்களின் பொருளாதார வளர்ச்சி வளர்ந்துகொண்டே உள்ளது என்றால் அது மிகை ஆகாது. 

கொஞ்சகாலமாக தற்போது நமது இந்தியாவிலும் பாபா, ராகவேந்திரர் போன்ற குரு மகான்கள் வழிபாடு செய்ய துவங்கி விட்டதால், இனி இந்தியாவும் வல்லரசாக எல்லா வளமும் பெற்று உயர்வோம் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. அதே போல், நோயற்ற வாழவே குறைவற்ற செல்வம், இந்த நிலையை அதாவது, ஆரோக்கியமாக ஒருவர் பிறக்கின்ற, இருக்கின்ற, வாழ்கின்ற, மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகளை பெறுகின்ற தன்மை ஒருவரின் ஜாதகத்தில், அமையப்பெற்றுள்ள குருவை வைத்துத் தான் கூற இயலும். 

ஒருவரின் பெருந்தன்மையை, வள்ளல் தன்மையை, பிறருக்கு உதவி செய்யும் தன்மையை இவ்வுலகிற்கு வெளிப்படுத்துபவரும், குருவே ஆவார். இதனை, ஒருவரின் ஜாதகத்தில் குருவின் நிலையை கொண்டே இவற்றை அறியலாம். ஒரு மனிதன் முழுமையான மற்றும் புகழப்படுவதற்கும் ஒருவரின் ஜாதகத்தில் உள்ள குருவின் 
நிலையே ஆகும். ஒருவரது அரசியல் பிரவேசமும், அரசியலில் பிரகாசமும் குருவால் அளிக்கப்படுவதே. குரு பலம் இன்றி ஒருவர் அரசியலில் ஈடுபட முடியாது. 

சமூக பாகுபாட்டில், ஒருவரது அந்தஸ்து எங்கே இருக்கிறது அல்லது எங்கே அமையும் என்பதனை குரு தெரிவிப்பார். திருமணம் ஆகக்கூடிய வாய்ப்பு பற்றியும் குரு அறிவிப்பார். குருவை வைத்து, ஒருவரின் சந்ததிகள், வாரிசுகள் குறிப்பாக ஆண் வாரிசுகள் எப்படி இருப்பார்கள் என அறியலாம். குருவின் மூலம் ஒருவர் சமூக வாழ்வில் பெறப்போகும் முக்கியத்தைத் தெரிந்து கொள்ளலாம். பெரும்புள்ளி, பெரிய மனிதர் என்பதெல்லாம் அவர்களின் ஜாதகத்தில் குரு அமைந்த மற்றும் அமர்ந்த நிலையைக் காரணம். அதே போல், மோட்ச நிலையை அடைவதற்கும், குருவை வைத்து உணரலாம்.  

ஒரு ஜாதகத்தில், குருவின் மூலம் ஒருவரின் ஆண்மை தன்மை, குழந்தை பெறும் தன்மை அறியலாம். குரு பலத்தை பொறுத்தே கல்லீரல் பலம் அமையும். கல்லீரல் பொறுத்தே ஜீரணம், உடல் வலிமை அமையும், வளர்ந்த அந்த உடலால் பணம் சம்பாதிக்கும் திறனும், இன உற்பத்தித் திறனையும் துல்லியமாக அறியமுடியும். 
முயற்சி இருந்தும் இகழ்ச்சியைச் சந்திப்பவர்கள், குரு துரோகிகள், பண விஷயத்தில், நாணயத்தில் ஏமாற்றுபவர்கள், அடுத்தவர் வாழ்க்கை வசதிகளை ஜீவனத்தைக் கெடுப்பவர்கள், ஜாதகத்தில் குரு 6 , 8, 12 இல் மறைந்து இருப்பார்.

குரு பலம் ஜாதகத்தில் பெற்றவர்கள், கோவிலுக்குச் செல்லாமலேயே வாழ்வில் வெற்றி பெறுவார்கள். குரு பலம் குன்றியவர்கள், முயற்சி இருந்தும் கூட பின்னடைவு பெறுவார்கள். 

குரு பலம் குன்றியவர்கள் செய்யவேண்டிய ப்ரீத்தி / பரிகாரங்கள்

1. உடலுக்கு செயல்திறன் அளிக்கும் உணவை, அன்னதானமாக அளிக்கலாம். குழந்தைபேறு இல்லாதோர் நிச்சயம் அன்னதானம் செய்தல் அவசியம். 

2. பெண்களுக்கு குரு ப்ரீதி, கணவனைப் போற்றுவது. 

3. குழந்தைகளைப் பேணி காப்பது பெற்றோர்களின் குரு ப்ரீத்தி ஆகும். தனது குழந்தைகளின் கல்வி, நல்வாழ்வுக்கு உழைப்பவனே அல்லாவுக்கு பிரியமானவன் என நபிகள் நாயகம் உரைப்பார். இறைவன் குருவே. இறை ப்ரீதியும் குரு ப்ரீதியும் ஒன்றே என்பது இதனால் அறியமுடிகிறது.

- ஜோதிட ரத்னா தையூர் சி.வே.லோகநாதன்  

தொடர்புக்கு: 98407 17857

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2018/10/4/w600X390/guru-bhagavan1.gif https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jan/12/நல்வாழ்வில்--குருவின்-பங்கு-3075693.html
3074382 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அருட்பெருஞ்ஜோதி வள்ளலாரின் அற்புதங்கள் - பகுதி 1 Friday, January 11, 2019 09:45 AM +0530 திருச்சிற்றம்பலம்

அருட்பெருஞ்ஜோதி     அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி

அன்பு உருவம் பெற்று அருள் நிலை அடைந்துää இந்த மண் உலகினில் உயிர்கள் எல்லாம் வருந்தும் வருத்தத்தைப் போக்கவும்ää அகத்தே கருத்து புறத்தே வெளுத்திருக்கும் மக்கள் அனைவரையும் உலகத்தில் திருத்துவதற்காக இறைவனால் வருவிக்கவுற்றவர் திருவருட்பிரகாச வள்ளலார்.

வாழையடி வாழை என வந்த திருக்கூட்ட மரபில் வந்தவர் வள்ளலார்.  அன்றைய தென்னாற்க்காடு மாவட்டம் இன்றைய கடலூர் மாவட்டம் சிதம்பரம் வட்டம் மருதூர் என்ற ஊரில் 05-10-1823 ஆம் வருடம் தமிழ் சுபானு வருடம் புரட்டாசி மாதம் 21 ஆம் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை 5.30 மணிக்கு சித்திரை நட்சத்திரத்தில் பிறந்து முத்திரைப் பதிக்க வந்தவர் வள்ளலார். இவர் இயற்பெயர் இராமலிங்கம்.

பெற்றோர்கள்:

தந்தையார்            :    இராமையா பிள்ளை
தாயார்            :    சின்னம்மையார்
உடன் பிறந்தோர்        :    சபாபதி        -     அண்ணன்
                    சுந்தரம்மாள்        -    அக்கா
                    பரசுராமன்        -    அண்ணன்
                    உண்ணாமலை     -     அக்கா
    ஐந்தாவது மகனாக வள்ளலார் பிறந்தார்.

வள்ளலார் வாழ்ந்த இடங்கள்:

மருதூர்        :    1823    -    1824
சென்னை        :    1825    -    1858
கருங்குழி        :    1858    -    1867
வடலூர்        :    1867    -    1870
மேட்டுக்குப்பம்    :    1870    -    1874

வள்ளலார் இந்த உலகத்துக்கு வந்ததின் நோக்கம்:

மனிதன் மாமனிதனாக வாழ்ந்து மரணமிலாப் பெருவாழ்வு வாழ வேண்டும் என்பது தான் வள்ளலார் நோக்கம்.  அதற்காகத்தான் அகம் கருத்தவர்களையும் புறத்தில் வெளுக்கச் செய்யும் நோக்குடன் கருணை நிறைந்த திருவருட்பா பாடல்களையும்ää உரைநடைப் பகுதிகளையும்ää திருமுகங்கள் (கடிதங்கள்) மூலமும்ää பேருபதேசம் மூலமாகவும்ää ஆன்ம நேயத்துடன் இந்த மனித குலத்தை வாழ்விக்க தேனினும் இனிய திருவருட்பாக்கள் அளித்து மனிதன் நீடுழி வாழ நமக்கு அருள் புரிந்தார்கள்.

 

வள்ளலார் கொள்கைகள்:

1.    எத்துணையும் பேதமுறாது எல்லா உயிரும் தம் உயிர்போல் எண்ணும் உயர்ந்த நோக்கம் வேண்டும்.
2.    ஜீவகாருண்யம் தான் மோட்ச வீட்டின் திறவுகோல்.
3.    கடவுள் ஒருவரே: அவர் ஒளி வடிவானவர் (அருட்பெருஞ்ஜோதி).
4.    ஜாதிää சமயää மதங்கள் எல்லாம் கடந்து ஒத்தாரும் உயர்ந்தாரும்ää தாழ்ந்தாரும் ஒருமை உணர்வாளராக இருக்க வழி செய்ய வேண்டும்.
5.    கண்மூடி வழக்கெல்லாம் மண்மூடி போக வேண்டும்.
6.    தானம் தவம் இரண்டும் இரு கண்கள்ää அதன் நுட்பங்களை விளக்கினார்.
7.    புலால்ää மருப்புää உயிர் ஓம்புதல்ää பசித்தவர்களுக்கு பசித்தவிர்த்தல் புரிய வேண்டும்.
8.    கடவுள் பெயரால் பலியிடக் கூடாது.
9.    சிறு தெய்வ வழிபாடு கூடாது.
10.    கணவன் இறந்தால் மனைவி தாலி வாங்க வேண்டாம்.
11.    மனைவி இறந்தால் கணவன் மறுமணம் செய்ய வேண்டாம்.
12.    இறந்தவர்களை புதைக்க வேண்டும்.  எரிக்கக் கூடாது.
13.    கருமாதிää திதி முதலிய சடங்குகள் செய்ய வேண்டாம்.
14.    எதிலும் பொது நோக்கம் வேண்டும்.

வள்ளலார் அருளிச் செய்தவைகள்:

தேனினும் இனிய திருவருட்பாக்கள் 5818 பாடல்களை அருளியுள்ளார்கள்.  
இவை ஆறு திருமுறையாக வகுக்கப்பட்டுள்ளன.  
இவற்றில் முத்தாய்ப்பானது அருட் பெருஞ்ஜோதி அகவல்.
1.    உரை நடை நூல்கள்:
1.    மனுமுறை கண்ட வாசகம்
2.    ஜீவ காருண்ய ஒழுக்கம்  
2.    வியாக்கியானங்கள்
3.    மருத்துவக் குறிப்புகள்
4.    உபதேசங்கள்
5.    திருமுகங்கள் (கடிதங்கள்)
6.    அழைப்பிதழ்கள்ää அறிவிப்புகள்ää கட்டளைகள்
7.    விண்ணப்பங்கள்

வடலூரில் வள்ளலார் நிறுவிய தெய்வ நிலையங்கள்

1.    சமரச சுத்த சன்மார்க்க சத்திய சங்கம் 1865
2.    சத்திய தருமச்சாலை 1867
3.    சத்திய ஞான சபை 1872
4.    மேட்டுக்குப்பம் சித்தி வளாகம்

வள்ளலார் ஒரு பன்முக படைப்பாளி:

1.    நூலாசிரியர்
2.    உரை ஆசிரியர்
3.    பதிப்பாசிரியர்
4.    பத்திரிகை ஆசிரியர்
5.    போதகாசிரியர்
6.    ஞானாசிரியர்
7.    சித்த மருத்துவர்
8.    வியாக்கியான கர்த்தர்
9.    அருள் கவிஞர்
10.    அருள் ஞானி

வள்ளலார் மணி – மந்திரம் - மருந்து இந்த மூன்றிலும் கைத்தேர்ந்தவர்.
இந்த தேகம் நீடிக்க வேண்டி பல்வேறு மருந்துகளை நமக்கு வள்ளலார் வழங்கியுள்ளார்.

485 வகையான மூலிகைகள் மற்றும் அதன் குணங்களை அட்டவணைப் படுத்தியுள்ளார்.

ஞான மூலிகைகள் என ஐந்து மூலிகைகளை கூறியுள்ளார். அவை 1.கரிசலாங்கண்ணி 2.தூதுவளை 3.வல்லாரை 4.முசுமுசுக்கை 5.பொன்னாங்கண்ணி 

இவையல்லாமல் ஐந்து சஞ்சீவி மூலிகைகள் அதன் குணம் பற்றி கூறியுள்ளார்.

இந்த தேகம் நீடிப்பதற்கு நித்திய கருமவிதிகள் கூறியுள்ளார்.
 

 

உபதேசங்கள் பேருபதேசங்கள் செய்துள்ளார்.

1.    ஆகாரம் அரை
2.    நித்திரை அரைக்கால்
3.    விந்து வீசம்
4.    பயம் பூஜ்ஜியம்

நான்கு விதமான ஒழுக்கங்கள் கூறியுள்ளர்
1.    இந்திரிய ஒழுக்கம்
2.    கரண ஒழுக்கம்
3.    ஜீவ ஒழுக்கம்
4.    ஆன்ம ஒழுக்கம்
மனிதன் துர்மரணம் அடைவதற்கான காரணத்தை வள்ளலார் கூறியுள்ளார்.
1.    அருந்துதல் (அதிகமான சாப்பாடு)
2.    பொருந்துதல் (அதிகப்படியான உடல் உறவு)

வள்ளலார் ஒரு வெள்ளாடை துறவி:

துறவியான வள்ளலார் பசித்த அனைவருக்கும் சத்திய தருமச்சாலையை நிறுவி 152 ஆண்டுகளாக அவர் மூட்டிய அடுப்பு இன்றுவரை எரிந்து வருகிறது. சத்திய ஞான சபையில் வள்ளலார் ஏற்றிவைத்த ஜோதி தரிசனம் 148 ஆண்டுகளாக நடந்து வருகிறது.  சித்திவளாகம் மேட்டுக்குப்பத்தில் வள்ளலார் திருக்கரங்களால் ஏற்றப்பட்ட திருவிளக்கு 146 ஆண்டுகளாக சுடர்விட்டு பிரகாசித்து கொண்டு வருகிறது.

சாலை நடந்து வருகிறது
சங்கம் செயல் பட்டு வருகிறது
சபையில் ஜோதி தரிசனம் நடந்து வருகிறது
நானே சன்மார்க்கம் நடத்துகின்றேன்
எனக்குள் தனித்து என்றார் வள்ளலார்

அவர் சொல்படியே இன்றளவும் எல்லாம் சிறப்பாக நடந்து வருகிறது.  இந்த செயல்பாடுகளே வள்ளலாரால் தான் நடைபெறுகிறது என்பதற்கு வேறு சான்று வேண்டாம்.  “எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க” இந்த ஒற்றை வரி தான் வள்ளலார் வழிபாடு. உலகினில் உயிர்களுக்கு உறும் இடையூறுகள் எல்லாம் விலக நீ அடைந்து விலக்குக் மகிழ்கää சுத்த சன்மார்க்க சுக நிலைப் பெறுகää உத்தமன் ஆகுக: ஓங்குக என்பதே வள்ளலார் திருவாக்கு.

எல்லா உயிர்களும் இன்புற்று வாழ்க
வள்ளல் மலரடி வாழ்க வாழ்க
சற்குரு நாதா சற்குரு நாதா சன்மார்க்க சங்கம் தழைக்க அருள் தாதா வள்ளலார் கழல் வாழ்த்தல் வாழ்வாவதே. 

அருட்பெருஞ்ஜோதி     அருட்பெருஞ்ஜோதி
தனிப்பெருங்கருணை அருட்பெருஞ்ஜோதி
-தொடரும்


தொடரும்....


கட்டுரையாக்கம்: அருட்செல்வர் ஜோதிட மாமணி - சுவாமி சுப்பிரமணியம் 

தொடர்புக்கு - 9444281429 / 9382166019

www.vallalarswami.org

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/1/10/w600X390/IMG-20190105-WA0043_1.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jan/10/அருட்பெருஞ்ஜோதி-வள்ளலாரின்-அற்புதங்கள்-3074382.html
3074438 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் கூடாரவல்லியில் ஆண்டாளை தரிசித்தால் கூடாத திருமணமும் கைக்கூடும்! அக்கார வடிசல் பற்றி ஜோதிடம் கூறும் செய்திகள்! அஸ்ட்ரோ சுந்தரராஜன் Thursday, January 10, 2019 05:52 PM +0530 நாளை வெள்ளிக்கிழமை 11/1/2019 (மார்கழி 27-வது நாள்) கூடாரவல்லி என்று சிறப்பித்துக் கூறப்படும் நாள். இந்த நாளில்  குறிப்பாக வைஷ்ணவர்கள், சிறப்பாக நெய் வடிய பாலில் செய்த ’சர்க்கரைப் பொங்கல்’ எனும் அக்காரவடிசல் செய்து வழிபடுவர்.  ஆண்டாள் பிறந்த ஸ்ரீ வில்லிபுத்தூர், ரங்கமன்னார் எனும் அரங்கனின் ஸ்ரீரங்கம், ஸ்ரீ பெரும்புதூர் போன்ற ஊரில் பிறந்தவர்கள் வைணவர்கள் அல்லாத சிலரும் கூட இதை மரபு வழியாக பின்பற்றி வருகிறார்கள் காரணம், கோதைநாச்சியார் பாடிய இந்த 27-வது திருப்பாவைப் பாசுரம்தான். 

 ”மார்கழி மாதத்தின் 27வது நாள் கூடாரவல்லி வைபவம் நடைபெறும். பாவை நோன்பு இருந்த ஆண்டாள், தனக்கும் ரங்கநாதருக்கும் திருமணம் செய்துவைத்தால், அக்காரவடிசலும் வெண்ணெயும் சமர்ப்பிப்பதாக கள்ளழகர் பெருமாளிடம் வேண்டிக்கொள்கிறாள். திருவரங்கத்தில் ஆண்டாள் அரங்கனுடன் ஐக்கியமான பிறகு, கள்ளழகருக்கு அக்காரவடிசலும் வெண்ணெயும் சமர்ப்பிக்கமுடியாமல் போனது. பின்னாளில் வந்த எம்பெருமானாராகிய ராமாநுஜர் இதுபற்றிக் கேள்விப்பட்டு, ஆண்டாள் வேண்டிக்கொண்டபடியே அக்காரவடிசலும் வெண்ணெயும் கள்ளழகருக்குச் சமர்ப்பித்தார். அதை நினைவுகூரும் வகையில் கூடாரவல்லி வைபவத்தின்போது, 120 லிட்டர் பால், 250 கி.கிராம் அரிசி, 15 கிலோ கல்கண்டு, கிலோ கணக்கில் முந்திரி, பாதாம், உலர்ந்த திராட்சை என எல்லாம் சேர்த்துப் பல மணி நேரம் சுண்டக் காய்ச்சித் தயாரிக்கும் அக்காரவடிசலும் வெண்ணெயும் நைவேத்தியம் செய்யப்படுகிறது.

ஆண்டாள் அருளிச் செய்த முப்பது பாடல்கள் கொண்ட திருப்பாவையை ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கு உகந்த மார்கழி மாதம் அதிகாலைப் பொழுதில் பாடி, 27ம் நாள் "கூடாரை வெல்லும் சீர்க் கோவிந்தா" எனும்  கீழ்கண்ட பாடலை பாடி, "மூடநெய் பெய்து முழங்கை வழி வார" என்றபடி, பெருமாளுக்கு நெய் நிறைந்த அக்காரவடிசல் நிவேதனம் செய்து அன்னதானம் செய்வது நலமளிக்கும்.

கூடாரை வெல்லும் சீர் கோவிந்தா! உன் தன்னைப்
பாடிப்பறை கொண்டு யாம் பெறும் சம்மானம்
நாடு புகழும் பரிசினால் நன்றாக
சூடகமே தோள் வளையே தோடே செவிப்பூவே
பாடகமே யென்றனைய பல்கலனும் யாமணிவோம்
ஆடையுடுப்போம் அதன் பின்னே பாற்சோறு
மூடநெய் பெய்து முழங்கை வழிவாரக்
கூடியிருந்து குளிர்ந்தேலோ ரெம்பாவாய்.

முத்தான முப்பது:
திருப்பாவையின் முதல் பத்து பாடல்களில் தன் தோழியரை எழுப்பிய ஆண்டாள், பதினோராவது பாடல் முதல் வாயில் காப்போன், நந்தகோபன், யசோதை, பலராமன் என்று அனைவரையும் எழுப்பி 18-ஆவது பாடலில் கண்ணனுடன் துயிலிருக்கும் நப்பின்னைப் பிராட்டியையும் எழுப்பி 19 -22 பாடல்களில் கண்ணனைத் துயில் எழுப்புகிறாள். முதல் பாட்டு (பாவை) நோன்பு ஆரம்பிக்கும் முன் அதன் பலனை எடுத்துக் கூறுவது இரண்டாம் பாட்டு, நோன்பு விதிகளைக் கூறுவது  அடுத்த எட்டு பாடல்கள் அஷ்டமஹா சித்திகளை எழுப்புவதுதான்.

23-ம் பாடல், கண்ணன் சிங்கம் போல எழுந்து வந்து சிங்காசனத்தில் அமர்ந்ததைக் கூறுகிறது. அப்படியானால் இனிமேல் கண்ணனைத் துயில் எழுப்பத் தேவையில்லை. சுப்ரபாதம் முடிந்துவிட்டது. கண்ணன் அலங்கரித்து வந்துவிட்டான். அவனை, நாம் வந்த நோக்கத்தை அவனே அறிந்து அருளும்படிப் பணிக்கிறாள், ஆண்டாள். 24-ம் பாடல், அர்ச்சனை (போற்றிகள்). 

25-ம் பாடல், தூப-தீபம். நெருப்பை ஒளித்து வைத்தால் புகையும்; இந்த பாட்டில், கண்ணனை ஆயர் பாடியில்  ஒளித்து வளர்த்தால் அவன், அங்கே ஒளிந்து கொள்ளாமல், கம்சன் வயிற்றில் நெருப்பாக மாறி ஒளிந்து கொண்டு விடுகிறான். அதுதான் தூப-தீபம். 26-ம் பாடல் வாத்திய முழக்கம். தூப-தீபம் முடிந்து நைவேத்யம் படைப்பதை அனைவருக்கும் அறிவிக்க மணி முதலிய வாத்தியங்கள் முழங்க வேண்டும்.  

27-ம் பாடல் தான் நைவேதயம்; என்ன படைக்கிறார்கள் – பால்சோறு மூட நெய் பெய்து. அதை கண்ணன் முழங்கை வழிவாரக் கூடியிருந்து (வயிறு) குளிர உண்ண வேண்டுகிறாள். 

28-ம் பாடல் பிழைப் பொருத்தருள வேண்டுதல். சாதாணமாக பூஜைகளில் “யதக்ஷர பதப்ரஷ்டம்”   ”மந்த்ர ஹீனம் க்ரியா ஹீனம் பக்தி ஹீனம் ஸுரேஸ்வர: யத் பூஜிதம் மயா தேவ பரிபூர்ணம் ததஸ்துதே”  என்ற ஸ்லோகத்தைக் கூறுவர். அதாவது  மந்திரங்கள் சொல்வதில் ஏற்பட்ட குறைகளும் கிரியைகள் செய்வதில் ஏற்பட்ட குறைகளும், பக்தி ஈடுபாட்டில் ஏற்பட்ட குறைகளும் கடவுளை பூஜிப்பதால் பரிபூர்ணமாகட்டும் என்பதே அதன் பொருளாகும். 

அதே போல் ‘சிறுபேர் அழைத்தனவும் சீறியருளாதே’ – கண்ணன் சீறுவது கூட ஆண்டாளுக்கு அருள்தான் – என்று பொறுத்தருள வேண்டுகிறாள்.

29-ம் பாடல் திரும்பவும் வணங்குதல் (புனர் பூஜை என்று வடமொழியில் கூறுவார்கள். பூஜையை ஒரே நாளில் முடித்துவிடாமல் தினமும் தொடர வேண்டும் என்பதற்காக அடுத்த நாள் காலையில் செய்வார்கள்). ஆண்டாள் ‘எற்றைக்கும் ஏழேழ் பிறவிக்கும் உற்றமேயாவோம் உமக்கே யாம் ஆட்செய்வோம்’ என்று அடுத்த தினம் மட்டுமல்லாமல் அடுத்தடுத்தப் பிறவிகளிலும் தொடர்ந்து வணங்குவதை உறுதிச் செய்கிறாள்.

30-வது பாடல் பலச்ருதி – அதாவது பூஜையினால் அடைந்த/அடையும் பலன்களைக் கூறுவது. என்ன பரிசு – ஈரிரண்டு மால்வரைத்தோள் செங்கண் திருமுகத்துச் செல்வத் திருமாலால் எங்கும் திருவருள் பெற்று இன்புறுவர் – என்று அவன் அருளைத் தவிர பெரிய பரிசு தனக்கு எதுவுமில்லை என்று மீண்டும் உறுதி செய்கிறாள் ஆண்டாள்.

27-வது நாள் இவ்வாறு நைவேத்யம் படைப்பதால் ”கூடாரை வெல்லும்” என்ற அந்த பாசுரத்தின் பெயராலேயே, இந்த நாள் கூடாரை வெல்லும் கோவிந்தனின் மனதுக்கு உகந்தவளான “கூடார வல்லி” கோதை நாச்சியார் பெயரால் வழங்கப் படுகிறது. இந்த நோன்பு நிறைவைக் கொண்டாடும் விதமாக இந்நாளில், பாலில் செய்த சர்க்கரைப் பொங்கலை நெய் விட்டுப் படைப்பர்.

ஜோதிட ரீதியாக கூடாரவல்லி:
ஜோதிட ரீதியாக கூடாரவல்லிக்கு குருவும் சுக்கிரனுமே காரக கிரகம் ஆகின்றனர்.  குருவும் சுக்கிரனும் ஜோதிடத்தில் நைசார்கிக சுபர்கள் ஆவர். அவர்கள் இருவரும் ஒருவருடைய ஜாதகத்தில் நல்ல நிலையில் அமைந்துவிட்டாலே வாழ்வில் கூடாதது என்பது கிடையாது எனலாம். திருமணம், குழந்தை பேறு, வசதி வாய்ப்பு , மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை இப்படி எது வேண்டுமானாலும் குரு மற்றும் சுக்கிரனின் அருள் இன்றி நிறைவேறாது.

தற்போது  குரு பகவான் விருச்சிக ராசியில் கடந்த அக்டோபர் 11  முதல் விருச்சிக ராசியில் ப்ரவேசித்து தனது பயணத்தை தொடர்கிறார். இந்நிலையில் சுக்கிர பகவானும் மார்கழி 17ம் தேதி அதாவது ஜனவரி 1ம் தேதியன்று குருவோடு சேர்ந்து விருச்சிக ராசியில் இணைந்தார். தேவ குருவும் அசுர குருவும் சேர்ந்து தங்களது பயணத்தைத் தொடர்வதால் இந்த ஆண்டு ஒரு சிறப்பான வருடமாகும். 

மேலும் நாளைய கோசாரத்தில் சுக்கிர நாளில் சந்திரபகவான் குருவின் பூரட்டாதி நக்ஷத்திர சாரத்தில் பயணம் செய்வதும் இந்த கூடாரவல்லிக்கு மேலும் பெருமை சேர்ப்பதாக அமைந்திருக்கிறது என்பதில் மாற்றில்லை!

யாரெல்லாம் அக்காரவடிசலை விரும்பி உண்பார்கள்?

கூடாரவல்லியின் சிறப்பு உணவான அக்காரவடிசலுக்கும் குருவும் சுக்கிரனும்தான் காரகர். ஆம்! நெய் மற்றும் இனிப்பின் காரகர் குரு பகவான். சுவையான இனிப்பு உணவிற்கு சுக்கிரனும் காரகர் தான்.  

கால புருஷ ராசிபடி குரு பகவான் ஒன்பது மற்றும் பன்னிரெண்டாம் வீடுகளான தனுசு மற்றும் மீன ராசிகளுக்கு அதிபதிகளாக விளங்குகிறார்.  மேலும் சந்திரனின் வீடான கடகத்தில் உச்சமாகிறார்.

சுக்கிர பகவான் போஜன ஸ்தானம் எனப்படும் இரண்டாம் வீடான ரிஷபம் மற்றும் கணவன் - மனைவி, நண்பர்கள், பொதுத்தொடர்பு, கூட்டாளிகள் ஆகியவர்களை குறிக்கும் ஜென ரஞ்சக ராசியான துலாராசிக்கும் அதிபதியாவார். 

1. தனுசு மற்றும் மீனத்தை லக்னமாகவோ சந்திர ராசியாகவோ கொண்டவர்கள்.

2.  தனுசு மற்றும் மீனத்தை போஜன ஸ்தானமாக கொண்டவர்கள்.

3. ரிஷபம், துலாம் ராசிகளை லக்னமாகவோ, சந்திர ராசிகளாகவோ கொண்டவர்கள்.

4. ரிஷபம் மற்றும் துலா ராசிகளை போஜன ஸ்தானமாக கொண்டவர்கள்.

5. எந்த ராசி லக்னமாக இருந்தாலும் லக்னத்தில் அல்லது போஜன ஸ்தானமான இரண்டாம் வீட்டில் குருவோ சுக்கிரனோ இருவரும் சேர்ந்தோ நிற்கபெற்றவர்கள்.

6. குருவும் சுக்கிரனும் திரிகோணத்தில் ஆட்சி/உச்சம் பெற்றவர்கள்.

7. குரு பகவான் ஆட்சி உச்சம் பெற்று லக்னம் மற்றும் சந்திர கேந்திரங்களில் நின்று பஞ்சமகா புருஷ யோகங்களில் ஹம்ச யோகத்தை பெற்றவர்கள்.

8. சுக்கிர பகவான் ஆட்சி உச்சம் பெற்று லக்னம் மற்றும் சந்திர கேந்திரங்களில் நின்று பஞ்ச மகா புருஷ யோகங்களில் மாளவியா யோகம் பெற்றவர்கள்.

9. குரு ஆத்ம காரகனாகவும் சுக்கிரன் அமாத்ய காரகனாகவும் பெற்றவர்கள்.

10.குரு ஆத்மகாரகனாகி காரகாம்சத்திற்கு இரண்டில் சுக்கிரன் நிற்க பெற்றவர்கள்.

11. சுக்கிரன் ஆத்ம காரகனாகி காரகாம்சத்திற்கு இரண்டில் குரு நிற்க பெற்றவர்கள்.

13. குருவும் சுக்கிரனும் எந்த விததிலேனும் பரிவர்தனை பெற்றவர்கள்.

பாரம்பரிய ஜோதிடம் மற்றும் நாடி ஜோதிட முறைகளில் குரு சுக்கிர இணைவை வைத்தே திருமணம் நிச்சயிக்கப்படுகிறது. அதைத்தொடர்ந்து இந்த ஆண்டு விருச்சிக ராசியில் குரு சுக்கிர இணைவு பலரையும் திருமண பந்தத்தில் இணைக்கும் அமைப்பை கொண்டுள்ளது. இந்த கூடாரவல்லி நாளில் திருமண பாக்கியம் அமையாமல் இருப்பவர்கள் தகுந்த கணவன் - மனைவியுடன் கூடவும்,  சண்டை போட்டு பிரிந்து வாழும் கணவன் மனைவி கூடவும், வேலை காரணமாக கணவனும் மனைவியும் படுக்கையில் இணைய முடியாமல் தவிப்பவர்கள் கூடவும், வியாபரத்தில் பிரச்சனை தரும் கூட்டாளிகள் இணக்கமாகவும்,  அனைத்து பகைவர்களும் நட்பு பாராட்ட விரும்புபவர்களும் அன்னை ஆண்டாளை வணங்குவது சிறப்பாகும். 

எனவே இந்த சுக்கிர நாளில் ஆண்டாள் நமக்கு அருளிய பாவை நோன்பினை கடைபிடித்து சுக்கிரனின் அதிதேவதையான மஹாலக்‌ஷ்மியின் அம்சமான ஆண்டாளை வணங்கி குரு - சுக்கிர இணைவான அக்காரவடிசலை நைவேத்தியம் செய்து  அனைவருக்கும் வழங்கி பிரிந்தவர்கள் அனைவரும் ஒன்று சேர்வோமே!

உங்கள் அஸ்ட்ரோ சுந்தரராஜன்
செல்போன் - 9498098786
வாட்ஸ்அப் - 9841595510
மின்னஞ்சல் - astrosundararajan@gmail.com
இணைய முகவரி : www.astrosundararajan.com
 

]]>
https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2019/1/10/w600X390/koodaravalli3.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2019/jan/10/கூடாரவல்லியில்-ஆண்டாளை-தரிசித்தால்-கூடாத-திருமணமும்-கைக்கூடும்-அக்கார-வடிசல்-பற்றி-ஜோதிடம்-கூறும்-ச-3074438.html
2690837 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அட்சய திருதியையும் ஸ்ரீ அன்னபூரணியும் மாலதி சந்திரசேகரன் Friday, April 28, 2017 10:36 AM +0530  

'அட்சயம்’ என்னும் வடமொழிச் சொல்லுக்கு 'அள்ள அள்ளக் குறையாது’ என்பது தான் பொருள். 

சித்திரை மாதம், அமாவாசையைத் தொடர்ந்து வரும் திரிதியை அன்று அட்சய த்ரிதியை அனுசரிக்கப்படுகிறது. 

இந்தப் புண்ணிய தினமான, திரிதியை நாள்,  நமக்குத் தெரிந்ததும், தெரியாததுமான அநேக விஷயங்களை நாம் அறிந்து கொள்ள உதவும் உன்னத நாளாகத் திகழ்கிறது. 

இன்றைய தினத்தில்தான்... 

ஸ்ரீ வேதவியாசர், மகாபாரதம் என்னும் அற்புதமான காவியத்தை எழுதத்தொடங்கினார். 

ஸ்ரீ மகாவிஷ்ணுவின், ஆறாவது அவதாரமான, ஸ்ரீ பரசுராமரின் அவதாரம் நிகழ்ந்தது. 

குபேரன், தான் இழந்த செல்வங்களைத் திரும்பப் பெற்றார். 

ஒரு பிடி அவலுடன், குசேலர், ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மாவை சந்தித்த நாள். 

ஸ்ரீ கங்காமாதா, பூமியைத் தொட்ட நாள். 

ஸ்ரீ ஆதிசங்கரர், கனகதாரா ஸ்தோத்திரத்தை நமக்கு அருளிய நாள். 

இப்படி பல அம்சங்கள் இந்த நன்னாளில் அமைந்திருந்தாலும், முக்கியமான ஒரு தேவ நிகழ்வை, நாம் மறந்துவிடக்கூடாது. 

அதுதான்,  நம்முடைய அத்யாவசியத் தேவையான உணவை அதாவது அன்னத்தை, நமக்குக் குறைவில்லாமல் அன்றாடம் வழங்கி அருளும் ஸ்ரீ அன்னபூரணி மாதா அவதாரம் செய்த நாள்தான் அது. 

காரியம் என்று ஒன்று இருந்தால், அதற்குக் காரணம் இல்லாமல் இருக்காது அல்லவா? 

ஒருமுறை, கைலாயத்தில், ஸ்ரீ சிவபெருமானும், ஸ்ரீ பார்வதியும் சொக்கட்டான் ஆடிக்கொண்டிருந்தார்கள். ஆடும்பொழுது, பந்தயத்தில், தன்னுடைய சூலாயுதம் முதற்கொண்டு அனைத்தையும், உமாதேவியிடம், மகேசன் இழந்தார். 

செய்வதறியாது, மகேசன், ஸ்ரீ விஷ்ணுவை, அணுகி, உபாயம் கேட்டார். 

மீண்டும் ஒரு முறை சொக்கட்டான் ஆடினால், இழந்ததைப் பெறலாம் என்று பரமாத்மா கூறினார். 

அதன்படி, கங்காதரன், அன்னையுடன், மீண்டும்,  விளையாடத் தொடங்கினார். 

ஸ்ரீ கேசவன் கூறியது போல், கேட்ட விருத்தம் விளையாட்டில் விழ, ஸ்ரீ சிவபெருமானும் இழந்ததை மீட்டுக் கொண்டார். 

ஸ்ரீ பார்வதி தேவி, கணவர் தப்பாட்டம் ஆடி, தன்னை ஏமாற்றி, வெற்றி கண்டார் என்று கோபப்பட்டார். 

அதனால் இருவருக்கும் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. 

அந்த சமயத்தில், அங்கு, ஸ்ரீ விஷ்ணு வருகை புரிந்தார். 

நடந்தது எல்லாமே மாயைதான் என்பதைக்கூறி இருவரையும் சமாதானப்படுத்தினார். 

ஆனால், எல்லாமே மாயை என்பதில் அன்னைக்கு உடன்பாடு இல்லாமல் இருந்தது.

'பூலோகத்தில், ஒரு ஜீவனின் வாழ்வாதாரத்திற்கு ஆகாரம் என்பது அத்யாவசியமாகிறது. அது கூட மாயை ஆகுமா?’ என்று தன் பதியிடம் தன் சந்தேகத்தைக் கேட்டார், ஸ்ரீ பார்வதி. 

பதியின் 'இதிலென்ன சந்தேகம்?’ என்னும் பதிலைக் கேட்டதும், 'நான் மாயை இல்லை என்பதை நிரூபித்துக் காட்டுகிறேன்’ என்று கூறி, சட்டென்று மறைந்து போனார், உமை. 

அவ்வளவுதான். சக்தியின் தயை இல்லாமல், உணவு பொருட்களின் விளைச்சல், உற்பத்தி நின்றது. 

ஆகாரம் இன்றி ஜீவராசிகள் அவதிப்படுவதை,  அன்னை, கண்ணுற்றார்.  

லோகமாதாவிற்கு, தன் குழந்தைகள் பசியால்வாடுவதை காணப்பொறுக்கவில்லை. 

காசி என்னும் மகா புண்ணிய பூமியில், அட்சய திருதியை அன்று, ஸ்ரீ அன்னபூரணியாக, அவதாரம் செய்தார். 

அங்கு, தானே தன் கைப்பட அன்னம் தயார் செய்து, எல்லாருக்கும் வயிறு நிறைய ஆகாரம் அளித்தார். 

ஸ்ரீ சிவபெருமானும், கப்பரையைக் கையில் ஏந்தி, ஸ்ரீ பார்வதியிடம் பிக்ஷை பெற்றார். 

பகவானின் லீலை எல்லாமே ஒரு நன்மைக்காகத்தான் என்பதை நாம் உணரவே, நாடகம் அரங்கேற்றப்படுகிறது. எல்லாமே தேவ கைங்கர்யம். 

அட்சய திருதியை அன்று நகைக் கடைக்குப் படையெடுப்பதைத் தவிர்த்து,  ஸ்ரீ லக்ஷ்மி குடியிருக்கும், மஞ்சள், பச்சரிசி, கல் உப்பு ஆகியவைகளை வாங்க வேண்டும். 

அன்றைய தினம், தன்னால் இயன்ற தானத்தைச் செய்ய வேண்டும். 

அன்றைய தினம் சொல்ல வேண்டிய ஸ்லோகம். 

சங்க சக்ர கதாபாணே 
த்வாரகா நிலையாச்யுத 
கோவிந்த புண்டரீகாட்ஷ 
ரக்ஷமாம் சரணாகதம். 

எந்த இக்கட்டான நிலையிருந்தாலும், இந்த ஸ்லோகத்தைக் கூறினால், ஸ்ரீ கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் அனுக்கிரகம் கிடைக்கும். 

அட்சய திருதியை அன்று,  அன்ன  தானம், வஸ்திர தானம் செய்து  அட்சயமாக வளத்தைப் பெருக்கிக் கொள்வோம். 

- மாலதி சந்திரசேகரன்

]]>
Atchaya Tritiya 2017, அட்சய திருதியை, அன்னபூரணி https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2017/4/25/w600X390/Akshaya-Tritiya.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2017/apr/25/atchaya-tritiya-2017-2690837.html
2721 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் ஆறுமுகப் பெருமானுக்கு அணி சேர்க்கும் முக்கியத் திருவிழா dn Thursday, July 28, 2016 12:11 PM +0530 தமிழ் மாதங்களில் "ஆடி'க்கும், "மார்கழி'க்கும் தனிப் பெருமை உண்டு. இவ்விரு மாதங்களையும் இறை வழிபாட்டிற்காகவே நம் முன்னோர்கள் அமைத்தனர். இறைவனின் திருவிழா வைபவங்களுக்கென்றே இரண்டு மாதங்களும் என்பதால், இந்த மாதங்களில் திருமண வைபவத்தைத் தமிழ் மக்கள் நடத்துவதில்லை. அதிலும் ஆடி மாதத்தில் அம்பிகைக்கும், அவளுடைய குமரன் முருகனுக்கும் கோயில்களில் கோலாகலமாகத் திருவிழா நடக்கும்.

அந்த வகையில், ஆடிக்கிருத்திகை அழகென்ற சொல்லுக்கு முருகா என்று போற்றப்பட்ட ஆறுமுகப் பெருமானுக்கு அணி சேர்க்கும் முக்கியத் திருவிழா.

சூரபத்மாதியர் செய்த கொடுமையால் தேவர்கள் சிவபெருமானிடம் தஞ்சம் புகுந்தனர். அவர்களின் இன்னல்களைக் களையத் திருவுளம் கொண்டார் ஈசன். அவருடைய நெற்றிக் கண்ணிலிருந்து வெளியான தீப்பொறியிலிருந்து ஆறு குழந்தைகளாக அவதரித்தார் ஆறுமுகப் பெருமான். அந்தக் குழந்தைகளுக்குக் கார்த்திகைப் பெண்கள் பாலூட்டி வளர்த்ததால் முருகனுக்குக் கார்த்திகேயன் என்ற திருப்பெயரும் ஏற்பட்டது. அதன்பின் ஆறுமுகக் கடவுள் சூரனை வதம் செய்து தேவர்களைக் காத்த வரலாற்றை புராணங்கள் எடுத்தியம்புகின்றன.

"கிருத்திகை நட்சத்திரத்தன்று விரதமிருந்து முருகனை வழிபடுவோருக்குத் துன்பங்கள் அனைத்தும் நீங்கி இனிமையான வாழ்வு அமையும்' என்று சிவபெருமான் கார்த்திகைப் பெண்களுக்கு அருள்பாலித்தார். எனவே ஒவ்வொரு மாதமும் வரும் கிருத்திகை நட்சத்திரம் முருகனுக்கு மிகவும் உகந்த நாளாயிற்று. மேலும் தமிழ் மாதங்களில் "கிருத்திகை' என்ற பெயரில் ஒரு மாதமும் அமைந்துள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது. முருகப் பெருமான் அக்னியிலிருந்து தோன்றியவன் அல்லவா? அதை உணர்த்தும் வகையில் இம்மாதம் முழுவதும் தீப ஒளியால் இறைவனை வழிபாடு செய்தால் வாழ்வில் ஒளி பிறக்கும்.

வேத காலத்தில் கிருத்திகை நட்சத்திரமே முதலாவதாக இருந்தது. இது அம்பா, துலா, நிதத்னி, அப்ரயந்தீ, மேகயந்தீ, வர்ஷயந்தீ, சுபணிகா ஆகிய ஏழு நட்சத்திரங்களின் கூட்டமாகும். வேத நெறியில் ஒழுகும் அந்தணர்கள் கார்ஹபத்யம், ஆஹவனீயம், தட்சிணாக்னி ஆகிய மூன்று அக்னி கொண்டு யாக யக்ஞாதிகளை, வேத வேள்விகளைச் செய்வர். "மூன்று வகை குறித்த முத்தீச் செல்வத்து இரு பிறப்பாளர்'' என்று இதனை நக்கீரர், திருமுருகாற்றுப்படையில் போற்றுவார்.

இந்த யாகங்கள் ஆதானம் என்ற கர்மாவினால் செய்யப்படுகிறது. கிருத்திகை நட்சத்திரம் அக்னியின் நட்சத்திரம் என்றும் அந்த நட்சத்திரத்தில் அக்னியை ஆதானம் செய்ய வேண்டும் என்றும் வேதம் கூறுகிறது. ஏனெனில் நட்சத்திரங்களின் முகம் கார்த்திகை. மேலும் மற்ற நட்சத்திரங்கள் ஒன்று, இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு நட்சத்திரங்களின் கூட்டமாகும். ஆனால் கிருத்திகை நட்சத்திரம் மட்டும் ஏழு நட்சத்திரங்களின் கூட்டமாகும். எனவே, அதில் ஆதானம் செய்பவரும் அவரது வம்சத்தாரும் அளவற்ற நன்மைகளை அடைகிறார்கள் என்று வேதம் கூறுகிறது. எனவே அவ்வளவு சிறப்புடையது கார்த்திகை நட்சத்திரம்.

"ஸ்ரீசுப்ரமண்ய கடவுள் க்ஷேத்திரக் கோவை பிள்ளைத் தமிழ்' என்னும் பிரபந்தத்தில் காஞ்சிபுரம் சிதம்பர முனிவர் "கார்த்திகை மலை'' என்னும் தலத்தை ஒரு பாடலில் போற்றுகிறார். இது முருகன் தவமிருந்து சிவபெருமானை அர்ச்சனை செய்து வழிபட்ட மலையாகும். மஹாராஷ்டிர மாநிலத்தில் புனே அருகில் உள்ள பார்வதி மலையில் கார்த்திகேயன் கோயில் உள்ளது. இதனை கார்த்திகை மலை என்று அழைக்கிறார்கள்.

அனைத்து சிவாலயங்களிலும், முருகன் ஆலயங்களிலும் ஆடிக் கிருத்திகையன்று பக்தர்கள் பால்குடம் எடுத்து வருவதும், பல விதமான காவடிகள் சுமந்து வந்து தண்டபாணியை வழிபடுவதும் அரங்கேறுகிறது.

மனிதனைப் பரம்பொருளுடன் ஐக்கியப்படுத்துவதற்கு ஆன்றோர் கண்ட சிறந்த நெறிகளே விரதங்கள் எனப்படும். இறைவனிடம் பக்தி பூண்டு தன்னைப் பக்குவப்படுத்திக்கொள்ள விரதங்களைப்போல ஒருவருக்கு வேறு எதுவும் துணை புரிவதில்லை. "வரிக்கப்படுவது விரதம்' "உடலளவு விரதம்' "காப்பது விரதம்' என்ற ஆன்றோர் வாக்குகளை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். புலன்களை வெல்லுதலும் ஆன்மாவின் வெற்றிக்கு உற்ற துணையாகும். "புலன் ஐந்தும் வென்றான் தன் வீரமே வீரம்'' என்பது முதுமொழியல்லவா?

விநாயகப் பெருமான் கூறியபடி கிருத்திகை விரதத்தை பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் அனுஷ்டித்த நாரதர், முருகன் அருளால் தேவரிஷியாக உயர்ந்தார். இவ்விரதத்தை மேற்கொண்ட மனு என்பவன் மன்னன் ஆனான். எனவே கிருத்திகை விரதம் மிக மிக உயர்ந்தது. ஆகவே ஆடிக் கிருத்திகையில் நாமும் விரதமிருந்து ஆறுமுகனின் அருள் பெறுவோம்.

]]>
ஆடிக்கிருத்திகை https://images.dinamani.com/uploads/user/imagelibrary/2016/7/28/w600X390/murugan.jpg https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2016/jul/28/ஆறுமுகப்-பெருமானுக்கு-அணி-சேர்க்கும்-முக்கியத்-திருவிழா-2721.html
2690 ஆன்மிகம் கட்டுரைகள் அம்மன் கோயில்களில் ஆடித்திருவிழா dn Wednesday, July 27, 2016 02:35 PM +0530 செங்கல்பட்டு பகுதியில் உள்ள கோயில்களில் ஆடித்திருவிழா, கூழ்வார்த்தல் அண்மையில் நடைபெற்றது.

செங்கல்பட்டு பழைய பேருந்துநிலையம் அருகில் உள்ள கடும்பாடி அம்மன் கோயிலில் ஆடித்திருவிழா நடைபெற்றது. இதையொட்டி, கடந்த 18-ஆம் தேதி காப்புகட்டுதல் நிகழ்ச்சியும், 22-ஆம் தேதி கரக ஊர்வலமும் நடைபெற்றது. இதைத்தொடர்ந்து, தீமிதி விழாவும், அம்மன் வீதி உலாவும் நடைபெற்றது.

24 ஆம் தேதி கடும்பாடி அம்மனுக்கு சிறப்பு அபிஷேகமும் அலங்காரமும் நடைபெற்றது. இதைத்தொடர்ந்து கூழ்வார்த்தல் நடைபெற்றது. விழாவுக்கான ஏற்பாடுகளை கே.ஜெயவேல், ஜே.பாஸ்கர் உள்ளிட்டோர் செய்திருந்தனர்.

இதேபோன்று, செங்கல்பட்டு காட்டுநாயக்கன் வீதியில் உள்ள முத்துமாரியம்மனுக்கு 56-ஆம் ஆண்டு உற்சவத்தையொட்டி, கடந்த 22-ஆம் தேதி காப்புகட்டுதல் நிகழ்ச்சியும், மறுநாள் பூங்கரகம் வீதிவலமும், 24 ஆம் தேதி கூழ்வார்த்தில் நிகழ்ச்சியும் நடைபெற்றன.

இரவு உற்சவ அம்மன் அலங்கரிக்கப்பட்டு வீதி உலா நடைபெற்றது. இதில், ஏராளமான பக்தர்கள் கலந்துகொண்டு அம்மனை வழிபட்டனர். விழாவுக்கான ஏற்பாடுகளை அறங்காவலர்கள் டி.பாலகுமார், ஆர்.வீரராகவன், காட்டுநாயக்கன் கிளை சங்கத் தலைவர் கே.எஸ்.முருகன், செயலாளர் இ.செல்வம், தர்மகர்த்தா கே.வெங்கடேசன், துணைத் தலைவர் ஓ.குமார் உள்பட கோயில் நிர்வாக குழுவினர், பொதுமக்கள் செய்திருந்தனர்.

செங்கல்பட்டு முருகேசனார் தெருவில் உள்ள கங்கையம்மன் கோயில் ஆடி உற்சவ விழாவில் காப்புகட்டுதல், கரக ஊர்வலம் உள்ளிட்ட நிகழ்ச்சிகள் நடைபெற்றன.

24 ஆம் தேதி கூழ்வார்த்தலைத் தொடர்ந்து, அம்மனுக்கு சிறப்பு அபிஷேகம், அலங்காரம், ஆரத்தி நடைபெற்றது. இரவில் அம்மன் சிறப்பு அலங்காரத்துடன் ரத வீதியுலா நடைபெற்றது. இதற்கான ஏற்பாடுகளை விழா குழுவினர், கோயில் நிர்வாகிகள் செய்திருந்தனர்.
 

]]>
ஆடித்திருவிழா, கூழ்வார்த்தல் https://www.dinamani.com/religion/religion-articles/2016/jul/27/அம்மன்-கோயில்களில்-ஆடித்திருவிழா-2690.html