Dinamani - சிறப்புக் கட்டுரைகள் - https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/ https://www.dinamani.com/ RSS Feed from Dinamani en-us Copyright 2016 Dinamani. All rights reserved. 3098335 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் புல்வாமா தாக்குதலை அரசியலாக்கக் கூடாது என்று சொல்வதே மிக மோசமான அரசியல்! சுவாமிநாதன் Tuesday, February 19, 2019 11:16 AM +0530
காஷ்மீர் மாநிலம் புல்வாமா மாவட்டத்தில் ஜெய்ஷ் இ முஹம்மது பயங்கரவாத அமைப்பு கடந்த வாரம் நடத்திய வெடிகுண்டுத் தாக்குதலில் 40 சிஆர்பிஎஃப் வீரர்கள் உயிரிழந்தனர். 

இந்தக் கொடூரத் தாக்குதல் நாட்டையே மிகப்பெரிய துக்கத்தில் ஆழ்த்தியது. 40 வீரர்களின் உயிரிழப்பு என்பது எளிதாகக் கடந்துவிட முடியாத செயல்தான். இவர்கள் எல்லையில் நடந்த போரில் வீரமரணம் அடைந்திருந்தால்கூட நாட்டுக்காக உயிரை அர்ப்பணித்தார்கள் என்ற பெருமையை ஆறுதலாகக் கொள்ளலாம். ஆனால், இவர்கள் விடுமுறையை முடித்துவிட்டு மீண்டும் பணியில் சேரும் தருணத்தில், நாட்டுக்குள்ளேயே நடத்தப்பட்ட வெடிகுண்டுத் தாக்குதலில் அர்த்தமற்ற முறையில் பரிதாபமாக உயிரிழந்துள்ளனர். 

இந்த உயிரிழப்புகளுக்கு நிச்சயம் வீர வணக்கத்தையும் அஞ்சலியையும் செலுத்த வேண்டும். ஒட்டுமொத்த தேசமும் அதைச் சரியாகச் செய்தது. மேலும், குறிப்பாக உயிரிழந்த வீரர்களின் குடும்பத்தினருக்கு ஒட்டுமொத்த நாடே துணை நிற்கிறது என்கிற நம்பிக்கையை அவர்களுக்கு உணர்த்த வேண்டும். அதையும், இந்திய மக்கள் சரியாகச் செய்து வருகின்றனர். 

இது ஒருபுறம் இருக்க, புல்வாமா தாக்குதல் விஷயத்தில் அரசியல் செய்யக் கூடாது என்ற போர்வையில் மிகப்பெரிய அரசியல் அரங்கேறிக்கொண்டிருக்கிறது. புல்வாமா தாக்குதலைத் தொடர்ந்து, பெரும்பாலான மக்கள் தங்களுக்குள் இருக்கும் தேசப்பற்றை சமூக வலைதளங்களில் வெளிப்படுத்துவதைப் பார்க்கமுடிகிறது. பாகிஸ்தானை இல்லாமல் ஆக்க வேண்டும், பாகிஸ்தான் மீது போர் தொடுக்க வேண்டும், தக்க பதிலடி தர வேண்டும் என உணர்ச்சிவசத்தின் வெளிப்பாடாக பல கருத்துகள் பரவலாகப் பரவி வருகின்றன. 

அண்டை நாடு மீது போர் தொடுப்பது ஏதோ பப்ஜி விளையாட்டை விளையாடுவது போல் என்று எண்ணும் அளவிலான சிந்தனை எங்கிருந்து புகட்டப்படுகிறது. 

முன்னாள் கிரிக்கெட் வீரரும், பஞ்சாப் அமைச்சருமான நவ்ஜோத் சிங் சித்து, இந்தப் பயங்கரவாத சம்பவத்தைக் கண்டிக்கும் வகையில் கருத்து தெரிவித்திருந்தார். அவர் கூறிய கருத்து இதோ: 

"புல்வாமா தாக்குதல் மிகவும் கோழைத்தனமானது. அதை நான் வன்மையாகக் கண்டிக்கிறேன். வன்முறை எப்போதுமே கண்டிக்கத்தக்கது. அதை யார் செய்தாலும் அவர்கள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்" என்று சொன்னதுடன், "ஒரு குறிப்பிட்ட சில அமைப்பினர் நிகழ்த்திய தாக்குதலுக்காக ஒட்டுமொத்த நாட்டையோ அல்லது ஒரு தனிநபரையோ நாம் பழி சுமத்தலாமா" என்றும் தெரிவித்திருந்தார். 

ஆனால் டிவிட்டர்வாசிகள், நவ்ஜோத் சிங் கருத்துக்குக் கடுமையான எதிர்ப்பைத் தெரிவித்தனர். தனியார் தொலைக்காட்சியில் அவர் பங்குபெறும் நிகழ்ச்சியில் இருந்து அவரை உடனே நீக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையையும் டிவிட்டர்வாசிகள் வைத்தனர். இந்த ஹேஷ்டேக், டிவிட்டரில் தேசிய அளவில் டிரெண்டிங் ஆனது. 

பயங்கரவாதத் தாக்குதலுக்குக் கண்டனம்தானே தெரிவித்துள்ளார், பிறகு ஏன் இந்தக் கோபம் என்று ஆராய்ந்தால், ஒரு பயங்கரவாத அமைப்பு நடத்தும் தாக்குதலுக்கு ஒட்டுமொத்த நாட்டையே குறைகூறலாமா என்று அவர் கூறிய கருத்துதான் இப்படி பூதாகரமாக வெடித்திருக்கிறது. அதற்கேற்றார்போல், டிவிட்டர்வாசிகளின் கோரிக்கையை ஏற்று நவ்ஜோத் சிங் சித்துவும் அந்த தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியில் இருந்து நீக்கப்பட்டுவிட்டார். 

நவ்ஜோத் சிங் தெரிவித்த கருத்தில், இது பயங்கரவாத அமைப்புக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது பயங்கரவாதத் தாக்குதலுக்குக் கண்டனத்தையோ தெரிவிக்காமல் இல்லை. இந்தத் தாக்குதல் கோழைத்தனமானது, அவர்கள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை அவர் அழுத்தமாகத் தெரிவித்துள்ளார். ஆனால், அவற்றைப் புறம் தள்ளிவிட்டு, அவர் பயங்கரவாதத்துக்கு ஆதரவாகப் பேசியதுபோல் கட்டமைத்து அதை எதிர்ப்பதை எந்த மாதிரியான சிந்தாந்தமாக எடுத்துக்கொள்வது. 

பயங்கரவாதிகள் தாக்குதல் நடத்தினால், அந்தப் பயங்கரவாதத்தைக் கண்டிக்க வேண்டும், தண்டிக்க வேண்டும்; அதற்கு ஒரு நாட்டின் அரசு துணை நின்றால் அந்த நாட்டு அரசைக் கண்டிக்க வேண்டும், தண்டிக்க வேண்டும். அதற்காக, அந்த நாட்டில் இருக்கும் அனைவருமே குறிப்பிட்ட அந்தப் பயங்கரவாதச் செயலை ஆதரிப்பது போன்றும், தேச விரோதி போன்றும் பிம்பங்களை உருவாக்குவது எந்த மாதிரியான அரசியல்.

பயங்கரவாதச் செயலுக்காக பயங்கரவாத அமைப்பைக் கண்டிக்காது, பொத்தாம் பொதுவாக ஒரு நாட்டையே முழுமையாக விமரிசனத்துக்குள்ளாக்குவதுதான் இந்தியா மீது வைத்திருக்கும் பற்றை வெளிப்படுத்துபோல் ஆகுமா? அப்படி இருக்கும்பட்சத்தில், அது எந்த மாதிரியான தேசப்பற்று? இதற்கு இத்தனை பெரும்பான்மையான ஆதரவு கிடைக்கிறது என்றால், எந்த மாதிரியான சமூகம் இங்கு கட்டமைக்கப்பட்டு வருகிறது. 

சிஆர்பிஎஃப் வீரர்களின் இழப்பை வைத்து அரசியல் செய்யக் கூடாது என்று கூறி, இதுபோன்ற ஒரு பிம்பத்தைக் கட்டமைப்பது எவ்வளவு பெரிய அரசியல் செயல்?

இந்தத் தாக்குதலை எவ்வாறு எளிதில் கடந்துவிட முடியாதோ, அதேபோல் தாக்குதலுக்குப் பிறகு இந்தியாவில் எழுந்துள்ள விளைவுகளையும் எளிதில் கடந்துவிட முடியாது. பிரபலமான, அதிகாரத்தில் இருக்கும் ஒரு நபரான நவ்ஜோத் சிங் சித்து மீதே இந்தக் கடுமையான நடவடிக்கையை எடுக்கவைக்க முடிகிறது என்றால், வரும் காலத்தில் ஒரு சாதாரண வெகுஜன மக்கள் ஒரு கருத்தை முன்வைத்தால், அந்த விவகாரம் எவ்வளவு மோசமான விளைவுகளில் கொண்டு சேர்க்கும் என்பதை எண்ணிப் பார்க்க வேண்டும்.

இந்த புல்வாமா தாக்குதல் குறித்து கருத்து தெரிவித்ததற்காக, சில மாணவர்களும், நிறுவனங்களில் பணிபுரிந்த சிலரும் நீக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை இங்கே நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் தாக்குதல் சம்பவத்தின் தாக்கமே. அந்தத் தாக்கத்தின் உணர்வுகளே இந்த வகையில் வெளிப்படுகிறது. ஆனால், உணர்ச்சிவசப்பட்டு அணுக வேண்டிய செயலா இது? உணர்ச்சிவசப்பட்டால் தீர்வு கிடைக்குமா? எதை உணர்ச்சிவசத்துடன் அணுக வேண்டும் எதை அறிவுப்பூர்வமாக அணுக வேண்டும் என்கிற வேறுபாடு அறியாத சமூகம்தான் இங்கு கட்டமைக்கப்பட்டு வருகிறதா? அல்லது இந்தச் சமூகம் எதையுமே அறிவுப்பூர்வமாக அணுகிவிடக் கூடாது என்று நுணுக்கமாகத் திசை திருப்பப்படுகிறதா?

இந்தத் தாக்குதல் சம்பவம் நிகழ்ந்ததில் இருந்து, இதை எந்தக் காரணத்துக்காகவும் இதை அரசியலாக்க வேண்டாம் என்று பல்வேறு பதிவுகளையும், பிரதமர் உட்பட அரசியல் தலைவர்களின் கருத்துகளும் இங்கு பரவி வருகிறது. ஆனால், இந்தச் சம்பவம் இங்கு அரசியலாக்கப்படுகிறது, அதுவும் தவறான அரசியலாக்கப்படுகிறது என்பதுதான் நிதர்சனம்.

தாக்குதல் சம்பவத்தில் உயிரிழந்த சிஆர்பிஎஃப் வீரர்கள் அனைவரும் உள்நாட்டில் பணியில் சேரும்போது நடைபெற்ற தாக்குதலில் உயிரிழந்துள்ளனர். இவர்கள் எல்லைப் போரிலோ அல்லது உள்நாட்டில் பயங்கரவாதிகளுடனான போரிலோ உயிரிழக்கவில்லை. அப்படி இருக்கையில், அவர்கள் அடைந்தது வீரமரணம், அதற்குத் தக்க பதிலடி தரப்படும் என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதில் எவ்வளவு அரசியல் உள்ளது. அவர்கள் வீரமரணம் அடையவில்லை. பாதுகாப்புக் குறைபாடு காரணமாக உள்நாட்டிலேயே கொல்லப்பட்டுள்ளனர். இந்த வார்த்தைப் பயன்பாட்டையும், அதைப் பயன்படுத்துபவர்களது பின்னணியையும் ஆராய்ந்தால் அதில் இருக்கும் அரசியல் புரியும். அதுவும், பொதுத் தேர்தல் வர இருப்பதால், அந்த அரசியல் ஆழத்தையும் எளிதில் உணரமுடியும்.

இணையதளவாசிகள்தான் இதுபோன்ற கருத்துகளைப் பதிவிடுகிறார்கள் என்றால், பிரதமர் மோடியும் இதற்குத் தக்க பதிலடி தரப்படும், பயங்கரவாதிகள் தவறு செய்துவிட்டனர், உங்கள் உள்ளத்தில் கொந்தளிக்கும் நெருப்பு எனது இதயத்திலும் எரிகிறது என்று, உணர்வுகளை மேலும் தூண்டும் வகையில் சினிமா பாணியில் உரையாற்றி வருகிறார். பிரதமர் மோடி மட்டுமல்ல ஆளும் கட்சித் தலைவர்கள் மட்டுமல்லாது, எதிர்க்கட்சித் தலைவர்களும் அதே பாணியைத்தான் கையாண்டு வருகின்றனர். 

பிரமதர் மோடி அப்படிக் கூறும்போது, எதிர்க்கட்சிகளிடம் இருந்து அதற்கு எதிர்ப்பு கிளம்பவில்லையே என்ற கேள்வி எழுந்தால், இது காஷ்மீர் தொடர்பான விவகாரம் என்பதுதான் அதற்கான பதிலாக இருக்கும். காரணம், ஆட்சியில் இருப்பது காங்கிரஸ் என்றாலும் சரி, பாஜக என்றாலும் சரி, காஷ்மீர் பயங்கரவாதத்துக்குக் காரணம் பாகிஸ்தான், சீனா மற்றும் பயங்கரவாதிகள் என்பதுதான் அரசின் பொதுவான பதிலாக இருக்கும். அதனால், காஷ்மீர் விவகாரத்தில் கட்சி பேதமின்றி பாகிஸ்தான் பயங்கரவாதிகள், பதிலடி தர வேண்டும் போன்ற கருத்தைத்தான் அரசியல்வாதிகள் முன்வைப்பார்கள். 

காஷ்மீர் தாக்குதலுக்குப் பாகிஸ்தான்தான் காரணம், பயங்கரவாதிகள்தான் காரணம் என்று பேசிக்கொண்டுவரும் அதே தருணத்தில், இந்தத் தாக்குதல் சம்பவத்தை நடத்தியது இந்தியக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள காஷ்மீரைச் சேர்ந்த இளைஞன் என்பதையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். 

தாக்குதல் சம்பவத்துக்கு பிறகு, 19 வயதே ஆன பயங்கரவாதி அடில் அகமது தாரின் தந்தை பேட்டியளிக்கிறார். 

அதில் அவர், "காஷ்மீர் விவகாரத்தில் தீர்வு காண வேண்டியது மத்திய அரசின் உடனடிப் பணியாகும். காஷ்மீர் பிரச்னை தீர்க்கப்பட்டுவிட்டாலே, இங்கு எந்த இளைஞனும் பயங்கரவாதத்தில் ஈடுபட்டு சுதந்திரத்துக்காக கையில் துப்பாக்கி ஏந்தும் நிலை ஏற்படாது. நான் வன்முறைக்கு ஆதரவு தெரிவிக்கவில்லை. ஆனால், காஷ்மீர் விவகாரத்தில் தீர்வு காணாவிட்டால், இதுபோன்ற மோசமான தாக்குதல்களைப் பயங்கரவாதிகள் நடத்தக்கூடும். 

இளைஞர்கள், பயங்கரவாதத்தில் ஈடுபடுவதற்கு இங்கிருக்கும் சூழ்நிலையே அழுத்தம் தருகிறது. எனது மகன் குறைவாகவே படித்திருக்கிறான். ஆனால், பிஎச்டி படித்த மன்னான் வானி ஏன் பயங்கரவாத்தில் ஈடுபட்டான். தீர்க்கப்படாத காஷ்மீர் விவகாரம் மற்றும் இங்கிருக்கும் இளைஞர்கள் மோசமாக நடத்தப்படுவது போன்றவையே இதற்குக் காரணம்" என்றார். 

இவரது இந்தப் பேட்டியை, பயங்கரவாதியின் தந்தை என்ற அடிப்படையில் நிராகரிக்கப்போகிறோமா அல்லது காஷ்மீர் குடிமகன் என்ற வகையில் மதிப்பளிக்கப்போகிறோமா? 

கடந்த 2014 முதல் 2018 வரை, காஷ்மீரில் பொது மக்கள் 138 பேர், 339 பாதுகாப்புப் படையினர், 838 பயங்கரவாதிகள் கொல்லப்பட்டுள்ளனர். இந்தச் சம்பவங்களின் எண்ணிக்கையும், உயிரிழப்போரின் எண்ணிக்கையும் ஆண்டுதோறும் அதிகரித்துக்கொண்டேதான் இருக்கிறது. நாளுக்கு நாள் அதிகரிக்க இந்தியா என்ன பயங்கரவாத தேசமா? ஏன் இந்த எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரிக்கிறது? இந்தக் கேள்விக்கணை இங்கு எப்போது எழப்போகிறது?   

காஷ்மீரில் இஸ்லாமிய தேசம்தான் அமைய வேண்டும் என்று இந்து, கிறிஸ்தவம், பௌத்தம் என குறிப்பிட்ட ஒரு மதத்தினர் மீது தாக்குதல் நடந்ததாக எப்பொழுதாவது செய்திகளை வாசித்ததுண்டா? அப்படி இருக்கையில், காஷ்மீரில் நிகழ்வது இஸ்லாமிய பயங்கரவாதமா? 

காஷ்மீர் எப்படி இந்தியாவுடன் இணைந்தது? காஷ்மீரில் எதற்கு பொது வாக்கெடுப்பு நடத்த வேண்டும்? காஷ்மீரில் எதற்கு ஆயுதப் படை சிறப்பு அதிகாரச் சட்டம் தொடர்கிறது? பாதுகாப்புப் படையினர் மீது இளைஞர்கள் ஏன் கல்வீச்சு சம்பவத்தில் ஈடுபடுகின்றனர்? காஷ்மீரில் சிறுவர்கள் உட்பட போராட்டக்காரர்கள் மீது ஏன் பெல்லட் குண்டு தாக்குதல்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன? இந்தக் கேள்விகளுக்கு விடை கண்டு, அதன்மூலம் தீர்வு கிடைக்குமா கிடைக்காதா என்று ஆராய வேண்டிய கட்டாயம் இங்கு உள்ளது.  

ஆனால், தற்போதைய சூழலில் இந்தக் கேள்விகளுக்கு விடை காண்பதும், தீர்வு காண்பதும் இரண்டாவதாகத்தான் இருக்கிறது. கேள்விகளை எழுப்பினால் தேச விரோதி என்று முத்திரை குத்தப்படும் இந்தக் காலகட்டத்தில், இதுபோன்ற கேள்விகள் இங்கு எப்போது எழப்போகின்றன என்பதுவே பிரதானமாகிவிட்டது. இந்தக் கேள்விகளை எழுப்பாமலோ அல்லது எழும் கேள்விகளுக்கு விடை காணாமலோ காஷ்மீர் பிரச்னைக்குத் தீர்வு கண்டுவிட முடியுமா?  

இதை அரசியலாக்கக் கூடாது, பழிவாங்க வேண்டும், பதிலடி தர வேண்டும், சிந்திய ரத்தம் வீண் போகாது, பாகிஸ்தான் என்பது எதிரி நாடு, போர் தொடுக்க வேண்டும் என்பது போன்ற பிம்பங்களைக் கட்டமைத்து, தேசப்பற்று என்ற போர்வையில் உணர்ச்சிகளைத் தூண்டிவிட்டு ‘அரசியல்’ செய்யப்படும் வரை, கேள்விகளை எழுப்புவதே இங்கு கேள்விக்குறியாகத்தான் இருக்கும்.

]]>
Terrorist attack, Kashmir, politics, பயங்கரவாத தாக்குதல், இந்திய அரசு, Pulwama attack, Indian Government, புல்வாமா தாக்குதல், காஷ்மீர் விவகாரம், காஷ்மீர் இளைஞர்கள், Kashmir youngsters https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/18/denying-politics-in-pulwama-attack-issue-is-itself-a-worst-politics-3098335.html
3098334 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் மிகக் காஸ்ட்லியான சென்னை மெட்ரோ ரயில் பயணம்: கட்டுபடியாகாமல் தவிக்கும் பயணிகள் ENS Monday, February 18, 2019 05:46 PM +0530  

இந்தியாவில் இயக்கப்படும் மெட்ரோ ரயில் சேவைகளில் சென்னை மெட்ரோ ரயில் சேவை தான் அதிகக் கட்டணம் வசூலிப்பதில் முதலிடத்தில் உள்ளது.

பிப்ரவரி 12ம் தேதி ஏஜி -  டிஎம்எஸ் முதல் வண்ணாரப்பேட்டை வரையிலான புதிய வழித்தடத்தில் மெட்ரோ ரயில் சேவை துவக்கப்பட்டது. அன்றில் இருந்து 2 நாட்களுக்கு இலவச பயணம் அறிவிக்கப்பட்டது.

அந்த இரண்டு நாட்களில் இந்த சேவையைப் பயன்படுத்திய பயணிகளின் எண்ணிக்கை 2 லட்சம். சென்னை சென்டிரல் - விமான நிலையம் இடையேயான பாதையில் மெட்ரோ ரயில் இலவச பயணத்தின் போதும் இதே அளவுக்குப் பயணிகள் பயணித்தனர். ஆனால், 9 மாதத்துக்குப் பிறகு ஒரு நாளில் மெட்ரோ ரயிலில் பயணிக்கும் பயணிகளின் சராசரி 50 ஆயிரம் முதல் 55 ஆயிரமாக உள்ளது.

நேரடியாக விஷயத்துக்கு வருவோம். மெட்ரோ ரயில் சேவையைப் பயன்படுத்தும் பயணிகள் பலரும், தங்களது பயணத்தை நினைத்து மகிழ்ச்சி அடையவில்லை. மாறாக வருத்தப்படுகிறார்கள். 

காரணம், 

உதாரணத்துக்கு ஒருவர் சென்னை மெட்ரோ ரயிலில் கோயம்பேடு - ஆலந்தூர் (10 கி.மீ.) வரை தினமும் பயணிக்கிறார் என்றால், அவர் ஒரு பயணத்துக்கு ரூ.40ஐக் கட்டணமாக செலுத்த வேண்டியது வரும். ஒரு வாரத்தில் 5 நாட்கள் பணிநாட்கள் என்றால் கூட ஒரு வாரத்துக்கு மெட்ரோ ரயிலில் பயணிக்க அவர் ரூ.400ம், இதுவே ஒரு மாதத்துக்கு என்றால் ரூ.1,600ம் செலவாகும். ஒருவேளை அவர் இரு சக்கர வாகனத்தை மெட்ரோ ரயில் நிலையத்தில் பார்க்கிங் செய்வதாக இருந்தால் அதற்கு தினமும் ரூ.10 என்றால் அதற்கு கூடுதலாக ஒரு 250 ரூபாய் அளவுக்கு செலவிட வேண்டும்.

ஒரு வேளை அதே நபர், மெட்ரோ ரயில் சேவையில் இருந்து வேறு பேருந்து அல்லது ரயில் அல்லது ஷேர் ஆட்டோவை பயன்படுத்தினால், ஒரு மாதத்துக்கான அவரது போக்குவரத்து செலவு மட்டும் சில ஆயிரங்களைத் தொடும். ஆனால் அது, பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கிடைக்கும் லாபம் என்ற அர்த்தத்தையே மாற்றி விடுகிறது என்பதே பயணிகளின் புலம்பல்.

பயணம் சிறப்பாக இருக்கிறது. ஆனால், பயணக் கட்டணம் எளிய மக்களால் செலுத்த முடியாத அளவிலேயே இருக்கிறது. சிறிது காலத்தில் கட்டணம் குறைக்கப்படும் என்று எதிர்பார்த்தோம். ஆனால் இதுவரை எதுவும் நடக்கவில்லை என்கிறார்கள் சில பயணிகள்.

ஆனால், மெட்ரோ ரயில் சேவையை உருவாக்க சிஎம்ஆர்எல் நிறுவனம் இதுவரை ரூ.19 ஆயிரம் கோடியை செலவிட்டிருப்பதாகவும், அதனை திரும்ப பெறுவதற்கான வருவாய் இனங்கள் எதுவும் இதுவரை தென்படவில்லை என்றும் பதிலாகக் கிடைக்கிறது.

மேலும், மெட்ரோ ரயில் சேவை விரிவுபடுத்த விரிவுபடுத்த கட்டணத்தை அதிகரித்துக் கொள்ளலாம். ஆனால், மெட்ரோ ரயில் சேவை விரிவுபடுத்தப்பட்டு வரும் நிலையிலும், கட்டணம் ஒரே நிலையில் இருக்கிறது. எனவே, இதையே விலைக் குறைப்புக்கு நிகரானதாக பார்க்க வேண்டும் என்கிறார்கள் அதிகாரிகள்.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/18/மிகக்-காஸ்ட்லியான-சென்னை-மெட்ரோ-ரயில்-பயணம்-கட்டுபடியாகாமல்-தவிக்கும்-பயணிகள்-3098334.html
3098293 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இந்தியாவின் முதல் கம்யூனிஸ்ட் சிங்கார வேலரைத் தெரியுமா உங்களுக்கு?! கார்த்திகா வாசுதேவன் DIN Monday, February 18, 2019 01:18 PM +0530  

சிங்கார வேலர் யார் தெரியுமா?

ம. சிங்காரவேலர், தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு பொதுவுடமைவாதி, தொழிற்சங்கவாதி, விடுதலைப் போராட்ட வீரர் எனும் பல பரிமாணங்களைக் கொண்டவர். மயிலாப்பூர் சிங்காரவேலு எனும் வழங்குபெயரானது தமது பொதுவுடைமைச் சிந்தனைகளை தமிழ்நாட்டில் பரப்ப இவர் ஆற்றிய பணிகளுக்காக "சிந்தனைச் சிற்பி" சிங்காரவேலர் எனும் சிறப்புப் பெயராக மாறியது.

சிங்கார வேலரின் பிறப்பு...

சிங்காரவேலர் 1860 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 18 ஆம் தேதி பிறந்தார். இவரது குடும்பம் பிற்படுத்தப்பட்ட மீனவர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தது. தனது பள்ளிக்கல்வியை முடித்த பின் மாநிலக் கல்லூரியில் பட்டப்படிப்பை முடித்தார். அதன்பின் சென்னை சட்டக்கல்லூரியில் சட்டம் பயின்று வழக்குரைஞர் ஆனார். ஆங்கிலம், தமிழ் மொழிகளைத் தவிர, இந்தி, உருது, பிரெஞ்சு, ஜெர்மன் ஆகிய மொழிகளிலும் அவருக்குப் பட்டறிவு இருந்தது. வெலிங்டன் சீமாட்டி கல்வி வளாகத்தில்தான் அவர் வீடு இருந்தது. அங்கு 20,000 நூல்களுக்கும் மேல் அவர் சேகரித்து வைத்திருந்தார். வசதியான குடும்பத்திலிருந்து வந்து அவர் வழக்கறிஞர் தொழில் செய்தபோதும் ஏழைகள் பற்றியே அவரது மனம் சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தது. 

அவர் இருந்த குடியிருப்பு வளாகத்தை அவரது கைதுக்குப் பிறகு அன்றைய ஆளுநர் வெலிங்டன் பிரபு கைப்பற்றி, அந்த இடத்தில் கல்வி நிலையத்தை நிறுவி, தனது மனைவியின் பெயரை வைத்துக்கொண்டார். 

சிங்காரவேலர் சென்னை உயர் நீதிமன்ற வழக்கறிஞர் சபையில் வழக்கறிஞராக 1907 ஆம் ஆண்டு தன்னைப் பதிவுசெய்துகொண்டார். வழக்கறிஞர் தொழிலில் இறங்கிய சிங்காரவேலர் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் அடக்குமுறையாளர்கள், பேராசைக்காரர்கள் ஆகியோரின் சார்பாக வழக்காடியதில்லை என்பது குறிப்பிடத் தக்கது. 1921 ஆம் ஆண்டில் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தின்பால் ஈர்க்கப்பட்டு தனது வழக்கறிஞர் தொழிலை அவர் புறக்கணித்தார்.

கம்யூனிஸ ஆர்வம்...

1922 ல் பம்பாயைச் சேர்ந்த எஸ்.ஏ. டாங்கேயுடன் சிங்காரவேலருக்குத் தொடர்பு ஏற்பட்டது. 1922 ல் எம். என். ராய் வெளிப்படுத்திய திட்டத்தால் கவரப்பட்டு, அவருடன் தொடர்ந்து கடிதப் போக்குவரத்து வைத்துக்கொண்டிருந்தார். 1923 ல் அவர் ‘மே தினம்’ கொண்டாட இந்துஸ்தான் உழவர் உழைப்பாளர் கட்சி (லேபர் கிசான் பார்ட்டி ஆஃப் இந்துஸ்தான், எல்.கே.பி.எச்.) என்கிற கட்சியைப் புரட்சிகரத் திட்டத்துடன் ஆரம்பித்தார். ‘லேபர் கிசான் கெஜட்’ என்ற பெயரில் ஆங்கிலத்தில் வார இதழையும், ‘தொழிலாளன்’ என்ற தமிழ் வார இதழையும் ஆசிரியராக இருந்து பதிப்பித்து வெளியிட்டார். மார்ச் 1924 ல் ‘கான்பூர் போல்ஷ்விக் சதி வழக்கில்’ சிங்காரவேலர் குற்றம்சாட்டப்பட்டார். அவர் நீண்ட காலம் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்ததால், அவருக்கு எதிரான நடவடிக்கை கைவிடப்பட்டது. 

இவ்வழக்கே இந்திய மண்ணில் பொதுவுடைமை இயக்கம், மக்கள் இயக்கமாக மாற காரணமாக இருந்தது. கான்பூர் பத்திரிகையாளரான சத்திய பக்த் என்பவர் சட்டபூர்வமான ‘இந்திய பொதுவுடைமைக் கட்சி’ அமைக்கப்பட்டிருப்பதாக 1924, செப்டம்பர் மாதம் அறிவித்தார். இந்திய கம்யூனிஸ்ட்டுகளின் முதல் மாநாடு 1925-ம் ஆண்டு, டிசம்பர் 28 முதல் 30 வரை கான்பூரில் சென்னைக் கம்யூனிஸ்ட் எம். சிங்காரவேரின் தலைமையில் நடந்தது. 1927-ல் பிரிட்டிஷ் கம்யூனிஸ்ட்டும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான ஷாபூர்ஜி சக்லத்வாலா சென்னைக்கு வருகைதந்தபோது சிங்காரவேலர் கேட்டுக்கொண்டதால், சென்னை மாநகராட்சி அவருக்கு வரவேற்பு விழா ஏற்பாடு செய்தது. சக்லத்வாலா பேசிய கூட்டங்களில் அவரது உரையை சிங்காரவேலர் மொழிபெயர்த்தார்.

சிங்காரவேலர் ஆற்றிய சமூகப் பணிகள்...

  • இந்தியாவில் முதன்முதலாக மே நாளைக் கொண்டாடியவர். (தொழிலாளர் நாள்)
  • ரஷ்யாவின் கம்யூனிசப் புரட்சியால் கவரப்பட்டு, இந்தியாவின் முதல் தொழிற்சங்கமான சென்னை தொழிலாளர் சங்கத்தை 1918இல் தொடங்கினார். சென்னை பக்கிங்காம் கர்னாடிக் ஆலையில் தொடங்கப்பட்ட இச்சங்கத்தின் முதல் தலைவராகவும் பணியாற்றினார்.
  • தொழிலாளர் நலனுக்காக மே 1, 1923 ல் தொழிலாளர் விவசாயக் கட்சியைத் தொடங்கினார்.
  • 1925ல் இந்தியப் பொதுவுடைமைக் கட்சியைத் தொடங்கிய தலைவர்களுள் இவரும் ஒருவர்.
  • இவர் சென்னை மாநகராட்சி உறுப்பினராக இருந்த போது பள்ளிகளில் மதிய உணவுத் திட்டத்தை வெற்றிகரமாக நடத்திக் காட்டினார். அதன் பின்னர் இத்திட்டம் இடையிலேயே கைவிடப்பட்டது. எனவே இவரே காமராஜர் தமிழகம் முழுவதும் தொடங்கிய மதிய உணவுத் திட்டத்தின் முன்னோடி ஆவார்.
  • தமிழ் மொழிக்காகப் பெரிதும் பாடுபட்டார். தமிழை ஆட்சி மொழியாக்கும் கோரிக்கையை வலியுறுத்தினார்.
  • பல நூல்களை எழுதியுள்ளார். மேலும் பல நூல்களை வேறு மொழிகளிலிருந்து தமிழுக்கு மொழிபெயர்த்துள்ளார். இவர் எழுதிய சிந்தனை நூல்கள் மாஸ்கோ நகர் லெனின் நூலகத்தில் இடம் பெற்றுள்ளன. இவருடைய நூல்கள் தமிழக அரசால் நாட்டுடைமையாக்கப்பட்டுள்ளன.
  • பெரியார் ஈ. வே. ராமசாமியின் சுயமரியாதை இயக்கம் 1930களின் ஆரம்பத்தில் பொதுவுடைமைக் கொள்கையின் பக்கம் சாய சிங்காரவேலரின் தூண்டுதல் காரணமாக இருந்தது.

சிங்கார வேலர் ஈடுபட்ட போராட்டங்கள்...

  • சிங்காரவேலர் 1918ஆம் ஆண்டு மகாத்மா காந்தியைத் தன் தலைவராக ஏற்றார். இவர் ஆங்கிலேய ஆட்சியின் ரெளலட் சட்டத்தினை எதிர்த்தார். 
  • மேலும் 1919ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை நிகழ்வைத் தொடர்ந்து காந்தி ஒத்துழையாமை இயக்கப் போராட்டத்திற்கு அனைத்து வழக்குரைஞர்களுக்கும் அழைப்பு விடுத்தார். அதன் காரணமாக இவர் தனது வழக்குரைஞர் ஆடையை எரித்தும் "இனி எப்போதும் வக்கீல் தொழில் பார்க்க மாட்டேன். என் மக்களுக்காகப் பாடுபடுவேன்!" என்று கூறியும் ஆங்கில அரசுக்குத் தனது எதிர்ப்பையும் காந்திக்குத் தனது ஆதரவையும் காட்டினார். 
  • ஜாலியன் வாலாபாக் படுகொலை நிகழ்வைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பதற்ற நிலையைச் சமாளிக்கும் விதமாக இங்கிலாந்தின் வேல்ஸ் இளவரசர் இந்தியாவுக்கு வந்தார். அவரது வருகையை எதிர்க்கும் விதமாக சிங்காரவேலர் சென்னையில் பெரிய போராட்டம் ஒன்றை முன்னின்று நடத்தினார். இப்போராட்டம் ஆங்கிலேய அரசையே உலுக்கியது என்று அறிஞர் அண்ணா கூறியுள்ளார். 
  • 1927 ல் பெங்காள் - நாக்பூர் ரயில்வே வேலைநிறுத்தத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். 
  • ஆகஸ்ட் 1927-ல் சாக்கோ மற்றும் வான்செட்டி ஆகியோரின் மரண தண்டனையை எதிர்த்துக் கூட்டங்களும் நடத்தினார்.
  • 1928-ல் வரலாற்றுப் பெருமை வாய்ந்த தென்னிந்திய ரயில்வே வேலைநிறுத்தத்தை நடத்திய தலைவர்கள்மீது தொடரப்பட்ட சதி வழக்கில், அவருக்குப் 10 ஆண்டுகள் கடுங்காவல் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பின்னர், அந்தத் தண்டனை குறைக்கப்பட்டு ஆகஸ்ட் 1930-ல் விடுதலை செய்யப்பட்டார்.

சிங்கார வேலரின் சிறப்புகள்...

ம. சிங்காரவேலர் மீனவச் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவராதலால், தமிழக அரசு மீனவர் வீட்டு வசதித் திட்டத்திற்கு இவரது பெயரைச் சூட்டியுள்ளது. மேலும் சென்னை மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகத்திற்கு சிங்காரவேலர் மாளிகை என்று பெயர் சூட்டியது. பேரறிஞர் அண்ணா இவரை, "வெட்டுக்கிளிகளும் பச்சோந்திகளும் புகழப்படும் ஒரு நேரத்தில் ஒரு புரட்சிப் புலியை மக்கள் மறந்தனர்!" என்று கூறியுள்ளார். “போர்க்குணம் மிகுந்தநல் செயல் முன்னோடி பொதுவுடைமைக் கேகுக அவன் பின்னாடி!” என்று பாவேந்தர் பாரதிதாசன் பாடியுள்ளார்

அரசு விழா...

சிங்காரவேலர் பிறந்து 150 வருடங்கள் நிறைவுறுவதை நினைவுகூரும் விதமாக தமிழக அரசு சிங்கார வேலர் பிறந்த நாளை அரசு விழாவாக கொண்டாடியது. அதன்படி ஃபிப்ரவரி 18, 2011 அன்று அனைத்து அரசு பள்ளிகளிலும் சிங்காரவேலர் பிறந்த நாள் விழா கொண்டாட ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது.. அவரது சிந்தனைகள், வாழ்க்கை வரலாறு, ஆகியவற்றைக் குறித்து மாணவ மாணவிகளுக்கு கட்டுரைப் போட்டிகள், கருத்தரங்குகள் நடத்தப்பட்டன. இன்று அவரது 160 ஆவது பிறந்தநாள் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது.

சிங்காரவேலரின் படைப்புகள்...

  • உலகம் சுழன்று கொண்டே போகிறது
  • கடவுளும் பிரபஞ்சமும்;1934; குடிஅரசு புத்தகாலயம், ஈரோடு.
  • கல்மழை உண்டாகும் விதம்
  • கோழிமுட்டை வந்ததும் காணாமல் போனதும்
  • சமதர்ம உபன்யாசம்: தமிழ்மாகாண சமதர்ம மாநாட்டின் சமதர்ம உபன்யாசம்;1934; குடிஅரசு புத்தகாலயம், ஈரோடு. [9]
  • சுயராஜ்யம் யாருக்கு? பாகம் 1
  • சுயராஜ்யம் யாருக்கு? பாகம் 2
  • சுயராஜ்யம் யாருக்கு? பாகம் 3: எது வேண்டும்? சுயராஜ்யமா? சமதர்ம ராஜ்யமா?; 1934; சமதர்ம பிரசுராலயம், 22 சவுத்பீச் ரோடு, திருவல்லிக்கேணி, சென்னை.[10]
  • தத்துவஞான விஞ்ஞானக் குறிப்புகள் -பல பகுதிகள்
  • தத்துவ, விஞ்ஞான, பொருளாதாரக் குறிப்புகள்
  • நடத்தை என்ற நவீன ஆராய்ச்சி
  • பகுத்தறிவென்றால் என்ன?
  • பிரகிருத ஞானம்
  • பிரபஞ்சத் தற்காலப் பிரச்சினை
  • பிரபஞ்சத்தில் தற்காலப் பிரச்சினை
  • பிரபஞ்சப் பிரச்சினைகள்
  • பிரபஞ்சமும் நாமும்
  • பேய், பிசாசு
  • மனித உற்பவம்; 1934; சமதர்ம பிரசுராலயம், 22 சவுத்பீச் ரோடு, திருவல்லிக்கேணி, சென்னை.[11]
  • மனிதனும் பிரபஞ்சமும்
  • மனோ ஆலய உலகங்கள்
  • மெய்ஞ்ஞான முறையும் மூடநம்பிக்கையும் - பாகம் 1; 1934; பகுத்தறிவு நூற்பதிப்புக் கழகம், ஈரோடு. [12]
  • மெய்ஞ்ஞான முறையும் மூடநம்பிக்கையும் - பாகம் 2; 1934; பகுத்தறிவு நூற்பதிப்புக் கழகம், ஈரோடு.[13]
  • விஞ்ஞான முறையும் மூட நம்பிக்கையும்
  • விஞ்ஞானமும் மூடநம்பிக்கையும்
  • விஞ்ஞானத்தின் அவசியம்
  • ஜோதிட ஆபாசம்

இன்று அவரது 160 ஆவது பிறந்த தினம். இந்நாளில் அவரை நினைவு கூரவது நமது கடமை.

 

Information Courtesy: wikipedia.

]]>
singaravelar, india's first communist, 160 th birth anniversary, சிந்தனை சிற்பி சிங்காரவேலர், 160 ஆவது பிறந்த நாள், இந்தியாவின் முதல் கம்யூனிஸ்ட் சிங்காரவேலர் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/18/indias-first-communist-singara-velars-160-th-birth-anniversary-3098293.html
3098274 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் பெற்ற தாயே மகளை விற்கத் துணிந்த கொடுமை! புடம் போட்ட தங்கமாய் மீண்டு சமூகசேவையில் வெற்றி நடைபோடும் மகள்! கார்த்திகா வாசுதேவன் Monday, February 18, 2019 12:40 PM +0530  

உமா பிரேமனைத் தெரியுமா உங்களுக்கு?

தெரியாதென்றால் நிச்சயம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய நபர் இவர்.

பிறந்து வளர்ந்ததெல்லாம் தமிழ்நாட்டில் தான். கோவை சிந்தாமணிப்புதூரில் சின்னஞ்சிறுமியாக அப்பா பாலனின் விரல் பிடித்து அலைந்த காலத்தில் உமாவுக்குத் தெரிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை தனது வாழ்க்கையில் கற்பனைக்கும் அப்பாற்பட்ட சூறாவளிகளைத் தான் கடக்க வேண்டியிருக்குமென்று. இவருடையது இயல்பான குழந்தப் பருவமல்ல. எதிர்கால வாழ்வு குறித்த எந்த எதிர்பார்ப்புகளும் இன்றி ‘பாதுகாப்பாக வாழ்தல்’ ஒன்றையே தன் வாழ்வின் ஒற்றை எதிர்பார்ப்பாகவும், குறிக்கோளாகவும் கொண்டு வாழ்ந்து முடிக்கப்பட்ட சிறுமிப் பருவம் இவருடையது. உலகில் பிறக்கும் ஒவ்வொரு குழந்தைக்குமே பாதுகாப்பு கவசமாக விளங்கக் கூடிய முதல் உறவு பெற்ற அன்னை எனும் பந்தம். ஆனால் உமாவின் வாழ்விலோ அவர் சந்தித்த அத்தனை துயரங்களுக்கும் காரணகர்த்தாவாக விளங்கிய கொண்டிருக்கிறார் உமாவின் அம்மா தங்கமணி.

கோவை சிந்தாமணிப்புதூரில் மில் ஊழியராகவும் ஓய்வு நேரத்தில் கம்பவுண்டராகவும் செயல்பட்ட அப்பா பாலன். கொஞ்சம் படிப்பும் நிறைய லாவண்யமும் கொண்ட அம்மா தங்கமணி. இவர்களது மகள் உமா. உமாவை அடுத்து ஒரு தம்பியும் உண்டு. உமா சிறுமியாக இருந்த போதே அவரது அம்மா தங்கமணி அப்பா பாலனுடனான வாழ்க்கையை அறுத்துக் கொண்டு இவர்களது குடியிருப்பு வளாகத்தில் வசித்து வந்த மற்றொரு நபருடன் வேறு வாழ்க்கையை நாடிச் சென்று விடுகிறார்.

பள்ளி செல்லும் சிறுமிப் பருவம்... அவள் படிப்பாளா? வீட்டு வேலைகளைச் செய்வாளா? இரண்டையுமே செய்தாக வேண்டிய நிர்பந்தம். அப்பாவுக்கு மில் வேலை இருக்கிறது. அவரும் கூடமாட உதவினாலும் யோசித்துப் பார்க்கையில் எட்டாம் வகுப்பு கூடத் தாண்டாத ஒரு சிறுமியின் தலையில் சமையல், வீட்டு நிர்வாகம், தம்பியை வளர்க்கும் பொறுப்பு என அத்தனையும் சுமத்தப்படும் போது அவளது மனம் என்ன பாடு படும் என! பாடுகள் பல இருந்தாலும் உமா தன்னைத்தானே நொந்து கொண்டாளே தவிர தம்பியை வளர்ப்பதில் சுணக்கம் காட்டவில்லை. இடையில் அம்மாவைப் பெற்ற தாத்தா பாட்டிகளின் பொறுப்பில் ஒப்படைக்கப் பட்டாலும் கூட அவர்களுக்கு இந்த பாரத்தைச் சுமக்க மனமற்றுப் போன காரணத்தால் மீண்டும் அப்பாவிடமே வந்து சேர்ந்தார்கள்.

வீட்டில் அம்மா என்றொருத்தி இல்லாத காரணத்தால் தானே இத்தனை அவலமும்? சரி ஒரு சிற்றன்னை வந்தால் எல்லாமும் சரியாகி விடும் என்று அப்பாவுடன் பிறந்த சித்தப்பா மனைவி சொல்ல, அதைக்கேட்டு அப்பாவை நிர்பந்தித்து அவருக்கொரு மறுமணம் ஏற்பாடாகிறது உமாவின் வற்புறுத்தலின் கீழ். சிற்றன்னை வந்தால் அம்மாவாகி விடுவார் என்ற உமாவின் மனக்கோட்டையும் எதிர்பார்ப்பும் அவள் வந்த ஓரிரு வாரங்களுக்குள் தவிடு பொடியாகி விடுகிறது. முன்பாவது தம்பியையும், வீட்டையும் மட்டும் பார்த்துக் கொண்டு கொஞ்சம் படிக்க கிடைத்தது உமாவுக்கு. இப்போதோ... சித்தி வந்த பிறகு அவளது வேலைகளையும் இவளே செய்யும் படியானதில் அந்தச் சின்னப்புறாவின் சிறகுகள் தினந்தோறும் ஒடிக்கப்படும் சித்ரவதைக்கு உள்ளாகின. சித்திக்கு ஒரு குழந்தை பிறந்த போது அவளது புத்தியிலும் தடுமாற்றம் வந்தது,. உமாவின் அத்தை மகன் ஹரியுடன் சித்திக்கு தவறான தொடர்பு ஏற்பட்டு முடிவில் சித்தி அவனுடனே அனுப்பி வைக்கப்படும் துயர முடிவு நேர்ந்தது.

பிறகாவது உமாவின் வாழ்வில் ஒளி பிறந்ததா என்றால்... அது தான் இல்லை.

அம்மா எனும் ரூபத்தில் உமாவின் வாழ்வில் இருளுக்குள் மூழ்க வழி தான் ஏற்பட்டுப் போனது.

மேல்நிலைக் கல்வி பயிலும் போது கல்விச் சுற்றுலாவுக்கு என குருவாயூர் சென்ற இடத்தில்... ஓடிப்போன அம்மாவுடன் தொடர்பு ஏற்பட மீண்டும் ஒரு வாய்ப்பு அமைகிறது உமாவுக்கு. உன்னைப் போலவே ஒரு பெண்மணி இங்கு வசிக்கிறார். நான் அவரைத் தினமும் இந்தப் பக்கம் பார்க்கிறேன் என்று உமா தங்கியிருந்த ஹோட்டல் அறையின் சிப்பந்தி சொல்லவே... அறியாச்சிறுமி உமா... தன்னைப் போலவே தோற்றம் கொண்ட அந்தப்பெண்மணி யாராக இருக்கக் கூடும் என்று அறிந்து கொள்ளும் ஆவலில் அவருக்கொரு மடல் எழுதி அனுப்பி விட்டு ஊர் திரும்புகிறாள்.

ஊர் வந்த பின்பு தான் தெரிகிறது. கடிதம் சென்று சேர்ந்தது உமாவின் அம்மா தங்கமணிக்கே தான் என்று.

வளர்ந்து குமரியாகி இருக்கும் மகளைக் கண்ட தங்கமணிக்கு மகளை வைத்து காசு பண்ணும் குரூர புத்தி உள்ளூரத் தோன்றவே... சட்டரீதியாக மகள் உமா, மகன் தம்பிக்குட்டனின் பொறுப்பு தனக்கே என்று நீதிமன்றம் மூலமாக வழக்கிட்டு அவர்களது கஸ்டடியைத் தனதாக்கிக் கொள்கிறாள்.

அங்கிருந்து மீண்டும் துவங்குகிறது சிறுமி உமாவின் கஷ்டகாலம்.... அதை வெறுமே கஷ்டகாலம் என்று சொல்வதில் எனக்கு உடன்பாடில்லை.

ஒரு அம்மா, தன் மகளை எப்படியெல்லாம் துன்பத்துக்கு ஆளாக்கக் கூடாதோ அப்படியெல்லாம் துன்பங்களுக்கு ஆளாக்குவதை ஒரு கடமையாகவே செய்து வந்தார் தங்கமணி.

தேவதாசிக் கதைகளில் வரும் அம்மாக்களைப் போல மகளை காசுக்கு விற்கவும் துணிந்தார். ஆம்... வெறும் 25,000 ரூபாய்க்கு மலையாளி ஒருவருக்கு விற்கப்பட்டு மும்பைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள் உமா. இத்தனைக்கும் தான் விற்கப்பட்டது குறித்து அந்தச் சிறுமிக்கு ஏதும் தெரியாது. மும்பையில் வேலை வாங்கித் தருவார் என்று நம்பிச் சென்ற போது.. அவராலேயே பாலியல் வன்கொடுமைக்கு உள்ளாகும் அபாயம் நேரவிருக்கையில் கடவுள் புண்ணியத்திலும் அங்கிருக்கும் நல்லவர்கள் இருவர் புண்ணியத்திலும் மீண்டும் கேரளா திரும்புகிறார் உமா. 

தப்பி வந்த பின்  மீண்டும் அம்மாவிடம் செல்ல விருப்பமின்றி கோவைக்கு அருகில் ஒரு கிறிஸ்தவ மடத்தில் சேர்ந்து கன்னியாஸ்திரியாக முயற்சிக்கையில் அதையும் நாடகமாடி கெடுக்கிறாள் அம்மா தங்கமணி. ஆடாத நாடகமெல்லாம் ஆடி மகளைக் கரைத்து தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று உமாவை விட மூன்று மடங்கு வயது அதிகமுள்ள ஒரு ஆளிடம் உமாவை ஒப்படைக்கிறாள் தங்கமணி.

அந்த ஆள் யார்? 

அவருக்கும் தங்கமணிக்கும் என்ன உறவு?

அவருக்கு உமாவின் மேல் என்ன அக்கறை?

இந்தக் கேள்விகளுக்கெல்லாம் ஒரே பதில்... அந்த மனிதர் கேரளாவில் பிறந்து மும்பையில் டிராவல் ஏஜன்ஸி வைத்து நடத்தி வந்த பெரும்பணக்காரரான பிரேமன்.

தன் அப்பாவைக் காட்டிலும் வயது அதிகம் கொண்டவரான பிரேமனுடன் வாழ சொந்த அம்மாவால் நிர்பந்திக்கப்படுகிறார் உமா.

இத்தனைக்கும் ஒரே காரணம் அவளது அம்மா பிரேமனிடம் பெற்ற கடனே!

கடனுக்கு இப்போது மகளை விற்றார் தங்கமணி.

பிரேமனுடன் மனைவியாக அல்ல... ஒரு செக்ரட்டரி போல அவர் செல்லுமிடமெங்கும் சென்று உடன் தங்க வேண்டிய நிர்பந்தத்திற்கு ஆளாகிறார் உமா.

இத்தனை களேபரங்களுக்கு நடுவிலும் உமாவுக்கு ஆறுதல் அளிக்கக் கூடிய சின்னஞ்சிறு சந்தோஷம் ஒன்று இருந்தது என்றால் அது அவளது சிறுவயது தோழியான தங்கமணியின் நினைவும், சிறு வயதிலிருந்தே சேவையில் ஊறிப்போன மனமும் தான். அந்த எண்ணத்துடன் தான் அவள், பிரேமனுடன்  இணைந்து வாழ்க்கையை கடந்து கொண்டிருந்தாள்.

பிரேமனுடனான உமாவின் வாழ்க்கை ஒவ்வொரு நொடியிலும் நரகமாகத்தான் இருந்திருக்கிறது. அதை வார்த்தைகளால் வர்ணிப்பதைக் காட்டிலும் உமாவின் கதை ‘கதை கேட்கும் சுவர்கள்’ என்ற பெயரில் இந்த வருட புத்தகச் சந்தையில் வெளியிடப்பட்டிருக்கிறது. அதை வாங்கி வாசித்து விடுவது உத்தமம்.

சிலருடைய கஷ்டங்களைப் பார்க்கும் போது, அவர்கள் தங்கள் வாழ்வில் கடந்து வந்த கோர முட் செடிகளையும், விஷ ஜந்துக்களையும் பற்றி அறிய நேரும் போது நம்முடைய வாழ்வில் நாம் அன்றாடம் கடக்கும் சிறு சிறு பிரச்னைகளைக் கூட நாம் பூதாகரமாக எண்ணிக் கொள்வது வேடிக்கையாகத் தான் இருக்கிறது.

மனித வாழ்வில் அதிலும் குறிப்பாக ஒரு பெண் குழந்தையின் வாழ்வில் ஆகச்சிறந்த பிரச்னையாக கருதப்படக் கூடியது அவளது பாதுகாப்பு தான். அதைத் தரவேண்டிய அன்னையே தான் பெற்ற மகளை தனது சுயநலங்களுக்காக வாழ்நாள் முழுதும் பகடைக்காயாகவே பயன்படுத்தி வந்திருப்பதை உமாவின் கதை சொல்கிறது.

இதெல்லாம் பிரமாதமில்லை... இது அத்தனையும் கர்ம வினை. இதைத் தாண்டியும் நான் வீழ்வேன் என்று நினைத்தாயோ?

’தேடிச் சோறுநிதந் தின்று — பல 
சின்னஞ் சிறுகதைகள் பேசி — மனம் 
வாடித் துன்பமிக உழன்று — பிறர் 
வாடப் பலசெயல்கள் செய்து — நரை 
கூடிக் கிழப்பருவ மெய்தி — கொடுங் 
கூற்றுக் கிரையெனப் பின்மாயும் — பல 
வேடிக்கை மனிதரைப் போலே — நான் 
வீழ்வே னன்றுநினைத் தாயோ? 

நின்னைச் சிலவரங்கள் கேட்பேன் அவை 
நேரே இன்றெனக்குத் தருவாய் — என்றன் 
முன்னைத் தீயவினைப் பயன்கள் — இன்னும் 
மூளா தழிந்திடுதல் வேண்டும்-இனி 
என்னைப் புதிய வுயிராக்கி-எனக் 
கேதுங் கவலையறச் செய்து — மதி 
தன்னை மிகத்தெளிவு செய்து — என்றும் 
சந்தோஷங் கொண்டிருக்கச் செய்வாய்.’

- எனும் பாரதி வரிகளுக்கு ஏற்ப.. தன் வாழ்வின் நரகவேதனைகளுக்கு நடுவே... ஆம்.. பிறகெப்படியும் அதை விளிக்க இயலாது.

கணவராக ஊர் கூட்டி விருந்து வைத்து உமாவை மனைவியாக ஏற்றவரில்லை பிரேமன். ஆயினும் பிரேமனின் மனைவியாக நான்காவது மனைவியாக உமா ஆன கதையை நீங்கள் ’கதை கேட்கும் சுவர்களில்’ வாசித்துத் தீர்த்தல் நலம். பிரேமனுடனான நாட்கள் கொடுங்காட்டில் புலியிடம் சிக்கிய சிறு மான்குட்டியின் நிலை தான். புலிக்கு ஒரே நாளில் இரையாகி இருந்தால் மானின் வலி தீர்ந்து போயிருக்கக் கூடும். இந்தப் புலி கொடுமைக்காரப் புலியாகவும் சைக்கோத்தனமாக புலியாகவும் இருந்ததால் உமாவுக்கு. பிரேமனின் இறப்பு வரையிலும் விடிவேதும் கிடைத்திருக்க வாய்ப்பிருந்திருக்கவில்லை.

பிரேமனின் குடும்பம் கொச்சியில் மிகப்பெரிய பணக்காரக் குடும்பம். அவரது மூதாதையர்கள் அங்கு செல்வாக்கானவர்களாக இருந்தனர். ஆயினும் என்ன? டிபி தாக்கி பிரேமன் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக செத்துக் கொண்டிருந்ததை எவராலும் தடுத்திருக்க இயலவில்லை. அப்படியொரு ஆக்ருதியாக பிரேமன் அவர்களுக்கு காட்சியளித்தார் என்பதே நிஜம். பணம் தந்த அகங்காரம், தன்னை எமன் என்ன செய்து விடக்கூடும் என்ற எள்ளல், மருத்துவர்கள் கூறும் அறிவுரைகளை ஏற்க மறுக்கும் முசுட்டுத்தனம் இப்படி எல்லாமுமாகச் சேர்ந்து ஒருநாள் பிரேமனின் வாழ்வில் மரணம் எட்டிப் பார்த்தது. 

கூட வாழ்ந்த நாட்கள் முழுதிலும் உமாவுக்கொரு கொடூர  வில்லனாகக் காட்சி அளித்திருந்த பிரேமன் தான் இறக்கும் தறுவாயில் ஒரு மிகப்பெரிய நன்மையைச் செய்திருந்தார். அது.. தன் சொத்துக்கள் முழுதையும் உமாவின் பெயருக்கு மாற்றி எழுதி பிற மனைவிகள் அனைவருக்கும் அவரையே கார்டியனாக நியமித்தமை. இதை உமாவால் நம்பத்தான் முடியவில்லை. வாழும் போது அவர் எத்தனை தூரம் பிரேமனை வெறுத்தாரோ அது அவருக்கே வெளிச்சம். ஆயினும் இன்று மலையாளிகளின் ஏன் பல தமிழர்களுக்கும் கூட ‘உமா சேச்சியாகி’ மருத்துவ உதவிகள் ஆற்றும் போது நிச்சயம் அவர் பிரேமனை நேசிக்கத்தான் செய்வார்.

உமா.. உமா சேச்சியானது பிரேமன் அளித்த சொத்துக்களால் மட்டுமல்ல... 

இளமை முதலே அவரது அடியாழத்தில் முகில் மறைத்த நிலவாகத் தேங்கிக் கிடந்த சேவை மனப்பான்மையாலும் தான்.

அந்த சேவை மனப்பான்மைக்கு பிரேமனின் மாபெரும் சொத்துக்கள் வலுச் சேர்த்திருக்கின்றன என்று வேண்டுமானால் சொல்லலாம்.

ஆர்வமிருப்பவர்கள் கூகுளில் உமா பிரேமன் என்றும் சாந்தி மெடிக்கல் மிஷன் என்று தேடிப் பாருங்கள்... உமா சேச்சியின் சேவைகளும் அவருக்கு இதுவரை கிடைத்திருக்கும் விருதுகளும் குறித்து தகவல்கள் கொட்டிக் கிடக்கின்றன. இந்தியாவின் சிறந்த 100 பெண்களில் இவரும் ஒருவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு குடியரசுத் தலைவர் பிரணாப் முகர்ஜி அளித்த விருந்தில் கலந்து கொண்டு திரும்பிய கெளரவத்தை உமா சேச்சியால் எப்போதும் மறக்கவியலாது. அது மட்டுமா... அம்மாவின் நச்சுத்தனங்களுக்குப் பயந்து அன்னை தெரசாவின் ஆசிரத்தில் சேர்ந்து தொண்டு செய்யக்கூட ஒரு முறை முயன்றிருக்கிறார் உமா. கொல்கத்தாவில் அன்னையைச் சந்திக்கச் சென்ற அனுபவமும் உமாவுக்கு உண்டு. 

எல்லாமும் எதற்காக பாதுகாப்புக்காக? ஒரு பெண் தன் பாதுகாப்புக்காக தனக்குத் தெரிந்த வழிகளில் எல்லாம் கடைசி வரை முயன்று பார்த்திருக்கிறார். ஆனால் விதி அவரை இட்டுச் சென்றதோ கடைசி வரையிலும் முட்கள் நிறைந்த பாதைகளுக்கே. ஒரு கட்டத்தில் அந்த முட்பாதையையே தனக்கு கிடைத்த பாதுகாப்பாகக் கருதி வாழத்தொடங்கி விட்டிருக்கிறார் உமா. பிரேமனுடனான வாழ்க்கை அப்படித்தான் இருந்திருக்க கூடும்.

இன்று அந்தக் காலங்களை எல்லாம் உமா சேச்சி மறக்க முடிந்திருந்தால் அது அவரது மருத்துவ சேவை அமைப்புப் பணிகளால் மட்டுமே!

இவரது கதை ஒவ்வொரு பெண்ணும் அறிய வேண்டிய கதை. 

புத்தகம்: கதை கேட்கும் சுவர்கள்
ஆசிரியர்: ஷைலஜா (தமிழில்) மலையாள மூலம்: ஷாபு கிளித்தட்டில்
வெளியீடு: வம்சி பதிப்பகம்
விலை: 350
 

]]>
Vamsi, k v shylaja, உமா பிரேமன், கதை கேட்கும் சுவர்கள், கே வி ஷைலஜா, வம்சி, uma preman, kadhai ketkum suvargal https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/18/do-you-know-uma-preman-3098274.html
3098271 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் அரசியல் கட்சிக்கு மாற்று தீவிரவாதமல்ல! - சாது ஸ்ரீராம் Monday, February 18, 2019 12:17 PM +0530  

சமூக வலைத்தளத்தில் சமீபத்தில் வலம் வந்த ஒரு விடியோ பார்ப்போரின் மனத்தை கனமாக்கியது. ஒரு ராணுவ வீரர் தனது வருடாந்திர விடுமுறையில் வீட்டுக்கு வருகிறார். அது ஒரு கிராமம். மண் சுவற்றுக்கு வெளியில் நின்று கூப்பிடுகிறார். உள்ளிருந்து மனைவி வருகிறார். கணவனின் மேல் சாய்கிறார். ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகான சந்திப்பு. இருவரின் கண்களிலும் கண்ணீர். இது பிரிவு தந்த வேதனைக் கண்ணீரா அல்லது அடுத்த முப்பது நாட்கள் இணைந்திருக்கப்போகிறோம் என்ற ஆனந்தக் கண்ணீரா? அதன் பின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் ஒருவர் பின் ஒருவராக வெளி வருகிறார்கள். எல்லோரும் அவருடன் கைகோர்த்து நடக்கிறார்கள். இப்படியாக முடிகிறது அந்த வீடியோ.

காலை பத்து மணிக்கு அலுவலகம் சென்று விட்டு மாலை ஆறு மணிக்கு வீடு திரும்பி மனைவி, குழந்தைகளுடன் நாட்களை கழிக்கும் நம்மைப் போன்ற பலருக்கு இந்தக் கண்ணீரின் சுகத்தையும், அழுத்தத்தையும் முழுமையாக புரிந்துகொள்ள முடியாது. குடும்பத்தாரின் மீது காட்டவேண்டிய அன்பு, பாசம், பரிவு, வேதனை ஆகிய எல்லாவற்றையும் அவ்வப்போது வெளிப்படுத்த முடியாமல் மூட்டையாகக் கட்டி எடுத்துவந்து இந்த முப்பது நாட்கள் விடுமுறையில் கொட்டிவிட்டு செல்ல வேண்டும். இதுதான் ராணுவ வீரனின் வாழ்க்கை. முப்பது நாட்கள் விடுமுறை முடிந்து கிளம்பும்போது, அனைவரின் கண்களும் குளமாகும். இனி இதுபோன்ற தருணத்திற்காக ஒரு வருடம் காத்திருக்க வேண்டும். அப்படி காத்திருக்கும் நாட்களில் இந்த முப்பது நாட்களில் கிடைத்த நினைவுகளே அவர்களை மகிழ்விக்கும், அழவைக்கும். ஒரு வருட காத்திருப்புக் காலமே இவ்வளவு துக்கத்தை கொடுக்கிறது என்றால், இனி சந்திக்க மாட்டோம், அவர் உடல் பெட்டியில் வருகிறது என்ற செய்தி அந்தக் குடும்பத்தை என்ன பாடுபடுத்தியிருக்கும்?

கடந்த 14ம் தேதி ஜம்முவில் உள்ள புல்வாமா தற்கொலை படை தாக்குதலில் தமிழக வீரர்கள் சுப்பிரமணியன் மற்றும் சிவச்சந்திரன் மரணமடைந்தார்கள். இந்த தாக்குதலை பாகிஸ்தானிலிருந்து செயல்படும் ஜெய்ஷ்-இ-முகமது என்ற பயங்கரவாத அமைப்பு செயல்படுத்தியுள்ளது.

ஒரு குட்டிக்கதை!

ஒரு தாய். மரணப்படுக்கையில் கிடந்தார். "என் மகன் வந்துவிட்டானா?" என்று அடிக்கடி கேட்டுக்கொண்டேயிருந்தார். மகன் போருக்கு சென்றிருக்கிறான். அவனை வெற்றி வீரனாக பார்க்க வேண்டும் என்பதே அந்தத் தாயின் இறுதி ஆசை. தன்னை பார்க்க வருவோரிடமெல்லாம், ‘என் மகனை பார்க்காமல் சாகமாட்டேன்', என்று அழுத்தமாக சொல்லிக்கொண்டிருந்தார் அவர்.

ஒரு நாள் திடீரென்று வீட்டு வாசலில் ஒரு கூட்டம். வந்து நிற்பது அந்த நாட்டு அரசன். படுக்கையில் கிடந்த தாயின் அருகில் சென்று அமர்ந்தான்.

‘பாட்டி! அரசர் உங்களை பார்க்க வந்திருக்கார்!' என்று மற்றவர்கள் சொன்னார்கள். கைகளை குவித்து வணக்கம் சொன்னார் அந்தத் தாய். முகத்தில் ஒரு பிரகாசம், புன்னகை.

‘அம்மா! நலமாக இருக்கிறீர்களா! உங்களை பார்த்துவிட்டு போகலாம் என்று வந்திருக்கிறேன்' என்றான் அரசன்.

‘அரசே! மிகவும் மகிழ்ச்சி. இனி நான் நிம்மதியாகச் சாவேன்', என்று சொன்னார் தாய்.

‘என்னம்மா இது! சற்று முன்வரை உங்கள் மகனை பார்த்துவிட்டுத்தான் சாவேன் என்று சொன்னீர்கள். ஆனால், இப்போது நிம்மதியாக சாவேன்', என்று சொல்கிறீர்களே! நான் உங்கள் மகனல்ல!' என்றான் அரசன்.

சிரித்தார் தாய். அரசனைப் பார்த்து மீண்டும் வணங்கினார். அடுத்த நிமிடம் அவர் உயிர் பிரிந்தது. அரசனால் அழுகையை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. ஓ. .வென அழுதான். அங்கு கூடியிருந்தவர்களுக்கு ஆச்சர்யம். அரசனிடம் பேசினார்கள்.

‘அரசே! இவரின் மரணம் உங்களை இந்த அளவிற்கு பாதித்துவிட்டதா?', என்று கேட்டார்கள். அரசன் பேசினான்.

‘மக்களே! இரண்டு நாட்களுக்கு முன் நடந்த போரில் இவருடைய மகன் இறந்துவிட்டான். இறப்பதற்கு முன் என்னை சந்திக்க ஆசைப்பட்டான். நானும் அவனை சந்தித்தேன். அப்போது அவன், “அரசே! என் தாய் வீட்டில் உயிருக்கு போராடிக்கொண்டிருக்கிறார். நான் இறந்ததும் நீங்கள் சென்று என் தாயை சந்தியுங்கள்”, என்று சொன்னான். ‘நான் சந்திப்பது இருக்கட்டும்! தாயை சந்திக்க நீ ஆசைப்படவில்லையா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவன், 

‘அரசே! போருக்கு புறப்படும் முன் தாயிடம் ஆசி பெற்றேன். அப்போது அவர், “போரிடுவது வீரனுக்கு பெருமை. அதைவிட பெருமையான விஷயம் ஒன்றையும் நீ செய்ய வேண்டும். நீ உயிரோடு இருக்கும் வரை இந்த நாட்டுக்கும், அரசனுக்கும் எந்த சிறு தீங்கும் வந்துவிடக்கூடாது. அப்படி தீங்கு வந்துவிட்டால், நீ உயிரோடு இருக்கக்கூடாது”, என்று சொல்லி அனுப்பினார். நான் உயிரோடு இருக்கும்வரை உங்களையும், இந்த நாட்டையும் காப்பாற்றிவிட்டேன். இதை என் தாயிடம் தெரிவிக்க வேண்டும். நீங்கள் அவரை சந்தித்தால் போதும். நிலைமையை அவர் உணர்ந்துகொள்வார்', என்று சொல்லிவிட்டு இறந்துபோனான்.

கூடியிருந்தவர்கள் அமைதியானார்கள். மீண்டும் பேசினான் அரசன்.

‘இந்தத் தாய், மகனை பார்க்க வேண்டும் என்று விரும்பியதற்கு காரணம் மகனின் நலத்தை அறிந்து கொள்வதற்காக அல்ல. அவன் நலமாக இருந்தால் நானும், நாடும் நலமாக இருக்கிறோம் என்று அர்த்தம். அதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்காதத்தான் மகனை சந்திக்க ஆசைப்பட்டார். அதுமட்டுமல்ல, இறப்பதற்கு முன்கூட தன் மகனைப் பற்றி ஒரு வார்த்தைகூட கேட்கவில்லை. இறந்துபோன இந்தத் தாய்க்கும், நாட்டிற்காக உயிர்விட்ட மகனுக்கும் நான் என்ன கைம்மாறு செய்வது என்று தெரியவில்லை. அழுகை என்னை அறியாமலே வந்துவிட்டது', என்றார் அரசர்.

அப்போது கூட்டத்தில் இருந்த சாது பேசினார்.

அரசே! உங்கள் கண்ணீர் வெளிப்படுத்தியது சோகத்தை மட்டுமே! கோபத்தையல்ல. கோபத்தை செயல்களே வெளிப்படுத்தும். இது கண்ணீரோடு முடிவடைவதில்லை. நிலம் நம்முடையது. அதில் விளையும் விளைச்சலும் நம்முடையது. அதில் முட்செடிகளும் முளைக்கும். அதன் முட்களை மட்டும் வெட்ட வேண்டும், செடியை வெட்டக்கூடாது என்று யாராவது சொன்னால், அப்படிச் சொல்பவர்கள் சுகமான இடத்தில் இருக்கிறார்கள் என்று அர்த்தம். அவர்களின் வார்த்தைகளை பின்பற்றினால், முட்புதற்களுக்கு மத்தியில் மட்டுமே நாம் வாழும் நிலை ஏற்படும். முட்களை அதன் ஆணிவேரோடு அகற்ற வேண்டும். நியாயம் பார்க்க வேண்டியதில்லை. அடுத்த முறை கண்ணீர் சிந்துவது நாமாக இருக்கக்கூடாது', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார். சாது கூறிய விஷயத்தின் அர்த்தம் மற்றவர்களுக்கு புரிகிறதோ இல்லையோ, ஆள்பவர்களுக்கு நிச்சயமாக புரியும்.

பிரதமர் அவர்களே உங்களிடம் ஒரு வேண்டுகோள்! கதையில் படித்த மகனின் நிலையில் வீரமரணத்தை அடைந்த நாற்பத்து இரண்டு வீரர்கள் இருக்கிறார்கள். தாயின் நிலையில் அவர்களின் குடும்பம் இருக்கிறது. அந்த வீரர்கள் தங்களது இறுதி மூச்சு வரை நாட்டையும், நம்மையும் பாதுகாத்துள்ளார்கள். அரசனின் நிலையில் இருக்கும் நாம், கண்ணீர் சிந்திவிட்டு அடுத்த வேலைக்கு நகர்ந்துவிடக்கூடாது. ஆக்கபூர்வமான எதையாவது செய்ய வேண்டும். இதில் சட்டம், நியாயம், தர்மம் ஆகியவை பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

அன்பும், மனித நேயம், மனித உரிமை ஆகியவற்றை நமக்கு மற்றவர்கள் சொல்லித்தர வேண்டிய அவசியமில்லை. வெறும் கண்டனத்தை தெரிவித்துவிட்டு அடுத்த சுரண்டலுக்கு தன்னை தயார்படுத்திக்கொள்ளும் ஆட்சி இது அல்ல என்பதை மக்களுக்கு உணர்த்துங்கள்.

இந்த நேரத்தில் இந்தியர்கள் அனைவரும் ஒரே அணியில் திரண்டு தேசத்தை வலுப்படுத்த வேண்டும். ஆனால், தீவிரவாதிகளின் சிந்தனைக்கு சற்றும் குறையாத சில உள்ளூர் தலைவர்களின் கருத்துக்களை படிக்கும் போது நமது ஜனநாயகம் இத்தகையவர்களுக்கு அளவுக்கு மீறிய சுதந்திரம் கொடுத்துள்ளது என்பதை புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. சில நெட்டீசன்கள் தாக்குதலைப் பற்றி நக்கலாகவும், நைய்யாண்டியாகவும் கருத்தை பதிவு செய்வது வேதனையளிக்கிறது. பாதுகாப்பு குறைபாடுகளுக்கு யார் காரணம்? முன்னூறு கிலோ வெடி மருந்து எப்படி கிடைத்தது? என்றெல்லாம் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள். 

மூன்னூறு கிலோ வெடிமருந்து உபயோகப்படுத்தப்பட்டது என்று யார் சொன்னது? எந்த அடிப்படையில் இந்தக் கருத்தை சொல்கிறார்கள்? இவர்களின் பொறுப்பற்ற கருத்துக்கள் எல்லை தாண்டிய பயங்கரவாதிகளுக்கு ஊக்கமளிக்காதா? உங்களுக்கு குறிப்பிட்ட அரசியல் தலைவர்களை பிடிக்காமல் இருக்கலாம், அதற்காக தீவிரவாதத்தை மறைமுகமாக ஆதரிக்கலாமா? நாளை நீங்கள் நினைக்கும் கட்சி பதவிக்கு வரலாம், அப்போது நீங்கள் தேசியவாதியாக மாறிவிடுவீர்கள். மற்றவர்கள் தீவிரவாதிகளை ஆதரிப்பார்களா? இது என்ன அரசியல் கலாச்சாரம்? அரசை சார்ந்து வாழுங்கள். தீவிரவாதிகளை சார்ந்து வாழாதீர்கள்.

வழக்கறிஞர் பிரசாந்த் பூஷன் என்று ஒருவர் இருக்கிறார். அவருக்கு தான் ஒரு மேதாவி என்ற சிந்தனை எப்போதுமே உண்டு. தன்னைத் தவிர அனைவரும் திருடர்கள். தனக்கு தோன்றியதே மிகச்சரி என்று நினைப்பவர். புல்வாமா தாக்குதல் தொடர்பாக ஒரு கருத்தை அவர் வெளியிட்டிருக்கிறார்.

“புல்வாமாவில் தாக்குதல் நடத்திய அடில் அகமது தார், ராணுவத்தினரால் தாக்கப்பட்ட பின்புதான் பயங்கரவாதியாக மாறினார். காஷ்மீரில் பல இளைஞர்கள் பயங்கரவாதியாக மாறி சாக விரும்புவது ஏன் என்பதை புரிந்து கொள்வது முக்கியம். ஆப்கானிஸ்தானிலும், ஈராக்கிலும் பல தற்கொலைப் படை தாக்குதல்களுக்குப் பின்பும் அமெரிக்க படைகளால்கூட அவற்றைத் தடுக்க முடியவில்லை”, என்று டிவிட்டரில் கருத்து தெரிவித்திருக்கிறார் வழக்கறிஞர் பிரசாந்த் பூஷன்.

இவர் மட்டுமல்ல. காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்த பஞ்சாப் அமைச்சர் சித்து பொறுப்பில்லாமல் ஒரு கருத்தை வெளியிட்டிருக்கிறார். அவரைத் தொடர்ந்து காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்த திவ்யா ஸ்பாந்தனா மற்றும் நூர் பனோ ஆகியோரும் ராணுவத்தை சிறுமைபடுத்தும் விதமாக கருத்துக்களை தெரிவித்திருக்கிறார்கள். 

திவ்யா ஸ்பாந்தனா காங்கிரஸ் கட்சியின் சமுக வலைத்தளங்கள் பிரிவின் தலைவர், இவர் வழக்கறிஞர் பிரசாந்த் பூஷனின் கருத்தை ஆமோதித்துள்ளார், வரவேற்றுள்ளார். நூர் பனோ காங்கிரஸ் கட்சியின் முன்னாள் எம்.பி. இவர் இந்திய ராணுவத்தை குறைகூறியிருக்கிறார். “நடந்த சம்பவம் மிக மோசமானது. இது நம்மை பாதித்துள்ளது. இந்தத் தாக்குதலை பாஜக எப்படி பயன்படுத்திக்கொள்ளும் என்று நமக்குத் தெரியவில்லை. இந்த தாக்குதல் தொடர்பாக சில அறிகுறிகள் ராணுவத்திற்கு தென்பட்டிருக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் எந்த முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை', என்று அவர் தெரிவித்திருக்கிறார். இந்த கருத்தை  என்னவென்று சொல்வது. தன்னுடைய சக வீரர்களை பற்றி ராணுவம் கவலைப்படவில்லை என்று சொல்கிறாரா? இந்த சம்பவம் நடந்த உடனேயே தேர்தல், வாக்கு வங்கி ஆகியவற்றைப் பற்றி கவலைப்படும் இவரையெல்லாம் யார் திருத்துவது? 
இந்த தலைவர்களின் கருத்தே தீவிரவாதம் குறித்த காங்கிரஸ் கட்சியின் நிலைப்பாடு என்று கருதலாமா? இறந்தவர்களின் உடல்கள்கூட அவர்களின் வீடுகளை சென்றடையாத நிலையில் அவசரம் அவசரமாக இப்படி கருத்துக்களை ஏன் பதிவிடவேண்டும்? யாரை திருப்திபடுத்த இப்படி செய்கிறார்கள்? இந்தக் கேள்விகளுக்கெல்லாம் பதில் காங்கிரஸ் கட்சி அவர்களின் மீது எடுக்கும் நடவடிக்கையை பொறுத்தே தெரியவரும்.

தமிழகத்தில் யாரும் கருத்து சொல்லவில்லை என்று யாரும் நினைக்க வேண்டாம். அப்படிப்பட்ட ஒரு கருத்தை திமுகவைச் சேர்ந்த மனுஷ்யபுத்திரன் தொலைக்காட்சியில் தெரிவித்துள்ளார். இந்திய ராணுவத்தை குறை சொல்லும் மனுஷ்யபுத்திரனை அவர் சார்ந்த கட்சி என்ன செய்யப்போகிறது? மனுஷ்யபுத்திரன் அவர்களே! இறந்துபோனவர்களில் இருவர் தமிழர்கள்தானே! எங்கே போனது உங்களது தமிழ் பற்று? மனுஷ்ய புத்திரனின் கருத்து அவரது கட்சி சார்ந்த கருத்தாக இருக்காது என்று நம்புவோம். இதை அவர் சார்ந்த கட்சி தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

இந்த உலகம் தீவிரவாத அச்சுறுத்தல் இல்லாமல் சகோதரத்துவத்துடன் இருந்தால் அமைதிக்கு பஞ்சமிருக்காது. அப்படிப்பட்ட அமைதியின் அருமையை உணரவைத்துள்ளது புல்வாமா குண்டு வெடிப்பு. உலகின் கடைசி தீவிரவாத சிந்தனை இருக்கும்வரை இந்த அமைதியை எட்டமுடியாது. இதை ஆள்பவர்களால் மட்டுமே செய்து முடிக்க முடியாது. நம்மைப் போன்றவர்களும் இதற்கு உறுதுணையாக இருக்க வேண்டும். ஒரு அரசியல் கட்சியின் ஆட்சிக்கு மாற்றாக மற்றொரு கட்சி இருக்கலாம், எந்தக் காலத்திலும் தீவிரவாதம் மாற்றாக இருக்க முடியாது.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/18/அரசியல்-கட்சிக்கு-மாற்று-தீவிரவாதமல்ல-3098271.html
3097120 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தமிழக எல்லை குறுகிய வரலாறு... நடுநிலைத்தன்மை கொண்ட விவாதங்கள் வரவேற்கப் படுகின்றன! RKV Saturday, February 16, 2019 04:36 PM +0530  

‘ஒருகாலத்தில், முழுகிப்போன தமிழ்நாடாகிய பழம்பாண்டி நாடும் நாவலந் தீவு என்னும் இந்திய தேசமும், தமிழகமாயிருந்தன. பழம் பாண்டி நாடு மூழ்கியபின், விந்தியமலைக்கு வடக்கிலுள்ள நிலப்பகுதி பிராகிருதம் என்னும் வட திராவிட நாடாகி, ஆரியர் வந்தபின் ஆரியா வர்த்தம் என்னும் ஆரிய நாடாக மாறிற்று.

அதன்பின், குஜராத்தி, மராட்டியம், ஒட்டரம் (ஒரிசா) ஆகிய நாடுகல், முன்பு திராவிடமாக மாறிப் பின்பு ஆரியமாகத் திரிந்தன.

அதன்பின், வடுகம் என்னும் தெலுங்க நாடும் பின்னர்க் கன்னட நாடும் திராவிடமாக மாறின. கன்னடநாடு 7- ஆம் நூற்றாண்டு வரை தமிழ்நாடாகக் கருதப்பட்டது. அதனால், வட கன்னடத்திலுள்ள கோகர்ணம் அப்பர், சம்பந்தர் ஆகிய இருவரின் தேவாரப் பாடல் பெற்றது. அம்மட்டத்திற் கீழ்கரை வரையுள்ள இற்றைத் தெலுங்கு நிலமும், அன்று தமிழ் நிலமாயிருந்தது. 

கன்னட நாடு தோன்றிய பின், தெலுங்கு நாட்டின் தென்னெல்லை அல்லது தமிழகத்தின் வடவெல்லை, சற்றுத் தெற்கே தள்ளி வந்தது.

பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் பின், மூவேந்தர் தமிழ் நாடுகளுள் ஒன்றான சேர நாடு, கேரளநாடு அல்லது மலையாள நாடு என்னும் திரவிட நாடாகப் பிரிந்து விட்டது.

எஞ்சிய சோழ பாண்டி நாட்டு நிலப்பரப்பே, இன்று தமிழ்நாடும் புதுவை நாடுமாகப் பிரிந்த தமிழகமாக இருந்து வருகின்றது.
இதிலும் சில வட்டங்களைக் (கூற்றங்களைக்) கன்னடர் சுரண்டப் பார்க்கின்றனர்.

தமிழ்த் திரிபினாலேயே, தமிழர் பல்வேறு சிற்றினங்களாக மாறினர்; பல்வேறு நாடுகளும் தோன்றின. அதனால் தமிழகமும் வர வரக் குறுகிற்று இனிமேலும் குறுகாவாறு, செந்தமிழ் நடையைப் போற்றிக் காத்தல் வேண்டும்.’

இப்படி இருக்கிறது தேவநேயப் பாவாணரின் தமிழர் வரலாற்று நூலின் தமிழக எல்லைகளைப் பற்றிய தகவல். இதைப் பற்றிய மேலதிக விவாதம் வரவேற்கப்படுகிறது.

இது தமிழகத்தில் பிறந்த தமிழறிஞர் ஒருவரால் எழுதப்பட்ட வரலாற்று விளக்கம். ஆனால் இக்கருத்து மாநிலத்துக்கு மாநிலம் அங்கிருக்கும் அறிஞர்களின் வரலாற்று அறிவுக்கு ஏற்ப மாறுபடும் என்றே கருதுகிறேன். வடக்கிலிருப்பவர்களுக்கு தென்னகம் முழுதுமே திராவிட நாடு தான். அப்படிப் பார்த்தால் ஆந்திரம், கர்நாடகம், ஆந்திர எல்லையை ஒட்டிய ஒரிஸ்ஸா பகுதி, தமிழகம், மலையாள நாடு எல்லாமும் சேர்ந்தது தான் திராவிட நாடு என்று சொல்லப்பட்டு வந்தது. நாடு விடுதலை அடைந்து முதன்முதலாக காங்கிரஸ் ஆட்சி அமைத்த போது ‘திராவிடம்’ என்ற பதம் காங்கிரஸ் அல்லாது அரசியல் ஆதிக்கம் பெற்று பதவிக்கு வர நினைத்த பிற கட்சியினருக்கு ஒரு துருப்புச் சீட்டாக உபயோகப்பட்டது. அன்று மட்டுமல்ல இன்றும் கூட அப்படித்தான் முதலில் ஆரியம், திராவிடம் என்றார்கள். பிறகு இப்போது திராவிடம் என்ற பதமும் உதறப்பட்டு தமிழ்நாடு தமிழனுக்கே, தெலுங்கு தேசம் தெலுங்கர்களுக்கே, கர்நாடகம் கன்னடனுக்கே, கேரளம் மலையாளிக்கே என்றெல்லாம் முழங்கத் தொடங்கி இருக்கிறார்கள். வடக்கிலும் இதே நிலை தான் என்றாலும் அவர்களில் யாராலுமே தங்களது மாநிலத்தைப் பற்றியதான பூர்வீக வரைபடம் மிகச்சரியானதாக நினைவுகூரப்படுமா என்றால் இல்லையென்று தான் சொல்ல வேண்டியதாயிருக்கிறது. தமிழகத்தில் திராவிடர் கழகம் என்ற பெயரில் திராவிட நாடு கோரிக்கையை முன் வைத்து ஈ வெ ரா பெரியார் தலைமையில் தனிக்கட்சியே உதயமானது. பெரியாரிடம் இருந்து பிரிந்து சென்ற அண்ணா ஆட்சிக்கு வரும் முன் திராவிட நாடு கோரிக்கையைத் தனித்தமிழ்நாடு கோரிக்கையாக மாற்றி மக்களிடையே பிரச்சாரம் செய்தார். அண்ணாவின் தேர்தல் பிரச்சாரங்கள் அத்தனையும் வரலாறு படைத்தவை. ஆயினும் தமது தனித்தமிழ் நாட்டு கோரிக்கையை இந்தோ சீனப்போரை முன்னிறுத்தி வாபஸ் பெற்றார் அண்ணா என்கிறது மைதிலி ராஜேந்திரன் எழுதிய ‘கலைஞரின் இந்தி எதிர்ப்பு போராட்டம்’ நூல்.

ஆக அரசியல் காரணங்களுக்காகவும், நிர்வாகக் காரணங்களுக்காகவும் மாநிலங்களின் எல்லைகளும், அதிகாரங்களும் மாறிக்கொண்டே தான் இருக்கின்றன. இதில் எல்லை குறுக்கப்பட்டதா அல்லது தானே குறுகியதா என்பதை அன்றைய காலகட்ட அரசியல் மற்றும் சமூக சூழலை நுணுக்கமாகக் கண்காணித்து நடுநிலைத் தன்மையுடன் ஆராயக் கூடியவர்களால் மட்டுமே தெளிவாகக் கூற இயலும். உண்மையில் இது மிக விரிவாகவும், விளக்கமாகவும் விவாதிக்கப்பட வேண்டிய விஷயம். அதாவது தொலைக்காட்சியில் காட்டப்படும் உணர்ச்சிகரமிக்க, சண்டை சச்சரவுகளுடன் கூடிய விவாதமேடை நிகழ்வுகளைப் போல அல்லாமல் இந்திய அரசியல் வரலாற்றையும் , தமிழக அரசியல் வரலாற்றையும் மிகத்தெளிவாகத் அறிந்து கொள்ளும் பொருட்டு முன்வைக்கப்படும் விவாதங்களாக அவை அமைய வேண்டும்.

வாசகர்களில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் இது குறித்து இங்கு விவாதிக்கலாம்.

]]>
tamilnadu boundary, dravidam, தமிழக எல்லை, தமிழர் வரலாறு, திராவிடம், விவாதம், arguements, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/16/history-of-tamilnadu-boundary-reduced-gradualy-3097120.html
3096475 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் 33 கைதிகளின் கண்களை, பீகார் போலீசார் ஊசிகளையும், அமிலத்தையும் பயன்படுத்தி குருடாக்கிய கொடுமை! விசாரணை கைதிகளை மீட்டவர் இவர்தான்! Friday, February 15, 2019 03:48 PM +0530 1979-ஆம் ஆண்டு ஜனவரி மாதத்தில்  ஒருநாள் 'இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்' பத்திரிகையில் டெல்லி உச்சநீதிமன்றத்தில் வழக்குரைஞராகப் பயிற்சி பெறும் புஷ்பா கபிலா ஹில்கோரனி  என்பவரை பற்றிய  கட்டுரையொன்றை, நேஷனல் போலீஸ் கமிஷன் உறுப்பினரான  கே.எப்.  ருஸ்தும்ஜி என்பவர் எழுதியிருந்தார். அக்கட்டுரையில் ஆறு பெண்கள் உள்பட 18 கைதிகள் பாட்னா மற்றும் முசாபர்புர் சிறைகளில் விசாரணைக்காக நீண்ட காலமாக அடைத்து வைத்திருப்பதோடு, அவர்களுக்கு விசாரணை  முடிந்து எப்போது தண்டனை கிடைக்குமென்று தெரியாதென்றும்,  சிறையில் அந்த கைதிகள் சோர்வுற்று இருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டிருந்தார்.

இதையறிந்த கபிலாவும், அவரது கணவரும் உச்ச நீதிமன்ற மூத்த வழக்குரைஞருமான நிர்மல் ஹிங்கோரனியும், விசாரணை கைதிகளின் பிரதிநிதிகளாக உச்சநீதிமன்றத்தில் மனுதாக்கல்  செய்தனர்.  ஆனால் இந்திய சட்டப்படி  கைதிகள் அல்லது  அவர்களது உறவினர்கள்  மட்டுமே மனுதாக்கல் செய்ய முடியும்  என்பதால்  கபிலாவும்  அவரது கணவரும்  வேறு வகையில் அந்த கைதிகளுக்கு  உதவ நினைத்தனர். கைதிகள் சார்பில் ஆள் கொணர்வு மனுவை தாக்கல் செய்தனர். இரு வாரங்களுக்குப் பிறகு நீதிமன்றத்தில் கபிலா ஆஜராகி வாதம் செய்ததைத் தொடர்ந்து, உடனடியாக அந்த விசாரணை கைதிகளை விடுதலை செய்யும்படி, பீகார் அரசுக்கு உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.

இந்த உத்தரவால் பீகார் கைதிகள் மட்டுமின்றி, இந்தியா முழுவதும் சிறைகளில் இருந்த சுமார் 40 ஆயிரம் விசாரணை கைதிகளும் விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்த வழக்கு  ஆறு பெண் கைதிகளில் ஒருவரான உசைனரா காடூன் என்பவர் பெயரில்  உசைனரா வழக்கு என பிரபலமானது. அது மட்டுமின்றி இந்தியாவிலேயே  முதன்முதலாக  போடப்பட்ட  பொது நல வழக்கு என்பதால் "பொது நல வழக்குகளின்  தாய்'  என கபிலா கௌரவிக்கப்பட்டார்.

அன்றைய  நிலையில் பொது நலவழக்கு  தாக்கல்  செய்வது  அத்தனை சுலபமல்ல.  உச்சநீதிமன்ற   பதிவாளர்  சட்டப்படி இந்த வழக்கை பதிவு செய்ய முடியாது என எதிர்ப்பு தெரிவித்தபோது, இந்த எதிர்ப்பை காரணமாக வைத்தே நீதிமன்றத்தில் கபிலா விவாதித்து வெற்றிப் பெற்றதை இந்த நாட்டின்  மிக நுட்பமான வழக்காக நீதிபதிகள் இதை கருதினர். இதைத் தொடர்ந்து எமர்ஜென்சி  காலத்தில்  பலர் விசாரணை  ஏதுமின்றி  கைது செய்து சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோது, இதை எப்படி எதிர் கொள்வது என்பது பற்றி தெரியாதவர்கள்  சார்பில்  அவர்கள் உரிமைக்காக, கபிலா ஆஜராகி  பலரை விடுதலை  செய்ய உதவினார்.

கபிலாவின்  வாழ்க்கையில் இடம்பெற்ற மற்றொரு  முக்கியமான  வழக்கு ஒன்றும்  உண்டு.  பாகல்பூரில் சந்தேகத்திற்குரிய  33  கைதிகளின் கண்களை, பீகார்  போலீசார்  ஊசிகளையும், அமிலத்தையும் பயன்படுத்தி குருடாக்கிய கொடுமையை,  பீகார் வழக்குரைஞர் ஒருவர் கபிலாவுக்கு கடிதமெழுதி இருந்தார்.  உடனடியாக  அவர்கள் சார்பில்  ஆஜரான கபிலா,  உச்சநீதிமன்றம் மூலம் பாதிக்கப்பட்ட  கைதிகள்  அனைவருக்கும் மருத்துவ  உதவி வழங்கவும், வாழ்நாள் முழுக்க  ஓய்வூதியம்  மற்றும்  இழப்பீடு  வழங்கவும்  ஏற்பாடு செய்தார்.

கென்யா  நைரோபியில்  கல்வியாளராகவும், சமூக  சிந்தனையாளராகவும் வளர்ந்த கபிலா,  1947-ஆம் ஆண்டு லண்டனுக்குச்  சென்று படித்த முதல் இந்திய பெண்மணி  என்ற சிறப்பையும்  பெற்றார்.  இவரது  தாத்தாதான் இவரை லண்டனுக்கு அனுப்பி படிக்க ஆர்வமூட்டினாராம். தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறியை எதிர்த்து  போராடிய  மகாத்மா  காந்தி, இந்தியாவில்  சுதந்திர போராட்டத்தை  துவங்கி,  சுதந்திரம்  பெற்று தந்ததைத் தொடர்ந்து,  கபிலாவுக்கு தாய் நாட்டின் மீது ஆர்வம்  அதிகரித்தது. ஏற்கெனவே  அடிக்கடி  இந்தியாவுக்கு வந்து ஜமியாமிலியா இஸ்லாமிய கல்லூரியில் விரிவுரையாளராக  பாடம் நடத்தி வந்த  கபிலா,  1950-ஆம் ஆண்டு நிரந்தரமாக  டெல்லியில் குடியேறியதோடு,  1961 -ஆம் ஆண்டு உச்சநீதிமன்றத்தில்  வழக்குரைஞராகவும் பயிற்சி பெறத்  தொடங்கினார்.

ஆரம்பத்திலிருந்தே வாழ்நாள் முழுக்க மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்ய வேண்டுமென்பது இவரது கொள்கையாக இருந்ததால், ஜமியாவில் பணியாற்றிய போது பெண்கள்  விடுதி வார்டனாக  இருந்த காலத்தில், மாலை நேரத்தில் பெண்கள் சுதந்திரமாக வெளியே சென்று வர அனுமதித்திருந்தார். பின்னாளில் மத்திய சுகாதாரத்துறை ஆலோசனை  குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தபோது கருவில் உள்ள குழந்தைகளின் பாலினத்தை அறிய தடை விதிக்கும்  மசோதவை  கொண்டுவர  மிகவும் உதவியாக இருந்தார்.

இவர்  ஆஜரான  பல வழக்குகள்  இந்திய  நீதிமன்ற  வரலாற்றில் இடம் பெறதக்கவையாக இருந்தன.  வரதட்சணை  கொடுமைக்கு  ஆளான 11 பெண்கள் சார்பில்  இவர் ஆஜரானபோது, பெண்களுக்கு  எதிரான வன்கொடுமைகளை விசாரிக்க  சிறப்பு  காவல்துறைகளை அமைக்க உச்சநீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. 2000-ஆம்  ஆண்டில்  பீகார்  மாநில வாரியங்களில் பணியாற்றும் பொதுத்துறை ஊழியர்களுக்கு பத்தாண்டுகளாக  சம்பளம் வழங்காததால்  தீக்குளித்தல், பட்டினி  சாவு போன்றவைகளால் ஊழியர்கள்  பாதிக்கப்பட்டிருப்பதை  அறிந்த கபிலா, உச்சநீதிமன்றத்தில்  தொடர்ந்த  பொது நல வழக்கு  காரணமாக உடனடியாக மாநில அரசு கோடிக்கணக்கான  ரூபாயை  இடைக்கால நிவாரணத் தொகையாக  வழங்க உத்தரவிட்டது.

பெண்கள்  உரிமைக்காக  குடும்ப நல  நீதிமன்றங்களை அமைக்க வேண்டுமென்று,  அப்போதைய  பிரதமர்  இந்திரா காந்தியை  சந்தித்த  கபிலா, அது தொடர்பான   பல்வேறு  ஆதாரங்களையும்,  ஆவணங்களையும் கொடுத்து அவரது கவனத்தை  தன் பக்கம்  திருப்பி  குடும்ப  நல நீதி மன்றங்களை அமைக்கும்  வரை தீவிரமாக  உழைத்தார்.

வழக்குரைஞர்  நிர்மல்  ஹிங்கோரனியை  திருமணம்  செய்து கொண்ட கபிலாவுக்கு  மூன்று குழந்தைகள்,  மூத்தமகன் அமன் மற்றும்  பிரியா, ஸ்வேதா என இருமகள்கள். இவர்களில்  அமன் மற்றும்  ஸ்வேதா  ஆகிய இருவரும்  வழக்குரைஞர்கள், 2013-ஆம் ஆண்டு  டிசம்பர்  4 -ஆம் தேதியன்று உடல் நலமின்றி  படுக்கையில்  இருந்தபோது கூட,  டெல்லி   சட்டசபைக்கு நடந்த தேர்தலில்  வாக்களிக்க  வேண்டுமென்று  சக்கர நாற்காலியில்  அமர்ந்து வாக்குசாவடிக்குச்  சென்று ஆம் அத்மி கட்சிக்கு  வாக்களித்து  விட்டு வீடு திரும்பினார்.  பெரும்பான்மை  பலத்தைப் பெற்ற  அக்கட்சி  ஆட்சி அமைப்பதற்கு முன் தினம் டிசம்பர்  30-ஆம் தேதியன்று கபிலா மரணமடைந்தார்.

இவரது மறைவையொட்டி, 35  ஆண்டுகளாக உச்சநீதி மன்றத்தில் கபிலாவும், அவரது கணவரும் பணியாற்றி வந்த சேம்பர் 40-ஆம்  எண்  அறையில் நினைவஞ்சலி  கூட்டம் நடந்தபோது, கபிலாவும்  அவரது கணவரும் இணைந்து நடத்திய நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட  பொது நல வழக்குகளின் நகல்கள் பார்வைக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தது. 'பல ஆண்டுகளாக விசாரணை கைதிகளுக்காக நாங்கள் போராடி வந்தாலும்,  இன்றும்  ஆயிரக்கணக்கான  விசாரணை கைதிகள், ஆண்டுகணக்கில் இந்திய சிறைகளில் அடைப்படிருப்பது கொடுமையானதாகும்' என்கிறார்  96 வயதாகும்  கபிலாவின் கணவர்  நிர்மல் ஹிங்கோரனி. 

]]>
police, pushpa kapila hirani, போலீஸ், இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/15/33-கைதிகளின்-கண்களை-பீகார்-போலீசார்-ஊசிகளையும்-அமிலத்தையும்-பயன்படுத்தி-குருடாக்கிய-கொடுமை-விசாரண-3096475.html
3094428 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இந்துக்களே! உங்கள் மதத்தின் மீது பிடிப்பை ஏற்படுத்திக்கொள்ளுங்கள் சாது ஸ்ரீராம் Tuesday, February 12, 2019 04:41 PM +0530  

சமீபத்தில் தமிழகத்தையே உலுக்கிய ஒரு சம்பவம் திருபுவனத்தைச் சேர்ந்த ராமலிங்கம் கொலை. மதமாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால் மதவெறி இழைத்த கொடூரமே இந்தப் படுகொலை. கொலை தொடர்பாக சிலர் சரணடைந்தனர். அவர்களின் பின்புலத்தை பார்க்கும் போது அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது தெரியவந்தது. இந்த படுகொலையை எந்தெந்த தலைவர்கள் கண்டித்தார்கள்? யாரெல்லாம் சரணடைந்தவர்கள் சார்ந்த அமைப்பை கண்டித்தார்கள்? என்பதை பார்த்தால் பல உண்மைகள் புலப்படும்.

“கும்பகோணம் ராமலிங்கம் படுகொலை செய்யப்பட்டிருப்பது கடும் கண்டனத்திற்குரியது. இந்தக் கொலையில் ஈடுபட்டோர் கைது செய்யப்பட்டுள்ள நிலையில் அவர்களை நீதிமன்றத்தின் முன்பு நிறுத்தி விரைவில் தண்டனை பெற்றுக் கொடுத்து இதுபோன்ற வன்முறைகளுக்கு முடிவுகட்ட வேண்டும்', என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்  ஸ்டாலின், அதுவும் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு. ஆனால், சில மாதங்களுக்கு முன், கர்நாடகத்தைச் சேர்ந்த கெளரி லங்கேஷ் கொலை செய்யப்பட்டபோது, “படுகொலையை வன்மையாக கண்டிக்கிறேன். வலதுசாரி அமைப்புகளால் இந்திய பத்திரிகையாளர்கள் தொடர்ந்து தாக்கப்படுவது அதிர்ச்சியளிக்கிறது. கொலைகாரர்களை கைது செய்ய வேண்டும்', என்று ஸ்டாலின் தனது கருத்தை பதிவு செய்தார்.

கெளரி லங்கெஷ் கொலைக்கு காரணமானவர்களை “வலதுசாரி அமைப்புகள்”, என்று சொல்லும் ஸ்டாலின், ராமலிங்கம் கொலைக்கு காரணமானவர்களை, “கொலையில் ஈடுபட்டவர்கள்” என்று பொத்தம்பொதுவாக சொல்வது சரியா? இந்துக்களுக்கு எதிரான இந்த சிந்தனைதான் ஜனநாயக சிந்தனையா? ராமலிங்கம் தமிழர் தானே! இலங்கை தமிழருக்காக பொங்கும் அரசியல்வாதிகள் தமிழக தமிழருக்காக பொங்காதது ஏன்?

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் ஒரு குட்டிக்கதை.

ஒரு பரம்பரை பிச்சைக்காரன். அவனிடம் ஒரு திருவோடு இருந்தது. அது அவனுடைய பரம்பரை சொத்து. ஒரு நாள் சாதுவை சந்தித்தான், தனது கஷ்டத்தை சொல்லி வருத்தப்பட்டான்.

‘தம்பி! உனக்கு ஒரு ரகசியத்தைச் சொல்கிறேன். நீ கையில் வைத்திருப்பது சாதாரண திருவோடு அல்ல. தங்கத் திருவோடு. விலைமதிப்புமிக்கது. இந்த உண்மை தெரியாமல் உனது பரம்பரையே பிச்சையெடுத்து வாழ்ந்தது. நீயாவது உண்மையை தெரிந்துகொள்', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது.

பிச்சைக்காரனுக்கு மகிழ்ச்சி. திருவோட்டை அடிக்கடி திருப்பி பார்த்தான், சுற்றும்முற்றும் பார்த்தான், பிறகு அதை பையில் வைத்துக்கொண்டான். இப்படியே திருவோட்டை பத்திரப்படுத்துவதிலேயே நாட்கள் நகர்ந்தது. ஒரு நாள் அவன் மரணப்படுக்கையில் விழுந்தான். சாது அவனை சந்தித்தார்.

‘சாதுவே! இன்னும் சற்று நேரத்தில் நான் இறந்துவிடுவேன். இந்த திருவோட்டை என் மகனிடம் ஒப்படைக்கிறேன். அவன் சிறுவன். அவனுக்கு உலக அனுபவம் கிடையாது. நீங்கள் அவனை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்', என்று சொல்லிவிட்டு இறந்துபோனன்.

திருவோடு பிச்சைக்காரனின் மகனிடம் சென்றது. அவனும் தந்தையைப் போலவே திருவோட்டை பத்திரப்படுத்தினானே தவிர விற்க முயற்சிக்கவில்லை.

நடப்பவற்றையெல்லாம் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் சாது. பக்கத்தில் அவரது சீடன்.

‘குருவே! பிச்சைக்காரன் தங்கத் திருவோட்டை விற்க முயலவில்லை. தன்னிடம் இருக்கும் திருவோட்டின் மதிப்பைக்கூட அவன் தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. அதை மறைத்து வைப்பதிலேயே கவனத்தை செலுத்தினான். . அவனுடைய மகனும் அவனைப் போலவே திருவோட்டின் மதிப்பை தெரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. ஏன் இப்படி இருக்கிறார்கள்?' என்று கேட்டான் சீடன்.

‘சீடனே! நீ ஒரு உண்மையை தெரிந்துகொள். அவனிடம் இருக்கும் திருவோடு தங்கத்தாலானது அல்ல. பிச்சைக்காரனை மகிழ்விக்க அப்படி ஒரு பொய்யைச் சொன்னேன். திருவோட்டின் மதிப்பை மட்டுமல்ல, நான் சொன்ன விஷயத்தில் உள்ள உண்மையை தெரிந்துகொள்வதைக்கூட அவன் விரும்பவில்லை. காரணம் நான் சொன்ன பொய் அவனுக்கு பிடித்துப் போய்விட்டது. ஆயிரம் உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வதில் கிடைக்கின்ற திருப்தியை விட தனக்குப் பிடித்தமான பொய்யை ஏற்றுக்கொள்வதில் அதிக திருப்தி கிடைக்கிறது. அவன் கையில் இருப்பது எதற்கும் உதவாத திருவோடு என்று மற்றவர்கள் நினைப்பார்கள். அது தங்கம் என்று அவன் நினைப்பான். இன்னும் நூறு ஆண்டுகள் ஆனாலும் திருவோடு பத்திரமாக பையில் மட்டுமே இருக்கும்', என்றார் சாது.

இந்தக் கதையில் பார்த்த திருவோடுதான் தமிழகத்தில் நாம் பார்க்கும் ஜனநாயகம். அதை வைத்திருப்பவர் தான் அரசியல்வாதி. தற்போதுவரை நாம் பார்க்கும் ஜனநாயகம் அரசியல்வாதிக்கு மட்டுமே சொந்தமாக இருக்கிறது. அதனால்தான் அரசியல்வாதிகள் ஜனநாயகத்தைப் பற்றி பெருமையாகவும், அது நமது சொத்து என்றெல்லாம் பேசுகிறார்கள். குறிப்பாக தமிழகத்தில் அந்த ஜனநாயகத்தை இந்துக்களுக்கு எதிராக திருப்பிவிடுகிறார்கள் சில குறிப்பிட்ட அரசியல்வாதிகள். தமிழக இந்துக்களுக்கு அந்த ஜனநாயகம் இதுவரை எரிச்சலையும், அவமானத்தையும், ஏமாற்றத்தையும் மட்டுமே கொடுத்துள்ளது. அப்படிப்பட்ட சில சூழல்களை பார்போம்.

சமீபத்தில் நடந்த ஒரு இஸ்லாமிய சகோதரர் இல்ல திருமணத்தில் இந்து திருமண சடங்குகளை கேவலமாக சித்தரித்தார் ஸ்டாலின். இந்தக் கருத்தை ஒரு பொதுக்கூட்டத்தில் பேசவில்லை. பதிலாக ஒரு இஸ்லாமிய திருமணத்தில் சொல்லும் போது அது மததுவேஷத்தை வளர்க்காதா? இதுதான் ஜனநாயகமா? இத்தகைய கருத்தை சொல்வதன் மூலம் தான் ஒரு இந்து எதிர்ப்பாளர் என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். இத்தகைய இந்து எதிர்ப்பு சிந்தனையுடைய ஒருவர் எப்படி இந்துக்களுக்கும் முதல்வராக இருக்க முடியும்? அவரை புறக்கணியுங்கள் என்று சொல்லவில்லை, பதிலாக, இந்துகளைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறையை மாற்றிக்கொள்ள அவரது கட்சியைச் சார்ந்த இந்து உறுப்பினர்கள் வலியுறுத்த வேண்டும்.

எதற்கெடுத்தாலும் சிறுபான்மையினர் என்று பேசும் தமிழக அரசியல்வாதிகளே! 
இந்தியா இந்து நாடல்ல. அப்படியிருக்கையில் “சிறுபான்மையினர்” என்று குறிப்பிட்ட சிலரை மட்டும் எப்படி அடையாளம் காட்டுகிறீர்கள்? அரசியல்வாதிகள் மாற்று மதத்தவரிடம் காணப்படும் ஒற்றுமை ஓட்டாக மாறும் என்று கணக்குப்போடுகிறார்கள். இதுவே நாட்டில் இன்று நாம் பார்க்கும் பாதிக்கு மேற்பட்ட பிரச்னைகளுக்கு காரணம். இதுதான் ஜனநாயகமா? இந்துக்களும் மத அடிப்படையில் ஒற்றுமையாக இருந்து, அந்த அடிப்படையிலேயே ஓட்டளிக்கும் நிலை வருமானால், அரசியல்வாதிகள் இப்படி இந்து மதத்தை இழிவுபடுத்தும் காரியத்தையோ, அல்லது பிற மதத்தவரோடு ஒப்பிட்டு பிரச்னைகளை கிளப்பும் செயலையோ செய்யமாட்டார்கள். சிறுபான்மையினர் என்ற வார்த்தைக்குள் அரசியல்வாதிகள் தங்களை ஒளித்து வைத்துக் கொள்ளமாட்டார்கள்.

இந்து மதம் பல ஜாதிகளை உள்ளடக்கியது. மற்ற மதங்களும் இதே போன்ற ஒரு அமைப்பாகத்தான் இருக்கின்றது. ஆனால், தமிழ்நாட்டில் இந்து மதத்தின் பல ஜாதிகளில் ஒன்றான “பிராமணர்கள்” மட்டும் தொடர்ந்து இழிவுபடுத்தப்படுகிறார்கள். தெருமுனை கூட்டங்களிலும், தொலைக்காட்சி விவாதங்களிலும், ஏன் முன்னாள் முதல்வர் ஒருவர் கூட பிராமண எதிர்ப்பை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடைபிடித்தார். மற்ற மதத்தினர்களின் ஜாதியிலிருந்து ஏதாவது ஒன்றை தேர்ந்தெடுத்து இவர்கள் பேசுவார்களா? இது வெறுப்பு அரசியல் அல்லவா? இந்த வெறுப்பு அரசியலை முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலம், இந்து மதத்திற்குள் ஒற்றுமை ஏற்படாமல் இது நாள்வரை செய்துவிட்டனர். அதே வேளையில் சிறுபான்மையினர் என்ற போர்வைக்குள் மற்றவர்களை ஒற்றுமையோடு வைத்திருக்கிறார்கள். உண்மையில் மற்ற மதத்தவர்கள் இத்தகைய பிரித்தாளும் அரசியல்வாதிகளுக்கு மட்டுமே தங்கள் வாக்குகளை அளிப்பதில்லை என்பதும் உண்மை. யார் யாருக்கு வேண்டுமானாலும் ஓட்டளிக்கட்டும். இந்துக்களின் ஒரு பிரிவினருக்கு மட்டும் தொடர்ந்து இத்தகைய அநீதி இழைக்கப்படுவது சரியா? இதுதான் ஜனநாயகமா?

தமிழக இந்து எதிர்ப்பாளர்களே! பாஜகவோ, சங்பரிவார்களோ இந்துக்களின் ஒரே பிரதிநிதியல்ல. உங்களுக்கு பாஜகவை பிடிக்காமல் போகலாம், பிரதமர் மோடியை பிடிக்காமல் போகலாம் அதற்காக இந்துக்களை இழிவுபடுத்துவதோ, இந்துக்களுக்கு எதிரான நிலையை கையிலெடுப்பதோ தவறு. இந்துக்களை இழிவுபடுத்தினால் பாஜகவை வம்புக்கு இழுக்கலாம், ஆர் எஸ் எஸ்யை வம்புக்கு இழுக்கலாம் என்று கணக்குப் போடாதீர்கள். உங்களால் நேரடியாக பாதிக்கப்படுவது இந்துக்கள். இந்துக்கள் எல்லோரும் பாஜக, ஆர்.எஸ்.எஸ். உறுப்பினர்கள் என்று நினைக்க வேண்டாம். உங்கள் ஆதரவாளராகக்கூட இருப்பார்கள். அவர்களை நீங்கள் இழக்கும் சூழலை ஏற்பட்டுள்ளது. மறந்துவிடவேண்டாம்.

இப்தார் நோன்பு கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு கஞ்சி குடித்தும், கிருஸ்மஸ் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு கேக் ஊட்டிவிடும், அரசியல்வாதிகள் எத்தனை பேர் வினாயக சதுர்த்தி ஊர்வலத்தில் கலந்துகொள்கிறார்கள்? கொழுக்கட்டை சாப்பிடுகிறீர்கள்? இஸ்லாமியர்கள் மீதோ, கிருஸ்தவர்கள் மீதோ எந்த தவறும் இல்லை. அரசியல்வாதிகளே இந்த பிரிவினையை ஏற்படுத்துகிறார்கள். இந்துக்கள் தான் சார்ந்த மதம் சார்ந்து ஓட்டளிக்கமாட்டார்கள், தான் சார்ந்த கட்சியின் அடிப்படையில் மட்டுமே ஓட்டளிப்பார்கள் என்ற தைரியம் மட்டுமே அரசியல்வாதிகளை இந்து மக்களின் உணர்வுகளை தொடர்ந்து புறக்கணிக்கும் செயலை செய்ய வைக்கிறது. இதுதான் ஜனநாயகமா?

உலகத்தில் உள்ள அத்துனை இந்துக்களும் கொண்டாடும் ஒரு பண்டிகையை கொண்டாடாவிட்டாலும் பரவாயில்லை, அதை பண்டிகையாக கொண்டாட மாட்டோம், விடுமுறை நாளாக மட்டுமே கொண்டாடுவோம் என்று சொல்வதுதான் ஜனநாயகமா? இது இந்துக்களை வெறுப்பேற்றும் செயலல்லவா! இன்றும் அக்கம்பக்கத்தில் வசிக்கும் மாற்று மதத்தினரிடம் இந்துக்கள் நட்பாகத்தான் பழகுகிறார்கள். ஆனால், அரசியல்வாதிகள் மட்டும் இந்து எதிர்ப்பு என்ற கொள்கையை வலியுறுத்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள். உண்மையில் அத்தகைய தலைவர் சார்ந்த கட்சியின் ஒரு வண்டுமுருகனைகூட அவர்களால் மாற்ற முடியவில்லை. தினம் தினம் தோற்றுக்கொண்டிருக்கிறது அவர்களது இந்து எதிர்ப்புக்கொள்கை.

இந்துக்களின் கோவில்களை அறநிலையத்துறை தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்துள்ளது. எல்லா கோவில்களுக்கும் சொத்துக்கள் குவிந்திருந்தாலும், கோவில்கள் செழுமையாக இருக்கிறதா? சரியான முறையில் பராமரிக்கப்படுகிறதா? அங்கு பணியாற்றுபவர்களுக்கு சம்பளம் சரியாக கொடுக்கப்படுகிறதா? எவ்வளவு ஊதியம் கொடுக்கப்படுகிறது என்பதை கேட்டால், சந்தி சிரிக்கும். இதைவிட கேவலம், பல கோவில்களில் பூஜைக்கான பொருட்களே முறையாக வழங்கப்படுவதில்லை என்ற குற்றச்சாட்டும் உள்ளது. இதுதான் ஜன நாயகமா? மற்ற மதத்தவரின் வழிபாட்டுத் தலங்களிலும், அறநிலையத்துறை சாராத இந்துக் கோவில்களும் செழுமையாகவே இருக்கின்றன. காரணம், அந்தக் கோவிலின் வருமானம் அவர்களிடமே போய்ச் சேருகிறது. ஆனால், அறநிலைத்துறை சார்ந்த கோவில்களில் அரசு எல்லா வளங்களையும் தன் வசம் வைத்துக்கொண்டு, கிடைக்கும் வருமானத்தையும் எடுத்துக் கொண்டு கோவில்களை குட்டிச்சுவராக்குவதுதான் ஜனநாயகமா?

பாஜக மத்தியில் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு மதமாற்ற முயற்சிகள் உச்சத்தில் நடப்பதை நம் பார்க்கிறோம். இந்து குழந்தைகளுக்கு பொம்மைகள், திண்பண்டங்கள் கொடுப்பது, அவர்களிடம் மதப்பிரச்சாரங்களை செய்வது போன்ற பல யுக்திகளால் மதமாற்ற முயற்சி அதிகம் நடக்கிறது. இந்து ஏழைகள் மட்டுமே இவர்களது இலக்கு. அவர்களுக்கு செய்யும் உதவி அவர்களின் வறுமையை விரட்டவேண்டுமே தவிர அவர்களின் இந்து உணர்வை விரட்டக்கூடாது. அடுத்த மதத்தை ஒழிக்கும் முயற்சி ஜனநாயகமா? கட்டாய மதமாற்ற தடை சட்டம் ஏன் கைவிடப்பட்டது? மதமாற்றத்திற்கு அவர்கள் செலவிடும் பணம் கடல்தாண்டி வருகிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இந்துக் கோவில்களில் கிடைக்கும் வருமானம் ஒருவேளை இந்து மக்களின் வளர்ச்சிக்கு கிடைக்குமானால், அந்தப் பணம் இந்துக்களை வளப்படுத்த உதவுமே!

உலகின் எந்த மூலையிலாவது ஒரு இந்து மாற்று மதத்தவரிடம் சென்று இந்துவாக மாறுங்கள் என்று பிரச்சாரம் செய்ததுண்டா? மதமாற்றத்தையே தொழிலாக கொண்டு எந்த இந்துவாவது சம்பளம் பெருகிறானா?

தமிழகத்தில் நாத்திகம் அதிகமாக இருப்பதுபோன்ற தோற்றத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறார்கள் ஒருகூட்டம். பெரும்பான்மையான ஆத்திகர்களை கேவலமாக பேசுவதே இவர்களது முழு நேரத் தொழில். பெரும்பான்மை ஆத்திகர்களின் அமைதி நாத்திகர்களுக்கு கூடுதல் பலத்தை கொடுக்கிறது. நம்மிடைய இருக்கும் ஒரு குணம் நம் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு பலத்தை கொடுக்குமானால், அந்த குணம் நம்முடைய பலவீனம். இதை ஒவ்வொருவரும் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

பெரும்பான்மையான இந்துக்களுக்கு எதிராக ஒரு தலைவர் பேசுகிறார், அதை இந்துக்கள் அமைதியாக கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்றால், அதற்கு காரணம் அந்த தலைவரின் மீது அவர்கள் கொண்டிருக்கும் அன்பு. இதைப் புரிந்துகொள்ளாமல், கேட்டுக்கொண்டிருப்பவர்கள் எல்லாம் இந்துக்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று அவர் நினைத்தால், அவரது அறியாமை விரைவில் விலகும். மக்களே! உங்கள் தலைவர் உங்கள் மீது அன்பு வைத்திருக்கிறார் என்றால், அவர் எப்படி நீங்கள் வருத்தப்படும் விஷயத்தை எந்த சலனமும் இல்லாமல் செய்வார்?

சுருக்கமாக சொல்ல வேண்டுமென்றால், இன்று தமிழகத்தில் நாம் பார்க்கும் ஜனநாயகம் இந்து எதிர்ப்பாளர்களுக்காக உருமாற்றப்பட்ட ஜனநாயகம். சட்டங்களால் இந்த நிலையை மாற்ற முடியாது. தனிப்பட்ட ஒவ்வொரு இந்துவும் தான் சார்ந்த மதத்தின் மீது ஒரு பிடிப்பை ஏற்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். இந்துக்களின் உணர்வுகளை அவரவர் சார்ந்த கட்சியின் தலைமைக்கு உணர்த்த வேண்டும். இந்த விழிப்புணர்ச்சி ஓட்டு விஷயத்திலும் வருமானால், இத்தகைய தலைவர்களும் பங்குனி உத்திரத்திற்கு காவடி தூக்குவதையும் பார்க்கலாம்.

சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/12/இந்துக்களே-உங்கள்-மதத்தின்-மீது-பிடிப்பை-ஏற்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்-3094428.html
3094391 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சிறையில் 2 ஆண்டுகளைக் கழித்துவிட்டார் சசிகலா: ஆனால் இன்னும் ஒன்று மட்டும் நடக்கவில்லை?! Tuesday, February 12, 2019 11:25 AM +0530
சென்னை: சொத்துக் குவிப்பு வழக்கில் சிறைத் தண்டனை பெற்ற வி.கே. சசிகலா, பரப்பன அக்ரஹாரா மத்திய சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்பட்டு இன்னும் ஒரு சில நாட்களில் 2 ஆண்டுகள் நிறைவடைய உள்ளது.

சிறையில் அடைக்கப்பட்ட நாள் முதல், அவர் எந்த விதிமீறலிலும் ஈடுபடாமல், அவர் மீது வேறு எந்தக் குற்றங்களும் இல்லை எனும் பட்சத்தில், கர்நாடக பரோல் விதிகளின் அடிப்படையில், சசிகலா அடுத்த ஆண்டு இதே தேதியில் சிறையில் இருந்தே விடுதலையாக வாய்ப்பு உள்ளது.

அதாவது சொத்துக் குவிப்பு வழக்கில் அவருக்கு 4 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், சிறை விதிகளின் படி, நீண்ட கால மற்றும் குறுகிய கால சிறைத்  தண்டனை பெற்ற கைதிகளை, நன்னடத்தையைக் காரணம் காட்டி தண்டனையில் 4ல் 3 பங்கு காலத்தை பூர்த்தி செய்துவிட்டாலே, அவரை விடுவிக்கலாம்.

எனவே, 2017ம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் 15ம் தேதி சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சசிகலா, 2021ம் ஆண்டுக்கு பதிலாக 2020ம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதத்திலேயே விடுதலையாக அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன.

சரி, அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுவிட்டார், முன்கூட்டியே விடுதலையாவார் என்பது தெரிந்துவிட்டது. அப்படி இருந்தும், நீதிமன்றம் பிறப்பித்த ஒரு உத்தரவு மட்டும் இதுவரை நிறைவேற்றப்படவில்லை. அதுதான் அபராதம்.

அதாவது, ரூ.66.65 கோடி அளவுக்கு வருமானத்துக்கு அதிகமாக சொத்து சேர்த்ததாகத் தொடரப்பட்ட வழக்கில், சசிகலா, இளவரசி, சுதாகரன் ஆகியோருக்கு தலா 4 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனையும், தலா ரூ.10 கோடி அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது.

சிறைத் தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டுவிட்டது, ஆனால், குற்றவாளிகளிடம் இருந்து இதுவரை அபராதத் தொகையை வசூலிக்கவோ, சட்டவிரோதமாக சேமித்த சொத்துக்களை முடக்கவோ எந்த தீவிர நடவடிக்கையும் முன்னெடுக்கப்படவில்லை.

இந்த 4 ஆண்டு சிறைத் தண்டனை, ஊழல் தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழ் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கை நடத்திய கர்நாடக அரசு தான், நீதிமன்றத்தின் உத்தரவுப்படி குற்றவாளிகளிடம்  இருந்து அபராதத் தொகையை வசூலிக்கும் முக்கியப் பொறுப்பை வகிக்கிறது. அதே சமயம், சட்டவிரோதமாக சேர்த்த சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்ய தமிழக அரசு லஞ்ச ஒழிப்புத் துறை மற்றும் வருவாய்த் துறைக்கு உத்தரவிட்டு சொத்துக்களை முடக்க வேண்டும்.

அதே போல, சட்டவிரோதமாக சேர்த்த சொத்துக்களை முடக்க அமலாக்கத் துறைக்கும் உரிமை உள்ளது. நடவடிக்கை எடுக்க இத்தனை துறைகளுக்கு அதிகாரம் இருந்தும் இதுவரை யாருமே அந்தப் பணிக்கான துரும்பைக் கூட கிள்ளி வைக்கவில்லை.

இதில்லாமல், 2007ம் ஆண்டு முதல் நிலுவையில் இருக்கும் ரூ.16 கோடி வரிக்காக, சொத்துக்களை முடக்கி அதன் மூலம் பணத்தை வசூலிக்க வருமான வரித் துறைக்கும் அதிகாரம் உள்ளது. ஆனால், கடந்த சில ஆண்டுகளாக இந்த விஷயத்தில் வருமான வரித்துறை மௌனமாகவே உள்ளது.

கடந்த 2014ம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் கர்நாடகா சிறப்பு நீதிமன்றம்  முன்னாள் முதல்வர்  ஜெயலலிதா உட்பட 4 பேருக்கும் தலா 4 ஆண்டுகள் சிறைத் தண்டனையும், ஜெயலலிதாவுக்கு ரூ.100 கோடி அபராதமும், மற்ற 3 பேருக்கும் தலா ரூ.10 கோடியும் அபராதம் விதித்தது.

இதை எதிர்த்து கர்நாடகா உயர் நீதிமன்றத்தில் தொடரப்பட்ட வழக்கில், 2015ம் ஆண்டு மே 11ம் தேதி விசாரணை நீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்பை ரத்து செய்து, 4 பேரும் விடுதலை செய்யப்பட்டனர். 

இதை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் கர்நாடக அரசு தொடர்ந்த மேல்முறையீட்டு மனுவில், சிறப்பு நீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்பை உறுதி செய்ததோடு, முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதா இறந்துவிட்டதால், அவர் மீதான தண்டனை ரத்து செய்யப்படுவதாகவும் அறிவிக்கப்பட்டது.

சிறைத் தண்டனையே பாதி கழிந்துவிட்ட நிலையில், அபராதத் தொகையை வசூலிப்பதிலும், சொத்துக்களை முடக்குவதிலும் யாருக்கு அப்படி என்னதான் தயக்கம் இருக்கிறது என்று கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டாலும், இனியாவது தங்களுக்கு இருக்கும் அதிகாரத்தை எந்தவொரு துறையாவது மேற்கொள்ளும் என்று நம்புவோம்.

நம்பிக்கை அதானே எல்லாம்..
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/12/சிறையில்-2-ஆண்டுகளைக்-கழித்துவிட்டார்-சசிகலா-ஆனால்-இன்னும்-ஒன்று-மட்டும்-நடக்கவில்லை-3094391.html
3093820 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கோடை வருவதற்குள் இப்படி ஆகிவிட்டதே? அடடா! ENS Monday, February 11, 2019 04:35 PM +0530
சென்னை: கடுமையான கோடை வர சராசரியாக இன்னும் இரண்டு மாதங்கள் இருக்கும் நிலையில், சென்னைவாசிகள் பலருக்கும் இந்த கஷ்டம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது.

முக்கியமாக, மேற்கு மாம்பலம், தி.நகர், ராயப்பேட்டை, சூளைமேடு, ஆலந்தூர், வேளச்சேரியின் சில பகுதிகள், வளசரவாக்கம், சேத்துப்பட்டு, கொடுங்கையூர், அடையாறு பகுதிகளில் குடிநீர் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டுள்ளது. இதனால் அப்பகுதி மக்கள் கடும் சிக்கலுக்கு உள்ளாகியுள்ளனர்.

இந்த பகுதிகளுக்கு தினந்தோறும் 850 மில்லியன் லிட்டர் குடிநீர் தேவைப்படுகிறது. ஆனால் தற்போது இப்பகுதிகளுக்கு ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் 480 - 550 மில்லியன் லிட்டர் குடிநீர் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது.  தேவைக்கும், வழங்கலுக்குமான இந்த இடைவெளி, இன்னும் கோடைக்காலம் நெருங்க நெருங்க அதிகரிக்கும் என்றும் அஞ்சப்படுகிறது.

இதில் திருவல்லிக்கேணி, ஆழ்வார்பேட்டை, மேற்கு வேளச்சேரி பகுதிகள் ஒரு வாரத்துக்கும் மேல் குடிநீர் இல்லாமல் சமாளிக்கும் நிலைமைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளனர். 

இதற்குத் தீர்வு காண தமிழக அரசு ஏதேனும் திட்டத்தைக் கையில் வைத்துள்ளதா?

அரசு வைத்திருக்கும் பல்வேறு திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் தாமதம் ஏற்படுவதால், உடனடியாக இந்த பிரச்னைக்கு சிக்கல் காண்பதிலும் தாமதம் ஏற்படுகிறது.

அதாவது, மேலும் புதிய அணைக்கட்டுகளை உருவாக்குவது, கடல் நீரை குடிநீராக்கும் ஆலைகளை அமைக்கும் பணிகள் நத்தை வேதத்தில் நகர்ந்து வருகிறது.

திருவள்ளூரில் உள்ள தேர்வாய் கண்டிகை அணைக்கட்டை விரிவாக்கம் செய்யும் பணிகள் 2016ம் ஆண்டு தொடங்கியது. இதற்காக நிலங்களை கைப்பற்றும் பணிகள் நடந்து, வேலைகள் முடிந்து, மழை நீரை சேமிக்கும் பணிக்குத் தயாராக அடுத்த ஆண்டு வடகிழக்குப் பருவ மழை வரைக் காத்திருக்க வேண்டும்.

நெம்மேலியில் அதிக அளவில் குடிநீரை சுத்திகரிக்கும் ஆலை கட்டமைக்கப்பட்டு வருகிறது. ஆனால் இந்த ஆலை 2023ல்தான் செயல்படத் தொடங்கும் என்று மெட்ரோ குடிநீர் வாரிய அதிகாரிகள் தெரிவித்துள்ளனர்.

மேலும் ஒரு குடிநீர் சுத்திகரிப்பு ஆலை கட்டுமானப் பணிகள் நீதிமன்ற வழக்கினால் தடைபட்டுள்ளது. குடிநீர் பஞ்சத்தைப் போக்கத் தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க மெட்ரோ குடிநீர் வாரியம் ரூ.122 கோடியை ஒதுக்கியுள்ளது. இதன் முலம் 171 புதிய ஆழ்துளைக் கிணறுகள் மற்றும் 423 கைப்பம்புகள் அமைக்க, 300 லாரிகளை வாடகைக்கு எடுக்கவும்,1,294 குடிநீர் தொட்டிகளை வாங்கவும் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/11/கோடை-வருவதற்குள்-இப்படி-ஆகிவிட்டதே-அடடா-3093820.html
3093785 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் நடுநிசியில் துக்கம் பொங்கி பிழியப் பிழிய அழத்தோன்றினால் நிச்சயம் இந்தப் படத்தை பாருங்கள்! கார்த்திகா வாசுதேவன் Monday, February 11, 2019 12:13 PM +0530  

'ஒரு மின்னா மினுங்கிண்டே நுறுங்குவெட்டம்' என்றொரு மலையாளப் படம்!

ஏசியனெட் சேனலில் கடந்த வாரம் ஒரு மலையாளப் படம் பார்த்தேன். அதன் பெயர் முதலில் மனதில் பதியவில்லை என்றாலும் படத்தில் காட்டப்பட்ட லொகேஷன்களும் அதில் நடித்திருந்த ஊர்வசி சாரதாவும், நெடுமுடி வேணுவும் எனக்குப் பிடித்தமான நடிகர்கள் என்பதால் தூக்கம் வரும் வரைக்குமாவது கொஞ்ச நேரம் பார்க்கலாமே என்று உட்கார்ந்தேன். படம் தொடங்கியது முதலே படத்தின் தலைப்பிற்கான அர்த்தம் என்னவாக இருக்கும் என்று யோசனை உள்ளூற ஓடிக்கொண்டிருந்தது. ‘ஒரு மின்மினிப்பூச்சியின் துளி வெளிச்சம்’ என்பது மாதிரி ஏதாவது இருக்கலாம். என்று நானாகவே அர்த்தப்படுத்திக் கொண்டு படம் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்.

ச்சே... என்ன ஒரு படம்! இந்தப் படத்தில் நடிக்க நெடுமுடி வேணுவைத் தேர்ந்தெடுத்த இயக்குனரைப் பாராட்டாமல் இருக்கவே முடியாது.

மனிதர் ராவுன்னி நாயராகவே வாழ்ந்திருக்கிறார் படத்தில்.

ராவுன்னி நாயரும், சரஸ்வதி டீச்சரும் ஒரே பள்ளியில் பணிபுரிந்து திருமணம் செய்து அங்கேயே பணி ஓய்வும் அடைந்தவர்கள். டீச்சரையும், மாஸ்டரையும் அறியாதவர்கள் ஊரில் எவருமில்லை.

ஆஹா... அவர்கள் வசிக்கும் ஊரைப் பற்றியும் தனியாகச் சொல்லித்தான் ஆக வேண்டும்.

டீச்சரும், மாஸ்டரும் வசிக்கும் வீடு மிகப்பரந்த நிலத்தில் அமைந்திருக்கும் வெகு அழகான கேரள பாணி தோட்ட வீடு. வீட்டின் இறக்கத்தில் சுழித்துக்கொண்டு ஓடும் ஆறு உண்டு. வீட்டுக்கு வர வேண்டுமானால் சிக்கனமான வழி ஓடச்சவாரி தான். காசிருக்கும் போது காரில் வரலாம். ஆனால், கதை நடக்கும் காலம் 80 கள் என்பதால் பெரும்பாலும் ஓடச்சவாரி தான் செய்கிறார்கள் அங்கத்திய மக்கள்.

டீச்சருக்கும், மாஸ்டருக்கும் சந்தான பாக்யம் இல்லை. ஒருவர் முகத்தைப் பார்த்து ஒருவர் சிரித்துக் கொண்டும், பழித்துக் கொண்டும் அவ்வப்போது சிறுசிறு சண்டையிட்டுக் கொண்டும் பிறகு உருகிப்போய் அழுது சமாதானமாகிக் கொண்டும் அவர்கள் இருவரும் ‘தங்களுக்குத் தாங்களே துணை’ எனும் ரீதியில் அந்த வாழ்வை அனுபவித்துத் தீர்த்துக் கொண்டிருக்கையில் அவர்களது வாழ்க்கையில் ஒரு மின்மினிப் பூச்சி போல காலடி எடுத்து வைக்கிறாள் மாயா. அவள் அறிமுகமாகும் காட்சி அமைதியோ அமைதி என்பதோடு அழகும் கூட. ஓடத்தில் வெற்றிலை எச்சிலைத் துப்பிக் கொண்டே வரும் தந்தை நம்பூதிரித் திருமேனியை அவள் அசூயையாகப் பார்க்கும் போது தெரிகிறது அவளுக்கு தன் தந்தை என்ற மனிதரின் மீதிருக்கும் அச்சமும், வெறுப்பும்.

பெண்ணை அழைத்து வந்த நம்பூதிரி நேராகச் சென்று இறங்கியது சரஸ்வதி அம்மா & ராவுன்னி நாயர் வீட்டுக்குத்தான். டீச்சர்... முதன்முதலாக டீச்சராக போஸ்டிங் ஆன ஊரின் நம்பூதிரி தான் அவர். அப்போது டீச்சருக்கு உடன்பிறந்த தமக்கை போல சேவகம் செய்து நன்கு பழகியவர் நம்பூதியிரின் மனைவி. அந்த தம்பதியினருக்கு அப்போது 2 1/2 வயதில் பெண் குழந்தையொன்றிருந்தது டீச்சருக்கு ஞாபகம் வரவே, வந்திருந்த பெண் அவள் தான் எனக்கண்டு முகம் மலரும் டீச்சர்;

ஐயோடா... மாயாக்குட்டி இத்னை வளர்த்துட்டாளே! என்று அவளை வாஞ்சையுடன் அணைத்துக் கொள்கிறார்.

மகளை... மகளாக எண்ணாமல்... ஏதோ ஆட்டுக்குட்டிக்கு கயிற்றைப் பிணைத்து இழுத்து வந்தது போல கூட்டி வரும் நம்பூதிரி... சர்வ அதிகாரத்துடன் அவளிடம் அவள் எடுத்து வந்த டிரங்குப் பெட்டியைக் காட்டி... ‘எடுத்தூண்டு உள்ளே போ... இது உன் சொந்த வீடாக்கும். நம்ம மேல அத்தனை நன்றிக்கடன் இருக்கு சரஸ்வதி டீச்சருக்கு. இனி நீ இங்கேருந்து உன் காலேஜுக்கு போய் வரலாம்’ என்று சொல்லி அந்த பிள்ளையில்லாத் தம்பதியிடம் அவளை ஒப்படைத்து விட்டு அகன்று விடுகிறார்.

முதலில் இதேது புதுத் தொல்லை. அதுவும் சட்டமாக கொண்டு வந்து விட்டு விட்டு அதிகாரம் செய்யும் நம்பூதிரியின் மகளுக்கு நாம் எதற்கு உதவ வேண்டும்? ஏதாவது சாக்குப் போக்கு சொல்லி அவள் அங்கு தங்குவதைத் தவிர்த்திருக்கலாமே?! என்று முணுமுணுக்கிறார் ராவுன்னி நாயர். பிறகு சரஸ்வதி டீச்சர்;

எத்தனை நாளைக்குத் தான் நாமிருவரும் ஒருவர் முகத்தை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டு காலம் தள்ளுவது... இன்னொரு ஜீவனும் தான் நம்முடன் இருந்து விட்டுப் போகட்டுமே! அவளுடைய அம்மா ரொம்ப நல்லவள். அவள் திருமேனி நம்பூதிரி மாதிரி கெட்டவள் இல்லை’ என்று புன்னகைத்துச் சமாளிக்கவே ராவுன்னி மாஸ்டரும்.. மாயாவின் இருப்பை ஏற்றுக் கொள்கிறார்.

அதன் பிறகு கதையில் நவரசங்களும் ஆங்காங்கே மின்மினிப் பூச்சியின் வருகை போல திடுக் திடுக்கென மினுங்கி விட்டுச் செல்லும் அழகைச் சொல்லி மாளாது.

அதைச் சொல்லி விளங்க வைக்கவும் முடியாது. அதெல்லாம் அனுபவித்து அறிய வேண்டியவை.

அதற்கு நீங்களும் இந்தப் படத்தை ஒருமுறை பார்த்தால் தான் முடியும்.

கதை பிள்ளையில்லா தம்பதிகளின் வாழ்வில் அனிச்சையாக அமைந்து விடும் ‘வாழ்வியல் வெறுமை’ பற்றிப் பேசாமல் பேசுவதோடு அந்தத் தம்பதிகளின் வாழ்வில் காற்றடித்த திசையில் பறந்து வந்து உள்ளங்கையில் விழும் ஒற்றை பன்னீர் ரோஜா போல திடீரென்று அவர்களின் வாழ்வில் இடையிட்டு அடடே... ரோஜாப்பூ ஆஹா என்ன ஒரு வாசம்! என்று எடுத்து முகர்ந்து பார்ப்பதற்குள் திடீரென்று மீண்டும் அடுத்த காற்றோட்டத்தில் கையில் சிக்காமல் பறந்து அந்நியமாகும் விதமிருக்கிறதே... அது தான் இந்தக் கதையின் உயிர்நாடி. அதை நிதர்சனம் என்றும் சொல்லலாம்.

அந்த நிதர்சனத்தை மிக இயல்பான காட்சிகளினூடே... கொஞ்சமும் செயற்கை கலக்காமல். நாமும் அவர்களுடன் பக்கத்து வீடொன்றில் வாழ்ந்து கொண்டு ஓடச்சவாரி செய்து கொண்டு பாராமல் பார்த்து அறிந்து அவர்களின் சுகதுக்கங்களில் கலந்து போவது போன்றதான உணர்வுகளைத் தூண்டுவது இயக்குனர் பரதனின் வழக்கமாக இருக்கலாம்.

படம் 1987 ஆம் ஆண்டு வெளியானது.

இயக்கம்: பரதன்

நடிகர்கள்: சாரதா, நெடுமுடி வேணி, பார்வதி ஜெயராம் ( நடிகர் ஜெயராமின் மனைவி), தேவன், மற்றும் பலர்

கதை: ஜான் பால்

ஒளிப்பதிவு: வசந்த் குமார்

இன்றைக்கும் பார்க்கச் சலிக்காமல் தானிருக்கிறது.

யாருக்காவது நடுநிசியில் துக்கம் பொங்கி பிழியப் பிழிய அழத்தோன்றினால் நிச்சயம் இந்தப் படத்தை பாருங்கள்.

இரவுகளில் ஏதாவது எழுத்து வேலை இருந்து அதைச் செய்ய விடாமல் தூக்கம் பீறிட்டால் அப்போது பார்ப்பதற்கென்று சில திரைப்படங்களைத் தேர்வு செய்து வைத்துக் கொள்ளலாம்.

முன்பொருமுறை அப்படி நான் பார்க்க வாய்த்த திரைப்படம் ‘பந்தம்’ சிவாஜி, ஜெய்சங்கர், ஆனந்த் பாபு, பேபி ஷாலினி நடிப்பில் இடைவேளைக்கு முன்பிருந்தே சோகரசத்தில் நீங்கள் மாலை மாலையாகக் கண்ணீர் விடத் தொடங்கி விடுவீர்கள்.

அப்படியாவது சில நல்ல திரைப்படங்களை நாம் காணத்தான் வேண்டும். இல்லையா?!

]]>
Oru Minnaminunginte Nurunguvettam, malayalam movie, urvasi saradha, nedumudi venu, parvathy, ஒரு மின்னா மினுங்கிண்டே நுறுங்குவெட்டம், மலையாளத் திரைப்படம், சினிமா விமர்சனம், நெடுமுடி வேணு, ஊர்வசி சாரதா, பார்வதி ஜெயராம், பரதன், Movie REVIEW, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/11/oru-minnaminunginte-nurunguvettam-malayalam-movie-review-3093785.html
3093773 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இந்தியாவில் மனிதத்தன்மையற்ற இந்தச் செயல் அழித்தொழிக்கப்பட வேண்டும்! - ரெனி ஜேக்கப் Monday, February 11, 2019 10:59 AM +0530  வரலாற்றுப் பின்னணி

சுதந்திரம் அடைந்து 71 ஆண்டுகள் ஆகி விட்டன. ஆனாலும், கொத்தடிமை முறை இன்னமும் நாட்டில் நீடித்து நமது சமூகத்தின் கெடுக்கிறது.

இந்தியாவில் கொத்தடிமை உழைப்பு பற்றிய பிரச்னை, 1975-ம் வருடம் தேசிய அளவில் பேசப்படுவதாக  மாறியது. ‘நாட்டை மறுநிர்மாணம் செய்வதற்கான திட்டம்’ என்று மத்திய அரசால் அறிவிக்கப்பட்ட ‘20 அம்சத் திட்டத்தில்’  நான்காவது அம்சமாக 1975-ல் அது காணப்பட்டது. ‘கொத்தடிமை முறை முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட வேண்டும். கொத்தடிமை முறை நிலவுகிற இடத்தில் எல்லாம் அது சட்ட விரோதம் என்று பிரகடனப்படுத்தப்படும்’ என்று அதில் இருந்தது

அதன் தொடர்ச்சியாக, அடுத்த ஆண்டிலேயே ‘கொத்தடிமை உழைப்பு முறைமை ஒழிப்புச் சட்டம்- 1976’ எனும் சட்டத்தை மத்திய அரசு கொண்டு வந்தது. தீவிரமான முறையில் இந்தப் பிரச்னையை எதிர்கொள்ள வேண்டும் என்றும் திட்டமிடப்பட்டது. மூன்று லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட குடிமக்களுக்கு சுதந்திரத்தையும் அவர்கள் விரும்பியபடி வாழ்வதற்கான விடுதலையையும் பெற்றுத் தருவதற்கான சட்டமாக அது இருந்தது.

இருந்தாலும், இந்திய மக்களின் சமூக, பொருளாதார மாற்றங்களோடு வருடங்கள் பல கழிந்துவிட்டன. கொத்தடிமை உழைப்பும் புதிய வடிவங்களை எடுத்திருக்கிறது. 20 அம்சத் திட்டம் மாற்றியமைக்கப்பட்ட போது, மத்திய அரசின் கவனத்திலிருந்து அது நழுவியது. அதற்குப் பிறகு மத்திய அரசின் முன்னுரிமைப் பிரச்சினையாக அது இல்லை. சுரண்டுகிற வேலைச் சூழலில் ஆயிரக்கணக்கானோர் மாட்டிக் கொண்டிருக்கிற நிலையில், இன்னமும் கொத்தடிமை உழைப்பு முறைமை நடைமுறையில் இருப்பதற்கு இதுவே காரணம்.   

ஒவ்வொரு இந்தியரின் தனிநபர் சுதந்திரத்தை இந்திய அரசியல் சாசனத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ள அடிப்படை உரிமைகள், உயர்த்திப் பிடிக்கின்றன. எந்த வகையிலான கடத்தல் வடிவத்திலும் சிக்கிவிடாமல் இந்தியர்களை அவை பாதுகாக்கின்றன. அரசியல் சாசனத்தில் பொறிக்கப்பட்டிருக்கிற அந்த அடிப்படை உரிமைகளைப் பாதுகாக்க வேண்டும். அதற்கு எந்த ஆபத்தும் வராமல் காக்க வேண்டும். 

எந்தவொரு மனிதரின் வாழ்வையும் தனிநபர் சுதந்திரத்தையும் சட்டரீதியான வகையைத் தவிர்த்து, வேறு எந்த வகையிலும் நலிந்து போகுமாறு செய்யக் கூடாது என்கிறது இந்திய அரசியல் சாசனத்தின் 21-வது சட்டக்கூறு. 

மனிதர்களைக் கடத்துதலும் கூலி தராமல் கட்டாயப்படுத்தி வேலை வாங்குகிறதும், மற்றும் பேகர் என்று அழைக்கப்படும் முறையும், இத்தகைய பல்வேறு வகையான கட்டாய உழைப்பு வடிவங்களும் தடை செய்யப்படுகின்றன. இதை மீறுகிற எதுவும் சட்டப்படி தண்டிக்க வேண்டிய குற்றம் ஆகும் என்கிறது அரசியல் சாசனத்தின் சட்டக்கூறு 23.                                           

கொத்தடிமை உழைப்பு பற்றிய வரையறையும் விளக்கமும்

கொத்தடிமை உழைப்பு என்பது கட்டாயப்படுத்தி ஒடுக்கப்படும்  உழைப்பின் கொடூரமான வடிவம்.

கடன் காரணமாகவோ, பரம்பரை பழக்கம் காரணமாகவோ, சாதி அடிப்படையிலோ, பொருளாதாரரீதியாகவோ கட்டாய உழைப்பில் ஒரு தொழிலாளி சிக்கிக்கொண்டு, இந்திய அரசியல் சாசனத்தில் உறுதி செய்யப்பட்டிருக்கிற, தனக்கான அடிப்படை உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் இழந்துவிடுகிற ஒடுக்குமுறை வடிவம் இது.

தனக்கு வேலை தருபவரிடமிருந்து ஒரு சிறு தொகையை முன்பணமாக பெறுகிற கொத்தடிமை, தனது வேலை தொடர்பான சுதந்திரத்தை இழக்கிறார்.

இந்தியா முழுவதும் தங்கு தடையில்லாமல் பயணம் செய்வதற்கான தனது உரிமையை இழக்கிறார். தனது வேலைக்குக் குறைந்தபட்ச சட்டக் கூலி பெறுவதற்கான உரிமை, தனது பொருள்களையும் சேவைகளையும் சந்தை விலைக்கு விற்கிற  உரிமை ஆகியவற்றையையும் இழக்கிறார்.

உடல்ரீதியாக வன்முறைத் தாக்குலுக்கு ஆளாக்குவது, வார்த்தைரீதியாக இழிவுபடுத்துவது, மிருகத்தனமான வன்முறை, பாலியல்ரீதியான துன்புறுத்தல் ஆகியவை கொத்தடிமை உழைப்பில் சிக்கிக் கொண்டோர் மீது நடத்தப்படும் பொதுவான குற்றங்கள். இவைதான் கடுமையான மனித உரிமைக் குற்றமாக கொத்தடிமை உழைப்பை ஆக்கியிருக்கின்றன.

கொத்தடிமை உழைப்பு என்பது மனிதக் கடத்தலின் ஒரு வடிவம் என்கிறது மத்திய அரசின் உள்துறை அமைச்சகம்.

கொத்தடிமை உழைப்பு முறைமை என்பது மறைமுகமானது. இந்தியப் பொருளாதாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் இன்னமும் அது நீடிக்கிறது.அது இன்னமும் ஒழிக்கப்படவில்லை. 

சமூகத்தில் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களின் பொருளாதாரரீதியான நலிவு நிலைமையைப் பயன்படுத்தித்தான் கொத்தடிமை முறைமை உயிர்வாழ்கிறது. லாபத்துக்காக அவர்களை அது சுரண்டுகிறது. இந்த சுரண்டல் நடைமுறையை நாங்கள் இனியும் பொறுத்து கொள்ள மாட்டோம்.

இந்தியாவில் 90 சதவீதமான ஆள் கடத்தல்கள் உள்நாட்டில்தான் நடைபெறுகின்றன. அதில் அதிகமாக பாதிக்கப்படுவோர் சமூகத்தில் மிகவும் ஒடுக்கப்பட்ட நிலையில் வாழ்கிற தலித் சாதிகள், பழங்குடி சமூகங்கள், பெண்கள், குழந்தைகள், இடம்பெயர்ந்து வேலை செய்யும் தொழிலாளர்கள் ஆகியோர்தான்.

ஆள்கடத்தலால் பாதிக்கப்பட்டோரில் 2016-ம் வருடத்தில் காப்பாற்றப்பட்டவர்கள் 23,117 பேர். அவர்களில் பெரும்பான்மையோர் (10509 பேர்) கட்டாய உழைப்பு மூலமாக சுரண்டப்பட்டவர்கள் என்கிறது தேசிய குற்ற ஆவண காப்பகம். 

 பரிந்துரைகள்

இந்தியாவின் உழைப்பாளர்களில் 94 சதவீதமாக இருக்கிற அமைப்பு சாரா தொழிலாளர்களைப் பாதுகாப்பதற்கு இது மிகவும் அவசியமானது. அதனால், நாங்கள் 2019 அறிக்கையில் பின்வரும் அம்சங்களை இணைத்து கொள்ள வேண்டும் என்று கோருகிறோம்.

  • ஆள் கடத்தலின் அனைத்து வடிவங்களையும் (குறிப்பாக, உழைப்புக்காக கடத்துவதை, பாலியலுக்காக கடத்துவதை) எதிர்கொள்ள வேண்டும். தற்போது நடைமுறையில் உள்ள சட்டங்களை அமலாக்கியும் புதிய ஒருங்கிணைந்த சட்டத்தை உருவாக்கியும் இதனை ஒழிக்க வேண்டும். 
  • மத்திய அரசின் பட்ஜெட்டில் போதுமான அளவுக்கு நிதி ஒதுக்கி, ஆள் கடத்தலையும் கொத்தடிமை முறையையும் ஒழிபதற்கான தேசிய செயல் திட்டத்தை உருவாக்க வேண்டும்.
  • அரசின் நிர்வாகத்தில் அனைத்து மட்டங்களிலும் தீவிரமான கடமைப்பொறுப்புணர்ச்சி மிக்க நிர்வாக கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும். தேசிய மனித உரிமை ஆணையத்தோடும் பெண்கள், குழந்தைகள் உள்ளிட்ட நலிந்தோருக்கான தேசிய, மாநில ஆணையங்களோடும் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டும். 
  • மறுவாழ்வுப் பணிகள், விழிப்புணர்ச்சி கமிட்டிகள், கணக்கெடுப்புகள், ஆய்வுகள் மூலம் கொத்தடிமை முறையை ஒழிப்பதற்குத் தேவையான நிதி ஒதுக்கீடுகளை பட்ஜெட்டில் அதிகரிக்க வேண்டும்.  
  • ஆள் கடத்தலில் பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் நீதி கிடைக்கும் வகையில் நீதித்துறை அமைப்புகளை வலுப்படுத்த வேண்டும்.                               
]]>
slave, cenral govt, bondage, கொத்தடிமை, உழைப்பு சுரண்டல், அடிமை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/11/slavery-should-be-stopped-in-india-3093773.html
3091250 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் லோக்பால், லோக் ஆயுக்தா VS நம் நாடு, நாட்டு மக்கள்!  கார்த்திகா வாசுதேவன் Thursday, February 7, 2019 06:26 PM +0530

தினமும் நியூஸ் பார்க்கற வழக்கம் இருக்கா உங்களுக்கு? அப்படின்னா நிச்சயமா லோக்பால், லோக்ஆயுக்தா என்ற வார்த்தைகள் உங்கள் பரிச்சயமாகியிருக்கனும். ஆனா, என்ன ஒரு கொடுமைன்னா? வார்த்தைகள் பரிச்சயமான அளவுக்கு அந்த வார்த்தைகளுக்கான அர்த்தமும் அதன் தேவையும் யாருக்கும் புரியலைன்னு தான் தோணுது. இதோ இந்த விடியோ பார்த்தீங்கன்னா உங்களுக்கே புரியக்கூடும்.

 

நம்ம நாட்டுல ஒவ்வொரு குடிமகனுமே ஊழலை ஒழிக்கனும்னு தான் பேசிட்டே இருக்கோம். ஆனா.. ஊழலை ஒழிக்கனும்னா என்ன செய்யனும்கறது மட்டும் நமக்குத் தெரியாது. யாராவது பாடுபட்டு போராடி ஊழலை ஒழிப்பு விசாரணை ஆணையம், அமைப்புன்னு எதையாவது கொண்டு வந்தாலும் அதைப்பத்தி முழுமையா தெரிஞ்சிகிட்டு அவங்களோட இணைந்து போராடி அதை நடைமுறைப்படுத்தற அளவுக்கு பொறுமை இல்லாம ஒரு பக்கம் ஊழலை ஒழிக்கனும்... ஒழிக்கனும்னு கோஷம் போட்டுக்கிட்டே மறுபக்கம் வீட்ல இழுத்துப் போர்த்திட்டு தூங்கிட்டு இருப்போம்... அல்லது லெளகீக வாழ்வின் எல்லைகளுக்குள் அடங்கி அமைதியின் திரு உருவங்களாக ஆகியிருப்போம். அப்பப்போ அவங்கவங்களுக்கு பர்சனலா பாதிப்பு வரும் போது மட்டும் அம்னீசியா பேஷண்டுகளைப் போல ஊழல் ஒழியனும், இந்த நாடே ஊழல் பெருச்சாளிகள் கிட்ட சிக்கித் திண்டாடுது. இந்த ஊழல் அரக்கனை ஒழிக்க யாருமே இல்லையான்னு நீலிக்கண்ணீர் வடிப்போம்.

அதெல்லாம் வீண்...

நாட்டின் சிறந்த குடிமகன் என்றால், ஒரு குடிமகனுக்கான கடமைகள் என்னன்னு முதல்ல தெரிஞ்சுக்கனும் நாம.

அதுக்கப்புறம் நம்ம நாட்டின் கட்டமைப்பு எப்படிப் பட்டது?

இங்கிருக்கும் அரசியல் எப்படிப்பட்டது?

அரசியல்வாதிகள் எப்படிப் பட்டவர்கள்?

அவர்களுக்கு லகான் போடனும்னா அதுக்கு முதல்ல நமக்கு அவர்கள் செய்த குற்றங்களைப் பற்றிய, தவறுகளைப் பற்றிய விவரங்கள் தெரிஞ்சிருக்கனுமே அதுக்காகவாவது நாட்டு நடப்பை நாம் அறிந்திருக்கனும்.

இந்த விடியோல லோக்பால், லோக் ஆயுக்தா பற்றி கேள்வி கேட்டிருக்கோம். எத்தனை பேர் சரியான பதில் சொல்லி இருக்காங்கன்னு பாருங்க.

எத்தனை பேர் தவறான புரிதலோட இருக்காங்கன்னு பாருங்க.

நிச்சயம் இதுமாதிரியான விஷயங்களில் நம் மக்களுடைய புரிதல் எல்லையும், அறிந்து கொள்ளும் ஆர்வமும் அதிகரிக்கனும்.

இல்லைன்னா நம்மள நம்மளாலேயே காப்பாத்திக்க முடியாது.

கருத்தாக்கம்: கார்த்திகா வாசுதேவன்
ஒளிப்பதிவு: ராகேஷ்
ஒருங்கிணைப்பு: உமா ஷக்தி & திவ்யா தீனதயாளன்
படத்தொகுப்பு: சவுந்தர்யா முரளி

]]>
லோக்பால், லோக் ஆயுக்தா, நாட்டு மக்கள், தமிழ்நாடு, இந்தியா, ஊழல், no corruption, anticorruption, lokpal, lok ayukta, india, tamilnadu https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/07/lok-pal-lok-ayukta-vs-our-country--people-3091250.html
3089929 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரை: சாஞ்சிவனம் யாத்திரை ஜெ. ராம்கி Tuesday, February 5, 2019 11:55 AM +0530  

மத்தியப் பிரதேசத்தின் தலைநகரான போபாலுக்கு அருகில் உள்ள சாஞ்சியின் பௌத்த ஸ்தூபிகள், அலங்கார வளைவுகள், செங்கல் கட்டுமானங்களை மட்டும் பார்வையிடுவதுதான் எங்களது திட்டம். மௌரியர்கள், குஷானர்கள், குப்தர்கள் என இந்தியாவின் மிகப்பெரிய வரலாற்று பாராம்பரியத்துக்கான சாட்சியாக இருப்பது சாஞ்சி ஸ்தூபி. பௌத்த கட்டுமானங்களை நேரில் பார்த்து ஆய்வு செய்வதும் குறிப்பாக, முதலும் கடைசியுமான இந்தியப் பேரரசருமான அசோகரின் சிற்ப வடிவத்தை நேரில் பார்ப்பதுதான் குறைந்தபட்ச செயல்திட்டமாக இருந்தது.

குறைந்தபட்ச செயல்திட்டம், நாளடைவில் மெகா திட்டமாக உருவெடுத்தது. பௌத்த கலைச்சின்னங்கள் மட்டுமல்லாமல் இந்து, சமண வரலாற்று பொக்கிஷங்கள், கி.பி. 3-ஆம் நூற்றாண்டு தொடங்கி கி.பி. 12-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு அரசு வழி வந்த வரலாற்று சின்னங்கள், கலைப்பொக்கிஷங்களும் திட்டத்தில் இடம்பெற்றன. முதல் நாள் போபால் ஏரிக்கரை தொடங்கி, எங்களது யாத்திரை நிறைவு பெற்ற ஓர்ச்சா அரண்மனை வரை, போகுமிடமெல்லாம் ஒரு நதி எங்களை விடாமல் துரத்திக்கொண்டிருந்தது. அதுதான் பேத்வா! நதியில்லாமல் நாகரிகம் ஏது? கலையும் பண்பாடும் ஏது?

பிம்பேத்கா

முதல் நாள் சென்ற முதல் இடம். போபாலில் இருந்து 50 கி.மீ. தொலைவில் உள்ள இடம். 1957-ல், வி.எஸ். வாகாங்கர் என்பவரால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது. ஏறக்குறைய 700 இடங்கள். இரண்டு மலைகளுக்கு இடையேயான பகுதிகளில் 178 இடங்களில் பாறை ஓவியங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டன. அனைத்தும், 15 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது.

அழகான, தத்ரூபமான ஓவியங்கள். குறிப்பாக குதிரை, யானை, மான், எருது, குரங்கு, மயில் போன்றவை சிறப்பான முறையில் வரையப்பட்டுள்ளன. வெள்ளை அல்லது சிவப்பு நிற வண்ணங்களில் சிவன், பிள்ளையார் போன்ற உருவங்களும் இடம்பெற்றிருக்கின்றன. பெரும்பாலான ஓவியங்கள் கைக்கு எட்டும் தொலைவில் இருக்கின்றன. மத்தியப் பிரதேச மாநில சுற்றுலாத் துறை சிறப்பான ஏற்பாடுகளை செய்திருக்கிறது. அமைதியான பிரதேசம், ஆழமான வரலாற்றுப் பின்னணியோடு நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது.

ஆஷாபுரி

கி.பி. 11 & 12-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பரமரா ஆட்சியாளர்கள் வசம் இருந்த பகுதி. அவர்களுள் மகராஜ் போஜா முக்கியமானவர். போஜராஜாவை மத்தியப் பிரதேசத்தின் ராஜராஜ சோழன் என்று சொல்லலாம். உண்மையில், ராஜராஜ சோழனின் மகனான ராஜேந்திர சோழனுக்கு நெருக்கமானவர். போஜாவும் ராஜேந்திர சோழனும் இணைந்து ஒரு கூட்டுப்படையை உருவாக்கி, கலிங்கத்தின் மீது படையெடுத்திருப்பதை திருவாலாங்காட்டு செய்திகளும், திருமலையில் இடம்பெற்றுள்ள கல்வெட்டு செய்தியும் உறுதிப்படுத்துகிறது. போஜாராஜா காலத்தில் கட்டப்பட்ட பூமிஜா வகை கோயில் கட்டுமானங்களைப் பார்ப்பதற்குத்தான் சென்றிருந்தோம். பேத்வா நதிக்கரையில் 24 கோயில்கள் கொண்ட இடம், இன்று சிதிலமாகிக் கிடக்கிறது. அவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மிச்சங்களை, ஆஷாபூரி அருங்காட்சியகத்தில் கண்டோம்.

பிள்ளையாருடன் இணைந்து சப்த கன்னிகையர்களும் ஆடுவது போன்ற சிற்பம், இன்னும் கண்ணில் நிற்கிறது. சப்த கன்னிகையர் நிற்பதுண்டு, உட்கார்ந்து கொள்வதுண்டு. காஞ்சிபுரம் கைலாசநாதர் கோயிலில் சப்தகன்னிக்கையர் கொஞ்சி குலாவுவதையும் பார்த்திருப்போம். ஆனால், ஒயிலாக ஆடுவது போன்ற சிற்பத்தொகுதி இந்தியாவில் வேறெங்கும் இல்லை என்றே சொல்லலாம்.

போஜ்பூர்

அடுத்து நாங்கள் சென்ற இடம், போஜ்பூர். மலை மீதுள்ள பிரம்மாண்டமான சிவன் கோயில். ராஜேந்திர சோழனின் சமகாலத்தில் போஜராஜாவால் கட்டப்பட்டது. எல்லா வகையிலும் தஞ்சாவூர் பெரிய கோயிலை ஞாபகப்படுத்தியது. பிரம்மாண்டமான லிங்க உருவம், உள்கட்டுமானங்கள், மேற்கூரை அமைப்பு என போஜ்பூரில் ஒரு தஞ்சாவூரை பாரக்க முடிந்தது. சமரங்கனா சூத்ரதாரா என்னும் போஜராஜாவின் நூல், நகரா வகை கோயில் கட்டுமானங்களுக்கு ஒரு வாஸ்து சாஸ்திர நூலாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. 83 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ள இந்த நூல்தான், அன்றும் இன்றும் கோயில் கட்டுமானங்களுக்குக் கையேடாக இருந்து வருகிறது. போஜ்பூர், இன்னும் வழிபாட்டில் உள்ள கோயில். தேங்காய், வில்வம், நவ்வாப்பழம் போன்றவற்றோடு புளியம்பழத்தையும் சிவனுக்குப் படையல் செய்கிறார்கள். பிரம்மாண்டான தோற்றத்தில் இருந்தாலும் போஜ்பூர், முற்றுப்பெறாத கோயில். ஒருவேளை கட்டி முடிக்கப்பட்டிருந்தால், தஞ்சாவூர் பெரியகோயில், ஒரிஸாவின் லிங்க ராஜா கோயில்களைவிட பிரம்மாண்டமாக இருந்திருக்கும்.

சாஞ்சி ஸ்தூபி

மறுநாள் முழுவதையும் சாஞ்சியில் செலவிட்டோம். ஏறக்குறைய ஆயிரம் ஆண்டுகள் வரை பௌத்தர்களின் முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலமாக இருந்த சாஞ்சி ஸ்தூபி, புத்தரோடு எந்தவிதத்திலும் நேரடி தொடர்பு பெறாத இடம். சீனாவிலிருந்து இந்தியாவுக்கு வரும் பௌத்த யாத்ரிகர்களின் இடமாகவும் சாஞ்சி இருந்ததில்லை. ஆனால், மஹாவம்சத்தில் சாஞ்சி பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகள் இடம்பெறுகின்றன. சாஞ்சிக்கு அருகேயுள்ள விதிஷா என்னும் நகரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வியாபாரியின் மகளை அசோகர் மணம் செய்ததாகவும், பின்னர் அந்த ராணி கட்டிய ஸ்தூபி என்றும் சொல்லப்படுகிறது. அசோகரின் மகனான மகேந்திரன், இலங்கைக்கு செல்வதற்கு முன்னர் ஒரு மாத காலம் இங்கே தங்கியிருந்ததாகச் சொல்லப்படுகிறது. வரலாற்றுப் பின்னணியைவிட ஸ்தூபியின் கட்டுமானங்களை ஆய்வதுதான் எங்களுடைய பயண நோக்கம். ஆகவே, நான்கு திசைகளிலும் உள்ள அலங்கார வளைவுகளை ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினோம்.

அடுத்து வந்த 6 மணி நேரங்களும், அலங்கார வளைவுகளின் கட்டமைப்பு, அவை சொல்லும் கதைகள் என பல்வேறு விவாதங்கள், ஆய்வுகள் இடம்பெற்றன. ஒவ்வொரு வளைவும் 42 அடி உயரத்தில் உள்ளன. அவற்றின் காலம் கி.மு. 234 என்று கண்டறியப்பட்டிருக்கிறது. ஒரு சில இடங்களில் உள்ள கல்வெட்டுக் குறிப்புகளும், சாரநாத் குறிப்புகளை ஒத்திருக்கின்றன. ஸ்தூபிகளைப் பார்த்துவிட்டு, அதன் பின்னால் உள்ள செங்கல் கட்டுமானங்களையும் பார்வையிட்டோம். குப்தர்கள் காலமான கி.பி. 6-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பௌத்தத் துறவிகள் மடமும், அங்கு சிதைந்த நிலையில் உள்ள பௌத்த விகாரத்தையும் கண்டோம். இந்திய பண்பாட்டுச் சின்னமான சாஞ்சி பற்றி நிறைய விரிவாக எழுதவேண்டி இருக்கிறது. இந்தியாவின் புராதனமான, இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் கட்டுமானமான சாஞ்சி ஸ்தூபி, இந்தியா என்னும் ஒற்றை தேசத்தின் மீது நம்பிக்கையுள்ள அனைத்து இந்தியக் குடிமகன்களும் அவசியம் சென்று பார்த்தே ஆக வேண்டிய இடம்.

உதயகிரி

சாஞ்சிவன உலாவின் மூன்றாவது நாள், அதிகாலை 5 மணிக்கே ஆரம்பிமாகிவிட்டது. கடுங்குளிருக்கு நடுவே விதிஷாவிலிருந்து புறப்பட்டு உதயகிரி குடைவரைகளுக்குச் சென்றோம். உதயகிரியின் முக்கியமான வரலாற்றுச் சின்னம், வராஹா குடைவரைதான்.

13 அடி உயரத்தில் பிரம்மாண்டமான வாராஹா உருவம். பூமாதேவி அவரது இடது தோளில் உட்கார்ந்திருக்கிறார். மேற்புறம் தாமரையில் அமர்ந்திருக்கும் பிரம்மா, காளை வாகனத்தில் சிவன், சூரியன், அக்னி, வாயு, ருத்ரர்கள், கணதேவர்கள், ரிஷிகள் என பெருங்கூட்டமே நின்ற கோலத்தில் இருக்கிறார்கள். உதயகிரியில், சிறிதும் பெரிதுமாக ஏறக்குறைய 20 குடவரைகள் உள்ளன. ஒரு சில இடங்களில் நகரி கல்வெட்டையும் காணமுடிகிறது. குப்தர்கள் காலம் தொடங்கி 11-ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான கல்வெட்டுகளும், குடைவரைகளையும் இங்கே பார்க்க முடிகிறது.

பீஜாமண்டல்

அடுத்து நாங்கள் சென்ற இடம், பீஜாமண்டல். ஒரு காலத்தில் விஜயமந்திர் என்னும் பிரம்மாண்ட கோயிலாக இருந்த இடம். ஒரிஸாவின் கோனார்க் போல் பிரம்மாண்டமான, தொடர்ந்து வழிபாட்டில் இருந்த இடம். இது நாற்புறமும் வாசலைக் கொண்டிருக்கும் சர்வதோபத்ரா வகையான கோயில் இது. பரமரா வம்சத்தைச் சேர்ந்த நாரவர்மான், இந்தக் கோயிலை சீரமைப்பு செயதிருக்கிறான். அடுத்து வந்த 300 ஆண்டுகளில், முஸ்லிம்களின் படையெடுப்பால் கோயில் முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டிருக்கிறது. 1234-ல் இல்ட்டுமிஷ், 1293-ல் அலாவுதீன் கில்ஜி, 1526-ல் பகாதூர் ஷா, 1682-ல் ஔரங்கசீப் என அடுத்தடுத்த ஆட்சியாளர்களின் கொள்ளைக்கு இலக்காகியிருக்கிறது.

பின்னாளில் கோயில், மசூதியாக மாற்றப்பட்டிருக்கிறது. தற்போது சர்ச்சையின் காரணமாக கோயில் மூடப்பட்டு, பலத்த பாதுகாப்பு வளையத்துக்குள் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கிறது.

தேவ்கர்

மறுநாள் முழுவதும் தேவ்கரில் இருந்தோம். முதலில் தசாவதாரக் கோயில். நம்மிடையே எஞ்சியிருக்கும் குப்தர் காலத்து கோயில்களில் பழமையானது இது. இந்தியாவிலேயே பழமையான இந்துக் கோயிலாக இதைச் சொல்ல முடியும்.

மேற்கே பார்த்த வாயிலைக் கொண்டுள்ள தசாவதாரக் கோயிலில் வடக்கு, கிழக்கு, தெற்குபுறச் சுற்றுச் சுவர்களில் பிரம்மாண்டமான புடைப்புச் சிற்பங்கள் உள்ளன. கஜேந்திர மோட்சம், நரநாராயண உபதேசம், சயனத்தில் உள்ள விஷ்ணு போன்றவற்றின் அழகும், கட்டமைப்பும் குப்தர்களின் காலம், கலையின் பொற்காலம் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும் வகையில் உள்ளன.

அடுத்து நாங்கள் சென்றது, தேவ்கரில் உள்ள பிரசித்தி பெற்ற சமண ஆலயங்களின் தொகுதிக்கு. இந்து கோயில்கள் போன்றே நகர கோபுர அமைப்பில் பிரம்மாண்டமான கோயில் அதைச்சுற்றி ஏராளமான வரிசைகளில் சமண தீர்த்தங்கரர்களின் சிலைகள். நின்ற கோலத்திலும், அமர்ந்த கோலத்திலும் சமணர்களைப் பார்க்க முடிகிறது. கூடவே, யட்சிகளின் சிற்பத் தொகுப்புகள் வேறு தனி வரிசையில் உள்ளன.

ஓர்ச்சா

தேவ்கரில் இருந்து 70 கி.மீ. தூரம் சாலை மார்க்கமாகப் பயணம் செய்து ஓர்ச்சா சென்றடைந்தோம். ஓர்ச்சா, 12 முதல் 15-ஆம் நுற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டங்களைச் சேர்ந்த பிரம்மாண்டமான அரண்மனை வளாகங்களைக் கொண்டிருக்கும் இடம். இங்குள்ள ராம்ராஜா கோயில் மற்றும் சில பிரசித்தி பெற்ற கோயில்களைப் பார்த்துவிட்டுக் கிளம்பினோம்.

தமிழ்ப் பாரம்பரிய அறக்கட்டளை, ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஜனவரி மாதத்தில் கலை உலா நிகழ்ச்சியை நடத்தி வருகிறது. வரலாறு, பண்பாட்டுச் சின்னங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அது குறித்து ஆய்வுகளை ஆறு மாதங்கள் படித்துத் தெரிந்துகொள்வதுடன், நேரில் பார்வையில் அது குறித்து உரையாடல்களுக்கும் ஏற்பாடு செய்கிறது.

இந்தியாவில் ஆன்மிக யாத்திரைகள் நிகழ்வதுண்டு. ஆனால், அறிஞர்கள் புடை சூழ, கலை, பண்பாட்டு யாத்திரைகள் மேற்கொள்வது என்பது அரிதான நிகழ்வு. பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த வல்லுநர்களுடன் ஓரிடத்துக்குச் சென்று, அங்கேயே அமர்ந்து அதன் வரலாற்றுப் பின்னணியை அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பை நாங்கள் ஒவ்வோர் ஆண்டும் தொடர்ந்து பெற்று வருகிறோம். பத்து நாள்களில் நாங்கள் பெற்றதை ஆண்டு முழுவதும் மற்றவர்கள் அறியச் செய்யும் வகையில் செய்வதுதான் எங்களது நோக்கம். இயன்றவரை அதைச் செய்து முடிப்போம்!

]]>
சாஞ்சி, ஜெ. ராம்கி, தமிழ்ப் பாரம்பரியம், சுற்றுலா, கலைச் சின்னங்கள், கலைப் பொக்கிஷங்கள் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/05/சிறப்புக்-கட்டுரைசாஞ்சிவனம்-யாத்திரை-3089929.html
3089925 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் அடிக்கடி நியூஸுல சொல்லிக்கிறாங்களே இந்த லோக் பால், லோக் ஆயுக்தா அப்டீன்னா இன்னாப்பா?! கார்த்திகா வாசுதேவன் Tuesday, February 5, 2019 11:20 AM +0530  

தமிழ்நாட்டில் லோக் ஆயுக்தா...

தமிழ்நாட்டில் லோக் ஆயுக்தா மசோதா கடந்தாண்டு 2018 ஜூலை 9 ஆம் தேதி நிறைவேற்றப்பட்டது.  சும்மா இல்லை, மக்களவையில் கடந்த 2013ஆம் ஆண்டு இயற்றப்பட்ட லோக்பால், லோக் ஆயுக்தா சட்டத்தின்படி, ஒவ்வொரு மாநிலமும் ஊழலுக்கு எதிரான லோக் ஆயுக்தா அமைப்பை ஏற்படுத்தியிருக்க வேண்டும். ஆனால், பல்வேறு மாநிலங்களில் லோக் ஆயுக்தா உருவாக்கப்படவில்லை. எனவே, லோக் ஆயுக்தா இல்லாத மாநிலங்களில் அதை ஏற்படுத்த உத்தரவிட வேண்டும் என்று உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டது.

இந்த வழக்கை விசாரித்த உச்சநீதிமன்ற நீதிபதிகள் ரஞ்சன் கோகாய், ஆர்.பானுமதி ஆகியோரைக் கொண்ட அமர்வு, மணிப்பூர், மேகாலயம், மிசோரம், நாகாலாந்து, தமிழகம், தெலுங்கானா, திரிபுரா, மேற்கு வங்கம் உள்ளிட்டட பலவேறு மாநிலங்களில் லோக் ஆயுக்தா ஏன் ஏற்படுத்தப்படவில்லை என்பதற்கான காரணங்களை இம்மாதம் 10 ஆம் தேதிக்குள் அந்தந்த மாநில அரசுகள் தெரிவிக்க வேண்டும் என்றும் உத்தரவிட்டிருந்தது. அதன் பிறகு தான் தமிழ்நாட்டில் லோக் ஆயுக்தா அமைவதற்கு ஒரு வழி பிறந்தது.

லோக் ஆயுக்தா என்றால் என்ன?

லோக் ஆயுக்தா என்பது அரசு அதிகாரிகள், அரசியல்வாதிகள் தங்களது அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்தும் போதும், லஞ்ச ஊழலில் ஈடுபடும் போதும் அவர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கும் விசாரணை மன்றம்.

லோக் ஆயுக்தா மசோதாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில அம்சங்கள்...

லோக் ஆயுக்தா அமைப்பின் தலைவராக இருப்பவர் உயர் நீதிமன்ற நீதிபதியாகவோ அல்லது பொது நிர்வாகத்தில் 25 ஆண்டுகள் முன் அனுபவம் பெற்றவராக இருக்க வேண்டும். இதில் நியமிக்கப் படும் 4 உறுப்பினர்களில் 2 பேர் நீதித் துறையை சார்ந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும். இவர்கள் குற்ற வழக்கில் தண்டிக்கப்பட்டவராக இருக்கக் கூடாது. இந்த பொறுப்புக்கு வருபவர்கள் ஆதாயம் தரும் பதவி எதிலும் இருந்தால் அந்த பதவியில் இருந்து அவர் விலக வேண்டும். தொழில் செய்பவராக இருந்தால் அதில் இருந்து விலகிக் கொள்ள வேண்டும்.

அமைச்சராக இருக்கின்ற அல்லது அமைச்சராக இருந்துள்ள நபர் எவரும் (அமைச்சர் என்பது முதலமைச்சரும் அடங்கும்); சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருக்கின்ற அல்லது இருந்துள்ள நபர் எவரும்; மாநில அரசு அலுவலர்கள் மற்றும் பணியாளர்கள் அனைவரும் இதில் விசாரிக் கப்படுவார்கள். லோக் ஆயுக்தா சட்டமானது மேற்கண்ட நபர்கள் மட்டுமின்றி ஊழல் குற்றச்சாட்டு, ஊழலுக்கு தூண்டி விடுதல், கையூட்டு பெறுதல், ஊழல் சதிச் செயலில் ஈடுபடுபவர்கள் மீதும் விசாரணை செய்யலாம்.

மத்திய அரசு ஊழியர்களை பொறுத்தவரை மத்திய அரசின் இசைவின்றி இந்த பிரிவின் படி நடவடிக்கை எடுக்ககூடாது. இதில் தகுதி வாய்ந்த அதிகார அமைப்பாக முதலமைச்சருக்கு ஆளுநர், அமைச்சர்களுக்கு முதலமைச்சர், அமைச்சரை தவிர்த்து மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கு- சட்டமன்ற பேரவை தலைவர், அரசுத்துறை அலுவலர்களுக்கு-அரசு என்ற வகையில் அதிகார அமைப்பு அமைக்கப்படும்.

லோக் ஆயுக்தாவானது புகாரை பெற்றுக் கொண்டதின் பேரில் முதலில் அதை விசாரணைக்கு எடுத்துக் கொள்ள வேண்டுமா- இல்லையா என்பதை முடிவு செய்ய வேண்டும். அந்த புகாரை உறுதிப்படுத்துவதற்கு விழிப்பு பணி ஆணையத்திற்கு புகாரை அனுப்ப வேண்டும். மேற்கண்ட குற்றச்சாட்டுகள் குறித்து 60 நாட்களுக்குள் அறிக்கை தாக்கல் செய்ய வேண்டும்.
லோக் ஆயுக்தாவானது தகவல் முதலியவற்றை தருமாறு பொது ஊழியர் அல்லது பிறநபர் யாரிடமும் கேட்கலாம். இது தொடர்பான விசாரணைக்கு முன் அனுமதி தேவையில்லை. லோக் ஆயுக்தா அரசு அலுவலர்களின் சேவையை பயன்படுத்திக் கொள்வதற்கு அதிகாரம் வழங்கியுள்ளது. ஊழல் குற்றச்சாட்டுடன் தொடர்புடைய பொது ஊழியரை பணி மாறுதல் அல்லது தற்காலிக பணி நீக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்க லோக் ஆயுக்தாவுக்கு அதிகாரம் உள்ளது. ஆவணங்களை அழிப்பதை தடை செய்வதற்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

பொது ஊழியருக்கு எதிராக பொய்ப் புகார் கொடுத்தால் ஓராண்டு சிறைத் தண்டனையுடன் ரூ. 1 லட்சம் வரை அபராதம் விதிக்க வழிவகை செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும் வழக்கு செலவுக்கான தொகையையும் அவர் இழப்பீடாக கொடுக்க வேண்டும். குற்றம் சாட்டப்படும் நபர் அவருடைய அளவுக்கு எட்டாத வகையில் சம்பவம் நடந்திருந்தாலோ அல்லது குற்றம் நடைபெறாமல் இருப்பதற்காக அனைத்து உரிய முயற்சிகளையும் எடுத்திருந்தாலோ அவர் தண்டிக்கப்படக் கூடாது.

லோக்பால் மற்றும் லோக் ஆயுக்தா தோன்றிய வரலாறு...

இந்த விசாரணை மன்றம் முதன்முதலில் 1809 ஆம் ஆண்டு ஸ்வீடனில் அமைக்கப்பட்டது. அதன் பின்பு மேலும் பல நாடுகள் இந்த விசாரணை மன்றத்தை அமைத்தன. இந்தியாவில் 1996 ஆம் ஆண்டு மொரார்ஜி தேசாய் தலைமையிலான ADMINISTRATIVE REFORMS COMMISSION (ARC) என்று சொல்லப்படும் நிர்வாக மறு ஆய்வுக் குழு, இந்தியாவில் நடைபெறும் அதிகார முறைகேடுகளை விசாரிக்கவும், பொதுமக்களை அதன் கண்காணிப்பாளர்களாக ஆக்கவும் இரண்டு பரிந்துரைகளை அரசிடம் சமர்பித்தது. அதில் ஒன்று மத்திய அரசின் அதிகாரிகள் மற்றும் மத்திய  அமைச்சர்கள் முறைகேடுகளில் ஈடுபடும் போது அவர்களை விசாரிப்பதற்கென தனியொரு விசாரணை மன்றம் “லோக்பால்” அமைக்க வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, மாநில அளவில் நடைபெறும் அதிகார முறைகேடுகளை கண்காணிக்க லோக் ஆயுக்தா எனும் விசாரணை மன்றத்தை அமைக்க வேண்டும். எனும் பரிந்துரைகளை மொரார்ஜி தேசாய் தலைமையிலான குழு அரசுக்கு சமர்பித்தது. இதில் லோக்பால் இன்று வரை சட்டமாக்கப்படவில்லை. அதற்கான விவாதங்கள் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கின்றன.

இதுவரை லோக் ஆயுக்தா நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ள மாநிலங்கள்...

லோக் ஆயுக்தா தற்போது மகாராஷ்டிரா, பீஹார், ராஜஸ்தான், உத்தரபிரதேசம், மத்திய பிரதேசம், ஆந்திரா, ஹிமாச்சல் பிரதேசம், கர்நாடகா, அஸ்ஸாம், குஜராத், கேரளா, பஞ்சாப், டெல்லி, ஹரியானா உள்ளிட்ட மாநிலங்களில் நடைமுறையில் உள்ளது.

லோக் ஆயுக்தாவின் கீழ் புகார் அளித்தல் மற்றும் விசாரணை நடைமுறைகள் எப்படி இருக்கும்?

இந்தச் சட்டத்தின் படி எந்த ஒரு தனிமனிதரும், வழக்கு தொடுக்க முடியும். பொதுமக்கள் தங்களது புகார்களை எழுதி லோக் ஆயுக்தா அலுவலகத்தில் கொடுக்க வேண்டும். நாம் கொடுக்கும் புகார் விசாரிக்கப்படும். விசாரணையில் ஏதேனும் அதிகாரிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் தவறிழைத்தது கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் அவர்கள் கீழ்காணும் முறைகளில் தண்டிக்கப்படலாம்.

அதாவது, தவறு செய்த அரசு அலுவலர்களின் அதிகாரத்தை குறைத்து பதவியிறக்கம் செய்தல், கட்டாய ஓய்வு அளித்தால், வேலையை விட்டு நீக்குதல், ஆண்டு சம்பள உயர்வு விகிதத்தை நிறுத்துதல் ஆகிய பரிந்துரைகளை லோக் ஆயுக்தா நிறுவனம் அரசுக்கு அளிக்கும். மாநில அரசானது இந்தப் பரிந்துரைகளை ஏற்கலாம் அல்லது மாற்றலாம். அரசு ஊழியர்கள் தங்கள் தரப்பு வாதங்களை முன்வைக்க மாநில உயர்நீதிமன்றம் அல்லது சிறப்பு தீர்ப்பாயம் ஆகியவற்றை அணுகலாம். இச்சட்டம் ஒவ்வொரு மாநிலத்திற்கும் வேறுபடுவது முக்கிய குறைபாடாக கருதப்படுகிறது.

உதாரணமாக மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் தவறிழைத்த அதிகாரிகளின் பெயர்கள் குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்ட பின்னும் வெளியிடப்படுவதில்லை. லோக் ஆயுக்தாவின் அதிகாரிகளை மாநில கவர்னர் நியமனம் செய்கிறார். மேலும் நியமனம் தொடர்பான ஆலோசனைகளை சட்டமன்ற எதிர்கட்சி தலைவர் மற்றும் மாநில உயர்நீதிமன்ற  நீதிபதிகளிடம் பெற வேண்டும். லோக் ஆயுக்தாவின் நிர்வாகிகளாக பாராளுமன்ற  உறுப்பினரையோ, சட்டமன்ற உறுப்பினரையோ அல்லது ஏதேனும் அரசியல் கட்சியை சேர்ந்தவர்களை நியமிக்க முடியாது.

லோக் ஆயுக்தா சட்டங்கள் மாநிலத்திற்கேற்ப மாறுபடுகின்றன. டெல்லியில் உள்ள சட்டத்தின் படி முறையான புகார் கொடுக்கப்பட்டால் மாநில முதல்வர், மாநில அமைச்சர்கள், மாநகர மன்ற உறுப்பினர்கள், கூட்டுறவு சங்கங்களின் தலைவர், துணைத்தலைவர், இயக்குனர்கள் ஆகியோரை விசாரித்து அவர்கள் மீது நடவடிக்கை எடுக்க முடியும். இது அதிகாரிகளின் ஊழல், ஒரு சார்பு நிலை, அடக்குமுறை, நெறிதவறுதல், அதிகாரத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துதல், வருமானத்திற்கு அதிகமாக சொத்து குவிப்பு ஆகியவை குறித்து உரிய ஆவணங்களுடன் புகார் செய்யலாம்.

எந்த ஒரு தனிமனிதரும்... அவர் அரசு அதிகாரிகளால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலோ அல்லது அவ்வாறு இல்லாவிட்டாலும் உரிய ஆவணங்கள் தம்மிடம் இருந்தாலோ அவரால் லோக் ஆயுக்தா மற்றும் லோக்பாலின் கீழ் சம்மந்தப்பட்ட அதிகாரி அல்லது அரசியல்வாதியின் மீது வழக்கு தொடுக்க முடியும். அதிகார வர்க்கத்தினரின் அதிகார செறுக்கிற்கு விழுந்த சாட்டையடி போன்ற இந்த சட்டம் தமிழகத்திலும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும்  என்பது தான் நாட்டு நலனில் அக்கறை கொண்டவர்களின் ஒருங்கிணைந்த கூக்குரலாக இருந்து வருகிறது. ஒருவேளை இச்சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டாலும் அது முறையாக நடைமுறைப்படுத்தப் பட வேண்டும் என்பதே பொதுமக்களின் விருப்பம். விருப்பம் விருப்பமாகவே நீடித்து வருகிறதே தவிர... அதை நடைமுறையில் பலிதமாக்கிக் காட்டும் முனைப்பு தான் மாநில அரசுகளுக்கு இல்லாமலிருக்கிறது. ஏனெனில் லோக் ஆயுக்தாவில் சிக்கப்போகும் குடுமிகளில் இவர்களில் எத்தனை பேருடையது என்பது தெரியாமலிருப்பதால்!

மாநில அளவில் பெயருக்குச் சட்டமாக்கப்பட்டு கிடப்பில் போடும் நடைமுறை லோக் ஆயுக்தாவிலும் உண்டா?

உண்டு. குஜராத்தில் 2003-லிருந்து 2013 வரை லோக் ஆயுக்தாவுக்கு நிர்வாகிகள் நியமிக்கப்படவில்லை. ஆளுநர் தலையிட்டு நிர்வாகியை நியமித்தார், அப்போதைய குஜராத முதல்வராக இருந்த மோடி இவ்விஷயத்தை உச்ச நீதிமன்றம் வரை கொண்டு சென்று தான் சொல்வது தான் சரி என்று சாதிக்கப்பார்த்தார். ஆனால் உச்ச நீதிமன்றம்.. லோக் ஆயுக்தா நிர்வாகி நியமனம் இருக்க வேண்டும் என்று கண்டிப்புடன் உத்தரவிட்டது.

2013- ல் மத்திய அரசில் லோக்பால் கொண்டு வரப்பட்டுவிட்டது. ஆனால் ஊழலை ஒழிப்போம் என்ற கோஷத்துடன் வந்தவர்கள் இதுவரை லோக்பாலுக்கு தலைவரை நியமிக்கவே இல்லை. அதற்கான நடைமுறையையும் தொடங்கவே இல்லை.

கேட்டால் எதிர்க்கட்சி 10 சதவிகிதம் யாரையும் நியமிக்கவில்லை. அதனால் தான் லோக்பாலுக்கான நடைமுறையைத் தொடங்கவில்லை என்ற வாதம் வைக்கப்படுகிறது. ஆனால் அதற்கும் வழிமுறை உண்டு என்பதை கடைப்பிடிக்க மறுக்கிறார்கள். தற்போது லோக்பால் பிரச்சினையும் உச்ச நீதிமன்றத்தின் முன் விசாரணையில் உள்ளது.

கர்நாடகாவில் நடைமுறையில் உள்ள லோக் ஆயுக்தா சட்டப்பிரிவு 13 சொல்வதென்ன?

முதல்வர் மீதோ, அமைச்சர் மீதோ, ஐஏஎஸ், ஐபிஎஸ் அதிகாரிகள் மீது ஒரு புகார் வருகிறது என்றால், அப்போதுதான் சட்டப்பிரிவு 13-ன் கீழ் லோக் ஆயுக்தாவின் பணி தொடங்கும். இந்தப் பிரிவின் கீழ் உங்கள் மீது புகார் வந்துள்ளது, நீங்கள் பதவியில் இருந்தால் விசாரிப்பதில் குறுக்கீடு இருக்கும். ஆகவே, நீங்கள் பதவி விலக வேண்டும் என்று கோரலாம். அவர்கள் பதவி விலகுகிறார்கள், விலகவில்லை அது பிறகு உள்ள பிரச்சினை. ஆனால் இப்படி ஒரு வாய்ப்பு அந்தப் பிரிவில் உள்ளது.

தற்போது தமிழக அரசு இந்தப் பிரிவு இல்லாமல் சட்டம் இயற்ற வாய்ப்பு உண்டா?

உண்டு. அதனால்தான் இந்தப் பிரிவு இருக்க வேண்டும் என்று சமூக ஆர்வலர்கள் வலுயுறுத்தி வருகின்றனர். ஏனெனில் இந்தப் பிரிவு இருந்தால்தான் லோக் ஆயுக்தாவுக்கு உரிய அதிகாரம் இருக்கும். ஒரு அழுத்தம் இருக்கும்.

நாம் இதுவரை விளக்கமாக அறிந்து கொண்டு வரும் லோக் ஆயுக்தா & லோக் பால் விசாரணை அமைப்புகளை நியாயமான வகையில் நடைமுறைப்படுத்தும் கோரிக்கையுடன் தான் தற்போது தொடர்ந்து ஐந்து நாட்களுக்கும் மேலாக சமூக ஆர்வலர் அன்னா ஹசாரே உண்ணாவிரதம் இருந்து வருகிறார். மகாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்த சுதந்திரப் போராட்ட வீரர், தேசபக்தர் மற்றும் சமூக ஆர்வலருமான அன்னா ஹசாரே மத்தியில் லோக் பால் அமைப்பையும், மாநில அளவில் மகாராஷ்டிரத்தில் லோக் ஆயுக்தா அமைப்பையும் நியமிக்க வலியிறுத்தி  தனது சொந்த கிராமமான ராலேகான் சித்தியில் உண்ணாவிரதப் போராட்டதை அறிவித்து நடத்தி வருகிறார். போராட்டம் இன்று 6 நாட்களை எட்டியுள்ள நிலையில் தனது கோரிக்கைகள் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் வரை உண்ணாவிரதத்தை நிறுத்திக் கொள்ள முடியாது என்றும் ஒருவேளை இப்போராட்டத்தில் தனது உயிருக்கு ஆபத்து ஏதேனும் நேர்ந்தாலும் அதற்கு முழு காரணமும்  மோடியாகத்தான் இருக்கும் என்றும் அவர் தெரிவித்துள்ளார். 

அதுமட்டுமல்ல, மத்திய அரசு தனது கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றாவிட்டால் தனக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ள பத்மபூஷன் விருதையும் திருப்பி அளிக்கப் போவதாகவும் அவர் அறிவித்துள்ளார். ஹசாரேவின் இந்த உண்ணாவிரதப் போராட்டத்துக்கு அப்பகுதி கிராம மக்களிடையே மிகப்பெரும் வரவேற்பு கிடைத்து அவர்களும் இப்போது மத்திய அரசை எதிர்த்துப் போராடி வருகின்றனர்.

இந்தப் போராட்டம் மகாராஷ்டிராவுடன் நின்று விடாமல் இந்தியாவில் இருக்கும் அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் பரவி மிக நெடிய மக்கள் போராட்டமாக மாறுமெனில் லோக் பால், லோக் ஆயுக்தா சட்டங்கள் ஒப்புக்குச் சப்பாணி சட்டங்களில் ஒன்றாக இல்லாமல் அதன் மூலமாக நீடித்த பலன்களும் கிடைக்கக் கூடிய சாத்தியங்கள் நிறையவே உண்டு.

நாட்டு நலனில் அக்கறை கொண்டவர்களின் அத்தகைய கனவு பலிக்குமா?!

]]>
lokpal, lok ayukta, anti corruption, Tamilnadu Government, central government, லோக்பால், லோக் ஆயுக்தா, தமிழக அரசு, மத்திய அரசு, ஊழலற்ற அரசு, விசாரணை அமைப்பு, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/05/important-facts-about-lokpal--lok-ayukta-3089925.html
3089239 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சிக்கலில் சிக்கியுள்ள சிபிஐக்கான அதிகார வரம்பு என்ன..? Monday, February 4, 2019 03:37 PM +0530
1946 ஆம் ஆண்டின் தில்லி சிறப்பு போலீஸ் படையின் கீழ், 1963 ஆம் ஆண்டு மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் பிறப்பித்த நிர்வாக ஆணையின் காரணமாக ஏற்படுத்தப்பட்ட புலனாய்வு அமைப்புதான் சிபிஐ. இதற்கு மத்திய அமைச்சரவையோ அல்லது குடியரசுத் தலைவரோ ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை. சிபிஐ முதல் இயக்குநராக, உத்தரப் பிரதேசம் மற்றும் மத்தியப் பிரதேச மாநிலங்களில் காவல்துறைகளில் உயர்பதவிகளையும், சிறப்புக்காவல் துறையின் தலைமைக் காவல் ஆய்வாளராக இருந்து வந்த டி.பி.கோஹ்லி ஏப்ரல் 1,1963-இல் பொறுப்பேற்றார். அவரது தொலைநோக்குப் பார்வையால் மிகச்சிறந்த புலனாய்வு அமைப்பாக வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியது சிபிஐ. 

1987ஆம் ஆண்டு ஊழல் எதிர்ப்புப் பிரிவு மற்றும் குற்றப் பிரிவு (தனி) என்னும் இரண்டு சிறப்புப் பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. பொருளாதாரக் குற்றங்கள் தவிர்த்து பொதுவான குற்றங்களிலும் கூடுதல் கவனம் செலுத்தும் வகையில் குற்றப் பிரிவு (தனி) உருவாக்கப்பட்டது. இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டப்படி, சிபிஐ மத்திய அரசின் பட்டியலில் இருப்பதால், குற்றங்கள் நடைபெற்ற மாநிலங்களுக்கு அறிக்கை தாக்கல் செய்யாமல் மத்திய அரசுக்கே அறிக்கை தாக்கல் செய்து வருகிறது. 

சிபிஐ செயல்பாடுகள்

முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஊழல், கொலை, மாபியா கும்பல்களால் நிகழ்த்தப்படும் ஆள் கடத்தல், குண்டுவெடிப்பு, தீவிரவாதம், அந்நியச் செலாவணிக் கையாடல்கள், பேரளவிலான போதை மருந்து மற்றும் பதுக்கல், வங்கி மற்றும் நிதி ஏய்ப்பு, ஏற்றுமதி, இறக்குமதி  முதலான வழக்குகளில் புலனாய்வு செய்வது சிபிஐயின் செயல்பாடு. 

தேசியப் பொருளாதார நலனைக் காப்பதிலும் குறிப்பிடத்தக்க பங்காற்றும் இந்தியாவின் முதன்மைக் காவல் புலனாய்வு அமைப்பான சிபிஐ, ஊழல் எதிர்ப்புப் பிரிவு, பொருளாதாரக் குற்றப் பிரிவு, மாபியா கும்பல்களால் நிகழ்த்தப்படும் பணயத்துக்கான ஆள் கடத்தல், குண்டுவெடிப்பு, தீவிரவாதச் செயல்கள் தொடர்புடைய வழக்குகளை குற்றப்பிரிவு (தனி) என மூன்று பிரிவுகளில் புலனாய்வுக்கு எடுத்துக்கொள்கிறது. 

தனது அரசியல் எதிரிகளைப் பணியவைக்க சிபிஐயை ஒரு கருவியாக மத்தியில் ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வரும் அரசு பயன்படுத்தியதற்கு பல உதாரணங்கள் உள்ளன. இதேபோல, தனக்குச் சாதகமான அரசியல் பிரமுகர்களைப் பாதுகாக்க, சிபிஐயின் செயல்பாட்டை மத்திய அரசுகள் முடக்கிவைத்த சம்பவங்களும் உண்டு.

2013 நவம்பரில் புலனாய்வு அமைப்பான சிபிஐக்கு மத்திய அமைச்சரவையோ அல்லது குடியரசுத் தலைவரோ ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை என்பதால், அரசுத் துறை ஊழியர் ஒருவருக்கு எதிராக சிபிஐ தொடர்ந்த வழக்கை தள்ளுபடி செய்து உத்தரவிட்டது குவாஹாட்டி உயர் நீதிமன்றம்.

குவாஹாட்டி உயர் நீதிமன்றத்தின் இந்த உத்தரவு நாடு முழுவதும் அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தியது. ஏற்கெனவே சிபிஐ சிறப்பு நீதிமன்றங்கள் விசாரித்து வரும் பல்வேறு ஊழல்கள், முறைகேடுகள் தொடர்பான வழக்குகளில் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டவர்கள் தங்களுக்கு எதிரான விசாரணையை நிறுத்திவைக்க வேண்டும் என்று கோருவதற்கு இந்தத் தீர்ப்பு வழிகோலும் என்பதால், அன்றைய மத்திய அரசு அதிர்ச்சி அடைந்தது. 

அதனால்தான், நிலக்கரிச் சுரங்க ஒதுக்கீட்டு முறைகேடு தொடர்பான வழக்கு விசாரணையை தனது நேரடிக் கட்டுப்பாட்டில் உச்ச நீதிமன்றம் எடுத்துக் கொண்டுள்ளது. அதோடு, சிபிஐ சுதந்திரமாகவும், வெளிப்படையாகவும் செயல்படுவதற்கு தேவையான சட்டப்பூர்வ நடவடிக்கைகளை எடுக்குமாறும் அன்றைய மத்திய அரசுக்கு உச்ச நீதிமன்றம் ஏற்கனவே அறிவுறுத்தியது.

ஊழல்களும், முறைகேடுகளும் நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வரும் நிலையில், அவற்றை விசாரிக்கப் பணிக்கப்படும் சிபிஐ உரிய அதிகாரங்களுடனும், தன்னாட்சி பெற்ற அமைப்பாகவும் செயல்படுவதற்கு தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுப்பதற்கான சரியான தருணங்கள் கிடைத்தும் மத்தியில் ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வருபவர்கள் நடவடிக்கை எடுக்க தவறியதற்கான காரணங்கள் தெரியவில்லை. 

மாநில அரசின் ஆதரவு எதற்கு?

மத்திய புலனாய்வு அமைப்பு, தேசிய புலனாய்வு முகமை போல் இந்தியா முழுமையும் அதிகாரம் பெற்ற அமைப்பு இல்லை. மத்திய புலனாய்வு அமைப்பு அல்லது மத்திய புலனாய்வுத் துறையின் கட்டுப்பாடுகள், அதிகாரங்கள் மற்றும் விசாரணைகள் அனைத்தும் தில்லியின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் மட்டுமே செல்லுபடியாகும். சிபிஐயின் செயல்பாடுகள் குறித்த அனைத்து அதிகாரங்களையும் பட்டியலிட்டிருக்கும் சட்டம்தான் தில்லி சிறப்பு காவல் சட்டம் 1946, பிரிவு 6.

சிபிஐக்கான அதிகார வரம்பு என்ன?

தில்லி சிறப்புக் காவல் நிறுவனச் சட்டத்தின் மூலம் சிபிஐ அதிகார வரம்பு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இச்சட்டம் மத்திய ஆட்சிப் பகுதிகளின் காவல் துறைக்கு இருப்பதை ஒத்த அதிகாரங்களையும், பொறுப்புகளையும் சிறப்புக் காவல் நிறுவனமான சிபிஐக்கு வழங்குகிறது. தில்லியை தவிர, எந்தவொரு மாநிலத்திலும் சிபிஐ தனது அதிகாரத்தை பயன்படுத்த சம்பந்தப்பட்ட மாநில அரசு, பொது ஒப்புதல் அளிப்பது அவசியம்.

பொது ஒப்புதல்

பொது ஒப்புதல் என்பது, மாநில வரம்புகளுக்குள் இல்லாத மத்திய அரசின் கீழ் வரும் அனைத்து துறைகளிலும் விசாரணை மேற்கொள்ள சிபிஐக்கு உரிமை உள்ளது. அதாவது, தெற்கு ரயில்வே தொடர்பாக மதுரையில் இருக்கும் ரயில்வே அதிகாரியை விசாரிக்க சிபிஐக்கு எந்த தடையும் இல்லை. பொது ஒப்புதல் வாபஸ் பெறப்பட்டால், ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் சம்மந்தப்பட்ட மாநில அரசிடம் சிபிஐ அனுமதி பெற வேண்டும்.

பொது ஒப்புதலை திரும்பப் பெற்றால் நடப்பது என்ன?

சிபிஐக்கு அளித்த பொது ஒப்புதலை மாநில அரசுகள் வாபஸ் பெற்றால், மாநில அரசின் அனுமதியின்றி யார் மேலும் சிபிஐ வழக்கு பதிவு செய்ய இயலாது.

பொது ஒப்புதலை திரும்பப் பெறுதல்

சிபிஐயின் நடவடிக்கைகள் எதிர்க்கட்சிகளை மிரட்டப் பயன்படுத்துவதாக குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்தன. இதன் காரணமாக கடந்த 2018 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதத்தில் சிபிஐ மத்திய அரசின் கையில் ஒரு பொம்மை போல் செயல்படுவதாகவும், இதற்கு ஆதாரமாக சமீபகாலமாக சிபிஐ துறையில் பல குளறுபடிகள் நடந்து, உயர்மட்ட அதிகாரிகள் மாற்றம் செய்யப்பட்டு, உச்ச நீதிமன்றத்தை நாடியதே இதற்கு ஆதாரம் எனவும், இதனால், சிபிஐ இனி ஆந்திராவில் எந்தவித சோதனைகள் செய்ய வேண்டியதில்லை என சிபிஐயின் அதிகாரத்தினை தங்களின் மாநில எல்லைகளுக்குள் இருந்து நீக்கி ஆந்திரா அரசு புதிய அரசாணையை பிறப்பித்தது. ஆந்திரா அரசின் நடவடிக்கையை மேற்குவங்க முதல்வரும், திரிணாமுல் காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவருமான மம்தா பானர்ஜி அன்று வரவேற்றதுடன் மேற்கு வங்கத்திலும் நீக்கி உத்தரவிட்டார். இதனால் மாநில அரசின் அனுமதியின்றி மாநிலத்தில் எவர் மீதும் சிபிஐ வழக்கு பதிவு செய்ய இயலாது. 

பொது ஒப்புதலை திரும்பப் பெற்றுள்ள மாநிலங்கள்

இதற்கு முன்பு சிபிஐக்கு அளித்த பொது ஒப்புதலை சிக்கிம், சத்தீஸ்கர், நாகலாந்து, கர்நாடகம் ஆகிய மாநிலங்கள் திரும்பப் பெற்ற வரலாறு உண்டு. 1998 ஆம் ஆண்டு ஜனதா தளம் ஆட்சியின் போது ஜே.எச். பாட்டேல் கர்நாடகாவில் பொது ஒப்புதலை வாபஸ் பெற்றார். 1999 காங்கிரஸ் ஆட்சியிலும் அப்படியே தொடர்ந்தது. ஒவ்வொரு வழக்கிற்கும் மாநில அரசின் ஒப்புதலை பெற்று தான் சிபிஐ விசாரணை நடத்தியதாக மல்லிகார்ஜூன கார்கே கூறியிருந்தார். 

சிபிஐ வழக்குகள் என்னவாகும்?

நிலுவையில் உள்ள வழக்குகள் தொடர்பான சோதனைகள் மற்றும் விசாரணைகள் நடைபெறுவதற்கு எந்த தடையும் இருக்காது. நீதிமன்றங்களில் வாரண்ட்கள் வாங்கி, அந்த வழக்கு தொடர்பான சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்படும். புதியதாக விசாராணைக்கு எடுத்துக் கொள்ளப்படும் வழக்குகளை தில்லி நீதிமன்றங்களில் வழக்கு பதிவு செய்து, தங்களின் விசாரணையை இரண்டு மாநிலங்களிலும் மேற்கொள்வதற்கு தடையேதும் இருக்காது. 

சிபிஐ வழக்குகளில் முதன்மையானவை

சிபிஐ புலனாய்வு செய்த வழக்குகளில் போபர்ஸ் பீரங்கி பேர ஊழல் வழக்கு, பிரியதர்சினி மத்தூ கொலை வழக்கு, நிதாரி கொலைகள், தாவூத் இப்ராகிம் வழக்கு, சோதரி அபயா கொலை வழக்குகள் முதன்மையானவை. மேலும் ஜோகிந்தர் சிங், பி.ஆர்.சர்மா ஆகியோர் இயக்குநராகவும், இணை இயக்குநராகவும் இருந்த காலத்தில் சிபிஐயில் நடைபெற்ற ஊழல்களை தகவலறியும் உரிமைச்சட்டம் வெளிக்கொணர்ந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.

சிபிஐ அதிகாரிகளை வலுக்கட்டாயமாக காவல்துறையின் வாகனத்தில் ஏற்றிக் கொண்டு, காவல்நிலையத்துக்கு அவர்கள் அழைத்துச் சென்றனர். அழைத்துச் செல்லப்பட்ட சிபிஐ அதிகாரிகள் பின்னர் போலீஸார் விடுவித்துவிட்டனர். கொல்கத்தாவில் உள்ள சிபிஐ அலுவலகத்தில் சிஆர்பிஎஃப் வீரர்கள் பாதுகாப்புப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

இந்நிலையில், மேற்கு வங்கத்தில் ‘ரோஸ் வேலி', ‘சாரதா சிட்பண்ட்ஸ்' ஆகிய இரு நிதி நிறுவனங்களில் முதலீட்டாளர்களின் பல கோடி ரூபாய் பணம் மோசடி செய்யப்பட்டது. இதுதொடர்பான விசாரணைக் குழுவுக்கு தலைமை தாங்கியவரும், தற்போதைய கொல்கத்தா மாநகர காவல்துறைத் தலைவராக ஐ.பி.எஸ். அதிகாரியான ராஜீவ் குமாரை இதுதொடர்பான வழக்குகளில் சிபிஐ விசாரிப்பதற்கு மேற்கொண்ட முயற்சியை அம்மாநில போலீஸார் தடுத்து நிறுத்துடன், ராஜீவ் குமாரை விசாரிப்பதற்கு உரிய ஆவணங்கள் உள்ளனவா என்று சிபிஐ அதிகாரிகளிடம் கேள்வி எழுப்பியதுடன், அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக காவல்துறையின் வாகனத்தில் ஏற்றிக்கொண்டு, காவல்நிலையத்துக்கு அவர்கள் அழைத்துச் சென்றது தேசத்தில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது.  

இதனிடையே, மேற்கு வங்க மாநில அரசை கவிழ்க்க வேண்டும் என்று மோடி - அமித் ஷா அணி சதி செய்து வருவதாகவும்  குற்றம்சாட்டி, கொல்கத்தா எஸ்பிளனேடு பகுதியில் உள்ள மெட்ரோ ரயில் நிலையம் எதிரில் நேற்று ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு முதல் ‘அரசமைப்புச் சட்டத்தைப் பாதுகாப்போம்' என்ற பெயரில் மம்தா பானர்ஜி தர்னா போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு வருவது அரசியல் கட்சியினரிடையேயும், தொண்டர்களிடேயும் பரபரப்பையும், பதற்றத்தையும் ஏற்படுத்தி உள்ளது. மாநிலம் முழுவதும் துணை ராணுவப் படையினர் குவிக்கப்பட்டுள்ளனர். மம்தாவின் தர்னா போராட்டத்திற்கு ராகுல் காந்தி, சந்திரபாபு நாயுடு, அரவிந்த் கேஜரிவால், லாலு, அகிலேஷ், மு.க.ஸ்டாலின் உள்ளிட்ட எதிர்க்கட்சி தலைவர்கள் ஆதரவு தெரிவித்துள்ளனர்.

மக்களவைத் தேர்தலுக்கான கூட்டணி குறித்து பேச்சுவார்த்தை பரபரப்புகளுக்கு மத்தியில் மேற்கு வங்க விவகாரம் இந்திய அரசியலில் மேலும் பரபரப்பை கூட்டிள்ளது. 

இந்நிலையில், மேற்கு வங்க போலீஸார் சிபிஐ அதிகாரிகளை கைது செய்து தங்களை பணி செய்யவிடாதது குறித்தும், சாரதா சிட்பண்ட் முறைகேடு வழக்கில் கொல்கத்தா காவல் ஆணையர் ராஜீவ் குமாரை விசாரிக்க அனுமதி கோரியும் உச்சநீதிமன்றத்தில் இன்று சிபிஐ தரப்பில் வழக்கு தொடரப்பட்டுள்ளது. 

நாளை வழக்கு விசாரணைக்கு வரவுள்ள நிலையில், காவல் துறை ஆணையருக்கு எதிராக வலுவான ஆதாரங்கள் இருந்தால், அவர் வருந்தும் அளவுக்கு உத்தரவு பிறப்பிக்க நேரிடும் என்று நீதிபதிகள் எச்சரித்துள்ளனர். 

இதனிடையே, சிபிஐ அதிகாரிகளை மேற்கு வங்க போலீஸார் தடுத்து நிறுத்தி கைது செய்து பணி செய்யவிடாதது குறித்து மேற்கு வங்க அரசு மீது தலைமை தேர்தல் ஆணையத்திடம் நிர்மலா சீதாராமன், முக்தார் அப்பாஸ் நக்வி, பூபேந்திர யாதவ் ஆகியோர் அடங்கிய பாஜக தலைவர்கள் குழு புகாரளிக்க உள்ளனர்.  

அண்மைக்காலமாக உச்ச நீதிமன்றமும், உயர் நீதிமன்றங்களும் சில குறிப்பிடத்தக்க வழக்குகளை நாட்டின் உயரிய விசாரணை அமைப்பான சிபிஐயிடம் புலனாய்வு செய்யுமாறு பரிந்துரைத்து வரும் நிலையில், எதிர்க்கட்சிகளை பயமுறுத்த பயன்படும் சிபிஐ என்கிற வேட்டை நாயை அரசியல் தலையீடு இல்லாமல் தன்னிச்சையான சட்டபூர்வ அதிகாரங்களுடன் சுதந்திரமாகச் செயல்படுவதற்கு தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க ஆட்சி அதிகாரத்தில் அமரும் அரசுகள் தவறிவருவதுடன் தேர்தல் நேரத்தில் மட்டும் சிபிஐ குறித்த நடவடிக்கைகள் சர்ச்சைகளாகப்பட்டு வருவது வேடிக்கையாகவும் வேதனையுமாக தான் உள்ளது. 

நமது நாட்டில் ஏற்கெனவே மத்திய கண்காணிப்பு ஆணையம், மத்திய தலைமைக் கணக்குத் தணிக்கை அமைப்பு, தேர்தல் ஆணையம், மத்திய தகவல் ஆணையம், மனித உரிமைகள் ஆணையம் உள்ளிட்ட பல அமைப்புகள் மத்திய அரசின் நேரடிக் கட்டுப்பாடின்றி, சுதந்திரமாகவும், தன்னிச்சையாகவும் செயல்பட்டு வருகின்றன. அவற்றுக்கு உள்ளது போன்று நாட்டின் உயரிய விசாரணை அமைப்பான சிபிஐக்கு இத்தகைய நெருக்கடியான சூழல் ஏற்பட்டுள்ளதை அடுத்து, மத்திய அரசு இந்த விவகாரத்தில் தலையிட்டு சட்டபூர்வ அதிகாரங்களுடன் சிபிஐயும் செயல்படும் விதத்தில், அரசியல் சட்டத்தில் தேவையான திருத்தங்களை மத்தியில் ஆட்சிக்கு அதிகாரத்திற்கு வரும் அரசு உடனடியாக எடுக்க வேண்டும்.

2013-ல் சிபிஐயின் பொன் விழாவையொட்டி, தில்லியில் நடைபெற்ற சர்வதேச மாநாட்டில் அப்போதைய பிரதமர் மன்மோகன் சிங், சிபிஐ-க்கு சட்டப்பூர்வ அந்தஸ்து கிடைக்கவும், அதன் கடந்தகால மற்றும் எதிர்காலப் பணிகளைப் பாதுகாக்கவும் தேவையான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் மத்திய அரசு எடுக்கும் என உறுதியளித்தவர், சிபிஐ தன்னிச்சையாக செயல்படுவதற்கு நாங்கள் எந்தவிதமான நடவடிக்கையும் எடுப்பதாக இல்லை என்பதை மறைமுகமாக தெரிவித்ததுடன், மத்திய அரசின் கொள்கை முடிவுகள் தொடர்பான விவகாரங்களில் சிபிஐ தனது வரம்பை உணர்ந்து கவனத்துடன் செயல்பட வேண்டும் என்றும், மத்திய அரசின் கட்டுப்பாட்டில்தான் அந்த அமைப்பு இருக்க வேண்டும் என்றும் குறிப்பிட்டிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.  

சிக்கலில் சிக்கியுள்ள சிபிஐயின் புதிய இயக்குநராக, ரிஷி குமார் சுக்லா இன்று திங்கள்கிழமை முதல் (4.2.2019) பதவியேற்றுள்ளார். இந்த வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் வழிகாட்டலும், இவரது செயல்பாடும் என்னவாக இருக்கும் என்பதை பொறுத்திருந்து பார்ப்போம்.  

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/04/சிக்கலில்-சிக்கியுள்ள-சிபிஐக்கான-அதிகார-வரம்பு-என்ன-3089239.html
3089231 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் மோடி யாருங்க? மோடி குஜராத்தில் இருந்து வந்த மாடல் - பிரகாஷ்ராஜ் காட்டம்! கார்த்திகா வாசுதேவன் Monday, February 4, 2019 01:51 PM +0530  

சன் தொலைக்காட்சியின் ‘நேருக்கு நேர்’ நேர்காணல் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றுப் பேசிய பிரகாஷ் ராஜிடம் ஆளும் பாரதிய ஜனதா கட்சிக்கு எதிராகவும், அதன் பிரதிநிதியாக ஆளும் மோடியின் மீதுமான கோபம் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் கொப்பளித்துப் பொங்கித் தணிந்தது. 

அந்த கோபத்திற்கான அடிப்படை காரணம்... வீட்டு வாசலில் வைத்து சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட பத்திரிகையாளத் தோழி கெளரி லங்கேஷின் கொலைக்கான நீதி கேட்கும் படலம் போலிருக்கிறது என்று புறம் தள்ள நினைத்தாலும்... அப்படியெல்லாம் என் கோபத்தை நீங்கள் எளிதில் புறக்கணித்து விட முடியாது. பதில் சொல்லியே ஆக வேண்டும் என்று சட்டைக்காலரைப் பற்றி உலுக்குவதைப் போன்ற கோபம். காரணம் தனது கோபத்தில் நியாயமிருப்பதாகக் கருதுகிறார் பிரகாஷ் ராஜ்.

கேள்வியாளர், ஆகக் கடைசியில் மோடிக்கு நீங்கள் வில்லனாகி விட்டீர்களே என்றொரு கேள்வியைக் கேட்டார் பாருங்கள்; யாருங்க ஹீரோ? மோடியா? மோடி யார்? எங்கிருந்து வந்தார்? வரும் போது நான் இதைச் செய்வேன், அதைச்செய்வேன் என்றார். நம்பினோம். இளைஞர்களுக்கு வேலை வாய்ப்பை அதிகரித்துத் தருவேன் என்றார். அடடா... நமது பிரச்னை தெரிந்த மனிதராக இருக்கிறாரே என்று ஆறுதலாக இருந்தது. நம்பினோம். விவசாயிகளின் பிரச்னைகள் அனைத்தையும் தீர்ப்பேன் என்றார். ஆஹா... இதைத்தானே நாங்கள் வேண்டுவது... என்றூ அதையும் நம்பினோம். ஊழலை ஒழிப்பேன், கருப்புப் பணத்தை ஒழிப்பேன் என்று சொல்லி பணமதிப்பிழப்பை அறிவித்தார். ஊழல் ஒழிந்ததா? கருப்புப் பணம் ஒழிந்ததா? இங்கே யாரும் லஞ்சம் வாங்கவில்லையா? மக்களை வைத்து பரீட்சித்துப் பார்க்கிறாரா மோடி? இங்கே பணத்திற்காக எடிஎம் வாசலில் நின்றவர்கள் எல்லாம் யார்? ஏழைகளய்யா, ஏழைகள். அப்படி என்றால் பணமதிப்பிழப்பு யாருக்காக? ஸ்வட்ச்பாரத் திட்டம் அறிவித்தார்கள். ஊரெல்லாம் டாய்லட் கட்டித் தந்தார்கள். வீட்டுப்பெண்கள் புடவை கட்டிக் கொள்ள குறைந்தபட்சம் மூன்றடி இடைவெளியாவது வேண்டும். இவர் 12,000 ரூபாயில் பாத்ரூம் கட்டித் தருகிறாராம்? எப்படி கட்ட முடியும்? அது தரமானதாக இருக்குமா? முதலில் அதை சுத்தமாக்க தண்ணீருக்கு எங்கே போவது? அதைப்பற்றியெல்லாம் யாரும் கேள்வி கேட்கக் கூடாதா? கேட்டால் அவர்களை ஏன் சைலண்ட் ஆக்கப் பார்க்கிறீர்கள்? 

மூவாயிரம் கோடி ரூபாயில் ஒற்றுமையின் சின்னம் என்ற பெயரில் சிலை எழுப்புகிறார்கள். யாருக்காக அந்தச் சிலை. இவர் மதவெறி பிடித்தவர். மத அரசியல் செய்கிறார். இங்கே இயர்கைப் பேரழிவுகள் வந்த போதெல்லாம் 100 கோடி 300 கோடி என்று அறிவித்து விட்டு விவசாயிகள் பிரச்னைக்கு 100 கோடி ரூபாய் என்று அறிவித்து விட்டு அங்கே 3000 கோடி ரூபாய்க்கு சிலை எடுத்தால் என்னுடைய குடிசை வீட்டைக் கடந்து வந்து கூசாமல் நான் அதைச் சுற்றிப் பார்க்க வேண்டுமா?

பிரகாஷ் ராஜ் ஒரு நடிகன் தானே? திடீரென்று ஏன் அவருக்கு அரசியல் ஆசை? என்று பலர் கேட்கிறார்கள். ஏன் ஒரு நடிகன் இந்த சமுதாயத்தின் குடிமகனில்லையா? அவனுக்கென்று சுயமான கருத்து இருக்கக் கூடாதா? எதற்காக அவனை ஆரம்ப நிலையிலேயே பயமுறுத்தப் பார்க்கிறீர்கள்? கெளரி லங்கேஷ் கொலை எனது அரசியல் பிரவேசத்துக்கான காரணமாக இருக்கலாம். ஆனால் அதற்காக அதற்குப் பிறகாவது நாம் குரல் எழுப்பாமல் இருந்தேன் என்றால் அது தவறு. மோடி எப்போதாவது அவரிடம் கேட்கப்படும் நியாயமான கேள்விகளுக்கு பதில் அளிக்க முயன்றிருக்கிறாரா? எப்போதும் அவருக்குப் பிடித்த கேள்விகளுக்கு மட்டுமே விரிவாக பதில் சொல்வார். இல்லாவிட்டால் பதிலே பெற முடியாது. இது நியாயமா? இதை நான் சுட்டிக் காட்டக் கூடாதா? சொல்லப்போனால் மோடி என்னை விடப் பெரிய நடிகராக இருக்கிறார். நீங்கள் தான் அவரை ஹீரோ என்கிறீர்கள். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை அவர் தான் வில்லன். என் படத்தில் நான் தாங்க ஹீரோ. நானென்றால் குடிமக்களைச் சொல்கிறேன் நான். என்னிடமிருந்து வரி பெறுகிறீர்கள்... அப்படியென்றால் எனக்கு நல்லது நடக்க வேண்டுமே. குடிமக்களுக்கு நன்மை செய்யாத அரசு எதற்காக ஆட்சியில் இருக்க வேண்டும்.

பெங்களூர் மத்திய தொகுதியில் சுயேட்சை வேட்பாளராக ஏன் நிற்கிறேன் என்றால், இது நான் பிறந்து வளர்ந்து ஆளான இடம். தமிழ்நாட்டுக்கு வரும் முன் எனது நடிப்பு பட்டை தீட்டப்பட்டது இங்கே தான். என் பள்ளி, கல்லூரி காலங்களும் இங்கே தான் கடந்தன. இது ஒரு மினி இந்தியா போன்ற பகுதி. இங்கே கன்னடர், தமிழ், தெலுங்கர், மலையாளி, இந்தி பேசக்கூடியவர்கள் எனப் பலதரப்பட்ட மக்கள் கலந்து வசிக்கிறார்கள். என்னை அவர்கள் அத்தனை பேருக்கும் தெரியும். அதனால் அந்தத் தொகுதியில் போட்டியிடுகிறேன். இதில் வெற்றி, தோல்வி பற்றியெல்லாம் எனக்குக் கவலை இல்லை. எதிர்ப்புக் குரல் எழுப்ப வேண்டும் என்பது தான் எனது ஒரே குறிக்கோள். வெற்றி, தோல்வி குறித்தெல்லாம் நான் யோசிக்கவில்லை. மக்கள் யோசிப்பார்கள். அவர்கள் தான் இங்கே உண்மையான ஹீரோக்களே தவிர நீங்கள் நினைப்பது போல மோடி அல்ல.

அவர் என்னைப் பொறுத்தவரை குஜராத்தில் இருந்து வந்திருக்கும் மாடல். ஏனென்றால், எப்போது பார்த்தாலும் நாடு, நாடாகச் சுற்றிக் கொண்டு அங்கே கிடைக்கும் விதம் விதமான தொப்பிகளை அணிந்து கொண்டு பலவிதமான போஸ்களில் போட்டோ எடுத்து வைத்துக் கொண்டு ஊடகங்களுக்குத் தந்து கொண்டிருக்கிறார். அதையெல்லாம் பார்க்கும் போது அவர் என்னை விட மிகத் திறமையான நடிகராக இருப்பாரோ என்று தான் எனக்குத் தோன்றும்.

மோடி அரசில் ஏதாவது ஒரு நல்ல விஷயத்தைக் கண்டுபிடித்துச் சொல்லுங்கள் பார்ப்போம். 

என்று கேள்வி எழுப்பியவரிடம் பொங்கித் தள்ளி விட்டார் பிரகாஷ் ராஜ்.

]]>
prakash raj, modi, bengaluru election, பிரகாஷ் ராஜ், மோடி, சுயேட்சை வேட்பாளர், மாடல், குஜராத், https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/04/who-is-modi-he-is-a-model-came-from-gujarath-3089231.html
3087422 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஜாக்டோ ஜியோ போராட்டம்... மறைக்கப்பட்ட உண்மை! கார்த்திகா வாசுதேவன் Friday, February 1, 2019 03:37 PM +0530  

தமிழகத்தில் தற்போது வலுத்து வரும் ஜாக்டோ ஜியோ போராட்டமானது இந்தாண்டு பொதுத்தேர்வு எழுதவிருக்கும் அரசுப்பள்ளி மாணவ, மாணவிகளின் தேர்வு விகிதத்தைப் பாதிக்காதா? இந்தப் போராட்டம் நியாயமான போராட்டமில்லை, மிக மிக அநியாயம் என்று பொதுவான கூக்குரலை அனேக இடங்களில் கேட்க முடிகிறது. இதைக் குறித்து தற்போது அரசுப்பள்ளிகளில் பயிலும் மாணவ மாணவிகளின் பெற்றோர்களும் கேள்வியெழுப்பத் தொடங்கியுள்ளனர்.

பெற்றோர்களில் சிலர் ஆசிரியர்கள் தரும் விளக்கத்தை ஏற்று அவர்களது போராட்டத்திற்காக நியாயமான காரணத்தை உணர்ந்து கொள்வதாகவும், கட்சி சார்புடைய பெற்றோர்களில் சிலர் மட்டும் ஆசிரியர்கள் பணிக்கு வராத அரசுப் பள்ளிகளின் முன் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டு வருவதாகவும் தகவல்.

 

ஜாக்டோ ஜியோ போராட்டத்துக்கான அடிப்படை காரணமாக இதுவரையில் ஊடகங்களில் பெரிதுபடுத்தப் பட்டு வருவது ஆசிரியர்கள் மற்றும் அரசு ஊழியர்களின் சம்பள உயர்வு விஷயம் தான். ஊடகங்களில் புதிய பென்சன் ஸ்கீம் குறித்தும் அதற்கு ஆசிரியர்கள் உடன்படாத நிலை குறித்தும் செய்திகள் வெளிவந்த போதும் அதற்கான போதிய விளக்கம் அளிக்கப்படாததால் பொதுமக்கள் மத்தியில் ஆசிரியர்களின் போராட்டம் என்பது ஊதிய உயர்வுக்காக மட்டுமே என்பதாகத் தான் இதுவரையில் பதிவாகியுள்ளது. அதனால் தான் ஆசிரியர்கள் தரப்பு நியாயம் என்பது பொதுமக்களால் உணரப்படாத அளவில் சிக்கலானதாக திட்டமிட்டு மாற்றப்பட்டு வருவதாக போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருக்கும் ஆசிரியர் கூட்டமைப்பினர் கருதுகின்றனர்.

உண்மையில் இந்தப் போராட்டத்துக்கான அடிப்படைக் காரணம், தமிழக அரசு பழைய பென்சன் ஸ்கீமை ரத்து செய்து புதிய விதமான காண்ட்ரிபியூட்ரி பென்சன் ஸ்கீம் (CPS) நடைமுறைப்படுத்துவதாக அறிவித்த விஷயத்தில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் அரசு ஊழியர்களுக்கு சம்மதமில்லை என்பதும்; 

தமிழகத்தில் அரசுப் பள்ளிகளில் பயிலும் மாணவர்கள் எண்ணிக்கை பெருவாரியாகக் குறைந்து கொண்டே வருவதால் பெரும்பாலான அரசுப் பள்ளிகள் மூடப்பட்டு வருகின்றன. முன்பு 15 மாணவர்களுக்கு ஒரு ஆசிரியர் என்றிருந்த நிலை மாறி தற்போது 20 மாணவர்களுக்கு ஒரு ஆசிரியர் போதும் என்ற நிலைக்கு அரசு தனது நிலைப்பாட்டைத் தளர்த்தியதில் தன்னியல்பாக ஆசிரியர்களுக்கான அரசு வேலை வாய்ப்பு குறைகிறது. இதனால் பணியிலிருக்கும் ஆசிரியர்களுக்கு வேலைப்பளு உயர்கிறது. இதில் ஆசிரியப் பெருமக்களுக்கு உடன்பாடில்லை என்பதுமே தான்.

அதைத்தாண்டி ஒப்பந்த ஆசிரியர் நியமனத்தில் ஆசிரியரானவர்கள் தங்களுக்கான ஊதியம் போதவில்லை என்று நினைப்பதால் அதற்காகவும் ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பு போராடுகிறது.

ஜாக்டோ என்பது ஆசிரியப் பெருமக்களுக்கான உரிமைகளைப் பெற்றுத்தர ஒருங்கிணைந்துள்ள அமைப்பு, ஜியோ என்பது இதர அரசு ஊழியர்களுக்கான உரிமைகளைப் பெற்றுத்தருவதற்காக ஒருங்கிணைந்துள்ள அமைப்பு.

அதெல்லாம் சரி தான். ஆனால், இந்த ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பினரின் போராட்டமென்பது  சில வருடங்களாக அன்று பெய்த மழை போல அவ்வப்போது தீவிரமாகி சென்னை தலைமைச் செயலகம் நோக்கி முற்றுகை பேரணி நடத்தி தடியடி, ஆசிரியர்கள், அரசு ஊழியர்கள் கைது நடவடிக்கை என்ற களேபரத்துக்குப் பிறகு களைவது என்கிற ரீதியில் தானே சென்று கொண்டிருந்தது. ஆனால்... திடீரென்று இப்போதென்ன 10 மற்றும் 12 வகுப்பு பொதுத்தேர்வு நேரத்தில் அரசுப்பள்ளியில் பயிலும் ஏழை மாணவர்களின் தேர்ச்சி விகிதத்தில் கை வைப்பதைப் போல அநியாயமாக வேலைநிறுத்தப் போராட்டத்தில் குதித்திருக்கிறார்கள். இதெல்லாம் அநியாயமில்லையோ?! என்று ஒட்டுமொத்த தமிழகமும் இப்போது ஆசிரியர்களைப் பழிக்கிறதே? இதற்கு போராட்டத்தில் தீவிரமாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் அரசு ஊழியர்கள் மற்றும் ஆசிரியப் பெருமக்களின் பதில் என்ன? என்று தெரிந்து கொள்ள வேண்டாமா?

ஆசிரியர்களுக்கான ஓய்வூதியம் அளிப்பதற்கு புதிய சி பிஎஸ் திட்டம் அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு அதற்கான காரணமாக அரசுத்தரப்பில் கூறப்பட்ட விளக்கம். இந்த சி பி எஸ் ஸ்கீம் அரசு ஊழியர்களுக்கு மட்டுமல்ல அரசுக்கும் நஷ்டமில்லாததாக இருக்கும் என்பதே. ஆனால், அதன் பிறகான காலகட்டங்களில் தான் தமிழக அரசு எம் எம் ஏ , எம் பிக்களுக்கான சம்பள உயர்வை அறிவித்தது. அவர்களுக்கான சம்பள விகிதத்தில் 100 % உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. அரசின் பார்வையில் அதன் அனைத்துக் குடிமக்களும் ஒன்று தானே? அதென்ன ஒரு கண்ணில் வெண்ணெய், ஒரு கண்ணில் சுண்ணாம்பு கணக்கில் எம் எல் ஏ க்களுக்கான சம்பள உயர்வு மற்றும் ஓய்வூதியத்தில் மட்டும் நியாயம் செய்து விட்டு அரசு ஊழியர் மற்றும் ஆசிரியர்களை நட்டாற்றில் விட்டது எந்த விதத்தில் நியாயம்?

இது ஆசிரியர்களுக்கான தனிப்பட்ட போராட்டமல்ல. அதுமட்டுமல்ல இது ஊதிய உயர்வுக்கான போராட்டமுமல்ல, ஊதியக்குழு நிர்ணயித்த ஊதியம் 21 மாதங்களாக அவர்களுக்கு வழங்கப்படாமல் இருக்கிறது. நிலுவையில் இருக்கும் அந்த ஊதியத் தொகையைத்தான் அவர்கள் கேட்கிறார்கள். அதைக் கேட்பதற்கான உரிமையும், கிடைக்காத பட்சத்தில் போராடி அதைப் பெறுவதற்கான உரிமையும் அவர்களுக்கு இருக்கிறது. அதைத் தவறு என்று சொல்ல முடியுமா?  அதையடுத்து ஆசிரியர்கள் மற்றும் அரசு ஊழியர்கள், தமிழக அரசிடம், எங்களுக்கு பழைய ஊய்வூதியத் தொகையையே திரும்பத் தாருங்கள், புதிய ஓய்வூதியத் திட்டம் வேண்டாம் என்கிறார்கள். காரணம் மறைந்த முதல்வர் ஜெயலலிதா அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட அந்த புதிய ஓய்வூதியத் திட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட போது ஏற்றுக் கொள்ளக் கூடியதாகத் தான் இருந்தது. ஆனால் அவரது மறைவின் பின் அவரது பெயரைச் சொல்லி ஆட்சி நடத்துபவர்கள் அதை நடைமுறைப்படுத்தப் படும் போது அதில் ஏகப்பட்ட முரண்பாடுகள் மற்றும் முறைகேடுகள். இதையொட்டித்தான் 2017 ஆம் ஆண்டு ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பின் போராட்டம் துவங்கியது. அப்போது போராட்டத்தில் தலையிட்ட மதுரை உயர்நீதிமன்றக் கிளை, ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பின் போராட்டத்தை குறிப்பிட்ட நாட்களுக்கு ஒத்தி வைக்கச் சொன்னது. நீதிமன்ற உத்தரவை ஏற்று போராட்டம் நிறுத்தப்பட்டு அரசு தரப்பு விளக்கம் பெறப்பட்டது. அதில் போராட்டம் தீர்வல்ல, அரசு தரப்பு, ஆசிரியர் மற்றும் அரசு ஊழியர்களின் கூட்டமைப்பை அழைத்து பேச்சு வார்த்தை நடத்த வேண்டும் என்று உத்தரவிடப்பட்ட போது இரு தரப்புக்கும் சமாதானமான உடன்பாடு எதையும் எட்ட முடியவில்லை.

அரசு தரப்பில் மதுரை உயர்நீதிமன்றக் கிளைக்கு சமர்பிக்கப்பட்ட சீலிடப்பட்ட உறையிலான அறிக்கையில் ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பின் கோரிக்கைகளுக்கு சாதகமாக எந்தப் பதிலும் இல்லாது போனதால் உயர்நீதிமன்ற உத்தரவை ஒட்டி நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்த போராட்டங்கள் மேலும் சூடு பிடிக்கத் தொடங்கின. இதையொட்டி கடந்தாண்டு 2018 செப்டம்பர் மாத இறுதிக்குள் மீண்டும் ஜாக்டோ ஜியோ போராட்டம் வெடிக்காதிருக்க ஆவண செய்யுமாறும், பேச்சு வார்த்தை மூலமாக அரசு தரப்பும், ஜாக்டோ ஜியோவும் சாதகமான தீர்வை எட்டுமாறும் உயர்நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டிருந்தது. அந்த உத்தரவுக்கும் போதிய பலன் கிடைக்காத காரணத்தால். நீதிமன்றம் விதித்திருந்த காலக்கெடு தாண்டி 2019 ஜனவரி முதல் மீண்டும் இப்போதைய போராட்டம் அதன் உச்சத்தை எட்டியுள்ளது.

அது மட்டுமல்ல, எங்களுக்கு 

பழைய ஓய்வூதியத் திட்டம் வேண்டாம். புதிய ஊய்வூதியத் திட்டமே போதும் என்று சொல்லி ஆசிரியரானவர்களில் சுமார் 6000 பேர் தற்போது பணி ஓய்வடைந்திருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவருக்கு கூட பென்சன் என்ற பெயரில் 10 பைசா கூட இதுவரை வழங்கப்படவில்லை. சிலருக்கு ஆண்டுக்கணக்காக நீதிமன்றத்தை அணுகிப் போராடிய பின் செட்டில்மெண்ட் தொகை மட்டும் வழங்கப்பட்டிருக்கிறது. விஷயம் இப்படி இருக்க ஊடகங்கள் ஆசிரியர்களுக்கு மாணவர் நலனில் அக்கறை இல்லை என்று எரிந்து கொண்டிருக்கும் நெருப்பில் நெய்யை ஊற்றினால் என்ன செய்வது?

என்கிறார்கள் போராட்டக் களத்தில் இருக்கும் ஆசிரியர்கள்.

அரசு ஊழியர்கள் போராட்டமென்றாலே அது ஜாக்டோ ஜியோ போராட்டமாகவே இதுவரை இருந்த நிலை மாறி, தற்போது இவ்விஷயத்தில் ஜாக்டோ ஜியோ அல்லாது அரசு அங்கீகாரம் பெற்ற ஆசிரியர் மற்றும் அரசு ஊழியர் கூட்டமைப்பினரும் இன்று கூட்டாக ஒரு அறிக்கை வெளியிட்டுள்ளனர். அதன்படி 30.01.2019 அன்று அவர்களது கூட்டமைப்பும் 1 நாள் அடையாள வேலை நிறுத்தப் போராட்டம் அறிவித்திருந்தது.

அங்கீகரிக்கப்பட்ட சங்கங்களின் போராட்ட அறிவிப்பு!

அவர்கள் என்ன சொல்லியிருக்கிறார்கள் என்றால்;

தமிழக அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சங்கங்களான தமிழ்நாடு தலைமைச் செயலக சங்கம், தமிழ்நாடு அரசு அலுவலர் ஒன்றியம், தமிழ்நாடு அரசு அலுவலர் கழகம் மற்றும் சி மற்றும் டி பிரிவு தமிழ்நாடு அலுவலக உதவியாளர் மற்றும் அடிப்படை பணியாளர் பிரிவு ஆகியவற்றின் மாநில மையச் சங்கம் தமிழ்நாடு அரசு தலைமைச் செயலக ஊர்தி ஓட்டுனர்கள் சங்கம், தமிழ்நாடு அரசு ஊர்தி ஓட்டுனர் சங்கங்கள் ஆகிய அனைத்து அமைப்புகளும் இணைந்து தமிழக முதல்வர் அவர்களுக்கு பல்வேறு காலகட்டங்களில் கோரிக்கைகள் வைத்திருந்தோம். ஆனால் இதுவரை எங்களது கோரிக்கைகளுக்கு அரசு செவி சாய்க்காமல் இருந்து வருகிறது. எனவே அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆறு சங்கங்களும் ஒன்றிணைந்து 1.4 2004 க்குக்குப் பிறகு பணியில் சேர்ந்த அனைவருக்கும் பங்களிப்புடன் கூடிய ஓய்வூதியத் திட்டத்தை ரத்து செய்து விட்டு பழைய ஓய்வூதியத் திட்டத்தையே நடைமுறைப்படுத்துமாறும், 7 வது ஊதியக் குழுவால் அறிவிக்கப்பட்ட 21 மாத நிலுவைத் தொகையை உடனடியாக வழங்கிட வேண்டுமென்றும்  அரசாணை எண் 56 ஐ ரத்து செய்யவேண்டும் என்றும். தற்போது போராட்டத்தில் ஈடுபட்டு கைது செய்யப்பட்டுள்ள ஆசிரியர்கள் அத்தனை பேரையும் எவ்வித நிபந்தனையும் இன்றி விடுவிக்குமாறு கோரியும் ஒருநாள் முழுதும் அடையாள வேலை நிறுத்தப் போராட்டத்தில் ஈடுபடுகிறோம் என்றும் ஒருவேளை அரசு எங்களது வேலை நிறுத்தப் போராட்டத்துக்கு செவி சாய்க்கவில்லை என்றால் மீண்டும் 31.1.2019 அன்று அடுத்த கட்டப் போராட்டம் குறித்து முடிவெடுக்க உள்ளோம் என்றும்  
அறிவித்துள்ளனர்.

அரசு ஊழியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் கூட்டமைப்பில் அரசு அங்கீகாரம் பெற்ற அமைப்புகளும் சரி அங்கீகாரம் பெறாத அமைப்புகளும் சரி இரண்டிலுமே கோரிக்கைகள் என்னவோ ஒன்றாகவே இருக்கின்றன... அரசு தான் செவு சாய்க்கக் காணோம்.

இடையில் சிக்கிக் கொண்டு சின்னாபின்னமாகிக் கொண்டிருப்பது  அரசுப் பள்ளிகளில் பயின்று கொண்டிருக்கும் லட்சோபலட்சம் ஏழைப் பள்ளி மாணவ மாணவிகளின் எதிர்காலம் தான்,

இதில் யாரைக் குற்றவாளியாக்குவது?

தற்போதைய நிலையில் தமிழக அரசு, அரசு ஊழியர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களைப் பேச்சு வார்த்தை அழைத்து அவர்களது கோரிக்கைக்கு செவி சாய்த்தால் போராட்டத்தை கைவிடுவதாக இவ்விரு அமைப்புகளும் அறிவித்த்திருந்த நிலையில் நேற்று மாலையில் திடீரென நீதிமன்றப் பரிந்துரையை ஏற்று ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பு நிர்வாகிகள் போராட்டத்தை தற்காலிகமாக வாபஸ் பெற்றுள்ளனர். இதற்குக் காரணமாக அவர்கள் தெரிவித்திருப்பது அரசுப் பள்ளிகளை நம்பி இருக்கும் 10 மற்றூம் 12 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களின் பொதுத்தேர்வு தேர்ச்சி விகிதங்கள் பாதிப்படையக் கூடாது என்பதைத் தான். 

இம்முறையாவது தமிழக அரசு ஜாக்டோ ஜியோ அமைப்பினரின் தொடர் போராட்டத்துக்கு நிரந்தரமாக ஒரு முற்றுப்புள்ளியை வைக்குமா? அல்லது இந்தப் போராட்டங்களுக்கான ஆயுளை தேர்வுகள் அனைத்தும் முடிந்த பின் மீண்டும் நீட்டிக்கச் செய்யுமா என்று தெரியவில்லை.

]]>
தமிழக அரசு, OPS, Tamilnadu Government, CM EPS, JACTO GEO PROTEST, CPS, ஜாக்டோஜியோ போராட்டம், பழைய ஓய்வூதியத் திட்டம், பங்களிப்புடன் கூடிய புதிய ஓய்வூதியத் திட்டம் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/feb/01/jacto-geo-protest---hiden-reality-3087422.html
3086764 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கைதிகளின் டைரி: தூக்கு தண்டனை பெற்றவர்களின் கண்ணீர் நிறைந்த மறுபக்கம்! ENS Thursday, January 31, 2019 03:18 PM +0530  

மனம் திருந்த வாய்ப்பே இல்லை, இவர்கள் வாழவே தகுதியில்லை என்பதை நிரூபிக்கும் குற்றங்களுக்காக வழங்கப்படுவதே தூக்கு தண்டனை. 

ஆனால், மற்ற எந்த தண்டனையை விடவும், தூக்கு தண்டனைதான் பல குற்றவாளிகளுக்கு மன மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்பதை இந்த கட்டுரையின் இறுதியில் நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

சிறுமியை பலாத்காரம் செய்து கொன்ற வழக்கில் தத்தா கைதாகும் போது அவருக்கு வயது 20. கைது நடவடிக்கை, விசாரணை முடிந்து அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. மரண தண்டனை நிறைவேற்றத்துக்காக காத்திருக்கும் தத்தாவுக்கு தற்போது வயது 32.

தூக்கு தண்டனை பெற்று சிறையில் காலம் தள்ளுவது என்பது மிகக் கொடுமையான விஷயமாகும். ஆனால், அதே சமயம், அந்த சொற்ப(?) நாட்களை அதாவது தங்களது வாழ்வின் மிச்சத்தை சிறப்பாக வாழவே ஒவ்வொரு கைதியும் விரும்புவார். தத்தாவும் தான் குழந்தையாக இருந்த போது மிகவும் விரும்பிய ஒன்றைத்தான் செய்து வருகிறார். அதுதான் பள்ளிக்குச் செல்வது.

தூக்கு தண்டனை பெற்ற மிகக் குறைந்த வயது நபரான தத்தா, முழுக்க முழுக்க பள்ளிப் படிப்பில் தனது கவனத்தை செலுத்துகிறார். தினமும் காலையில் பள்ளிக்குச் சென்றுவிட்டு மாலையில் தனது சிறை அறைக்குத் திரும்புவார். சிறைக் கைதியாக இருக்கும் போது தான் அதிகமான விஷயங்களைக் கற்றுக் கொண்டதாக பெருமையோடு கூறுகிறார். தில்லி தேசிய சட்டப் பல்கலைக்கழகம் வெளியிட்டிருக்கும் புள்ளி விவரத்தின் அடிப்படையில் தத்தா தற்போது ஹிந்தியில் எழுதவும், படிக்கவும் கற்றுக் கொண்டார். தனது பெயரை தான் எழுத முடியும் என்பதே அவருக்கு அதிக நிறைவைத் தருகிறது. தற்போது அவர் 5ம் வகுப்புப் பயின்று வருகிறார்.

தத்தாவைப் போலவே ஹர்கிஷனும் பலாத்காரக் கொலைக்காக கைதாகி தூக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர். அவர் 31 வயதாக இருக்கும் போது சிறைச்சாலையிலேயே தற்கொலைக்கு முயன்றார். தற்போது தனது வாழ்க்கைக்கு ஒரு அர்த்தம் கொடுக்க முன்வந்துள்ளார். இது பற்றி அவர் கூறுகையில், நான் வாழும் நாள் வரை கடுமையாக உழைக்க விரும்புகிறேன். என்னைப் பற்றி நினைக்கும் போது என் குடும்பத்தாருக்கு நான் செய்த நல்ல விஷயங்கள் மட்டுமே நினைவுக்கு வர வேண்டும் என்கிறார்.

தச்சுத் தொழிலில் ஈடுபட்டு வரும் ஹர்கிஷண், சிறைக் கூடமே தனக்கு மிகப்பெரிய வழிகாட்டியாக இருந்ததாகவும், தனது சொத்தே தனக்குக் கிடைத்திருக்கும் அறிவுதான் என்கிறார்.

மிகவும் பிரபலமான தூக்கு தண்டனைக் கைதியாக இருந்த டெட் பண்டி, மரண தண்டனை நிறைவேற்றுவதற்கு ஒரு நாள் முன்னதாக தனது குற்றங்கள் அனைத்தையும் ஒப்புக் கொண்டு மரண தண்டனையை எதிர்கொண்டார். பெரும்பாலான மரண தண்டனைக் கைதிகள் இப்படித்தான் செய்வார்கள். 

இன்னும் சிலர் தத்தா மற்றும் ஹர்கிஷனைப் போலவே தங்களது குற்றத்தை ஒப்புக் கொண்டு, புதிய வாழ்க்கையை ஆர்வத்தோடு வாழவும் செய்கிறார்கள்.

எது எப்படி இருந்தாலும் இவர்கள் தங்களது மிச்ச காலத்தையாவது மனம் திருந்தி வாழ நினைப்பது வரவேற்கத்தக்கதே. 

இது பற்றி கருத்துக் கூறுகையில், எத்தனையோ தண்டனைகள் இருந்தாலும் தூக்கு தண்டனைதான் பலருக்கும் மனமாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதாக வழக்குரைஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இதில், கைதிகளுக்கு எதிராக நடந்த சில அத்துமீறல் பற்றிய புள்ளிவிவரங்கள் இதோ..
80% கைதிகள் காவல்துறை காவலில் துன்புறுத்தப்பட்டதாகக் கூறியுள்ளனர்.

258 கைதிகளில் 166 பேர் கைது செய்யப்பட்ட 24 மணி நேரத்தில் நீதிமன்றத்தில் ஆஜர்படுத்தப்படவில்லை.

92 பேரில் 72 பேர் காவல்துறையினரின் துன்புறுத்தல் காரணமாகவே குற்றத்தை ஒப்புக் கொண்டதாகவும், 191 பேரில் 185 பேருக்கு வழக்குரைஞர் வைக்கும் வழி இல்லாதவர்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

தூக்கு தண்டனை பெற்ற மொத்தக் குற்றவாளிகளில் 23% பேர் பள்ளிக்குச் செல்லாதவர்கள், 61% பேர் பள்ளிப் படிப்பை முடிக்காதவர்கள் என்பதும் தெரிய வந்துள்ளது.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/31/on-death-row-prisoners-turn-over-a-new-leaf-3086764.html
3086116 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சென்னை விரைவில் அல்ல வெகு விரைவில் வறண்டு போகும்: ஆரூடம் அல்ல உண்மை! கே.வி. நவ்யா DIN Wednesday, January 30, 2019 04:30 PM +0530  

கடந்த 2015ம் ஆண்டு சென்னை வெள்ளத்தின் போது ஒரு கையில் சில துணிமணிகளோடு, மற்றொரு கையில் 4 வயதுக் குழந்தையை தூக்கிக் கொண்டு சென்ற அந்த கனம் மனதில் இருந்த அதே கவலை இன்றும் மனம் முழுக்க நிரம்பியுள்ளது.

என்ன வித்தியாசம், அன்று எங்கு பார்த்தாலும் வெள்ளம், இன்று எங்குத் தேடியும் ஒரு சொட்டு தண்ணீர் இல்லை. ஆனால் நிலைமை ஒன்றுதான் என்று தனது உள்ளார்ந்த அனுபவத்தைக் கூறுகிறார் மருத்துவர் எஸ். கல்பனா. ஆர்.ஏ. புரம் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்.

சென்னையில் உள்ள அனைத்துக் குழாய்களும் வெகு வரைவில் வறண்டு போகப் போகிறது. கல்பனாவைப் போன்று மருத்துவக் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவராக இருந்தாலும், ஆர்.ஏ. புரம் குடிசைப் பகுதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் எல்லோருக்கும் இனி ஒரு பொதுப் பிரச்னை குடிநீர்தான்.

இன்னும் சென்னையின் வெப்பநிலை 35 டிகிரி செல்சியஸைக் கூட தாண்டவில்லை. ஆனால் அதற்குள் ஆர்.ஏ.புரம் பகுதியில் மிக மோசமான குடிநீர் பஞ்சம் வந்துவிட்டது. இது கடந்த 10 ஆண்டுகளில் பார்த்திராத ஒரு பிரச்னை. தற்போது இப்பகுதிக்கு 3 அல்லது 4 நாட்களுக்கு ஒரு முறைதான் குடிநீர் வருகிறது.

140 ஆண்டுகளில் இல்லாத அளவுக்கு 2017ம் ஆண்டு கடும் வறட்சி ஏற்பட்ட போது கூட தினமும் தண்ணீர் வழங்கப்பட்டது. ஆனால் கடந்த ஜனவரி முதல் 3 அல்லது 4 நாட்களுக்கு ஒரு முறை தான் தண்ணீர் வருகிறது. அதுவும் குறைந்த வேகத்தில் வருவதால் ஒரு பக்கெட் தண்ணீர் நிரப்ப பல மணி நேரம் ஆகிறது என்கிறார் ஒரு பெண்மணி கண்ணீரோடு.

பல ஆயிரம் செலவு செய்து மழை நீர் சேகரிப்புத் தொட்டிகளை அமைத்தும் பயனில்லாமல் போய்விட்டது. கடந்த சில ஆண்டுகளாக போதிய மழையே இல்லையே என்று கலங்கும் ரங்கராஜன், இதே மைலாப்பூரில் பாருங்கள், குடிநீர் பஞ்சமே இருக்காது, அங்கிருக்கும் கோயில் குளங்களில் தண்ணீர் சேமிக்கப்படுவதன் மூலம் நிலத்தடி நீரும் வற்றவில்லை. ஆனால் எங்கள் பகுதியில் பக்கிங்காம் கால்வாய் திட்டம் சரியாக பராமரிக்கப்படாதததால் இதுபோன்ற நிலை ஏற்பட்டுள்ளது என்கிறார்.

பணக்காரர்களுக்கும் சரி ஏழைகளுக்கும் சரி, நிலத்தடி நீர் கைவிரித்துவிட்டாலும், பணக்காரர்கள் அதிக பணம் செலவிட்டு நீரை வாங்குவார்கள். ஏழைகளின் நிலை.. அரசை நம்பித்தானே இருக்கிறோம் என்கிறார்கள் சில குடிசைப் பகுதி மக்கள்.

சென்னை மாநகர் ஆண்டு தோறும் சந்திக்கும் பிரச்னைதான் குடிநீர் பஞ்சம் என்பது. ஆனால் இதனை சமாளிக்க இதுவரை நிரந்தரத் தீர்வு எதுவும் எட்டப்படவில்லை. அவ்வப்போது கிணறுகளில் இருந்து நீரை எடுத்து வந்து தற்காலித் தீர்வைக் காண்பதை விட்டுவிட்டு நிரந்தரத் தீர்வு காண வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார் குடிநீர் நிபுணர் எல். சுப்ரமணியன்.

தமிழகத்தைப் பொறுத்தவரை ஒவ்வொரு நீர்நிலைகளையும் ஒவ்வொருத் துறை பராமரிக்கிறது. அதாவது சென்னையைப் பொறுத்தவரை குளங்களை மாநகராட்சியும், ஏரிகளை பொதுப் பணித் துறையும் நிர்வகிக்கின்றன.

ஆனால், நீர்நிலைகளை பராமரிப்பதில் இன்னும் பல துறைகள் ஈடுபட வேண்டும். அப்போதுதான் உரிய பலன் கிடைக்கும். ஒரு ஏரியில் தண்ணீர் நிரம்பியிருக்கும் போது அதனை தூர்வார அதற்கு ஏற்ற கருவி பயன்படுத்தப்படும். அந்த இயந்திரம் தண்ணீரில் மிதந்தபடி சென்று தூர்வாரும் பணியை மேற்கொள்ளும். ஆனால் பொதுப் பணித் துறையினர் இந்த இயந்திரத்தைப் பயன்படுத்த வழியில்லை. இந்த இயந்திரத்தை வாங்க வேண்டும் என்றால் ரூ.10 கோடி முதல் ரூ.20 கோடி வரை செலவாகும். ஆனால்தான் ஏரிகள் வறண்ட பிறகு ஜேசிபி இயந்திரங்களைக் கொண்டு தூர்வாறப்படுகிறது. 

பொதுவாகவே நீர்நிலை பராமரிப்புப் பணிகளை மேற்கொள்ளும் அதிகாரிகள், ஏரிகளை தூர்வாருவதில்  அதிக அக்கறை செலுத்துவதில்லை. இதுபோன்ற பணிகளை செய்து வரும் தன்னலமற்ற அமைப்பின் நிர்வாகி சுப்ரமணி கூறுகையில், சென்னையில் மட்டும் சுமார் மூன்று ஆயிரம் நீர்நிலைகள் உள்ளன. ஆனால், கடந்த 20 ஆண்டுகளில் சுமார் 90 சதவீத நீர்நிலைகள் தூர்வாரப்படாமல் உள்ளன. பல கோடி ரூபாய் இதற்காக ஒதுக்கப்பட்டாலும், அதன் மூலம் ஒரு சில ஏரிகள் மட்டுமே பயன்பெறுகின்றன.

கடந்த ஆண்டு போரூர் ஏரியை தூர்வார ரூ.200 கோடியும், சேத்துப்பட்டு ஏரியை தூர்வார ரூ.42 கோடியும் கண்டிகையில் உள்ள ஏரிகளைத் தூர்வார ரூ.200 கோடியும் ஒதுக்கப்பட்டது என்றும் சுப்ரமணி தெரிவித்துள்ளார்.

சென்னை மெட்ரோ குடிநீர் வழங்கல் மற்றும் கழிவுநீர் சுத்திகரிப்பு வாரிய அதிகாரிகள் இது குறித்து கூறுகையில், சென்னையின் நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்துவிட்டதாகவும், தற்போது 2 அல்லது 3 நாட்களுக்கு ஒரு முறைதான் ஆர்.ஏ.புரம் பகுதிக்கு தண்ணீர் வழங்கப்படுகிறது என்று தெரிவித்தார்கள்.

இந்த ஆண்டு பருவ மழை 54 சதவீதம் பற்றாக்குறையுடன் முடிந்துள்ளது. எனவே 2017ம் ஆண்டு கோடைக்காலம் எப்படி இருந்ததோ அதே நிலைதான் மீண்டும் ஏற்படும். ஒவ்வொரு நாளும் சென்னைக்கு 850 மில்லியன் லிட்டர் நீர் தேவைப்படுகிறது. தற்போது பூண்டி, சோழவரம், செங்குன்றம், செம்பரம்பாக்கம் ஏரிகளில் இருந்தும் குடிநீர் சுத்திகரிப்பு ஆலைகளில் இருந்தும், விவசாயக் கிணறுகளில் இருந்தும் குடிநீர் எடுக்கப்பட்டு 650 மில்லியன் லிட்டர் நீர் விநியோகிக்கப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
 

]]>
waterbodies, Chennai flood , Water crisis https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/30/water-crisis--chennai-may-soon-go-dry-3086116.html
3086111 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் திருவள்ளூரையும், செங்கல்பட்டையும் இணைக்கும் புதிய பாதை: விரைவில் புதிய ரயில் அறிமுகம் பி. அன்புசெல்வன் Wednesday, January 30, 2019 03:58 PM +0530
சாலையில் கால் வைக்காமல், ரயில் மார்கமாகவே சென்னையைச் சுற்றி வரும் வகையில் புதிய பாதை பிப்ரவரியில் பயன்பாட்டுக்கு வரவிருக்கிறது.

மேலும், சென்னை சென்டிரலில் இருந்து சென்னை கடற்கரைக்கு ஒரு சுற்று வரும் புதிய ரயில் பிப்ரவரி அல்லது மார்ச் முதல் வாரத்தில் இயக்கப்பட உள்ளது. இந்த புதிய ரயில் சேவை சென்னை சென்டிரலில் இருந்து திருவள்ளூர், அரக்கோணம், தக்கோலம், காஞ்சிபுரம், செங்கல்பட்டு வழியாக கடற்கரையை அடையும். 

இந்த புதிய ரயில் பாதை மற்றும் புதிய ரயில் மூலம் ஆவடி, பட்டாபிராம், திருநின்றவூர், வேப்பம்பட்டு மற்றும் திருவள்ளூர் பகுதிகளில் இருந்து செங்கல்பட்டுக்கு பயணிக்கும் பயணிகளின் பயண தூரம் சுமார் 190 கி.மீ. அளவுக்குக் குறையும்.

மேலும் படிக்க.. இந்தியாவின் மிக நீண்ட ரயில்வே சுற்றுப் பாதையாக சென்னை புறநகர் ரயில் மாறுகிறது!

தற்போது  திருவள்ளூர் மார்கத்தில் இருந்து பயணிகள் சென்னை சென்டிரல் அல்லது கடற்கரை ரயில் நிலையத்துக்கு வந்து செங்கல்பட்டுக்குச் செல்லும் ரயிலில் பயணிக்க வேண்டும். இது சுமார் 126 கி.மீ. தூரமாகும்.

ஆனால் அதே சமயம் திருவள்ளூரில் இருந்து செங்கல்பட்டுக்கு அரக்கோணம் வழியாக செல்ல வேண்டும் என்றால் வெறும் 96 கி.மீ. தூரம்தான். இதன் மூலம் 30 முதல் 40 நிமிட நேர பயண நேரம் குறையும். இதே போலத்தான் வண்டலூர், மறைமலைநகர், செங்கல்பட்டில் இருந்து ஆவடி, பட்டாபிராம், அம்பத்தூர் வர வேண்டும் என்றால் அவர்கள் இதுவரை பேருந்துப் பயணத்தையே பயன்படுத்தி வந்தார்கள். ஆனால் இந்த புதிய ரயில் பாதை மூலம் இவர்களும் ரயில் பாதையை தேர்வு செய்ய வாய்ப்பு ஏற்படும்.

ஒரு நாளைக்கு சென்னை புறநகர் ரயிலை 65,000 பயணிகள் பயன்படுத்துகிறார்கள். அதில்லாமல், திருவள்ளூரில் இருந்து செங்கல்பட்டு மார்கத்துக்கு வரும் பயணிகள் அரக்கோணம் மார்க்கத்துக்கு திருப்பிவிடப்படுவதால், சென்னை சென்டிரல் - சென்னை பார்க் ரயில் நிலையங்களில் தற்போதிருக்கும் கூட்ட நெரிசல் பெருமளவுக்குக் குறையும் என்பது நிதர்சனமான உண்மை.

புதிதாக அமைக்கப்பட்டுள்ள தக்கோலம் - அரக்கோணம் இடையிலான  9.5 கி.மீ. நீளப் பாதை பயன்பாட்டுக்கு வந்துவிட்டால் போதும்.. சென்னை புறநகர் ரயில் சேவை ஒரு சுற்றுப் பாதையாக மாறி இந்தியாவிலேயே அதிக நீளம் கொண்ட ரயில்வே சுற்றுப் பாதையாக மாறிவிடும்.

இந்த புதிய ரயில் பாதை மூலம் காவேரிபாக்கம், ஒச்சேரி, திருமால்பூர் உள்ளிட்ட சில கிராம மக்களும் இனி ரயில் வசதியை பெறுவார்கள்.

தக்கோலம் முதல் அரக்கோணம் வரையிலான அந்த 9.5 கி.மீ. ரயில் பாதை அமைக்கப்பட்டு ரயில்சேவை தொடங்கிவிட்டால் ஒன்றல்ல.. இரண்டல்ல சுமார் 235.5 கி.மீ. தொலைவுக்கு சுற்றுவட்ட ரயில்பாதை அமையும். அதாவது வடக்கு - மேற்கு மற்றும் தெற்கு - மேற்கு புறநகர் ரயில் சேவைகள் இணைக்கப்படும். திருவள்ளூரில் இருக்கும் நபர் சென்னை கடற்கரை அல்லது சென்னை சென்டிரல் வராமலேயே செங்கல்பட்டுக்கு பயணிக்கும் வசதி ஏற்படும்.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/30/திருவள்ளூரையும்-செங்கல்பட்டையும்-இணைக்கும்-புதிய-பாதை-விரைவில்-புதிய-ரயில்-அறிமுகம்-3086111.html
3085409 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஜெர்ரி டு கார்கில் ஹீரோ ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் - போராட்டங்களையே வாழ்க்கையாகக் கொண்ட ஒரு தலைவன்! கார்த்திகா வாசுதேவன் Tuesday, January 29, 2019 12:45 PM +0530  

ஜெர்ரி...

ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸை அவரது பெற்றோரும், உடன் பிறந்தோரும், நெருங்கிய நண்பர்களும் அழைக்கும் பெயர் ஜெர்ரி. ரோமன் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவ சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸின் குடும்பம் மங்களூரில் வசித்து வந்தது. தந்தை ஜான் ஜோசப் ஃபெர்னாண்டஸ், தாயார் ஆலிஸ் மார்த்தா ஃபெர்னாண்டஸ். குடும்பத்தின் ஆறு குழந்தைகளில் ஃபெர்னான்டஸ் தான் மூத்தவர். அவரது அம்மா மார்த்தா ஃபெர்னாண்டஸுக்கு ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் மீது அளவிடற்கரிய பக்தியுண்டு. ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னரும் ஃபெர்னாண்டஸ் பிறந்த அதே ஜூன் 3 ஆம் தேதி பிறந்தவரே. அந்த பக்தியின் காரணமாகவே தனது மூத்த மகனுக்கு ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் என்று பெயர் சூட்டி மகிழ்ந்தார்.

தொழிற்சங்க போராட்டங்களில் ஈடுபாடு...

1930 ஆம் ஆண்டு மங்களூரில் பிறந்தவரான ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் 1949 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் கிறிஸ்துவத் துறவியாகப் பயிற்சி பெறுவதற்காக பெங்களூருக்குச் செல்கிறார். அங்கு அந்த வாழ்க்கையின் மீதான நம்பிக்கைகள் நசிய அங்கிருந்து மும்பைக்குச் சென்றவர் அதன்பின் துறவியாகும் மனநிலையைத் துறந்து சோஷலிசக் கொள்கைகளில் பெரும் ஈடுபாடு கொண்டு உழைக்கும் வர்க்க மக்களின் உரிமைக்காக தொழிற்சங்கப் போராட்டங்களில் பெரும் முனைப்புடன் பங்கேற்கத் தொடங்கினார். அவ்வகையில் ஒரு தொழிற்சங்கத் தலைவராக ஜார்ஜ் ஃபெர்னான்டஸ் மும்பையில் தலைமையேற்று நடத்திய தொழிலாளர் போராட்டங்களும், வேலை நிறுத்தங்களும், பந்த்களும் எண்ணிலடங்காதவை.

1950 மற்றும் 1960 களுக்கிடையில் இந்திய ரயில்வேயில் பணியிலிருக்கையில் தெற்கு மும்பை வேட்பாளராகக் களமிறங்கிய ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ்  இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் வேட்பாளரான எஸ். கே பட்டீலை 1967 பாராளுமன்றத் தேர்தலில் தோற்கடித்து வெற்றி வாகை சூடினார்.

எமர்ஜென்ஸிக்கு எதிரான யுத்தம்...

ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸின் தொழிற்சங்க வாழ்வில் 1974 ஆம் ஆண்டு அவர் முன் நின்று நடத்திய ரயில்வே ஸ்ட்ரைக் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அப்போது அவர்  அனந்திந்திய ரயில்வேமேன் ஃபெடரேஷனின் தலைவராக இயங்கி வந்தார். அதுமட்டுமல்ல 1975 ஆம் ஆண்டில் இந்திரா காந்தி ஆட்சியில் அவசரகால நெருக்கடி நிலைப் பிரகடனத்தின் போதும் மிகுந்த சிரமங்களுக்கு உட்படுத்தப் பட்ட தலைவர்களில் ஒருவராக ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் திகழ்ந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தமது அதிகாரக் கரத்தின் எல்லை எதுவரை செல்லுமென்பதை நிரூபிக்கும் வகையில் இந்திரா அரசு ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸை 1976 ஆம் ஆண்டின் முக்கியத்துவம் மிகுந்த பரோடா டைனமைட் வழக்கு எனும் வெடிகுண்டு வழக்கில் கைது செய்து சிறையிலடைத்தது. இந்த வழக்கில் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸுடன் மொத்தம் 24 பேர் கைதாகி சிறையிலடைக்கப்பட்டனர்.

கோ கோ கோலா, ஐ பி எம் பன்னாட்டு நிறுவனங்களை இந்தியாவில் இருந்து வெளியேற உத்தரவு பிறப்பித்தமை...

நெருக்கடி நிலை ரத்து செய்யப்பட்டதும் சிறையிலிருந்து வெளிவந்த ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸுக்கு ஜனதா தளம் சார்பில் பிகார் மாநிலம் முஸாபர்பூர் தொகுதியில் போட்டியிட வாய்ப்பளிக்கப்பட்டது. அந்தத் தேர்தலில் வென்று மத்திய தொழில்துறை அமைச்சரான போது இவரெடுத்த முக்கியமான நடவடிக்கைகளில் ஒன்று அமெரிக்க பன்னாட்டு குளிர்பான நிறுவனமான கோ கோ கோலா மற்றும் ஐ பி எம் இரண்டும் இந்தியாவிலிருந்து முற்றிலுமாக வெளியேற வேண்டும் எனும் உத்தரவு.

கொங்கன் ரயில்வே புராஜெக்ட்...

அதுமட்டுமல்ல ஃபெர்னாண்டஸ் ரயில்வேத்துறை அமைச்சராக இருந்த போது அவரெடுத்த முக்கியமான நடவடிக்கைகளில் ஒன்று தான் கொங்கன் ரயில்வே புராஜெக்ட். அடுத்தாக அவர் வாஜ்பாய் அமைச்சரவையில் தேசிய ஜனநாயக் கூட்டணி அரசின் தலைமையின் கீழ் பாதுகாப்புத்துறை அமைச்சராக அங்கம் வகிக்கையில் நடைபெற்ற கார்கில் போரில் திறம்மிக்க பல முடிவுகளை உடனடியாகச் செயல்படுத்தி போரில் இந்தியா வெற்றி பெற உறுதுணையாக இருந்தார்.  ராஜஸ்தான் மாநிலம் பொக்ரானில் இந்தியா சார்பில் அணுகுண்டு வெடிப்புச் சோதனை நடத்த அனுமதி உறுதுணையாக இருந்ததிலும் இவரது பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது.

மறைந்த அரசியல் தலைவரான ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் 2010 ஆம் ஆண்டு வரை மாநிலங்கவை உறுப்பினராக இருந்தவர்.

தொழிற்சங்கங்களுக்கு முன்னோடித் தலைவராகவும் எழுத்தாளராகவும் அடையாளம் காணப்படுவதில் பெருமைப்படுபவர்.

ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் மீதான விமர்சனங்களும் குற்றச்சாட்டுகளும்...

பிரிவினை இயக்கங்கள் மற்றும் குழுக்களுடனான நட்பு...

தொடர்ந்து பல ஆண்டுகளாக பலவிதமான பிரிவினை இயக்கங்கள் மற்றும் குழுக்களுடன் இணைந்து செயல்பட்டு வருபவர் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் எனும் குற்றச்சாட்டு அவர் மீது அழுத்தமாகப் பதிந்திருந்தது. அவற்றுள் முக்கியமானது விடுதலைப் புலிகளுடன் அவருக்கிருந்த உறவு. ராஜிவ் காந்தி கொலை வழக்கில் குற்றம்சாட்டப்பட்ட 26 பேருக்கு அடைக்கலம் தந்து பாதுகாப்பளித்தவர் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் எனும் குற்றச்சாட்டை அப்போதைய ஆளும் காங்கிரஸ் கட்சி ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸின் மீது வைப்பது வழக்கம்.

சி ஐ ஏ நிதி பெறுபவர் எனும் குற்றச்சாட்டு...

நெருக்கடி நிலைப் பிரகடனத்தின் போது அந்நிய நாட்டு ராணுவத்துடன் இணைந்து சதிச் செயலில் ஈடுபட்டவர் என்ற குற்றச்சாட்டு அன்றைய இந்தியப் பிரதமர் இந்திரா காந்தியால் இவர் மீது வைக்கப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் ஒரு சி ஐ ஏ ஏஜண்ட் எனும் ரீதியில் இந்திரா இவர் மீது அசைக்க முடியாத குற்றம் சுமத்தினார்.

தெஹல்கா ஆயுத பேர வழக்கு...

இவ்வழக்கில் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸுடன் இணைந்து குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் அவருடன் இணைந்து சமதா கட்சியை நிறுவிய ஜெயா ஜேட்லி மற்றும் அன்றைய காலகட்டத்தில் பாரதிய ஜனதா கட்சியின் தலைவராக இருந்த பங்காரு லக்ஸ்மண்.

பராக் ஏவுகணை வழக்கு...


2006 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 10 ஆம் நாள் சி பி ஐ தரப்பில் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் அவருடைய சகபாடியான ஜெயா ஜேட்லி கடற்படை அட்மிரல் சுஷில் குமார் உட்பட மூவர் மீது பராக் ஏவுகணை வழக்கில் குற்றம்சாட்டி பதிவு செய்து முதல் தகவலறிக்கை தாக்கல் செய்தது. ஆயினும் இவ்வழக்கில் அன்றைய தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி அரசின் அறிவியல் ஆலோசகராக இருந்த அப்துல் கலாம் வழக்கு குறித்த போதிய விளக்கங்கள் அளித்த பின் அவ்வழக்கில் இருந்து அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர்.

பத்திரிகையாளராக ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸின் ஈடுபாடு...

மறைந்த ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸுக்கு பத்திரிகைத் துறையிலும் எழுத்துத் துறையிலும் அவரது பள்ளிக்காலம் முதலே மிகுந்த ஈடுபாடு இருந்து வந்திருக்கிறது. 

கொங்கனி மொழியில் ’கொங்கனி யுவக்’,  கன்னடத்தில் வெளிவந்த ’ரைதாவாணி’ உள்ளிட்ட இதழ்களுக்கு ஆசிரியராக இருந்து செயல்பட்டார் ஃபெர்னான்டஸ். அத்துடன் அரசியல் சார்ந்த பிரச்னைகளை மையமாக வைத்து பல புத்தகங்கள் இவரால் எழுதப்பட்டுள்ளன.

அவை முறையே...

  • What Ails the Socialists (1972)
  • The Kashmir Problem,
  • Railway Strike of 1974, 
  • Dignity for All: Essays in Socialism and Democracy (1991),
  • George Fernandes Speaks (1991) (Auto biography)

உள்ளிட்டவை.

அதுமட்டுமல்ல,  ஆங்கிலத்தில் வெளிவந்த ஓரிரு மாத இதழ்களுக்கு ஆசிரியராகவும் ஜார்ஜ் ஃபெர்னான்டஸ் இயங்கி வந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை...

 

ஒருமுறை அன்றைய யூனியன் அமைச்சராக இருந்த ஹுமாயுன் கபீரின் மகள் லீலா கபீரை தமது விமானப் பயணத்தின் போது சந்தித்தார் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ். பயணத்தின் போதும் பயணத்தின் பின்னும் தொடர்ந்த உரையாடலில் இருவருக்குமிடையே காதல் மலர்ந்தது. 1971 ஜூலை 22 ல் இருவரும் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். இவர்களுக்கு சீன் ஃபெர்னாண்டஸ் என்றொரு மகன் இருக்கிறார். 1980 களில் லீலா கபீர், ஃபெர்னாண்டஸ் இடையே கருத்துவேறுபாடு ஏற்பட்டு அந்த திருமண பந்தம் பிரிவில் முடிந்தது.

ஃபெர்னாண்டஸின் பிற்கால வாழ்வில் அவருடைய சிறந்த தோழியாகவும் வாழ்க்கைத்துணையாகவும் உடன் நின்றவர் ஜெயா ஜேட்லி. இவர்கள் இருவரும் இணைந்து தோற்றுவித்தது தான் சமதா கட்சி.

மறைந்த தலைவர் ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸுக்கு கொங்கனி, ஆங்கிலம், இந்தி, துளு, கன்னடம், மராத்தி, தமிழ், உருது, மலையாளம், லத்தீன் உட்பட குறைந்த பட்சம் 10 மொழிகள் எழுதவும், பேசவும் தெரிந்திருந்தது. அதுமட்டுமல்ல இந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இவரது புலமை அபாரமானதாகவும் இருந்தது.

இறுதி நாட்கள்...

வயோதிகம் காரணமாக அல்சைமர் மற்றும் பர்கின்ஸன் நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் 2010 ஆம் ஆண்டு முதல் ஹரித்வாரில் இருக்கும் பாபா ராம்தேவ் ஆசிரமத்தில் சிகிச்சை பெற்று வருகிறார். அங்கே அவரை சிகிச்சைக்காக அட்மிட் செய்தவர் அவருடைய முன்னாள் மனைவி லீலா கபீர். ஆனால், ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸை கவனித்துக் கொள்ளும் பொறுப்பு தங்களுக்கே உள்ளதாக ஃபெர்னாண்டஸின் உடன் பிறந்த சகோதரர்கள் வழக்குத் தொடுக்கவே... அவரைக் கவனித்துக் கொள்ளும் பொறுப்பு அவரது முன்னாள் மனைவிக்கே உண்டு... சகோதரர்கள் சென்று பார்த்து வர அனுமதி உண்டு என்று நீதிமன்றம் உத்தரவிட்ட பின் அவ்வழக்கு முடிவுக்கு வந்தது.

2012 ஆம் ஆண்டு.. ஃபெர்னாண்டஸின் சினேகிதியான ஜெயா ஜேட்லி அவரை ஒருமுறை மருத்துவமனையில் சந்திக்க கோர்ட் அனுமதித்த போதும் ஃபெர்னாண்டஸின் முன்னாள் மனைவி லீலா கபீர் அதை எதிர்த்தார் என்பது பத்திரிகை செய்தி.

இறுதியாக தீராத உடல்நலக் கோளாறுகளால் அவதிப்பட்டு வந்த ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ் இன்று (29.01.19) காலை டெல்லியில் காலமானார்.

]]>
died, மத்திய அமைச்சர், தேசிய ஜனநாயகக் கூட்டணி, மறைவு, அரசியல்வாதி, ஜார்ஜ் ஃபெர்னாண்டஸ், george fernandaS, தொழிற்சங்கத் தலைவர், சமதா கட்சி, கார்கில் ஹீரோ, kargil hero, former defence minister, trade union leader, socialist https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/29/gerry-to--kargil-hero--george-fernandes----a-tribute-3085409.html
3083594 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் பேசக் கூடாதா? பேசணுமா? DIN DIN Saturday, January 26, 2019 03:52 PM +0530 "பேசுவதற்கு முன் யோசி; யோசிப்பதையெல்லாம் பேசிவிடாதே' என்பார்கள். ஏனெனில் வாழ்வில் இறைவன் நமக்கு அளித்த மிகப்பெரிய பரிசு பேச்சு. இந்த பேச்சால் வாழ்ந்தவர்களும் உண்டு. வீழ்ந்தவர்களும் உண்டு. பேச்சைக் கொண்டு ஆட்சிக்கட்டிலில் அமர்ந்தவர்களும் உள்ளனர். இழந்தவர்களும் உள்ளனர். ஒரு நல்ல பேச்சாற்றலுக்கு போரையும் நிறுத்தக்கூடிய வல்லமை உண்டு.

அன்றாட வாழ்வில் நாம் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு மனிதரும் ஒவ்வொரு விதமாக இருப்பார்கள். நாம் சந்திக்கும் அனைவரிடமும் நமக்கு நல்லுறவு ஏற்பட வேண்டுமெனில், அவர்களுடன் நினைவுக்கூரத்தக்க உரையாடல்கள் அமைவது அவசியமாகும்.

எனவே நாம் சந்திக்கும் ஒருவருடன் நமது பேச்சும், உரையாடலும் எப்படி இருக்க வேண்டும்? நமது உரையாடலை நிறைவானதாகவும், நினைவுக்கூரத்தக்கதாகவும் மாற்றுவது எவ்வாறு?

எள்ளி நகையாடுதல் கூடாது: நம்முடன் எவ்வளவு நெருங்கி பழகியவராக இருந்தாலும், பொது இடத்தில் உரையாடும்போது, அவர்களது மனம் புண்படும்படி நகையாடுதல்  கூடாது. அச்செயல் அவர்களைத் தாழ்மைப்படுத்தாது. பேசிய நம்மையே தாழ்மைப்படுத்தும்.

அசெளகர்யமான செய்திகளை எடுத்துச் செல்லும்போது: எந்தவொரு அசெளகர்யமான கெட்ட செய்தியை கூறும் முன்பும், அதைக் கேட்பவர்களின் மனநிலையை ஆராய்ந்து அதற்கேற்றாற் போல சொல்ல வேண்டும்.

உதாரணமாக, பேருந்தைப் பிடிப்பதற்காக அவசர அவசரமாக ஓடி வரும் ஒருவரிடம் உங்களது பேருந்து 10 நிமிடம் முன்னதாகவே சென்றுவிட்டது என சிரித்துக்கொண்டே கூறினால், அந்த நபர் பேருந்தை விட்ட விரக்தியில் நம்மீது கோபம் கொள்ளவும் வாய்ப்பு உண்டு. அதே நபரிடம் தாங்கள் செல்ல வேண்டிய பேருந்து இப்போது தான் சென்றது என வருந்தும்தொனியில் கூறினால், அடுத்த பேருந்தில் சென்று கொள்ளலாம் என்று அவர் நமக்கு ஆறுதல் சொல்வார். எனவே நமது பேச்சு ஒருவரை காயப்படுத்தாதவாறு இருப்பது அவசியம்.

அசெளகர்யமான கேள்விகளை எதிர்கொள்ளும் போது: தவிர்க்க விரும்பும் சில விஷயங்களை நமது நண்பர்கள் சிலர் நம்மிடம் பேச முயற்சிப்பார்கள். உதாரணமாக, சில நாள்களுக்கு முன்பு விவாகரத்தான நபரிடம் சென்று ஏன் பிரிந்தீர்கள்? என்று சிலர் கேள்வி எழுப்புவர். அதற்கான காரணத்தை எல்லாரிடமும் சொல்லும் மனநிலையில் அவர் இல்லாமல் இருப்பார். அத்தகைய நிகழ்வுகளில், எதிர்படும் நபர் எத்தனை முறை கேட்டாலும், சலிக்காமல் ஒரே தொனியில் நாங்கள் பிரிந்து விட்டோம் எனக் கூறினால் அதற்கு பின் அவர்கள் அந்த கேள்வியை இனி எப்போதும் கேட்க மாட்டார்கள்.

பிரபலங்களைச் சந்திக்கும்போது: நமக்கு பிடித்த பிரபலங்களை பார்ப்பது முன்பு போல அவ்வளவு அரிதில்லை. ஏதேனும் ஒரு பொது இடத்தில் அவர்களைப் பார்ப்பதற்கான வாய்ப்புண்டு. அவ்வாறு அவர்களை எதிர்பாராமல் சந்திக்க நேரிடும்போது, அவர்களுடன் பேச நம்மையும் மீறி அவா ஏற்படும். அப்போது அந்த இடத்தின் சூழல், நாம் வந்துள்ள நோக்கத்தின் தன்மை என அனைத்தையும் சிந்தித்து பின் செயல்பட வேண்டும்.

ஓர் உணவகத்தில் அப்படியொரு பிரபலத்தை சந்திக்க நேரிட்டால், அவர்களும் நம்மைப்போல அவர்களது நண்பர்களுடன் உணவருந்த வந்துள்ளனர் என்பதை உணர வேண்டும். அவர்களுக்கான தனிமையை நாம் கெடுக்கும்வகையில் இருக்காமல், அவர்கள் நம்மை நேராக சந்திக்க நேரிட்டால் ஒரு சிறிய புன்னகையை வரவேற்பாக அளிக்க வேண்டும்.

பிரபலத்துடன் வந்திருப்பவருக்கும் தக்க மரியாதை அளிக்க வேண்டும். நாம் அவர்களை மதிப்பிடுவது போன்று பேச முயலாமல், தங்களது படைப்பு எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தது என்றுகூறி அதற்கு நன்றி தெரிவிக்க வேண்டும். பிரபலத்திடம்  உங்களது படைப்பு நன்றாக இருந்தது என்று அனைவரும் கூறுவார்கள். ஆனால் உங்களது தனித்துவமான பேச்சு உங்களை அவர்களது நினைவில் நிறுத்தும்.

நன்றி என்ற ஒற்றை வார்த்தை போதாது: காலையில் செய்தித்தாள், பால் போடுபவர்களிடம் நாம் சொல்லும் நன்றி என்ற ஒற்றை வார்த்தையை நமக்கு மிகப்பெரும் ஆதரவாகவும், அன்பாகவும் இருந்த ஒருவரிடத்தில் சொன்னால் அது எவ்வகையில் பொருந்தும்?

விமானத்தில் இருந்து இறங்கும்போது பைலட்டிடம் எங்களை பத்திரமாக கொண்டு சேர்த்ததற்கு நன்றி எனத் தெரிவித்தால், மனமகிழ்வுற்ற அவர் மறுவார்த்தையாக எங்களுடன் பயணித்ததற்கு நன்றி எனத் தெரிவிப்பார்.

இவ்வாறு நாம் கூறும் நன்றி கூட நம்முடன் உரையாடியவர்களுக்கு நம்மை நினைவுகூறத்தக்கதாக மாற்ற வேண்டும். அத்தகைய உரையாடலே நமக்கு மனநிறைவைத் தரும். அத்தகைய உரையாடலை எல்லாரிடமும் கொண்டு, நமது பேச்சால் உலகில் உள்ள அனைவர் மனதையும் வெல்வோம்.

]]>
talk, speak, speech, conversation, உரையாடல், பேச்சு, பேசலாம் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/26/public-speech-an-art-3083594.html
3083592 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் வீக் எண்ட் ஜோக்ஸ்! கொஞ்சம் ரிலாக்ஸ் ஆகுங்க பாஸ்! DIN DIN Saturday, January 26, 2019 03:48 PM +0530 முக நூலிலிருந்து....

உன்னுடைய ஈகோ, பொறாமை எண்ணங்கள் உன்னை எரிப்பதற்குள் நீ அதை எரித்து விடு.

- நிர்மலா பிரேம்.

தரகர்: இந்த டிக் டாக் வந்ததுக்கு அப்புறம் எங்க கஷ்டம் பாதியாக குறைஞ்சிடுச்சு!
ஒருவர்: எதை வச்சு அப்படி சொல்றீங்க?
தரகர்: முன்னாடி எல்லாம் நாங்க பொண்ணு போட்டோவைக் காட்டி புடிச்சிருக்கான்னு கேப்போம், இப்பல்லாம், அவங்க பொண்ணையே காட்டி முடிச்சுக் கொடுங்கன்னு கேக்கறாங்க!.
ஒருவர்: ----------!!!

- சையத்

மானேஜர்: என்னம்மா! நைட்டி போட்டுக்கிட்டு ஆபீசுக்கு வர்றே?
செகரட்டரி : நீங்கதானே சார் 
ஆபிûஸ வீடு மாதிரி நினைச்சுக்க சொன்னீங்க?

**

அவர்: எங்க தலைவருக்கு கட்சியும், கண்ணும் ஒண்ணுதான்
இவர்: நிஜமாவா?
அவர்: ஆமாம் அவருக்கு 
ரெண்டுலேயுமே பவர் இல்லை.

**

டாக்டர் : இன்னிக்கு எனக்கு நாலு ஆபரேஷன் இருக்கு
நோயாளி : நான் ஒரு பேஷண்ட்தானே இருக்கேன் டாக்டர்.
டாக்டர்: உங்களுக்குத்தான் நாலு ஆபரேஷனும்

**

அவர்: கச்சேரி சீசனும் அதுவுமாஅந்த பாகவதர் ரொம்ப பாவம்.
இவர்: ஏன்?
அவர்: டாக்டர் அவரை வாயை கட்ட சொன்னாராம்.

- வி.பார்த்தசாரதி

"மாப்பிள்ளை வீட்டுக்காரங்க ரொம்ப ரொம்ப மார்டன்''
"அப்படியா?''
"ஆமாம் ... மணப்பெண்ணுக்கு"குக்' பண்ணத் தெரியுமான்னு கேட்க மாட்டாங்க... ஸ்விகியில் "புக்' பண்ணத் தெரியுமான்னுதான் கேட்பாங்க.

**

"தலைவர் மட்டும் ஏன் இப்படி உளர்றார்''
"தப்பாச் சொல்லாதீங்க''
"என்ன தப்பு?''
"உளர்றது தலைவரோட குல வழக்கமாம்''

- சாய், சாலிகிராமம்.

அவருகிட்டே எந்த பொருள் வாங்கினாலும் உல்டாவாதான் வேலை செய்யும்''.
"என்ன வாங்கினீங்க?''
"ஊதுபத்தி வாங்கினேன், கொளுத்துனா கொசு சாகுது''.

- அ.செல்வகுமார், திருவொற்றியூர். 

கடைக்காரர்: உங்க வீட்டுக்காரர் கண்டக்டரா?
பெண்: எப்படி கண்டுபிடிச்சீங்க?
கடைக்காரர்: ஜவுளிக்கடைக்கு வரும்போது கூட ரூபாய் நோட்டை விரல் இடுக்கில் வைத்திருக்கிறாரரே!

- கு.இரத்தினம், தேனி.

**

'ஏம்ப்பா..! 60001 ரூவா கடன் வாங்கிட்டு 10006 ரூவாயைக் கொடுக்கறியே... 
ஞாயமா இது?''
'திருப்பிக் கொடுக்கறதுங்கிறது இதுதான், தெரியாதா உனக்கு..!''

- ராமச்சந்திரன்

**

சாமை சோறு ஆமை ஆயுள்!
குதிரை வாலி தந்திடுமே
குறைவில்லா வாழ்வு.
கம்பங் கூழால் கால் ஊன்றி நடப்பார்!
திணை உண்டால்
தேக்கு போல் உடல் வலுவாகும்!
வரும் நோய்களை
வரகால் விரட்டுவோம்!
ராகியில் பலகாரம்
கால்சியத்தின் அதிகாரம்!
சிறு தானியத்தை உண்போம்
வளமாய் வாழ்வோம்.

- நாட்டு மருந்து சித்த மருத்துவம்

சுட்டுரையிலிருந்து...

வண்டின் மீது உள்ள காதலை பூக்கள்,
வாசனையில் சொல்கிறது!
குழந்தை மீதுள்ள காதலை தாய்,
அரவணைப்பில் சொல்கிறாள்!
அடியே! உன் மீது உள்ள காதலை நான்
எப்படி சொல்வது?

- தமிழ்க் கவிதைகள்

கொட்டும் மழையில் 
நனைய கொடுத்து 
வைத்த குடைகளுக்கு
அவள் விரல்கள் பட்டும்
இணைய கொடுப்பினை இல்லை.. 
இடை வெளியில்!

- காளையன்!

வலைதளத்திலிருந்து...

ஒரு குட்டி கதை...

ஒரு அப்பாவும், 4 வயது மகனும் அவர்களுடைய புதிய காரை துடைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்பொழுது சிறுவன் ஒரு சிறிய கல்லை எடுத்து காரின் கதவு பக்கத்தில் சுரண்டி கொண்டிருந்தான். சத்தத்தை கேட்ட அப்பாவுக்கு கோபம் தலைக்கேறியது...

கோபத்தில் மகனுடைய கையை பிடித்து, நான்கு முறை உள்ளங்கையில் விளாசிவிட்டார். அப்பொழுதுதான் கவனித்தார் அவர் அடித்தது ஸ்பேனரை கொண்டு என்பதை.... 

வலியில் துடித்த மகனை மருத்துவமனைக்கு தூக்கி கொண்டு ஓடினார் பல எலும்புகள் முறிந்துவிட்டதால்.. இனி விரல்களை குணமாக்கமுடியாது என்று மருத்துவர்கள் கைவிரித்தனர்.

மகன் வலி நிறைந்த கண்களுடன் அப்பாவை பார்த்து "அப்பா.. என்னோட விரல் திரும்ப வளர்ந்துடும் இல்லப்பா?" என்று கேட்டவுடன், கண்ணீருடன் மவுனமாக வெளியே வந்தார்.

வெளியில் நின்றிருந்த காரை பல தடவைகள் எட்டி, எட்டி உதைத்தார். கண்ணீருடன் தலையில் கையை வைத்துகொண்டு காரின் முன்பு உட்கார்ந்துவிட்டார்.

அப்பொழுதுதான் அந்த கீரல்களை கவனித்தார் என்ன எழுதியிருக்கிறது என்று.. அந்த வாசகம்

" ஐ லவ் யூ அப்பா".

மனிதர்களை பயன்படுத்துகிறோம்,பொருட்களை நேசிக்கிறோம்...

எப்பொழுதுதான் மனிதனை நேசித்து, பொருட்களை பயன்படுத்த போகின்றோமோ. 

panithuli-shankar.blogspot.com

]]>
jokes, comedy, week end, relax, ரிலாக்ஸ், ஜோக்ஸ், நெட் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/26/week-end-jokes-just-for-laugh-lol-3083592.html
3083589 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ப்ளஸ் டூ முடித்தபின் பிசியோதெரபி படிக்க விருப்பமா? இதோ விபரங்கள்! DIN DIN Saturday, January 26, 2019 03:27 PM +0530 மக்களுக்கு பொதுவான நோய் உபாதைகளுக்கு பொது மருத்துவரை அணுகி சிகிச்சை பெறுகின்றனர்.  குறிப்பிட்ட சில நோய்களுக்கு அது சார்ந்த சிறப்பு மருத்துவரை அணுகி சிகிச்சை பெறுகின்றனர்.  உடலில் ஏற்படும் சில உடல் உபாதைகளுக்கு உடற்பயிற்சி சிகிச்சை தேவைப்படுகிறது.  அதற்கு அதில் சிறப்பு தேர்ச்சி பெற்ற நிபுணர்களிடம் சிகிச்சை பெற வேண்டியது அவசியமாகும்.  அத்தகைய சிறப்பு சிகிச்சை நிபுணர் பிசியோதெரபிஸ்ட் ஆவார். 

பிசியோதெரபிஸ்டாவதற்கு பிசியோதெரபி சம்பந்தமான படிப்பை படிக்க வேண்டும்.   தற்போது பலரால் வீடுகளில் உடற்பயிற்சி மேற்கொள்வது என்பது இயலாத காரியமாக கருதுகின்றனர்.  அதனால் பிசியோதெரபிஸ்டிடம் சென்று அதற்கான கருவிகளின் மூலம் உடற்பயிற்சி பெற்று அதன் மூலம் தங்களுடைய உடல் உபாதைகளுக்கு தீர்வு காண்கின்றனர்.  அதனால் பிசியோதெரபிஸ்ட்களுக்கான தேவை அதிகரித்துள்ளது. மருத்துவமனைகளில் வேலை வாய்ப்பும், தனியாக பிசியோதெரபி சிகிச்சை மையங்களை துவங்கியும் வருவாய் ஈட்டலாம்.

பிசியோதெரபி சம்பந்தமான படிப்புகள்

    Bachelor of Physiotherapy - 4 ½ years
    Bachelor of Prosthetics and Orthotics - 4 ½ years.
    Diploma in Prosthetics and Orthotics - 2 years
    Diploma in Physiotherapy - 2 years

அடிப்படை கல்வித் தகுதி

    12-ம் வகுப்பில் கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல் (அல்லது)
    இயற்பியல், வேதியியல், தாவரவியல், விலங்கியல் படித்திருக்க வேண்டும்.

தேர்வு முறை

1.    மத்திய அளவில் பொது நுழைவுத் தேர்வு - www.aiipmr.gov.in, www.muhs.ac.in, www.rehabcouncil.nic.in
2.    மாநில அளவில் மதிப்பெண் அடிப்படையில் பொது கலந்தாய்வு முறையில் – www.tnhealth.org.

பிசியோதெரபி கல்வியை வழங்கும் கல்வி நிறுவனங்கள்

1.    All India Institute of Physical Medicine and Rehabilitation,Mumbai. www.aiipmr.gov.in
2.    The Health Institution and Research Council of India, Delhi. www.herci.edu.in
3.    Government Institute of Rehabilitation Medicine, Chennai (Sub Centres- Thanjavur, Coimbatore, Cuddalore, Tirunelveli, Chennai, Salem and Madurai.
4.    Tamilnadu Dr. M.G.R. Medical University, Chennai.
5.    Tamilnadu Paramedical Institution College of Physiotherapy, Chennai.
6.    Government College of Physiotherapy, Trichy.


கல்வியின் பயன்பாடு

MPT போன்ற உயர் கல்வி பயிலலாம். அரசு மற்றும் தனியார் மருத்துவமனைகளில் Physiotherapist ஆக பணிவாய்ப்புகளைப் பெறலாம். சொந்தமாக இயன்முறை மருத்துவ சிகிச்சை மையம் அமைக்கலாம். அயல்நாட்டு வேலைவாய்ப்புகளைப் பெறலாம்.

]]>
bpt, physiotherapy, health service, உடல் வலி. பிஸியோதெரபிம், https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/26/phsiothereapy-bpt-study-details-3083589.html
3083573 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கட்டாய உழைப்பு / கொத்தடிமை முறை மற்றும் தொழிலாளர் கடத்தலை தொழில்நுட்பத்தின் துணையோடு எதிர்கொள்ளுதல் டாக்டர். விஜோ வர்கீஸ் வின்சென்ட் Saturday, January 26, 2019 12:37 PM +0530
மனிதர்களைக் கடத்துவது என்பது கடுமையான குற்றம், மனித உரிமைகள் மீதான மோசமான மீறலும் கூட. அவர்களின் சொந்த நாடுகளிலோ அல்லது வெளிநாடுகளிலோ, மனிதர்களை கடத்துபவர்களால் ஒவ்வொரு வருடமும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்கள், பெண்கள், குழந்தைகள் கடத்தப்படுகின்றனர். அவர்களின் சொந்த நாடோ, அவர்கள் கடத்திச் செல்லப்படுகிற நாடோ, கடைசியாகப் போய்ச் சேர்கிற நாடோ எதுவாக இருந்தாலும் ஏறத்தாழ உலகத்தில் இருக்கிற ஒவ்வொரு நாடும் மனிதர்கள் கடத்தப்படுவதால் பாதிக்கப்படுகிறது.  இந்தியத் தண்டனைச் சட்டம் பிரிவு 370 - ல் நமது நாடு 2013 - ல் கொண்டு வந்த  திருத்தத்துக்குப் பிறகு மனிதர்களை கடத்துவது என்பது தண்டிக்கப்பட வேண்டிய குற்றமாக அறிவிக்கப்பட்டது.  
 
கட்டாயப்படுத்தி கொத்தடிமைத் தனத்தில் தள்ளுவதற்காக மனிதர்களை கடத்துவதும் இந்தச் சட்டத் திருத்தத்தின்படி குற்றம் என அறிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது. பாலியல் தொழிலில் கட்டாயப்படுத்தி ஈடுபடுத்துவதற்காக பெண்களைக் கடத்துவது பற்றி மக்களிடம் இருக்கிற விழிப்புணர்வோடு ஒப்பிட்டால், கட்டாயப்படுத்தி கொத்தடிமைத்தனத்தில் தள்ளுவதற்காக மனிதர்களை கடத்துவது தொடர்பாக குறைவான விழிப்புணர்ச்சியே இருக்கிறது. அடிமைகள், அடிமைத் தனம் போன்ற நடைமுறைகளை எதிர்கொள்வதற்கான சட்டப் பிரிவுகளும் இதில் உள்ளன.

கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட /  கொத்தடிமை முறை
 
1976 பிப்ரவரி 9 அன்று கொத்தடிமை முறை உழைப்புச் சட்டம் செயல்படத் தொடங்கியபிறகு கொத்தடிமை உழைப்பு தொடர்பான விவகாரத்தில் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன.முறையான நிலச் சீர்திருத்தக் கொள்கை இல்லாத நிலை, சாதிய படிநிலை முறை ஆகிய காரணங்களால் தலித் மக்களைக் குறி வைத்துத்தான் பெரும்பாலான சுரண்டல் நடைபெறுகிறது.  

பாரம்பரியமாக, சாதிய படிநிலையில் கீழே இருக்கும் சாதியினரிடம் இருப்பதை விட அதிகமான நிலம் ‘உயர் சாதியினரிடம்’ இருக்கிறது. அதனால் ‘கீழ்சாதியினர்’ அவர்களின் உழைப்பை அடமானம் வைக்க வேண்டிய நெருக்கடிக்கு ஆளாகின்றனர். அவர்களின் வாழ்வாதாரத்துக்காக அவர்கள்‘உயர்சாதியினரின்’ நிலங்களில் வேலை செய்கின்றனர்.

இந்தச் சட்டம் என்பது விவசாயத் துறையில் உள்ள கொத்தடிமை முறையை எதிர்கொள்வதற்காகவே நிறைவேற்றப்பட்டது என்றாலும் உடலுழைப்புத் தொழிலாளர்களை பணியமர்த்துகிற மற்ற துறைகளுக்கு ஏற்றாற் போலவும் தற்போது உருவாகியிருக்கிறது.

உடலுழைப்பு தொழிலாளர்களை பணியமர்த்துகிற தொழில்களான செங்கல் சூளைகள், அரிசி ஆலைகள், கல்குவாரிகள், கட்டுமான நிறுவனங்கள், மரம் வெட்டும் ஆலைகள், நெசவாலைகள், பீடி சுற்றுதல், உணவகங்கள்  ஆகியவை அத்தகைய துறைகளில் சில.  

கொத்தடிமை முறையில் மாட்டிக் கொள்பவர்கள் இழிவான வகையில் நடத்தப்படுகிறார்கள். மோசமான வேலைச் சூழல்களில் அவர்கள் பணியாற்றுகிறார்கள்.அவர்கள் நீண்ட நேரம் வேலை வாங்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் வேலை செய்கிற துறைகளில் சட்டப்படி குறைந்தபட்சம் தர வேண்டிய கூலிக்கும் குறைவாக அவர்களுக்கு  கூலி வழங்கப்படுகிறது. அவர்களை வேலை வாங்குகிற மேற்பார்வையாளர்களும் பொறுப்பாளர்களும் உடல்ரீதியாக துன்புறுத்துதல், மிரட்டுதல் மூலம் அவர்களை தொடர்ச்சியான
பயத்தில் வைத்துள்ளனர்.  

அத்தியாவசியமான புள்ளி விவரங்கள்

மனிதர்களை கடத்துவதும் கட்டாயப்படுத்தி வேலை வாங்குவதும் உலக அளவில் 1500 கோடி டாலர்கள் புழங்குகிற தொழிலாக இருக்கிறது என்று உத்தேசமாக மதிப்பிடுகிறது உலக தொழிலாளர் அமைப்பு. உலகில் மனிதக் கடத்தலால் பாதிக்கப்பட்டிருப்போர் 4 கோடியே 3 லட்சம் பேர் என்று மதிப்பிடுகிறது உலக தொழிலாளர் அமைப்பு. அவர்களில் 81 சதவிகிதம் பேர் கட்டாய உழைப்பில் சிக்கியிருக்கின்றனர். அத்தகையோரில் ஐந்து சதவிகிதம் பேர் குழந்தைகள். 75 சதவிகிதம் பேர் பெண்களும் சிறுமிகளும் அடங்குவார்கள்.
  
போதை மருந்துகள் மற்றும் குற்றங்கள் பற்றிய ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் அலுவலகம் (UNODC), 2018-ம் ஆண்டில் கடத்தப்பட்டோர் பற்றிய உலகளாவிய அறிக்கையை வெளியிட்டிருக்கிறது. கடத்தப்பட்டதாக பதிவு செய்யப்படுகிறவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்திருக்கிறது என்கிறது அந்த அறிக்கை. கடத்தப்படுகிறவர்கள் அதிகரிக்கிறார்கள் என்றும் இதற்கு அர்த்தம் எடுத்துக் கொள்ளலாம். கடத்தல் குற்றத்தை கண்டறிவதும் பாதிக்கப்பட்டோரை அடையாளம் காண்பதும் மேம்பட்டிருக்கிறது என்றும் எடுத்துக் கொள்ளலாம்.
 
இந்தியாவில் 2016-ல் மனிதக் கடத்தல் தொடர்பான 8,132 வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன என்கிறது தேசிய குற்ற ஆவண காப்பகத்தின் அறிக்கை. அவற்றில் 10,921 பேர் கட்டாய உழைப்புக்காக கடத்தப்பட்டுள்ளனர்.  7,732 பேர் விபச்சாரம் என்கிற  பாலியல் சுரண்டலுக்கும் இதர வகையான பாலியல் சுரண்டல்களுக்கும் கடத்தப்பட்டனர் என்கிறது அந்த அறிக்கை.
  
தமிழ்நாட்டில் மனிதக் கடத்தல் தொடர்பான 434 வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன என்கிறது அந்த அறிக்கை. ஆனால், 1,201 பேர் கட்டாய உழைப்பிலிருந்தும் கொத்தடிமை நிலையிலிருந்தும் குடும்ப அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் மீட்கப்பட்டிருக்கின்றனர். 1096 பேர் பாலியல் சுரண்டலிருந்தும் குழந்தைகளை ஈடுபடுத்தி ஆபாசப் படங்கள் தயாரிப்போரிடமிருந்தும் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கின்றனர்.
  
மனிதக் கடத்தல் (கட்டாய உழைப்புக்காக கடத்தப்படுவது உள்ளிட்ட) பற்றிய ஆய்வு மற்றும் தரவுகள் பலதும் சரியானதாக இல்லை என்று உலக அளவிலான ஆய்வுகள் பலவும் தெரிவிக்கின்றன. ஆனாலும், கட்டாய உழைப்பு, கொத்தடிமை முறை பற்றிய ஆய்வுகளும் நம்மிடம் கிடையாது. தேசிய குற்ற ஆவண காப்பகத்தின் தரவுகளைத் தவிர்த்து வேறு எந்த தரவுகளும் காணக் கிடைப்பதில்லை. உச்ச நீதிமன்றம் 1995-ல் 20 விதமான தொழில்களில் ஆய்வு நடத்திய போது தமிழ்நாட்டில், சுமார் 10 லட்சம் பேர் கொத்தடிமை முறையில் சிக்கியிருக்கிறார்கள் என்று கண்டறிந்தது.

உள்ளூர் அரசு சாரா நிறுவனங்கள் 1997-ல் நடத்திய ஆய்வின் மூலமாக 25,005 பேர் கொத்தடிமை நிலையில் சிக்கியிருக்கின்றனர் என்பதை தமிழக அரசாங்கம் அறிந்து கொண்டது. ஆனால், 2015-ல் இரண்டு அரசு சாரா நிறுவனங்கள் 11 விதமான தொழில்களில் ஆய்வு நடத்திய போது 4.63 லட்சம் பேர் கொத்தடிமை நிலைமைகளில் பணியாற்றுகின்றனர் என்று தெரிய வந்தது.
 
கொத்தடிமை நிலைமை மிக அதிகமாக பரவியிருக்கிற மாவட்டங்களாக, சிவகங்கை, நாமக்கல், திருநெல்வேலி ஆகியவை உள்ளன. நெசவாலைகள், செங்கற்சூளைகள், விவசாயம் ஆகியவைதான் கொத்தடிமை உழைப்பைப் அதிகம் பயன்படுத்துவதில் முதல் மூன்று துறைகளாக உள்ளன. மாநிலங்களுக்கு இடையில் இடம் பெயர்ந்து பணியாற்றுகிறவர்களும் தமிழகத்தில் மேற்கண்ட துறைகளில் பணியமர்த்தப்பட்டிருக்கின்றனர் என்பதும் தெரிகிறது. அவர்கள் 70.4 சதவிகிதம் உள்ளனர்.  கொத்தடிமை நிலைமை தொடர்பான தேசிய மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளின் மற்ற புள்ளிவிவரங்களில் தமிழகம் பற்றியோ இந்தியா பற்றியோ எதுவும் இல்லை.

மனிதக் கடத்தலை எதிர்கொள்ள தொழில்நுட்பம் ஒரு தீர்வாக இருக்க முடியும் 
 
மனிதக் கடத்தலை எதிர்கொள்வதற்கு இந்த டிஜிட்டல் யுகத்தில் தொழில்நுட்பமும் ஒரு சிறந்த கருவியாக இருக்க முடியும். ஐக்கிய நாடுகள் சபையும் உள்ளூர் சிவில் சமூக அமைப்புகளும்  உலகளாவிய பெரும் நிறுவனங்களோடு இணைந்து ஒரு கூட்டணியை அமைத்திருக்கின்றன. ‘கடத்தலுக்கு எதிரான தொழில்நுட்பம்’ (Tech Against Trafficking) என்பது அதன் பெயர். மனிதக் கடத்தலைத் தடுப்பதற்கான தீர்வுகளை உருவாக்க எவ்வாறு தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதுதான் இதன் நோக்கம்.
 
‘கடத்தலுக்கு எதிரான தொழில்நுட்பம்” எனும் இயக்கம், சிவில் சமூகம், சட்டத்தை அமலாக்குவோர், கல்வியாளர்கள், மீட்கப்பட்டோர் ஆகியோரோடு இணைந்து பணியாற்றும். மனிதர்களைக் கடத்துவதில் குறுக்கீடு செய்கிற, அதைக் குறைக்கிற, தொழில்நுட்ப தீர்வுகளை அடையாளம் காணவும் புதிதாக உருவாக்கவும் செய்யும். அவை குற்றங்களை தடுக்கவும் அடையாளம் காணவும் செய்யும். பாதிக்கப்பட்டோருக்கு தீர்வு தரும் கட்டமைப்புகளை உருவாக்கும். பாதிப்பிலிருந்து மீட்கப்பட்டவர்களுக்கு புதுமைத் திறன், ஒருங்கிணைப்பு, வழிகாட்டல், ஆதார வளங்களை பகிர்ந்து கொள்ளுதல் மூலமாக ஆதரவளிக்கும்.
  
பல நிறுவனங்களில் உலக அளவில் ‘பணியாளர்களுக்கான நேரடி இணைப்பு’ (‘ஒர்க்கர் ஹாட்லைன்ஸ்’) எனும் புதிய வசதியை தங்களது  பணியிடங்களில் நிறுவியிருக்கின்றன. அதன் தொழிலாளிகளுக்கு அவர்களின் பெயர்களையோ அடையாளங்களையோ வெளிப்படுத்தாமல் கேள்விகளை கேட்கவும் ஆலோசனைகளை பரிந்துரைக்கவும், ஸ்மார்ட் ஃபோன் அப்ளிகேஷன்ஸ் மூலம் குறுஞ்செய்திகளை அனுப்பி தங்களது அக்கறைகளை வெளிப்படுத்தவும் வசதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. குழந்தை உழைப்பு, சட்டவிரோதமாக பணியமர்த்தப்பட்டிருக்கிற தொழிலாளர்கள் பற்றிய செய்திகள், கண்காணிப்பாளர்களால் தரக்குறைவான முறையில் நடத்தப்படுதல், சம்பள பிரச்னைகள், உணவு உள்ளிட்ட பல விஷயங்களை இந்த புகார்கள் வெளிப்படுத்தும். இவை யார் என்று தங்களை அடையாளம் காட்டிக்கொள்ளாதவர்களால் பதிவு செய்யப்படுபவை.
  
தாய்லாந்து நாட்டின் பலகோடி டாலர்கள் புழங்கும் மீன் பிடித் தொழிலில் கட்டாய உழைப்பு பயன்படுத்தப்படுவதால் அதை தடை செய்துவிடுவதாக ஐரோப்பிய யூனியன் நாடுகளைச் சேர்ந்த நாடுகள் மிரட்டியதையடுத்து 2018ல், தாய்லாந்து தனது செயற்கைக் கோள்களைப் பயன்படுத்தி கட்டாய உழைப்புக்கு எதிராக நடவடிக்கைகள் எடுத்தது.  செயற்கைக் கோள்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கடலில் நீண்ட நேரம் நிலைத்து நிற்கிற கப்பல்களை அதிகாரிகளால் குறிப்பாக தேர்வு செய்துவிட முடியும். அத்தகைய கப்பல்களில் அடிமைத்தனமான வேலைச் சூழல்கள் இருக்கின்றன என்பதற்கான குறியீடுதான் அது.
 
இங்கிலாந்தைச் சேர்ந்த நாட்டிங்காம் பல்கலைக்கழகம் இதேபோலத்தான் விண்வெளியிலிருந்து அடிமைத்தனம் (Slavery from Space)எனும் திட்டத்தை தொடங்கியது. செயற்கைக் கோள்கள் மூலம் கிடைத்த அந்தப் படங்களை வைத்துதான் இந்தியாவின் செங்கல்சூளைகளில் 1 கோடியே 80 லட்சம் அடிமைகளுக்கும் மேலாக பணியாற்றுகிறார்கள் என்று உலக அடிமைகள் அட்டவணை எனும் ஆய்வில் தோராயமாக மதிப்பிடப்பட்டது.

செங்கல் தயாரிக்கும் தொழில் லட்சக்கணக்கான உடல் உழைப்பு தொழிலாளிகளின் மீதுதான் கட்டப்பட்டிருக்கிறது. தெற்காசியாவில் 44 லட்சம் முதல் 52 லட்சம் செங்கல் சூளை தொழிலாளர்கள் இருப்பதாக மதிப்ப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்களில்  68 சதவிகிதம் பேர் வரை கட்டாயப்படுத்தி வேலை வாங்கப்படுகிற சூழல்களில் பணியாற்றுகின்றனர் என்றும் தோராயமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆவணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள செங்கல் சூளை தொழிலாளர்களில் தோராயமாக 19 சதவிகிதம் பேர் 18 வயதுக்கும் கீழானவர்கள். வேலைச் சூழல்கள், 18 வயதுக்கு குறைவானவர்கள் இவை இரண்டுமே சட்டத்தால் தடை செய்யப்பட்டவை. செயற்கைக் கோள் எடுக்கிற படங்களில் தெளிவாக தெரிகிற இந்த செங்கல் சூளைகள் கண்காணிக்கப்பட வேண்டியவை.

கட்டாய உழைப்பு / கொத்தடிமை முறை மற்றும் உழைப்பாளர் கடத்தலை எதிர்கொள்வதற்கான முன்னோக்கிய அடியாக தொழில்நுட்பம் வழங்குகிற வாய்ப்புகள் உள்ளன. நிச்சயமான, தொழில்நுட்ப தீர்வுகளை தருபவை கீழ்க்கண்டவை. 

  1. கிளவுட் மற்றும் மொபைல் அப்ளிகேஷன்ஸ் ஆகியவை தாங்கள் தருகிற மற்ற தீர்வுகளுக்கு மத்தியில், மக்களுக்கும் நலிந்த நிலையில் உள்ள தொழிலாளர்களுக்கும் ஒரு பிரச்சினை என்றால் முதலில் அங்கே வர வேண்டிய கடமை உள்ளவர்களுக்கும் இத்தகைய விவகாரங்கள் பற்றி இருக்கிற விழிப்புணர்ச்சியை அதிகரித்தல், இருக்கும் வளங்களை உபயோகப்படுத்துதல், குறைபாடுகளை உரைப்பது ஆகியவற்றுக்கும்  உதவியாக இருக்கும்.
  2. நலிந்த மக்கள் குழுக்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கிற முன்னணி சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கும் கட்டாய உழைப்பு / கொத்தடிமை முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அவற்றிலிருந்து தப்பிப் பிழைத்திருப்பவர்களுக்கும் அடிப்படையான தொழில்நுட்பமும் பயிற்சியும் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களால் எளிதாகக் கிடைக்கும்.பெரும்பாலான இத்தகைய அமைப்புகளில் மடிக்கணினிகள் (லேப்டாப்புகள்) இல்லை. ஸ்மார்ட் போன்கள்,  இவற்றின் ஆற்றலை முழுமையாக பயன்படுத்துவதற்கான திறன்கள்,எளிமையான நிர்வாகத்துக்கான முறைமைகள் எதுவும் இல்லை.
  3. கட்டாய உழைப்பு / கொத்தடிமை முறையை எதிர்கொள்ளவும் அது பற்றிய புரிதலை மேம்படுத்தவும் தேவையான முறையில் தரவுகளை சேகரிக்கவும் ஆய்வு செய்யவும், பகிர்ந்து கொள்ளவும் நம்பகமான மையங்களாக மாறக்கூடிய கட்டணமில்லா தேசிய உதவி எண் (நேஷனல் ஹெல்ப்லைன்ஸ்) ஆகியவற்றை உருவாக்க வேண்டும்.
  4. தரவுகள் அளவுக்கு அதிகமாக குவிதல் (டேட்டா ஓவர்லோடு) எனும் பிரச்னையை எதிர்கொள்வதற்கும், திறன்மிக்க முறையில் எதிர்வினையாற்றவும், தரவுகளில் உள்ள தொடர்புகளை அடையாளம் காணவும், தரவு ஆய்வுக் கருவிகள் பயன்படும். இல்லையென்றால் தரவுகளில் உள்ள தொடர்புகள் தவறிவிடும். (உதாரணமாக, செயற்கை நுண்ணறிவையும் பிக் டேட்டா எனப்படும் சாதாரணமான முறையில் ஆய்வு செய்ய முடியாத அளவுக்கு பெரிதாக உள்ள தரவுகளையும் பயன்படுத்துதல்).
  5. தொழிலாளர்களின் அடையாள ஆவணங்களிலும் உழைப்பாளர்களை வழங்குகிற நிர்வாக கட்டமைப்பிலும் வெளிப்படைத்தன்மையையும் அவற்றை தேடி அடைவதையும் மேம்படுத்துவதற்காக, கணினிகளுக்கு இடையே பகிர்ந்து கொள்கிற நவீன தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்துதல்
  6. பாதிக்கப்பட்டவர்களை அடையாளம் காண்பதும் அவர்களை ஆற்றல்படுத்தவும் சுரண்டல்களிலிலுந்து அவர்களே அவர்களை பாதுகாத்துக் கொள்ளவும் குறிப்பாக, வெளிமாநிலங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து வேறொரு மாநிலங்களில் பணியாற்றுகிறவர்களுக்கும் பயோமெட்ரிக் அடையாளத்தை பதிவு செய்கிற மேலாண்மை உதவும்.

 

செய்ய வேண்டியது என்ன?
 
உலகளாவிய அளவில் நான்கு கோடிப் பேரை பாதிக்கக் கூடிய கட்டாய உழைப்பு மற்றும் மனிதக் கடத்தலை எதிர்கொள்வதற்கு அதிகமான நிறுவனங்கள் முன்வந்து பணியாற்றி வருகின்றன. மனிதக் கடத்தல் என்னும் குற்றம் பரவலாக எல்லா நாடுகளிலும் உள்ளது, இந்தக் குற்றத்தை தடுப்பதில்  பலவிதமான சிக்கல்கள் உள்ளன. (அமெரிக்க அரசின் வெளியுறவு அமைச்சகம் மனிதர்களை கடத்துவது தொடர்பான 2018 ம் ஆண்டு அறிக்கையை இன்று வெளியிட்டிருக்கிறது. இத்தகைய சிக்கல்கள் பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள் அதில் விவரிக்கப்பட்டிருக்கின்றன) எனவே, மனிதர்கள் கடத்தப்படுவதை தடுப்பதற்கான வேலைகளில் செயல்படுகிற அனைவரும் (அரசாங்கம், காவல்
துறை, அரசு சாரா நிறுவனங்கள், சிவில் சமூகக் குழுக்கள் உள்ளிட்டவை) குறிப்பாக தனியார் துறையினரும் அதிகமாக ஈடுபடுதல் மிக அவசியமானது.
 
வருகிற 2030-ம் ஆண்டுக்குள் கட்டாய உழைப்பையும் கொத்தடிமை நிலைமையும் ஒழித்துவிடலாம் என்று ஐக்கிய நாடுகள் சபை உலகளாவிய குறிக்கோளை (நீடித்த வளர்ச்சிக்கான இலக்குகள்) வைத்திருக்கிறது.
 
ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் இத்தகைய குறிக்கோள்களை இந்தியாவிலும் நிறைவேற்றுவது என்பது மனிதக் கடத்தலை குறைக்கவும் மனிதர்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதையும் வன்முறையையும் சுரண்டலையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் உதவும்.

தொழில்நுட்பம் மட்டுமே நவீன அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்காது. அதை எதிர்கொள்வதில் சமூகத்துக்குத் தேவையான கருவிகளையும் தீர்வுகளையும் அது வழங்கும்.இந்தியாவில் தற்போதுள்ள சுமார் 1 கோடியே 84 லட்சம் கொத்தடிமைகளைக் கண்டறிந்து , அவர்களை மீட்டு, மறுவாழ்வு அளிப்பது என்பது கொத்தடிமை முறை தொடர்பாக மத்திய அரசு வைத்திருக்கிற 2030 வரையிலான பதினைந்தாண்டு லட்சியக் குறிக்கோளின் ஒரு பகுதி, என்று மத்திய அரசின் முன்னாள் சட்ட அமைச்சர் பண்டாருதத்தாத்ரேயா நாடாளுமன்றத்தில் 2016-ல் தெரிவித்தார். கொத்தடிமை முறை தொடர்பான குற்றங்களை விசாரித்து தண்டிப்பதற்கான அரசு நிர்வாக கட்டமைப்பை மத்திய அரசு வலுப்படுத்தும் என்றும் தற்போது நடந்து வரும் வழக்குகளில் குற்றம் சாட்டப்பட்டிருப்பவர்களுக்கு 100 சதவிகிதம் தண்டனைகள் கிடைப்பதை உறுதி செய்வதன் மூலம் புதிதாக கொத்தடிமை முறை பரவாமல் தடுக்க அரசு பாடுபடும் என்றும் தெரிவித்தார். கட்டாய உழைப்பு / கொத்தடிமை முறைக்கு எதிராகப் போராடுவதிலும அதை ஒழிப்பதிலும் அரசுக்கு இருக்கிற இந்த நோக்கத்துக்கு தொழில்நுட்பம் பெரும் பங்கு வகிக்க முடியும். சட்டத்தை அமலாக்க வைக்கும். தரவுகளை சேகரிக்கவும் அளக்கவும் ஆராயவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் உதவும். உடனடியான ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்த ஒரு வாய்ப்பை ஏற்படுத்தும்.

நலிந்த நிலைமையில் இருப்பவராகவும் பாதிக்கப்பட்டவராகவும் பாதிப்பிலிருந்து தப்பிப் பிழைப்பவராகவும் இருக்கிற நவீன அடிமைத்தனத்தின் பல்வேறு கட்டங்களுக்கு பல்வேறு வகையான தீர்வுகளை தொழில்நுட்பங்களை வழங்குவோர் வைத்திருக்கின்றனர். நடைமுறையில் உள்ள தீர்வுகளை விரிவு படுத்துவது அல்லது தீர்வுக்கான புதிய முன்மொழிவுகளை உருவாக்குவதற்கு முன்னர் தற்போதுள்ள தீர்வுகள் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும், அவை எந்த அளவுக்கு வெற்றியைத் தந்துள்ளன என்பதை சோதித்துப் பார்க்க வேண்டும். ஒரு துறை என்ற முறையில் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள் மேலும் இணைந்து செயல்படவெண்டும். இந்த விவகாரத்தில் நிபுணர்களாக இருப்பவர்களோடும் இணைந்து செயல்பட வேண்டும்.
  
நவீன அடிமைத்தனத்தின் பயணத்தில் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் உள்ள மனித உரிமை சவால்களையும் அபாயங்களையும் அவற்றை எதிர்கொள்வதற்காக தற்போது நடைமுறையில் இருக்கும் தீர்வுகளையும் புரிந்து கொள்வதுதான் எதிர்கால தொழில்நுட்பத் தீர்வுகளை உருவாக்குவது என்ற இலக்குக்கு உதவி செய்யும்.
 
சட்டத்தை அமலாக்கும் அமைப்புகளுக்கும் சிவில் சமூக அமைப்புகளுக்கும் குறிப்பான தேவைகள் அவசியம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது இது. அதே நேரத்தில் தனிநபர் அகவுரிமை (privacy) யை முன்னுரிமை கொடுத்து கணக்கில் எடுக்கவேண்டும். தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள் மேலும் சிறப்பான வகையில் பொருந்துகிற, திறன்மிக்க நடவடிக்கைகளை தொழில்நுட்பம் மூலம் வழங்கும். நவீன அடிமைத்தனத்தை எதிர்கொள்வதிலும் பாதிக்கப்பட்டோருக்கு துணை நிற்பதிலும் குற்றத்தை குறைப்பதிலும் தொழில்நுட்பம் ஓரடி முன்னேற்றத்தைத் தரும். ஆனால் அவை திறன்மிக்க முறையிலும் மனித உரிமை தரங்களுக்கு உட்பட்டும் இருக்கவேண்டும். மேலும் துல்லிய தகவல் சேகரிப்பு, கிடைத்த தகவலை முறையாக மதிப்பிடுதல், ஆய்வுகள்,பகிர்தல் மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவற்றை அது உள்ளடக்கியிருக்கிறது. அத்தகைய கருவிகளை முழுமையாக பயன்படுத்துவதற்கான திறன்களை அவர்களிடம் உருவாக்குவதும் தேவையாயிருக்கிறது.
 
இந்த விவகாரத்தோடு சம்மந்தப்பட்ட அனைவரும் இணைந்து செயல்பட்டால்தான் இந்த இலக்கை அடைய முடியும்.

]]>
human traffic, forced labour, bonded labor, கட்டாய உழைப்பு, கொத்தடிமை, மனித கடத்தல் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/26/forced-labor-and-humam-trafiking-3083573.html
3082356 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கொரிய மொழியில் பாடி அசத்தும் சென்னைக் கல்லூரி மாணவி! Thursday, January 24, 2019 12:12 PM +0530 இன்று பெண்கள் பல துறைகளில், கலைகளில் வித்தகர்களாக தங்களை மாற்றிக் கொண்டு வருகிறார்கள். முடியாத எதையும் முடிக்கும் பெண்களாக மாறிவருகிறார்கள். கல்லூரி மாணவியான ஸ்ருதி ராம்நாராயணன் நமது கர்நாடக இசையை மட்டுமில்லாமல் உலகத்தில் உள்ள பல்வேறு மொழிகளையும் கற்று அதில் தேர்ச்சி பெற்று சாதித்து வருகிறார். இது குறித்து அவர் நம்முடன் பகிர்ந்து கொண்டவை:

"நான் எத்திராஜ் கல்லூரியில் வணிகப் பொருளாதாரத்தில் முதுகலையில் பயின்று வருகிறேன். எனக்கு படிப்பதுடன் பல கலைகளையும் கற்று தேர்ச்சி பெறவேண்டும் என்ற ஆசை இருந்தது. நம் தமிழருக்கே உரிய பண்பு என்ன தெரியுமா? பெண் பிள்ளைகள் என்றால் இசையும் நடனமும் கற்றுக் கொடுப்பதுதான். பல்வேறு குடும்பங்களில் இசையையும் நடனத்தையும் இரண்டு கண்களாக பாவித்து வருவதை நானே பார்த்து மகிழ்ந்திருக்கிறேன். எனக்கு நடனமும் தெரியும். என்றாலும் இசையில் அதிக நாட்டம் உண்டு. 

அதற்கு காரணம், என்னுடைய ஆறு வயதிலிருந்து எனது தாயார் செளமியா ராம்நாராயணனிடம் இசை பயின்று வருவதுதான். என்னுடைய தாயார் செளமியா ராம்நாராயணன் பயிற்சி பெற்ற கர்நாடக இசை கலைஞர். அவர் மாயவரம் இசை கலைஞர் ஆ.ராஜம் ஐயர், மற்றும் நங்கநல்லூர் ய.ராமநாதன் ஆகியோரின் சிஷ்யை. என்னுடைய தாயாரின் தந்தை அ.எ. ஸ்ரீநிவாசன் புல்லாங்குழல் வித்வான். தாயாரின் அன்னை கோதைநாயகி சீனிவாசன் வீணை விதுஷி. இப்படிபட்ட இசை குடும்பத்தில் வந்த எனக்கு எப்படி, வேறு துறையின் மீது நாட்டம் ஏற்பட முடியும். 

அது போன்று, கர்நாடக இசையைப் போன்று எனக்கு பாப் இசையிலும் ஈடுபாடு உண்டு. என்னுடைய தந்தையின் தகப்பனார், அதாவது என் தாத்தா குடந்தை மாலி. அவர் ஒரு மேடை நாடக இயக்குநர். "மாலீஸ் ஸ்டேஜ்' என்ற நாடக குழுவை சுமார் 60 ஆண்டுகளாக நடத்தி வருகிறார். அதனால், இசையில் மட்டுமல்லாமல், மேடை நாடகங்களிலும் நடித்து வருகிறேன்.

கொரியன் இசையில் எப்படி ஈடுபாடு ஏற்பட்டது? 

தற்செயலாக நான் ஒரு நாள் you tube-இல் ஒரு கொரியன் பாடலை கேட்டேன். அந்த பாடல் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது. அன்று முதல் கொரியன் இசையில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபட ஆரம்பித்தேன். எனக்கு தூண்டு கோலாக திகழ்ந்தது சென்னையில் உள்ள inko center, அதன் தலைவி ரதி ஜபரும்தான். உலக அளவில் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் ஒரு திருவிழா "CHANGWON K POP WORLD FESTIVAL' இந்த போட்டியில் தேசிய அளவில் இரண்டாவது பரிசினை வென்று எல்லோரது பாராட்டினையும் பெற்றேன். நான் சென்னை பிராந்தியத்தின் பிரதிநிதியாக தேர்வு செய்யப்பட்டு முதல் பரிசினையும் வென்றேன். இந்த போட்டி ஆண்டுதோறும் உலக அளவில் நடைபெற்று வருகின்றது. இந்தப் போட்டி நான்கு சுற்றுகளாக நடைபெற்று வருகிறது. முதல் சுற்று - on line சுற்று. அதில் முதல் பத்து பாடகர்களை தேர்ந்தெடுப்பார்கள். அடுத்த சுற்று நேரடியாக பங்கு கொண்டு பாட வேண்டும். 

அதில் சிறந்த மூன்று போட்டியாளர்களை தேர்ந்தெடுப்பார்கள். இதில் முதல் பரிசு பெற்றவர்கள் மட்டும் தேசிய அளவில் நடக்கும் போட்டியில் பங்கு கொள்ள முடியும். இதில் வெற்றி பெறுபவர்கள் நம் நாட்டின் பிரதிநிதியாக கொரியாவில், உலக அளவில் நடக்கும் நிகழ்ச்சியில் பங்கு பெற தகுதி உடையவர்கள். எனக்கு கொரியன் பாப் மட்டும் இல்லாமல் சீனா பாப் பாடல்கள் மற்றும் R & B இசையிலும் தேர்ச்சி உண்டு. பல நிகழ்ச்சிகளிலும் பங்கு கொண்டுள்ளேன். 

பல்வேறு மொழிகள் இருக்க, உங்களுக்கு ஏன் கொரியன் மொழியில் மட்டும் ஈடுபாடு ஏற்பட்டது?

கொரியன் மொழி நமது தமிழ் மொழியை ஒத்து இருப்பதால் அதில் எனக்கு ஈடுபாடு அதிகம். கொரியன் மொழியும் தமிழ் மொழியும், கிட்டத்தட்ட ஒன்று போலவே இருப்பதாலும், பல கொரியன் நாடகங்களிலும் இதை நான் பார்த்து ஆச்சர்யபட்டிருக்கிறேன். இதை நான் அனுபவபூர்வமாக உணர்ந்ததாலும், இந்த ஈடுபாடு ஏற்பட்டது என்று நினைக்கிறேன். உதாரணத்திற்கு அப்பா என்ற தமிழ் சொல் கொரிய மொழியிலும் அப்பா என்றே அழைக்கப்படுகிறது. "புல்' என்று அழைக்கும் தமிழ் சொல் கொரியன் மொழியிலும் அதே அர்த்தத்தில் கூறப்படுகிறது. இதே போல் நாள், நான், நீ, போன்ற சொற்கள் அப்படியே உச்சரிக்கப்படுகின்றன. இது எல்லாம் என்னை வியக்க வைத்தது. கொரியன் மொழி மட்டும் அல்லாமல் தமிழ், ஆங்கிலம், இந்தி, தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம், வங்காளம், பஞ்சாபி, சமஸ்க்கிருதம், கொங்கனி, சிங்களம், சீனம், ஜப்பான், பிலிபினோ, பாகிஸ்தானி, தாய், இத்தாலி, ஸ்பானிஷ் என 18 மொழிகளில் ஈடுபாடும் பரிச்சயமும் உண்டு. நான் மொழிகளில் வேறுபாடு பார்ப்பதில்லை. எல்லா மொழிகளிலும் தேர்ச்சி பெற ஆவலும், ஆசையும் உண்டு. 

நீங்கள் தனியாக பாடுவீர்களா இல்லை குழுவுடனா ? 

‘K wave’ எனும் குழுவில் கடந்த மூன்று ஆண்டுகளாக அங்கத்தினராக உள்ளேன். இந்த குழுவில் பல்வேறு நண்பர்களோடு பழகும் வாய்ப்பு எனக்கு கிடைத்துள்ளது. அதற்கு காரணம் இந்த குழுவை தலைமை தாங்கி நடத்தும் சஞ்ஜெய் ராம்ஜி சிறந்த மனிதர். கொரியா மொழியை நேசிக்கும் பல நண்பர்களை சந்திக்கும் வாய்ப்பு இந்த குழுவில் எனக்கு கிடைக்கிறது. 

- சலன்

]]>
korean, korean series, korea, கொரிய மொழி, கொரியன், இசை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/24/korean-songs-sung-by-tamil-girl-3082356.html
3081763 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இந்த சாலைகளில் வாகனத்தை ஓட்டுவதாக இருந்தால் உஷார்.. எச்சரிக்கும் அமைச்சகம் ENS Wednesday, January 23, 2019 02:34 PM +0530
தமிழகத்தில் உள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலைகளில் அதிக விபத்துகள் நடக்கும் 96 பகுதிகளை அடையாளம் கண்டு அறிவித்துள்ளது மத்திய சாலைப் போக்குவரத்து மற்றும் நெடுஞ்சாலைத் துறை அமைச்சகம்.

இந்த அறிவிப்பு வெளியாகக் காரணமாக இருந்த மிக மோசமான சாலை வடிவமைப்புக்கும், பொறியாளர்களுக்கும் முதலில் நாம் கரம் குவித்து நன்றி தெரிவித்த பிறகு கட்டுரையைத் தொடர்வதே நியாயமாக இருக்கும் என்று கருதுகிறோம்.

பல்வேறு முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுத்தும் கூட தமிழகத்தில் உள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலைகளில் 96 இடங்களில் நிகழும் விபத்துகளைத் தடுக்க முடியவில்லை என்று மாநில சாலைப் பாதுகாப்புக் கவுன்சில் அளித்த தொடர் வலியுறுத்தலை அடுத்து, தமிழகத்தில்  அதிக விபத்துகள் நடக்கும் இப்பகுதிகளில் தேவையான மாற்றங்களை செய்ய மத்திய அமைச்சகம் முடிவு செய்திருப்பதாக நமது எக்ஸ்பிரஸ் குழு நடத்திய ஆய்வில் தெரிய வந்துள்ளது.

தமிழகத்தில் உள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலைகளின் மிக மோசமான வடிவமைப்பின் காரணமாக சுமார் 30 சதவீத சாலை விபத்துகள் நிகழ்வதாக சாலைப் பாதுகாப்புக் கவுன்சில் கூறியுள்ளது.

தமிழகத்தில் உள்ள 5,491 கி.மீ. சாலைகளைப் பராமரிக்கும் மாநில தேசிய நெடுஞ்சாலைத் துறையும், தேசிய நெடுஞ்சாலைத் துறையும் இணைந்து மாநில சாலைப் பாதுகாப்புக் கவுன்சிலிடம் அளித்த அறிக்கையில், தமிழகத்தில் 96 இடங்கள் அதிக விபத்துகள் நேரிடும் 'பிளாக் ஸ்பாட்' இடமாகக் கண்டெடுக்கப்பட்டிருப்பதாகவும், அவற்றை சரி செய்யும் பணிகள் தொடங்கியிருப்பதாகவும் தெரிவித்துள்ளது.

எங்கெல்லாம் மோசமான சாலை வடிவமைப்பினால் விபத்துகள் நேரிடுகிறதோ அங்கு மேம்பாலங்கள் அல்லது சாலைகளை மாற்றியமைக்கும் பணி நடைபெறும் என்று தேசிய நெடுஞ்சாலைத் துறை அதிகாரிகள் அறிவித்துள்ளனர்.

குறிப்பாக சென்னை - பெங்களூர் பைபாஸ் சாலையில் ஆம்பூர் சந்திப்பு அருகே அதிக விபத்துகள் நிகழ்கின்றன. ஆனால், அங்கு  வசிக்கும் மக்களின் தொடர் போராட்டத்தால் அப்பகுதியில் மேம்பாலத்தைக் கட்ட முடியவில்லை. இந்த பிரச்னையில் மாநில அரசு தலையிட்டு தீர்வு காண உதவிட வேண்டும் என்று தேசிய நெடுஞ்சாலைத் துறை அறிவித்துள்ளது.

விபத்து அதிகம் நிகழும் 96 இடங்களில் 24 பகுதிகளில் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. 

சென்னை - திருச்சி தேசிய நெடுஞ்சாலை45, மதுரை - திருநெல்வேலி தேசிய நெடுஞ்சாலை7, சென்னை - பெங்களூர் பைபாஸ் மற்றும் மாநில தேசிய நெடுஞ்சாலைகளில் சுமார் 52 இடங்களில் விபத்துகளைத் தடுக்க மேம்பாலம் அல்லது சுரங்கப் பாலம் கட்டும் பணிகளுக்கான பரிந்துரை முன் வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அதிகாரிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.

தற்காலிகமாக முன்னெச்சரிக்கை பலகைகள் பொருத்துவதும், யு-டர்ன்-க்கான சாலை சமிக்ஞைகளை மிக அழுத்தமாக சாலைகளில் வரைவதும் செய்து முடிக்கப்பட்டுள்ளது.

சாலைப் போக்குவரத்து அமைச்சகத்தின் வழிகாட்டு நெறிமுறைகளில் கூறப்பட்டுள்ள தகவலில், புதிதாக அமைக்கப்படும் அனைத்து சாலை திட்டங்களிலும், மக்கள் சாலையைக் கடப்பதற்கான நடைப்பாலங்கள், சுரங்கப் பாதைகள் உள்பட அனைத்து சாலைப் பாதுகாப்புத் திட்டங்களும் முழுமையாக கடைபிடிக்கப்படும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிடைத்திருக்கும் புள்ளி விவரங்களின் அடிப்படையில், தமிழகத்தில் கடந்த 2015ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் முதல் 2018 டிசம்பர் மாதம் வரை 61,213 பேர் சாலை விபத்துகளில் பலியாகியிருப்பதாகவும், இதில் 30 சதவீதம் பேர், மோசமான சாலை வடிவமைப்பினால் நடந்த விபத்துகளால் உயிரிழந்திருப்பதும் தெரிய வந்துள்ளது.
 

]]>
Poorly designed national highways, accident black spots, சாலை விபத்துகள், https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/23/96-accident-black-spots-identified-across-tamil-nadus-national-highways-3081763.html
3081055 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் பினராயி விஜயனின் விஷக்காமெடி: உச்ச நீதிமன்றத்தில் தாக்கலான புளுகு பட்டியல்! -சாது ஸ்ரீராம் Tuesday, January 22, 2019 11:46 AM +0530  

சபரிமலை விவகாரத்தில் உலகமே கொதித்துப் போய் இருப்பது நமக்கெல்லாம் தெரியும். சமீபத்தில் கேரள அரசு ஒரு ‘விஷக்காமெடி' செய்துள்ளது. ‘இதுவரை 10லிருந்து 50வயதிற்குட்பட்ட 51 பெண்கள் சபரிமலையில் தரிசனம் செய்திருக்கிறார்கள்', என்று ஒரு புளுகு பட்டியலை உச்ச நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பித்திருக்கிறது. இதில் 24 பெண்கள் தமிழகத்திலிருந்தும், 21 பெண்கள் ஆந்திரத்திலிருந்தும், 3 பெண்கள் கோவாவிலிருந்தும், கர்நாடகா, பாண்டிச்சேரியிலிருந்து தலா ஒரு பெண்ணும் தரிசனம் செய்திருப்பதாக அந்த பட்டியல் சொல்கிறது. இப்போது எதற்கு இந்த பட்டியல் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது?

கடந்த ஜனவரி 2 அன்று, கனகதுர்கா மற்றும் பிந்து ஆகிய இரண்டு பெண்களும் கள்ளப்பயணம் செய்து ஐய்யப்ப தரிசனம் செய்தனர் என்பது நமக்குத் தெரியும். இவர்களின் தரிசனத்திற்காக சட்டங்களையெல்லாம் மீறி கேரள அரசு அவர்களுக்கு உதவியது என்பதும் நமக்குத் தெரியும்.

வெற்றிகரமாக கள்ளப் பயணம் செய்து தரிசனத்தை முடித்த இரண்டு பெண்களையும் பாதுகாப்பு கருதி வீட்டுக்கு அனுப்பாமல் போலீஸ் தங்களது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தனர். கடந்த சில தினங்களுக்கு முன் இருவரும் அவரவர் வீட்டிற்கு சென்றனர். வீட்டில் நுழைந்ததும், சபரிமலை சென்றது தொடர்பாக கனகதுர்காவுக்கும், அவர் மாமியாருக்கும் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டதாம். கனகதுர்காவை மாமியார் சுமதியம்மா தாக்கியதாக புகார் எழுந்தது. இதனையடுத்து கனகதுர்காவும், பிந்துவும் தங்கள் உயிருக்கு ஆபத்து இருப்பதாகவும் 24 மணி நேர பாதுகாப்பு வேண்டும் என்று கூறி உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தனர். இந்த மனு உச்ச நீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்கு வந்தது. அப்போது சபரிமலையில் 10 வயதிலிருந்து 50 வயதிற்குட்பட்ட 51 பெண்கள் இதுவரை தரிசனம் செய்துள்ளதாக கேரள அரசு ஒரு பட்டியலை சமர்ப்பித்தது. இந்த பட்டியலே தற்போது பல தரப்பிலிருந்தும் விமர்சனங்களை பெற்று வருகிறது. நீதிமன்ற விசாரணையின் முடிவில், கடந்த 18ம் தேதி, பிந்து மற்றும் கனகதுர்காவிற்கு 24 மணி நேர பாதுகாப்பு அளிக்கும்படி உத்தரவிட்டது.

‘10லிருந்து 50வயதிற்குட்பட்ட 51 பெண்கள் எந்த பிரச்னையுமின்றி தரிசனம் செய்துள்ளனர். ஆகையால் இத்தகைய பெண்கள் தரிசனம் செய்வதை மக்கள் ஏற்றுக் கொண்டுவிட்டார்கள் என்று உச்ச நீதிமன்றத்தை நம்பவைப்பதே பட்டியலை சமர்ப்பித்ததின் நோக்கமாக இருக்குமோ என்று நமக்கு தோன்றுகிறது. ஆனால், அந்த பட்டியலின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கும் போதுதான் அந்த பட்டியல் ஒரு காமெடி என்று தெரியவந்தது. சாதாரண காமெடியல்ல, விஷக்காமெடி.

முதல் கோணல் முற்றும் கோணல் என்பார்கள். பட்டியலில் முதலாவதாக இடம் பெற்ற பெயர் ‘பத்மாவதி'. இவர் ஆந்திர மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர். இவர் வயது 48 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையில் அவருக்கு வயது 55.

24ம் வரிசை எண்ணிற்கு எதிராக குறிப்பிட்ட பெயர் ‘ஷீலா'. இவர் சென்னையைச் சேர்ந்தவர். இவருடைய வயது 48 என்று பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவருடைய உண்மையான வயது 52.

கோவாவைச் சேர்ந்த கலாவதி மனோகர் என்பவருக்கு வயது 51. தவறுதலாக 43 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்பதிவின் போது தவறுதலாக குறிப்பிடப்பட்டது என்று தெரிவித்துள்ளார்.

வரிசை எண். 42ல் தேவசிகாமணி, பெண், வயது 42 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவர் பெண்ணல்ல, ஆண்.

வரிசை எண். 49ல் கெளரி ஆறுமுகம், பெண், வயது 49 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதில் குறிப்பிட்ட எண்ணுக்குச் சொந்தமானவர் ஒரு ஆண். அவர் பெயர் ராஜேஷ். அவர் பெங்களூரில் வசிக்கிறார்.

வரிசை எண். 41ல் சந்திரா. எஸ். பெண். வயது 48 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவர் தமிழகத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால், நிஜத்தில் இவருக்கு வயது 63.

புதுச்சேரியைச் சேர்ந்த சங்கர் என்ற டிரைவரின் எண்ணிற்கு எதிராக கலாவதி என்ற பெண் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

சென்னையைச் சேர்ந்த மாயாண்டி கடந்த டிசம்பர் மாதம் சபரிமலை சென்றிருந்தார். அவருடைய எண்ணிற்கு எதிராக ‘கலா' என்ற பெண் பெயர் இடம் பெற்றுள்ளது.

மதுரையைச் சேர்ந்த புஷ்பம் என்ற பெண் பக்தர் கடந்த எட்டு ஆண்டுகளாக சபரிமலைக்கு சென்று வருகிறார். அவரது வயது 63. ஆனால், பட்டியலில் 43 வயது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ‘ஆதார் அட்டையில் தவறாக வயது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையில் என் அம்மாவின் வயது 63', என்று அவர் மகன் தற்போது தெரிவித்துள்ளார்.

டிசம்பர் 27 அன்று தரிசனம் செய்த பரஞ்சோதி என்ற ஆண், பதிவின் போது தவறுதலாக ‘பெண்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அவரும் தரிசனம் செய்து முடித்துவிட்டார்.

ஒரு ஆண் பக்தர் தனது பாலினத்தை பெண் என்று தவறுதலாக குறிப்பிட்டுள்ளார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். கோவிலின் நுழை வாயிலில் இந்தத் தவறை எப்படி அனுமதிக்கிறார்கள்? இப்படிப்பட்ட செயல்கள் பாதுகாப்பு குறைபாடாக தெரியவில்லையா? பாதுகாப்பு விஷயங்களில் இத்தனை ஓட்டை உடைசலான அமைப்பாகவா சபரிமலை தரிசனம் இருக்கிறது? திருப்பதியில் இப்படி ஒருவர் தரிசனத்துக்குச் சென்றால், அவரை தரிசனத்திற்கு அனுமதிப்பார்களா?

ஒரு ஆணை, ‘பெண்' என்று குறிப்பிட்டு தரிசனத்திற்கு அனுப்பிவிட்டு பின்னாளில் இவ்வளவு பெண்கள் தரிசனம் செய்தார்கள் என்று அறிக்கை வெளியிட இத்தகைய ஏற்பாடுகளை கேரள அரசு செய்திருக்காது என்று எப்படி நம்புவது? அதற்கு ஒரு முன்னோட்டமாகக்கூட இந்த பட்டியல் இருந்திருக்கலாம்.

கேரள அரசின் செயல்பாடுகளிலிருந்து இரண்டு விஷயங்களை நாம் அனுமானிக்க முடிகிறது. ஒன்று, உச்ச நீதிமன்றத்தின் மீது அதற்கு மரியாதையோ, பயமோ இல்லை. அடுத்ததாக, அதன் இந்து எதிர்ப்பு கொள்கை.

உச்ச நீதிமன்றத்தின் மீது பயமோ, மரியாதையோ இருந்திருந்தால், சமர்ப்பிக்கும் ஆவணங்களில் இவ்வளவு தவறுகள் இருந்திருக்குமா? நாம் கொடுக்கும் ஆவணங்களை அப்படியே நீதிமன்றம் எடுத்துக்கொள்ளும் என்று நினைக்கிறதா கேரள அரசு? அல்லது மற்றவர்களும் அமைதியாக வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறதா? இப்படிப்பட்ட தவறான தகவல்களை கொடுத்தால், அது தண்டிக்கப்படுவதில்லை என்ற தைரியமே இந்த புளுகு பட்டியலுக்கு காரணம். மிஞ்சிப்போனால் நீதிமன்றம் ஒரு கண்டனம் தெரிவிக்கும், அவ்வளவுதான். துடைத்தெறிந்துவிட்டு போய்விடுவோம் என்ற கேரள நினைக்கிறதோ!

அடுத்ததாக, கேரள அரசின் இந்து எதிர்ப்பு கொள்கை. எதையாவது செய்து இந்துக்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்த வேண்டும் என்பதையே கேரள அரசு செய்து கொண்டிருக்கிறது. தொடக்க காலத்திலிருந்து இந்த வழக்கு தொடர்பான விவரங்களை படித்தால் இடதுசாரி அரசின் இந்து எதிர்ப்பை புரிந்துகொள்ள முடியும்.

கேரள அரசே! உங்களுக்கு பாஜகவை பிடிக்கவில்லை அதற்காக அவர்களை வெறுப்பேற்றுவதாக நினைத்துக்கொண்டு இந்துக்களின் நம்பிக்கைகளில் விளையாடிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் ஒரு குட்டிக்கதையை படிப்போம்.

ஒரு அரசன். சாப்பிடும் போது கீரையுடன் சேர்த்து விஷச் செடியையும் சாப்பிட்டுவிட்டான். வாயில் நுரைதள்ள மயங்கிவிழுந்தான். விரைந்து வந்த சாது அவனுக்கு விஷமுறிவு மூளிகையை கொடுத்தார். அரசன் பிழைத்துக் கொண்டான். அரசியை அழைத்து பேசினார் சாது.

‘அரசியே! அரசன் பிழைத்துக் கொண்டான். ஆனால் இனிமேல்தான் பிரச்னையே! விஷத்திலிருந்து அரசன் உயிரை மட்டுமே காப்பாற்றினேன். விஷம் அவனுடைய சிந்தனை, செயல், மூளை ஆகியவற்றில் கலந்துவிட்டது. இனி அவன் ஏட்டிக்குப்போட்டியாக நடந்துகொள்வான்', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது.

சாது சொல்லியபடி அரசன் தாறுமாறாக சிந்திக்கத் தொடங்கினான். அதன் ஒரு பகுதியாக பசுக்களை வெறுத்தான். அரண்மனை வைத்தியர்களை அழைத்தான்.

‘வைத்தியர்களே! பசுக்களை மக்கள் வெறுக்க வேண்டும். அதற்கு ஒரு திட்டம் வைத்திருக்கிறேன். அதன்படி, நான் சாப்பிட்ட விஷச் செடியை நாட்டில் உள்ள எல்லா பசுக்களுக்கும் கொடுங்கள். பிறகு, என்னை பிழைக்கச் செய்த மூலிகையையும் கொடுங்கள். முதலில் பசுவின் உடலில் விஷம் கலக்கும். அதே நேரத்தில் மூலிகை அவற்றை சாகாமல் காப்பாற்றும். ஆனால், அதன் பால் விஷமாகிவிடும். அதன் சிந்தனை, செயல் ஆகிய எல்லாம் விஷமாகிவிடும். அதன் பாலை சாப்பிடும் மக்கள் இறந்துவிடுவார்கள். இதனால் பசுக்களை மக்கள் வெறுப்பார்கள். கொல்வார்கள். நாளடைவில் பசுக்களின் இனமே அழிந்துவிடும்', என்றான் அரசன்.

வைத்தியர்கள் அமைதியாக கேட்டனர். மீண்டும் அரசன் பேசினான்.

‘ஒரு விஷயத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள். பசுக்களை நான் கொல்லவில்லை. பசுக்களுக்கு விஷமுறிவு மூளிகையை கொடுத்து அவற்றை காப்பாற்றியே இருக்கிறேன். அதனால் எனக்கும் எந்த பாவமும் சேராது, உங்களுக்கும் பாவம் சேராது. இது பரமரகசியம். ஜாக்கிரதை', என்று எச்சரித்தான் அரசன்.

அரசனின் ஆணைப்படி நாட்டில் உள்ள பசுக்களுக்கு விஷம் கொடுக்கப்பட்டது. அதோடு விஷமுறிவு மூளிகையும் கொடுக்கப்பட்டது. அரசன் எதிர்பார்த்தது போலவே பசுக்களுக்கு உயிர் போகவில்லை. ஆனால், விஷத்தின் வீரியத்தால் பசுக்கள் மிகுந்த வேதனைக்குள்ளாகின.

எதுவும் தெரியாத மக்கள் வழக்கம் போல பசுக்களிடமிருந்து பாலை கறந்து குடித்தனர். அடுத்த நாள் விடிந்தது. மக்கள் பலர் இறந்த செய்திக்காக காத்திருந்தான் அரசன். ஆனால், அவன் எதிர்பார்த்தது நடக்கவில்லை. பாலைக் குடித்த யாரும் இறக்கவில்லை. அரசனுக்கு எதுவும் புரியவில்லை. சாது அங்கு வந்தார்.

‘அரசே! நீ நினைத்தது போல பசுக்களின் பாலில் விஷம் கலக்கவில்லை. விஷத்தையே உணவாகக் கொடுத்தாலும், விஷத்தை தான் கிரஹித்துக் கொண்டு சுத்தமான பாலை கொடுக்கும் ஆற்றல் அதற்கு உண்டு. விஷத்தினால் உயிரை விட்டாலும் விடுமே தவிர, ஒரு போதும் தன்னுடைய பாலை விஷமாக அது மாற்றாது. அதனால் தான் அவை புனிதமானதாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் மற்றொரு உண்மையையும் தெரிந்துகொள். உன் உடலில் விஷம் கலந்தது, அதை மூளிகையால் சரி செய்தேன். ஆனால், உன் சிந்தனை, செயல் ஆகியவற்றில் விஷம் கலந்துவிட்டது என்று நான் சொன்னது பொய். அந்தப் பொய் உன்னிடம் ஒளிந்திருந்த கெட்ட எண்ணத்தை வெளியே கொண்டுவந்துள்ளது. விஷம் ஒரு உயிரை மட்டுமே அழிக்கும். விஷ சிந்தனை உலகத்தையே அழிக்கும். இதற்கு விஷமுறிவை மக்களே அளிப்பார்கள்', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது.

இந்தக் கதையில் நாம் பார்க்கும் விஷ சிந்தனை கேரளத்தை ஆளும் இடதுசாரிகளுக்கு வந்துள்ளது. மதச்சார்பின்மை என்ற போர்வையில் இந்துக்களுக்கு எதிராக அரசையும், அரசு இயந்திரங்களையும் பயன்படுத்துகிறது. இந்துக்கள் பசுக்களைப் போன்றவர்கள். இவ்வளவு காலமாக விஷத்தை தாங்கினோமே தவிர அதை மற்றவர்களுக்கு பகிர்ந்தளிக்கவில்லை. அந்த குணமும் எங்களிடமில்லை. நீங்கள் எத்தனை முறை விஷத்தை விதைத்தாலும் அவை எங்கள் சிந்தனையை விஷமாக்கப் போவதில்லை.

கேரள முதல்வர் அவர்களே! இந்த ஐம்பத்தியோறு பேர் கொண்ட பட்டியலில் உங்கள் வீட்டு பெண்கள் யாருமே இல்லையே! ஐய்யப்பன் மீது பயமா? அல்லது பக்தர்கள் மீது பயமா? அல்லது ஆழம் பார்க்க ஊரார் பிள்ளைகளை ஆற்றில் இறக்கிவிடுவோம் என்று கணக்குப்போடுகிறீர்களா?

இது புளுகு பட்டியல். இடதுசாரிகளின் பொய் மூட்டையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சாம்பிள்கள்தான். இரண்டு பெண்களின் பாதுகாப்பிற்கு ஏற்பாடுகளை செய்யும் மாநில அரசு, இந்தப் பட்டியலில் உள்ளவர்களுக்கு அதே பாதுகாப்பை அளிக்குமா? கேரள அரசின் தொழில்துறை அமைச்சர் ஜெயராஜன், '51 பெண்கள் அல்ல நிறைய பெண்கள் தரிசனம் செய்துள்ளனர்', என்று தன் பங்கிற்கு பெருமிதத்தோடு சொன்னார். அவர்களுக்கும் பாதுகாப்பு அளிக்க முடியுமா?

ஒரு விஷயத்தை கேரள அரசு புரிந்துகொள்ள வேண்டும். உச்ச நீதிமன்றம் ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்துள்ளது. அது தொடர்பாக ஒருமித்த கருத்தை எட்டும்வரை பிரச்னையை பொறுமையாக கையாளாமல் இந்துக்களின் மீது இருந்த வெறுப்பில் முரட்டுத்தனத்தனமாக சில யுக்திகளை கையாண்டுவிட்டீர்கள். இது சாதாரண சிக்கலை இடியாப்ப சிக்கலாக மாற்றிவிட்டது. தற்போது உங்களது இந்து எதிர்ப்பு கொள்கைகளுக்கு நீதிமன்றத்தை பகடைக்காயாக்க நினைக்கிறீர்கள். கேரள முதல்வர் திரு. பினராயி விஜயன் அவர்களே! கோவில்கள் பக்திக்கான இடம். புரட்சிக்கான இடமல்ல. உங்களுக்கு இந்துக்களை பிடிக்காமல் இருக்கலாம், இந்துக் கடவுள்களின் மீது நம்பிக்கையில்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு கொடுக்க வேண்டிய முக்கியத்துவத்தையும், மரியாதையை கொடுங்கள்.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/22/பினராயி-விஜயனின்-விஷக்காமெடி-உச்ச-நீதிமன்றத்தில்-தாக்கலான-புளுகு-பட்டியல்-3081055.html
3078728 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ப்ளாஸ்டிக் பைகளுக்கு ‘குட் பை’ சொல்லிட்டீங்களா? இதோ ஒரு மாற்று வழி! Friday, January 18, 2019 03:06 PM +0530 ஏரி, குளம், கண்மாய், கிணறுகள், கடல், நிலம் காற்றினை மாசுபடுத்தியும், மனித உயிர்களுக்கும் வீட்டில் வளர்க்கும் விலங்குகளுக்கும் எமனாகவும் மாறியிருக்கும் பிளாஸ்டிக் கழிவுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் விதமாக தமிழகத்தில் பிளாஸ்டிக் பைகள் பயன்படுத்துவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

வழக்கமான பிளாஸ்டிக் பைகளை பயன்படுத்தியவர்களும், கடைக்கு துணிப் பை, பாத்திரங்கள் கொண்டு போகத் தயங்குபவர்களும் இனி என்ன செய்வார்கள் ? இவர்களுக்கு உதவ இருக்கவே இருக்கிறது "ரிஜெனோ' பைகள்.
 பார்க்க பிளாஸ்டிக் பை போல அச்சாக இருந்தாலும் "ரிஜெனோ' பைகளில் சுற்றுப்புறச் சூழலைப் பாதிக்கும் எந்தவித ரசாயனப் பொருளும் இல்லையாம். மக்கும் தன்மையுடன் இருக்கும் இந்தப் பை வெந்நீரில் போட்டால் கரைந்துவிடும். எரித்தால் காகிதம் போல் எரிந்து சாம்பல் உருவாகும். பை கிழியும் வரை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தலாம். ஒரு கிலோ முதல் ஐந்து கிலோ எடையுள்ள பொருள்களை இந்தப் பையில் போட்டு கொண்டு வரலாம். ரசாயன பிளாஸ்டிக் பைகளுக்கு மாற்றாக அமைந்திருக்கும் "ரிஜெனோ' பைகளை அறிமுகம் செய்திருப்பவர் கோவையைச் சேர்ந்த சிபி. "ரிஜெனோ' குறித்து சிபி பகிர்கிறார்:
 "பிளாஸ்டிக் பயன்பாடு, பிளாஸ்டிக் கழிவுகள் உலகுக்கும், மக்களுக்கும் விஷமாக மாறிவிட்டிருக்கிறது. கடந்த ஒரு நூற்றாண்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பிளாஸ்டிக்கின் அளவை விட சென்ற பத்து ஆண்டுகளில் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கும் பிளாஸ்டிக்களின் அளவு பல மடங்கு அதிகம். அதன் பின்விளைவுகள் மனித வாழ்க்கைக்கு அபாயமாக மாறியுள்ளது. பிளாஸ்டிக் குப்பைகள் கிடைக்கும் இடங்களில் நிலத்தின் அடியில் மழை நீர் இறங்குவதில்லை. பிளாஸ்டிக் இன்று பிரபஞ்ச பிரச்னையாகி விட்டது. மக்களும் பிளாஸ்டிக்கை பல உருவங்களில் வடிவங்களில் பயன்படுத்தி பழக்கப்பட்டு விட்டார்கள். அதனால் அதன் பயன்பாட்டை எப்படி திடீரென்று நிறுத்துவது என்று திகைத்துப் போயிருக்கிறார்கள். மறுசுழற்சி செய்யப்படும் பிளாஸ்டிக்குகள் அளவு, மக்கள் பயன்படுத்தும் பிளாஸ்டிக்கின் அளவில் வெறும் ஐந்து சதவீதம்தான். பிளாஸ்டிக் பொருள்கள் மண்ணில் மக்க ஆயிரம் ஆண்டுகள் தேவைப்படும். ஆக நாளைய சந்ததிகளுக்கு பிளாஸ்டிக் பொருள்கள் பெரிய சவாலாக மாறியுள்ளது.

ரிஜெனோ பைகள் மூன்றிலிருந்து ஆறு மாதத்திற்குள் மக்கி மண்ணோடு மண்ணாகும். மக்காச் சோளம், மரவள்ளிக் கிழங்கு, காய்கறி கழிவுகளிலிருந்து கஞ்சி தயாரித்து அதனுடன் காகிதம் , பிசின் கலந்து உருவாக்கப்படும் கலவையிலிருந்து "ரிஜெனோ' தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கலவையில் எந்த ரசாயனப் பொருளும் சேர்க்கப்படாததால், சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலையை இந்தப் பைகள் மாசு படுத்தாது.
 அமெரிக்காவில் படிக்கச் சென்ற எனக்கு அங்கேயே வேலையும் கிடைத்தது. சில ஆண்டுகள் வேலை பார்த்தேன். பிறகு வேலையை விட்டுவிட்டு கோவை திரும்பினேன். என்ன தொழில் செய்யலாம் என்று யோசனை செய்தபோது இயற்கையுடன் இணைந்து போகும், அடுத்த தலைமுறைக்கு பங்கம் விளைவிக்காத "ரிஜெனோ' பைகளைத் தயாரிப்பது என்று முடிவு செய்தேன்.
 வெளிநாடுகளில் இயற்கைப் பொருள்களைக் கொண்டு தயாரிக்கப்படும் பைகள் பிளாஸ்டிக் பை போலவே மெல்லியதாக இருக்கும். அவை அங்கே பயன்பாட்டில் உள்ளது. அந்த யுக்தியைக் கடைப்பிடித்து இங்கே உள்ளூரில் கிடைக்கும் இயற்கைப் பொருள்களைக் கொண்டு பைகள் தயாரிக்கலாம் என்று முடிவு செய்து அதற்கான கருவிகளை இறக்குமதி செய்தேன். ஒரு பையின் விலை "அளவுக்கு' ஏற்ற மாதிரி ஒன்றரை முதல் ஐந்து ரூபாய் வரை விற்கலாம்.
 எனது "ரிஜெனோ பைகள் சந்தையில் அறிமுகமாகி ஓர் ஆண்டு ஆகிறது. சென்ற மாதம் வரை ஏதோ சுமாராக விற்பனை நடந்தது. தமிழகத்தில் பிளாஸ்டிக் பைகளுக்குத் தடை வந்த பிறகு ரிஜெனோ பைகளுக்கு ஆர்டர்கள் குவிகின்றன. ரிஜெனோ பையில் தண்ணீர் பட்டால் அதன் உறுதித்தன்மையில் பாதிப்பு ஏற்படாது. அதிக நேரம் தண்ணீர் கலந்த பொருள்களைக் கொண்டு போகும் போது, பை தண்ணீரில் ஊறி, கொஞ்சம் தொய்வடையும். அவ்வளவுதான். வெந்நீரில் மட்டும்தான் ரிஜெனோ கரையும். பைகளில் சேர்க்கப்படும் நிறங்களும் இயற்கையானவை. அதனால், தெரிந்தோ தெரியாமலோ, கால்நடைகள் ரிஜெனோ பையைத் தின்றுவிட்டாலும் எந்தவித உடல்நலப் பாதிப்பும் ஏற்படாது. பெங்களூருவில் இந்தவகை பைகள் பயன்பாட்டில் உள்ளன. தமிழகத்தில் முதன் முதலாகக் கோவையில் மட்டும்தான் அறிமுகமானது. தமிழகத்தின் எல்லா பகுதிகளுக்கும் ரிஜெனோவைக் கொண்டு சேர்க்க எங்கள் குழு செயல்பட்டுவருகிறது'' என்கிறார் சிபி.
 - சுதந்திரன்
 
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/18/alternate-for-plastic-bags-3078728.html
3078173 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தூத்துக்குடி ஊராட்சி சபைக் கூட்டத்தில் கனிமொழி பங்கேற்பு சொல்ல வரும் சேதி இதுவா? ENS Thursday, January 17, 2019 03:27 PM +0530  

தூத்துக்குடி மாவட்டம் ஓட்டப்பிடாரம், ஸ்ரீவைகுண்டம் பேரவைத் தொகுதிகளில் திமுக சார்பில் நடைபெறும் கிராம ஊராட்சி சபைக் கூட்டங்களில் கனிமொழி எம்.பி. பங்கேற்கிறார் என்று கட்சித் தலைமை அறிவித்துள்ளது.

திமுக தலைவர் மு.க. ஸ்டாலின் பல்வேறு பகுதிகளில் கிராம ஊராட்சி சபைகளைக் கூட்டி மக்களை நேரடியாக சந்தித்து குறைகளைக் கேட்டு வரும் நிலையில் நாளை முதல் தூத்துக்குடியில் நடைபெறும் கிராம சபைக் கூட்டத்தில் கனிமொழி பங்கேற்க உள்ளார்.

இதுகுறித்து, தூத்துக்குடி தெற்கு மாவட்ட திமுக பொறுப்பாளர் அனிதா ஆர். ராதாகிருஷ்ணன் எம்.எல்.ஏ. வெளியிட்டுள்ள செய்திக் குறிப்பு: தலைவர் மு.க. ஸ்டாலினின் அறிவிப்பின்படி தூத்துக்குடி தெற்கு மாவட்ட திமுக சார்பில் ஓட்டப்பிடாரம் மற்றும் ஸ்ரீவைகுண்டம் சட்டப்பேரவைத் தொகுதிகளில் கிராம ஊராட்சிகளில் நடைபெறும் கூட்டத்தில் கனிமொழி எம்.பி., கன்னியாகுமரி எம்.எல்.ஏ. ஆஸ்டின், திருப்பூர் தங்கராஜ், நாமக்கல் ராஜேஷ், வழக்குரைஞர் மனுராஜ் சுந்தரம் ஆகியோர் பங்கேற்கின்றனர் என்று தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது.

அந்த வகையில், திமுக சார்பில் நடைபெறும் ஒரு கிராம சபைக் கூட்டத்தில் கனிமொழி பங்கேற்பது ஒரு சாதாரண நிகழ்வாகப் பார்க்க முடியவில்லை.

அது பற்றி ஆராய்ந்ததில், நமது எக்ஸ்பிரஸ் குழுவுக்குக் கிடைத்தத் தகவல் இதுதான்.

வரும் மக்களவைத் தேர்தலில் மாநிலங்களவை உறுப்பினரான கனிமொழி, தூத்துக்குடி மக்களவைத் தொகுதியில் இருந்து போட்டியிடலாம் என்று கூறப்படுகிறது.

மக்களவைத் தேர்தலை வலுவாக எதிர்கொள்ளும் நோக்கிலும், மக்களை நேரில் சந்தித்து அவர்களது மனங்களை அறியும் நோக்கிலும் திமுக நடத்தி வரும் கிராம சபைக் கூட்டங்களுக்கு, அந்தந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த திமுகவின் முக்கியப் பிரபலங்கள் விருந்தினர்களாக அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த நிலையில்தான், தூத்துக்குடியில் போட்டியிட கனிமொழி விருப்பம் தெரிவித்ததாகவும், அதன் அடிப்படையிலேயே, அப்பகுதியில் நடைபெறும் கிராம சபைக் கூட்டத்துக்கு கனிமொழி நியமிக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் கட்சிக்கு நெருக்கமானவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இது இன்றோ நேற்றோ எடுத்த முடிவில்லையாம். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கனிமொழி தூத்துக்குடியைத் தேர்வு செய்து அதற்கான காய்களையும் நடத்தி வந்துள்ளாராம். அம்மாவட்டத்துக்கு பல்வேறு நலத்திட்ட உதவிகளை செய்து வரும் கனிமொழி, அத்தோடு நிற்காமல் மிகவும் பின்தங்கியிருந்த வெங்கடேசபுரம் கிராமத்தையும் தத்தெடுத்து, அதற்குத் தேவையான அனைத்து அடிப்படை வசதிகளையும் செய்து கொடுத்துள்ளார்.

அதாவது, மாநிலங்களவை உறுப்பினராக இருப்பதை விரும்பாத கனிமொழி, நேரடியாக தேர்தலை சந்தித்து மக்களவைக்குச் செல்ல விரும்புகிறார்.

இவரது பார்வை மக்களவைத் தேர்தல் மீது இருந்தாலும், இதில் திமுகவுக்கு மற்றொரு லாபமும் காத்திருக்கிறது. அதாவது தூத்துக்குடி மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்ட பகுதிகள் 6ல் தற்போது 4 தொகுதிகளை அதிமுக வைத்துள்ளது. மற்ற 2 தொகுதிகளான ஒட்டப்பிடாரம், விளாத்திகுளம் பேரவைத் தொகுதிகளும் 2 அதிமுக எம்எல்ஏக்கள் தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்ட தொகுதிகள்தான்.

எனவே, கனிமொழியின் தூத்துக்குடி பிரவேசத்தால் அம்மாவட்டத்தில் இரண்டுபட்டு இருக்கும் கட்சித் தொண்டர்களையும் ஒன்றிணைக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பு நிலவுகிறது.

இது பற்றி கட்சி வட்டாரங்கள் கூறுகையில், மக்களவைத் தேர்தலில் தஞ்சாவூர் அல்லது தூத்துக்குடியில் போட்டியிடவே கனிமொழி முதலில் விருப்பம் தெரிவித்ததாகவும், அவரது நலம் விரும்பிகள் சிலர், தஞ்சையை விடவும் தூத்துக்குடி மிகவும் பாதுகாப்பான தொகுதி என்றும், தூத்துக்குடியையே தேர்வு செய்யுமாறு அறிவுறுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது.

ஒரு சிலர் இப்படியும் கருத்துக் கூறியிருக்கிறார்கள், அதாவது, கனிமொழி தூத்துக்குடி மக்களவைத் தொகுதியில் போட்டியிட்டு பெரிய வாக்கு வித்தியாசத்தில் வெற்றி பெற்றாலும் அதன் பலன் கனிமொழியின் புகழுக்குக் கிடைத்ததாகக் கருத மாட்டார்கள் என்றும், அவரது ஜாதி ரீதியிலாகக் கிடைத்த வெற்றியாகவே பார்க்கப்படலாம், இதனால் அவர் எதிர்காலத்தில் ஜாதி ரீதியில் அரசியல் செய்யும் தலைவராகப் பெயர் பெறவும் வாய்ப்பு உள்ளதாக சிலர் எச்சரித்துள்ளனர்.

எனவே, அனைத்து கருத்துகளையும் கேட்டு, கனிமொழியும், கட்சியின் தலைமையும் இதுவரை நிச்சயம் இதுபற்றி ஒரு முடிவெடுத்திருக்கலாம். எனவே, பொறுத்திருந்தே பார்க்க வேண்டும்.. என்ன நடக்கும்? அது எப்படி நடக்கும் என்பதை!
 

]]>
Kanimozhi, Thoothukudi tour https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/17/will-kanimozhis-thoothukudi-tour-transform-to-poll-battle-3078173.html
3074412 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தேவை... மதுபானக் கடைகள் அல்ல! மனநல ஆலோசனை  மையங்களே! அ. ஆனந்தன் உளவியல் ஆலோசகர். Thursday, January 10, 2019 01:45 PM +0530  

 

இளைஞர்களை நாடிச் சென்று, அவர்களிடையே கலந்துரையாடி மனமாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் வருங்கால இந்தியா வல்லரசாக மாறும் என்ற அசையா நம்பிக்கையுடன் இறுதி மூச்சுள்ளவரை ஓயாது உழைத்தவர் அறிவியல் ஆலோசகரும் முன்னாள் ஜனாதிபதியுமான மேதகு அப்துல் கலாம் அவர்கள். ஆனால் இன்றைய இந்திய இளைஞர்களோ வேகமாக ஆதிக்கம் பெற்று வரும் மேலைநாட்டு நாகரீக மோகத்தில் மூழ்கி ராகிங், ஈவ் டீசிங்கில் ஈடுபடுவதும், மது, போதை வஸ்துகளுக்கு அடிமையாவதும் இன்டர்நெட் செல்போன் போன்ற தகவல் தொடர்பு சாதனங்களின் அறிவியல் வளர்ச்சியை தவறாக கையாளும் சைபர் குற்றங்கள், நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமுமாகி பெருகி வரும் பாலியல் குற்றங்கள், திரைப்பட காட்சிகளை பார்த்து சமூக விரோத செயல்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம் ,அதிகரித்து வரும் கொலை கொள்ளை, குறுக்கு வழியில் பணம் சம்பாதிக்க ஆசைப்பட்டு பலவிதமான மோசடிகளில் ஈடுபடுபவர்கள், மது அருந்திவிட்டு வாகனம் ஓட்டுவதின் மூலம் அதிகரித்து வரும் வாகன விபத்துகள் என பிரச்சினைகள் பெருகிக்கொண்டே போகிறது.

ராகிங், ஈவ் டீசிங் கொடுமையால் மாணவ மாணவியர் தற்கொலை செய்து கொண்டு இறப்பதும் தேர்வு சமயத்தில் பெற்றோர்கள்,  வகுப்பு ஆசிரியர்களின் கண்டிப்பால் தற்கொலை செய்து கொள்வதும், சினிமா ஆசையில் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் மாணவ மாணவியரின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது, இந்த சமூகத்தீமையை வேரோடு முளையிலேயே கிள்ளி எறிய வேண்டும். இன்றைய இளைஞர்கள் நாளைய வரலாறு ஆவார்கள். வரலாறுகள் இன்றைய இளைஞர்களின் புகழையும், சாதனைகளையும் தான் கூறவேன்டுமே ஒழிய, அதிகரித்து வரும் இளம் குற்றவாளிகளின் எண்ணிக்கையையும், குற்ற வழக்குகளையும் தண்டனைகளையும் கூறக் கூடாது.

மேற்கண்ட அவலநிலை மாற அனைத்து கல்வி நிலையங்களிலும், கல்லூரி மாணவ ,மாணவியர் தங்கிப் படிக்கும் விடுதிகளிலும், இளைஞர்கள் தங்கும் ஓய்வு விடுதிகளிலும் (YOUTH HOSTEL ) மனநல ஆலோசனை மையங்கள் (MENTAL HEALTH COUNSELLING CENTRE ) துவங்குவது அவசியம். தகுதியும் தேர்ச்சியும் பெற்ற மனநல மருத்துவர்கள், உளவியல் ஆலோசகர்கள், சமூகப் பணியாளர்கள், தன்னார்வலர்களின் வழிகாட்டுதலுடன் இம்மையம் செயல் படவேண்டும்.குறிப்பாக விடலைப் பருவத்தில் (ADOLESCENT PERIOD) மாணவ , மாணவியருக்கு பாலியல் உணர்வுகள் துளிர் விடும் பருவத்தில் , உடல், மன ரீதியாக ஏற்படும் மாற்றங்களினால், பல புதிருக்கும் பிரமிப்புக்கும் ஆட்படும் இவர்கள், சரியான வழிகாட்டுதல் இன்றி திசை மாறிச் செல்ல தூண்டல்கள் பல ரூபங்களில் இன்று அதிகரித்துள்ளது.

இந்த வயது ,பெற்றோரை சார்ந்திருக்கின்ற நிலையில் இருந்து விடுபட்டு சுதந்திரமாக செயல்பட நினைக்கும் காலகட்டம். சக நண்பர்களோடு சேர்ந்து கொண்டு தவறான பாதையை நாடிச் செல்வதும், ஜாலி என்ற பெயரில் ஒரு முறை ருசி பார்த்துவிட்டு பின்பு விட்டு விடலாம் என்றும் அதில் என்னதான் இருக்கிறது என்ற ஆர்வக்கோளாறால் போதை பொருட்களுக்கு அடிமையாதல், சமூக விரோத செயல்களில் ஈடுபடுதல், எய்ட்ஸ் போன்ற கொடிய நோய்களால் பாதிக்கப்படுபவர் பலர். எனவே SSLC, +2 அளவில் மனநல ஆலோசனை மையம் செயல் படுவது மிகவும் சிறந்தது

சட்டத்தின் கெடுபிடிகள் மூலம் ஈவ் டீசிங் போன்ற சில பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணலாம். இளம் வயதினரை கைது செய்வதும் ,போலீஸ் விசாரணை, கோர்ட் விசாரணை என்பது மற்ற இளைஞர்களுக்கு எச்சரிக்கையாக அமையுமே தவிர இது ஆரோக்கியமான வழிகாட்டல் அல்ல!

மேலும் எல்லா இளைஞர்களும் இது போன்ற வன்செயல்களில் ஈடுபடுவது இல்லை. ஒருசில இளைஞர்களே இப்பிரச்சினைக்கு தலைமையேற்கின்றனர். அவர்களை வகுப்பு ஆசிரியர்கள் மூலமாக கண்டறிந்து, வகுப்பறையில் மற்றவர்கள் முன்பாக திட்டுவதும், கண்டிப்பதுவும், அடிப்பதுவும் தவறான அணுகுமுறையாகும். பரிவுடன் தனியே அழைத்துப் பேசி மனநல மையத்திற்கு பரிந்துரை செய்ய வேண்டும். தகுதியும் தேர்ச்சியும் பெற்ற உளவியல் ஆலோசகர்கள் பக்குவமாகவும் பரிவுடனும் பேசி அவர்களுடைய ஆழ்மன பதிவுகள், எதிர்பார்ப்புகள், ஆளுமை குறைபாடுகள், வீட்டுச்சூழல், வளர்ப்புமுறை, பெற்றோர்களின் நடவடிக்கை, அணுகுமுறைகளை ஆராய்ந்து , ஆலோசனை வழங்குவதின் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவர் தன்னுடைய நிலைமையை உணரவும்,  தான் செய்வது தவறு என புரிந்து கொள்கிறார்கள். பெற்றோர்களுக்கு முறையான ஆலோசனை வழங்கப்படும்போது மனம் நிறைவடைந்து மேற்கொண்டு இது போன்ற சம்பவங்களில் கலந்து கொள்ளாமல், படிப்பதிலும் விளையாட்டுக்களிலும் ஆர்வம் திசை திருப்பப்படுகிறது.

உடற்பயிற்சி,விளையாட்டு N,C.C, N.S.S.  போன்றவற்றில்  மாணவர்களை ஈடுபடுத்துவது போல் மாணவர்களின் மனநிலையை சீர்படுத்தி ஒழுங்குபடுத்தவும், நல்ல குறிக்கோள்களை அமைத்து கொண்டு சரியான பாதையில் வழி நடத்தி செல்ல, மனநலம் சம்பந்தப்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகள், யோகா, தியானம், பிரார்த்தனை, ஹிப்னாடிச பயிற்சி, தன்னம்பிக்கை வளர உதவும் பயிற்சிகள் அனைத்து கல்வி நிலையங்களிலும் கட்டாயமாக்கப்படவேண்டும். இவற்றின் மூலமாக குணக் கோளாறுகளையும் (CHARACTER DISORDER ) நடத்தைக் கோளாறுகளையும் (CONDUCT DISORDER ) ஆரம்பத்திலேயே சரி செய்து உடல்நலமும் மனா நலமும் சீரடைந்து நல்ல ஒழுக்கமுள்ள மாணவர்களையும் இளைஞர்களையும் உருவாக்கலாம்.

கல்வி நிறுவனங்களில் அடிக்கடி பெற்றோர்களை அழைத்து பேசி ,ஆலோசனை வழங்குவதின் மூலம் ,குறைகளை நிவர்த்தி செய்யும்போது குடும்ப சூழல் அமைதியாகவும் ஆரோக்கியமானதாகவும் அமைகிறது.குழந்தைகள் அதிகம் நேசிக்கவும் பெற்றோர்களுடனும் ,உறவினர்களுடனும் அன்பாகவும் பாசமாகவும் , பிரியத்துடனும் நடந்து கொள்கிறார்கள்.

மருத்துவத்துறை பல முன்னேற்றங்களுடன் சிறப்பாக செயல்பட்டு வந்தாலும், மனநலம், மனநல மருத்துவம் மனோதத்துவத்துறையில் பின்தங்கிய நிலையிலேயே இருக்கிறோம். தகுதியும், தேர்ச்சியும் பெற்ற மனநல மருத்துவரையோ, உளவியல் ஆலோசகர்களையோ, தகுதி வாய்ந்த மனநல காப்பகங்களையோ நாடிச்சென்று சிகிச்சை பெறவும், முறையான ஆலோசனை பெறவும் பலர் தயக்கம் காட்டுகின்றனர். இதற்கு படித்தவர்களும் விதி விலக்கல்ல. இந்த நிலை முற்றிலும் மாறவேண்டும். இன்றைய சூழலில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உடனடியாக மாந்த்ரீகம், பில்லி சூனியம், செய்வினை, நேரம் சரியில்லை என சாமியார்களையும், தரமற்ற விளம்பரங்களை பார்த்து தகுதியற்றவர்களை நாடிச்சென்று பணம் நகைகளை இழந்து ஏமாற்றம் அடைகிறார்கள். இறுதியில் நோய் முற்றி தற்கொலை செய்து கொள்பவர்கள், தற்கொலை முயற்சியில் ஈடுபடுபவர்கள் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது.

சென்னையில் மிகவும் பழமை வாய்ந்த மனநல காப்பகம் சிறப்பாக செயல் பட்டு வருகிறது .சரியான நேரத்தில் நோயாளியின் மனநிலையை கண்டறிந்து சிகிச்சைக்கு மனநல காப்பகத்தில் சேர்க்கும் போது ,நீண்ட நாள் மருந்துகள் ,தொடர் சிகிச்சை ,ஆலோசனைகள் குடும்பங்கத்தினர்களின் ஒத்துழைப்பு மூலம் பரிபூரண குணம் பெறலாம்.அதிகரித்து வரும் மக்கள் தொகைக்கு ஏற்ப அனைத்து மாவட்ட தலை நகரங்களில் சிறிய அளவில் மனநல காப்பகங்களை அமைப்பது அவசியம்.பள்ளி பருவத்திலேயே மனநலம்,மன நோய் குறித்து ,Cகளை மனநல ஆலோசனை மையங்களின் மூலமாக நடத்தலாம். பொது மக்களிடையே மனநோய் சம்பந்தப்பட்ட விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதில் மூலம், மூட நம்பிக்கைகளை உடைத்தெறியலாம். நோய் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகள், அந்தரங்கங்கள் ரகசியமாக பாத்து காக்கப்படும்.திரை படங்களில் பெண்கள் கேலி செய்யப்படுவதையும் ,ராக்கிங் கட்சிகளையும் மித மிஞ்சிய வன்முறை காட்சிகளையும் தடை செய்ய வேண்டும். தற்கொலை மரணங்கள் மற்றும் தற்கொலை முயற்சிகளில் இறங்குபவர்கள் பற்றிய செய்திகளை வெளியிடுவதில் சமூக நலன் கருதி அனைத்து ஊடகங்களும் கவனம் செலுத்த வேண்டும்இதுபோன்ற செய்திகள் ,முயற்சிகள் ,செயல்கள் மற்றவர்களுக்கு மனரீதியான தூண்டுகோலாகிறது.நாகரீக வளர்ச்சிக்கேற்ப கல்லூரி மாணவிகள் சினிமா நடிகைகளை போலவும் ,மாடலிங் போல ஆடை அணிவதை தவிர்ப்பதும்,மற்றவர்கள் கிண்டல் செய்ய தூண்டும்படியான ஆடைகளை அணியாமல் கவுரவமான ஆடைகளை அணிவது நலம்.

வரும்முன் காப்பது அரசின் கடமை. பலதுறைகளில் முன்னேற்றத்தையும், புதுமைகளையும் புகுத்தி வரும் அரசு, இளைஞர் , யுவதிகள் நிறைந்துள்ள கல்வித்துறையில் உடனடியாக சிறப்பு மனநல ஆலோசனை மையங்களை துவக்குவது தற்போதைய அவசர கடமையாகும்.பள்ளிகள்,கல்லூரிகள் மற்றும் மாணவர் தங்கும் விடுதிகள் ஓய்வு இல்லங்களில் இம்மையம் செயல்படுவதன் மூலம் வளர்ந்து வரும் இளைஞர்களின் மத்தியில் ஏற்படும் பல சமூக பிரச்சினைகளை முளையிலேயே கிள்ளியெறிய முடியும். முறையான வழிகாட்டுதலின்படி இளைஞர்களின் சக்தியை ஆக்கபூர்வமான வழியில் செயல்படுத்துவதன் மூலம் வருங்கால இந்தியா வளமான வல்லரசு

இந்தியாவாக உருவாகும் என்பதில் ஐயமில்லை

 

]]>
நவீன இந்தியா, இளைய தலைமுறை, போதை, மறுவாழ்வு, மனநல ஆலோசனை, young generation, young india, psychology https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/10/தேவை-மதுபானக்-கடைகள்-அல்ல-மனநல-ஆலோசனை--மையங்களே-3074412.html
3073866 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கேள்விகளை எழுப்பும் 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு? சுவாமிநாதன் DIN Wednesday, January 9, 2019 09:42 PM +0530
மத்திய அரசு கொண்டு வந்துள்ள பொதுப்பிரிவில் பொருளாதார ரீதியில் பின்தங்கியிருக்கும் மக்களுக்கான இடஒதுக்கீடு மசோதா பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. 

பொதுப்பிரிவில் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கியிருக்கும் மக்களுக்கு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்க வகை செய்யும் மசோதாவுக்கு மத்திய அமைச்சரவை கடந்த திங்கள்கிழமை ஒப்புதல் வழங்கியது. இதைத்தொடர்ந்து, இந்த மசோதா நேற்று (செவ்வாய்கிழமை) மக்களவையில் தாக்கல் செய்யப்பட்டது.  நேற்றைய இரவே இந்த மசோதா மக்களவையில் நிறைவேற்றப்பட்டது. அந்த மசோதாவுக்கு ஆதரவாக 323 எம்.பி.க்கள் வாக்களித்தனர்.

இதையடுத்து, மசோதாவை நிறைவேற்றுவதற்காக மாநிலங்களவையை மேலும் ஒரு நாள் (புதன்கிழமை) நீட்டித்தது. இந்த மசோதா மீதான விவாதம்  மாநிலங்களவையில் நடைபெற்று வருகிறது. 

இந்த மசோதாவுக்கு தகுதியானவர்களாக மத்திய அரசு நிர்ணயித்துள்ள அடிப்படை தகுதிகள், ஆண்டு வருமானம் ரூ. 8 லட்சத்துக்கும் குறைவாக இருக்கவேண்டும், 5 ஏக்கருக்கு குறைவாக விவசாய நிலம் வைத்திருக்கவேண்டும். நகராட்சிக்குட்படுத்தப்பட்ட இடத்தில் 1000 சதுர அடிக்கும் குறைவாக நிலம் மற்றும் நகராட்சிக்குட்படாத இடத்தில் 2000 சதுர அடிக்கும் குறைவாக நிலம் வைத்திருக்கவேண்டும். 

ஆனால், இடஒதுக்கீடு தொடங்கப்பட்ட காலத்தில், கல்வி அல்லது சமூகத்தில் வாய்ப்புகள் மறுக்கப்பட்ட சமூகத்தினருக்கோ அல்லது குழுவினருக்கோ தான் இடஒதுக்கீடு வழங்கவேண்டும் என்று வரையறுக்கப்பட்டது. காரணம்  இந்தியாவில், பொருளாதார ரீதியில் தனிநபர் மீதான பாகுபாடு இல்லை. சாதி ரீதியில் குறிப்பிட்ட சமூகத்தினர் மீது தான் பாகுபாடு உள்ளது. 

அதனால், இடஒதுக்கீட்டின் நோக்கமாக கருதப்பட்டது சாதி ரீதியில் ஒடுக்கப்பட்ட, வாய்ப்புகள் மறுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அரசியல் அதிகாரம் அளிக்கவேண்டும், அதன்மூலம், அந்த சமூகம், சமுதாயத்தில் மேம்படும் என்பது. இதன் அடிப்படையில் துவங்கப்பட்டது தான் தனித் தொகுதி. இதையடுத்து, இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் இடஒதுக்கீடு வழங்கப்பட்டது. இடஒதுக்கீடு முறையில், பொருளாதாரம் முற்றிலுமாக தவிர்க்கப்பட்டது. 

சமூகம் மற்றும் கல்வியில் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களாக கருதுவதற்கு எதனை அடிப்படையாக கொள்ளவேண்டும் என்பதை ஆராய இந்தியாவில் 2 ஆணையங்கள் அமைக்கப்பட்டது. முதலாவது, காகா காலேல்கர் ஆணையம். காகா காலேல்கர் தலைமையிலான குழு 1953-இல் இதுதொடர்பாக ஆய்வு மேற்கொண்டது. அதன் முடிவில் சாதி ரீதியிலாகவே சமூகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதனால், சாதியின் அடிப்படையில் தான் சமூகம் மற்றும் கல்வியில் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களை அடையாளம் கொள்ளமுடியும் என்ற வகையில் அறிக்கை சமர்பித்தது. 

பிறகு, 1978-இல் பிபி மண்டல் தலைமையில் ஒரு ஆணையம் அமைக்கப்பட்டது. இந்த ஆணையமும், பொருளாதார ரீதியிலான சமூக கட்டமைப்பை முன்வைக்கவில்லை. சாதி ரீதியிலான கட்டமைப்பையே மண்டல் ஆணையமும் முன்வைத்தது.           

ஆனால், மத்திய அரசு தற்போது பொருளாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இடஒதுக்கீடு என்று மசோதாவை தாக்கல் செய்துள்ளது. இடஒதுக்கீடு என்ற முறையை உருவாக்கிய காலத்தில், அந்த முறையில், முற்றிலுமாக தவிர்க்கப்பட்ட ஒரு விஷயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு தற்போது இடஒதுக்கீடு வழங்குவது என்பது எப்படி இடஒதுக்கீடாகும்?

மேலும், இந்த மசோதாவில் ஆண்டு வருமானம் 8 லட்சத்துக்கும் குறைவாக இருக்கவேண்டும் என்று நிர்ணயம் செய்துள்ளது. ஆண்டுக்கு 8 லட்சம் என்றால் மாதத்திற்கு சுமார் 66,000 ஆகிறது. மாதம் வருமானம் 66,000 ஆக இருக்கும் ஒரு நபரை எப்படி பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய நபராக கருதமுடியும்?

மேலும், 1991-இல் நரசிம்ம ராவ் தலைமையிலான அரசு பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினருக்கு 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்கியது. ஆனால், மண்டல் கமிஷன் தொடர்பான வழக்கில் தீர்ப்பு வழங்கிய உச்ச நீதிமன்றம் நரசிம்ம ராவ் கொண்டு வந்த இடஒதுக்கீடு அரசியல் சாசனத்துக்கு எதிரானது என்று கருதி அதை ரத்து செய்தது. அப்படி இருக்கையில்,  மத்திய அரசு அதே பொதுப்பிரிவினருக்கான 10 சதவீத இடஒதுக்கீட்டை தற்போது எப்படி செயல்படுத்த முடியும் என்று எண்ணுகிறது?

]]>
மத்திய அரசு, reservation , இடஒதுக்கீடு, மண்டல் கமிஷன், காலேல்கர் கமிஷன், சாதி அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு, Economic based Reservation Caste, பொருளாதார அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு, Caste based Reservation, Mandal Commission, Kalelkar Commission https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/09/கேள்விகளை-எழுப்பும்-10-சதவீத-இடஒதுக்கீடு-3073866.html
3073196 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் அசல் பாடல்களை மிஞ்சும் குரல்கள்! இது ஒரு ‘கவர்’ ஸ்டோரி சினேகா Tuesday, January 8, 2019 02:29 PM +0530  

நீங்கள் ஏன் இந்தளவுக்கு இசைப்பித்தராக இருக்கிறீர்கள் என்று ஒருவர் மற்றவரை கேட்டார். அதற்கு அவர், ‘ஏனென்றால் என்னை விட்டு அனைத்தும், அனைவரும் விலகிச் சென்றாலும், இசை என்னுடன் எப்போதும் இருக்கும்’ என்றாராம். இசை நம்மை புத்துயிராக்குகிறது. ஆன்மாவின் இருள் நீக்கி நமக்குள் ஒளி புகுக்கும் வல்லமை இசைக்கு உள்ளது.

நம்மை தற்காலிகமாக எல்லா பிரச்னைகளிலிருந்தும் காப்பாற்றி மன நிம்மதி அளிக்கச் செய்கிறது. அவரவர் ரசனைக்கு ஏற்றவகையில், பக்தி பாடல்கள், மெல்லிசைப் பாடல்கள், திரை இசைப் பாடல்கள் அல்லது மேற்கத்திய இசை என இசையைக் கேட்டு மகிழ்கின்றனர். வாத்திய இசையை ரசித்து மகிழ்வோரும் உண்டு. இசைக்கு ஏது மொழி? அது பிரவாகமாக நம்மை நனைத்து கரை சேர்க்கும் உன்னதக் கலை.

திரை இசையை எடுத்துக் கொண்டால் பழைய பாடல்கள் முதல் இன்றைய புத்தம் புதிய பாடல்கள் வரை லட்சக்கணக்கான பாடல்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இசையமைப்பாளர்கள் தங்கள் திறமையால் உருவாக்கிய பாடல்கள் அந்த காலகட்டத்து ரசிகர்களை மட்டுமல்லாது இசை ஆர்வலர்கள் அனைவரையும் கவர்ந்தாக உள்ளது. கிராமஃபோனில் இசை கேட்ட காலம் நகர்ந்து, கேஸட்டுகளில் வலம் வரத் தொடங்கியது திரைப் பாடல்கள். அதற்கு அடுத்து குறுந்தகடுகள். தற்போது அது இணையத்தில், கையடக்க ஸ்மார்ட் ஃபோன்களில் என எங்கும் எதிலும் இசை மயம். சர்வம் தாள மயம். ஒரு காலத்தில் பணம் படைத்தவர்களுக்கு மட்டுமே மேலான ரசனை சார்ந்த விஷயங்கள் கிடைக்கப் பெற்றுக் கொண்டிருந்த நிலை மாறி இன்று ஒவ்வொருவரையும் ஏதோ ஒருவகையில் இசை தொட்டுச் செல்லும் விதமாக சூழல் மாறியிருப்பது சமூக முன்னேற்றம் எனக் கொள்ளலாம்.

இப்போதெல்லாம் ஒரு புதிய படத்தின் பாடலை நேரடியாக இணையத்தில் வெளியிடும் வழக்கம் உள்ளது. சினிமா பாடல்களை யூட்யூப்பில் பார்த்தும் கேட்டும் ரசிகர்கள் மகிழ்கிறார்கள். இசையமைப்பாளர்களின் அசல் பாடல்கள் ஒருபக்கம் ரசிகர்களை மகிழ்வித்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், அதைப் போலவே தற்போது கவர் எனப்படும் காணொளிகள் பெருகி வருகின்றன. அதாவது பிரபல பாடகர்கள் பாடிய பாடல்களை யார் வேண்டுமானாலும் இசைக் கோர்ப்புடன் பாடி வலையேற்றலாம். டிக் டாக் போன்ற ஆப்களின் வருகைக்குப் பிறகு, யார் வேண்டுமானாலும் தங்களுடைய திறமைகளை உலகின் முன் அரங்கேற்றிக் கொள்ளலாம் என்பது சாத்தியமாகிவிட்டது. சமூக வலைத்தளம் என்பது இந்தக் காலகட்டத்தில் அசுர வேகத்தில் வளர்ந்து வருவதற்கு கண்கூடான சாட்சிதான் இவை எனலாம்.

சூப்பர் சிங்கர் போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் பழைய பாடல்களை புதிய குரல்களில் கேட்கும் மகிழ்ச்சி தான் இத்தகைய கவர் பாடல்களை உருவாக்குபவர்களைக் கேட்கும் போதும் ஏற்படுகிறது. குணா படத்தில் கமல் ஜானகி குரலில் நாம் ரசித்த ‘கண்மணி அன்போடு காதலன் நான் எழுதும் கடிதமே என்ற பாடலில் கவர் பாடல் இது.

கோச்சடையான் படத்தில் மணப்பெண் சத்தியம் என்ற பாடல் அப்படம் வெளிவந்த காலகட்டத்தில் கவனம் பெற்றதை விட தற்போது விதம் விதமான காணொளிகளில் யூட்யூப்பில் வலம் வந்து பல லட்சம் பார்வையாளர்களை குவித்துள்ளது.

திறமை இருந்தும் அதை சபையேற்ற வழியின்றி தவித்த கலைஞர்கள் ஒரு காலகட்டத்தில் மனம் ஒடிந்து தற்கொலை செய்து கொண்ட கதைகளை நாம் முன்பு கேட்டிருப்போம். ஆனால் இப்போது திறமையை வெளிப்படுத்த வெவ்வேறு களம் ஒவ்வொரு நாளும் தொழில்நுட்ப வடிவில் கிடைக்கிறது. வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி வெற்றி அடைவதுதான் நாம் செய்ய வேண்டியது.

நன்றி : Youtube channel

]]>
music, இசை, cover songs, பாடல்கள், கவர் பாடல்கள் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/08/history-of-cover-songs-3073196.html
3073186 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் என் சுதந்திரத்தை கண்டடைவதற்கான தேடலில் என் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷத்தை இழந்தேன் கிறிஸ்டி ஸ்வாமிகன். Tuesday, January 8, 2019 12:34 PM +0530  

நீண்ட காலமாக இழந்த தங்கள் சுதந்திரத்தை தேடுவதில் தங்கள் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷமான மூத்த பிள்ளையை இழந்த தம்பதியரின் கதையை நீங்கள் தவறாமல் வாசிக்க வேண்டும். தென்னிந்திய குடும்ப கட்டமைப்பில் மூத்த பிள்ளை என்பது சமூகரீதியில் மிகவும் முக்கியமான நபராக இன்னும் கருதப்பட்டு வருகிறது. இந்த தம்பதியரின் வாழ்க்கையில் பல்வேறு நிகழ்வுகள் நடந்திருக்கின்றன. தாங்கமுடியாத  வலியையும், சோகத்தையும், வன்கொடுமைகளையும் சகித்துக் கொண்டு, அவைகளை எதிர்க்க இயன்ற முயற்சிகளை மேற்கொள்ள உள்ளார்ந்த சக்தியினை கண்டறிந்த இந்த தம்பதியினர், நம்பிக்கையுடன் தங்கள் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டமைத்துக் கொள்ள மேற்கொண்ட முயற்சிகள் உங்கள் மனதில் அதிர்வலைகளை உருவாக்கும் என்பது நிச்சயம்.

அமைதியும், அடக்கமும் ஒருங்கே அமையப் பெற்ற வேணுவும், கோவிந்தம்மாவும் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கிய தங்களது வாழ்க்கைக் கதையை சொல்வதற்கு எங்களுக்கு எதிரே அமர்ந்தனர். இழப்பு, பிரிவு மற்றும் குற்றவுணர்வு ஆகியவற்றின் சொல்ல முடியாத வேதனையானது, பேசும்போதெல்லாம் இப்போதும் கூட அவர்களது இதயத்தை சோர்வாக்கி கனத்துப்போகச் செய்கிறது. அது வெறும் கனவாக இருந்திருக்கக் கூடாதா என்ற ஏக்கம் அவர்களது வார்த்தைகளில் தெரிகிறது. ஆனால் இன்று அவர்கள் என்னுடன் அமர்ந்து பேசும் போது அரிசி ஆலையில் அவர்கள் கழித்த மோசமான நாட்களை கொண்ட வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும்படி அவர்களை அறியாமல் நினைவுகள் அருவி போல ஆர்ப்பரித்து கொட்டுகின்றன.

வேணுவும் மற்றும் கோவிந்தம்மாவும் செங்குன்றத்திலுள்ள அவர்களுடைய முந்தைய முதலாளிக்கு கடனை திருப்பிக் கொடுப்பதற்காக 5000/- ரூபாய் கடனை புதிய முதலாளியிடம் வாங்கினார்கள். அதற்காக அரிசி ஆலை வைத்திருக்கும் புதிய முதலாளியிடம் தங்களது குழந்தைகளுடன் வேலைக்கு வந்தனர். அவர்களுடைய மூத்த மகள் மாரியம்மா ஒரு விதவை.  பவித்ரா என்ற இளம் குழந்தை அவளுக்கு இருந்தது. மாரியம்மாவின் கணவர் எச்ஐவி (எய்ட்ஸ்) நோயின் காரணமாக சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்து போனார். மாரியம்மாவுக்கு அவர் மூலம் பரவிய எச்ஐவி இருப்பது அவர்களுக்கு தெரியாது. அவளுடைய உடன்பிறப்புகளான அமுலு, விஜய் மற்றும் ராஜேஸ்வரியும் அங்கு களத்தில் (அரிசி ஆலையில்) வேலை செய்தனர். அந்த முதலாளிக்கு அங்கு வேலை செய்த பல ஆண்டுகள் காலஅளவின்போது தொடக்கத்தில், அவர் அவர்களை நன்றாக நடத்தினார். ஊதியங்களை ஒழுங்குமுறையாகவும் கொடுத்து வந்தார். இரண்டாண்டுகளுக்குப் பிறகு முதலாளி தனது உண்மையான குணத்தை வெளிப்படுத்த தொடங்கினார். 

ஒரு முறை, தனது சொந்த ஊரில் ஒரு குடும்ப நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ள தனது குடும்பத்தோடு செல்வதற்கு முதலாளியிடம் வேணு அனுமதி கேட்ட போது, முதலாளியின் மறுமுகத்தை பார்க்கத் தொடங்கினார். அவர் அவர்களை மிரட்டியதோடு, அவர்கள் ரூ.20,000/- முன்பணமாக வாங்கியிருப்பதாக பொய்க்கணக்கு காட்டினார். அவர்களை அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்துமாறு மொத்த பணத்தையும் உடனடியாக கொடுத்துவிட்டு, தாராளமாக இந்த இடத்தை விட்டு போய்விடுமாறு அவர்களிடம் ஒரு குண்டைத் தூக்கிப் போட்டார். அவர்களுக்கு ஆதரவாக மிஷின் டிரைவர் பேசியபோது கெட்ட வார்த்தைகளால அவருக்கும் அர்ச்சனை நடந்தது. 

ஆரம்பாக்கத்தில் உள்ள காவல் நிலையம் அவரது கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறது என்றும் அவர் என்ன சொன்னாலும் போலீஸ் கேட்கும் என்றும் சொல்லி இந்த தொழிலாளர்களை முதலாளி அடிக்கடி மிரட்டி வந்தார். எனவே, வேணுவும் அவரது குடும்பத்தினரும் மிகவும் பயந்திருந்தனர். மற்றும் அரிசி ஆலைக்கு வெளியே ஒரு வாழ்க்கை இருப்பதாக அவர்கள் எண்ணிக் கூட பார்க்கவில்லை.

அவர்களுடைய மூத்த மகள் மாரியம்மா ஓராண்டு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்; அவள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்ததுடன், அடிக்கடி காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார். அவருக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கு முதலாளி எந்த உதவியும் செய்யாததால் வேணுவால் தனது மகளுக்கு மருத்துவ சிகிச்சையை கொடுக்க முடியவில்லை. மாரியம்மா என்ற பெண் வேணு மற்றும் கோவிந்தம்மாள் தம்பதியினரின் மகளில்லை என்றும், அவரை மிரட்டி பணம் பறிப்பதற்காகவும், வேலை செய்யாமலிருப்பதற்கு நொண்டிச் சாக்குகள் சொல்வதற்காகவும் யாரோ ஒரு பெண்ணை எங்கிருந்தோ அவர்கள் அழைத்து வந்திருப்பதாகவும் அவர்களை முதலாளி திட்டினார். அவளை எங்கிருந்து அழைத்து வந்தீர்களோ அங்கேயே அவளை கொண்டு சென்று விட்டுவிட்டு வேலைக்கு திரும்பி வருமாறு வேணுவை முதலாளி அடிக்கடி சொல்வார். தன்னுடைய சொந்த மகளை, அதுவும் அவள் மிகவும் மோசமான உடல்நிலையில் இருக்கும்போது அதை எப்படி தன்னால் செய்ய முடியும் என்று வேணு பதிலுக்கு முதலாளியை கேட்டபோது, கூடுதல் வசவுச் சொற்கள் முதலாளியிடமிருந்து மழையாகப் பொழிந்தன.

காதில் கேட்க முடியாத திட்டுகளையும், வசவுகளையும் அவர்கள் தினசரி சகித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அது மட்டுமல்லாமல் அவ்வப்போது அடி உதைகளையும் அந்த கல்நெஞ்ச முதலாளியிடமிருந்து பெற வேண்டியிருந்தது. தனது மகளையும் கவனித்துக் கொண்டு, அரிசி மில்லில் எல்லா வேலையையும் செய்வது வேணுவின் உடலையும், மனதையும் வெகுவாகவே பாதித்தது. ஒரு சமயம் கனமான நெல் மூட்டையை ஊற வைப்பதற்காக முதுகில் சுமந்து எடுத்துச் சென்றபோது, சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்யவில்லையென்று திட்டியதோடு ஓங்கி அடித்ததில் அந்த பெரிய நெல் மூட்டையோடு சேர்ந்து வேணுவும் கீழே விழுந்தார். விழுந்ததில் காயம்பட்ட போதிலும் கூட, சிறிது நேரம் கூட ஓய்வெடுக்காமல், தொடர்ந்து வேலை செய்ய வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் இருந்தது.

அரிசி மில்லில் மட்டும் வேணுவும் அவரது குடும்பத்தினரும் வேலை செய்யவில்லை. ஏப்ரல் மற்றும் மே மாதங்களின்போது நிலக்கடலை அறுவடை செய்யப்படும் நேரத்தில் ஓடை உடைத்து கடலைப் பருப்புகளை பிரிக்கின்ற வேலையும் இவர்கள் தலை மீது சுமத்தப்பட்டது. உடைக்கப்பட்ட ஓடுகளும், கடலைப் பருப்புகளும் தனித்தனியாக சேகரிக்கப்பட்டு கோணியில் போட்டு தைக்கப்பட வேண்டும். இந்த சாக்குகளை அமுலுவும், விஜய்யும் சரியாக தைத்து பாதுகாப்பாக சேமித்து வைக்க வேண்டும். 

ஒவ்வொரு நாளும் அங்கு வேலை பார்த்த மெஷின் டிரைவர், சமைப்பதற்கு பாலிஷ் செய்யப்படாத உடைந்த அரிசியை தருவார். வியாபாரிகளுக்கு விற்கப்படுகிற பாலிஷ் செய்யப்பட்ட அரிசியை இவர்களுக்கு தருவதற்கு அரிசி மில் முதலாளி ஒருபோதும் அனுமதித்ததில்லை.

மிகவும் மெலிந்து பலவீனமாகி, எழுந்து நிற்கக் கூட திராணியில்லாமல் மாரியம்மாவின் உடல்நிலை மோசமானபோது கூட, முதலாளி கல்மனது கொஞ்சம் கூட கரையவில்லை. மருத்துவரிடம் காட்டி சிகிச்சை பெற அவர்களை அந்த மனுஷன் அனுமதிக்கவேயில்லை. நிலைமை தொடர்ந்து மோசமானபோது அந்த டிரைவர் ராமாபுரத்திலுள்ள மருத்துவமனைக்கு மாரியம்மாவை அழைத்துச் சென்றார். மருத்துவர் அவளை பரிசோதித்த உடனே அரசு மருத்துவமனைக்கு மேல்சிகிச்சைக்காக உடனடியாக எடுத்துச்செல்லுமாறு பரிந்துரைத்தார். அங்கு மாரியம்மாவை அழைத்துச் செல்வதற்கு வெறும் 500 ரூபாயாவது தந்து உதவுமாறு வேணு முதலாளியின் காலில் விழுந்து கெஞ்சிய போது, தனது தந்தை இத்தகைய மோசமான சூழ்நிலைக்கு நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டிருப்பதை நேரில் கண்ட மாரியம்மா தன்னை அடக்க முடியாமல் கண்ணீர் விட்டு கதறத் தொடங்கினாள். அப்போது கூட அந்த கல்நெஞ்ச முதலாளி, 'இந்த ஊரில் நான்தான் மிகப்பெரிய பணக்காரன்; உன்னை நான் விலைக்கு வாங்கியிருக்கிறேன். இந்த அரிசி மில்லிலிருந்து உன்னால் ஒருபோதும் தப்பி வெளியே போக முடியாது. இதுதான் நீ சாகப்போகும் இடம்’ என்று இரக்கமே இல்லாமல் ஆணவத்தோடு கொக்கரித்தார். இதை பார்த்துக் கொண்டிருந்த டிரைவர் அந்த இடத்தை விட்டு உடனே வெளியேறுமாறு வேணுவை கேட்டுக் கொண்டார். ஆனால், தனது மகளின் உயிரை காப்பாற்ற சிகிச்சைக்கு செலவு செய்ய பணமில்லாமல் எங்கு போவது? எப்படி போவது? என்று வேணுவுக்குத் தெரியவில்லை.

மாரியம்மாவின் உடல்நிலை மிக மோசமாக ஆன போது ஒரு நிபந்தனையின் பேரில் வேணுவை வெளியே அனுப்ப அந்த முதலாளி சம்மதித்தார். மாரியம்மாவை வேறு எங்காவது கொண்டு போய் விட்டுவிட்டு வேணு மட்டும் மில்லுக்கு வேலை செய்ய திரும்ப வேண்டும் என்பதுதான் அந்த நிபந்தனை. வேறு வழியில்லாமல் மனைவியையும், பிற பிள்ளைகளையும் மில்லிலேயே வேலை செய்ய விட்டு விட்டு மீஞ்சூர் அருகேயுள்ள பள்ளிப்புரத்தில் மாரியம்மாவுக்கு மருத்துவ சிகிச்சைக்காக தனது தம்பியின் வீட்டுக்கு வேணு சென்றார். அங்கு தனது மச்சானும், விடுவிக்கப்பட்ட கொத்தடிமை தொழிலாளிகளில் ஒருவருமான முருகன் என்பவரை வேணு சந்தித்தார். விடுவிக்கப்பட்ட கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்களின் நலனுக்காக பணியாற்றி வரும் தொண்டு நிறுவனத்தின் தொடர்பு எண்ணை முருகன் வேணுவுக்கு கொடுத்தார்.

அங்கு உடனடியாக எந்த உதவியும் பெற இயலாத காரணத்தால் தனது மகளை பின்னிரவில் அரிசி மில்லுக்கு மீண்டும் வேணு கூட்டி வந்தார். ஆனால், நள்ளிரவு நேரத்தில் மாரியம்மாவின் உடல்நிலை மிக வேகமாக சீர்கெட தொடங்கியது; உதவி கேட்டு முதலாளியின் வீட்டுக்கு வேணு ஓடிச் சென்றார். துரதிருஷ்டவசமாக முதலாளி அங்கு இல்லை. அவரின் அம்மா மட்டுமே வீட்டில் இருந்தார். எந்த பணத்தையும் தர அந்த அம்மா மறுத்துவிட்டதோடு, மருத்துவ சிகிச்சைக்காக மகளை வெளியே உடனடியாக அழைத்துச் செல்ல அனுமதியும் தர முடியாது என்று கூறிவிட்டார். நிலைமையின் தீவிரம் குறித்து முதலாளிக்கு தகவல் தெரிவிக்கவும் முடியாது என்று மறுத்துவிட்ட முதலாளியின் அம்மா, வேணுவை திட்டி சாபமிட்டதோடு ‘உடம்பு சரியில்லாத மகள் சாகும்வரை காத்திரு’ என்று துளியளவு கூட இரக்கமில்லாமல் விரட்டி விட்டார்.

மூச்சுவிடக் கூட முடியாமல் தனது மகள் உயிருக்கு போராடுவதை காண சகிக்காத வேணு, அந்த நள்ளிரவிலேயே தொண்டு நிறுவனத்தை தொடர்பு கொண்டு தன் குடும்ப அவல நிலையை விலகினார். வேணுவின் நிலைமையின் தீவிரத்தை உணர்ந்து அரிசி மில் அமைந்திருக்கும் உள்ளுர் காவல் நிலையத்திற்கு அவர்கள் தகவல் தெரிவித்ததோடு, உடனடியாக ஒரு ஆம்புலன்ஸை அனுப்புமாறு தாம்பரம் அரசு மருத்துவமனையையும் கேட்டுக் கொண்டனர். ஆம்புலன்ஸ்சோடு ஆரம்பாக்கம் காவல் நிலையத்தை சேர்ந்த இரு காவலர்களும் அரிசி மில்லுக்கு சென்று அங்கிருந்த வேணு, கோவிந்தம்மா, மாரியம்மா மற்றும் குடும்பத்தின் பிற உறுப்பினர்களை அங்கிருந்து மீட்டு வெளியே கொண்டு வந்தனர். அங்கிருந்து நேரடியாக அரசு மருத்துவமனைக்கு அவர்களை அழைத்துச் சென்றனர். மருத்துவமனையில் ஒரே ஒரு இரவை, அடிமைத்தனத்தின் விலங்குகள் இல்லாமல், சுதந்திரமாக மாரியம்மா கழித்தாள். ஆனால், அடுத்த நாள் அதிகாலைப் பொழுதில் அவளது மூச்சு அடங்கியது; உரிய சிகிச்சையை பெற அனுமதிக்காத கொத்தடிமைத்தனத்தின் கோரமான சங்கிலிகள்தான் அவளது உயிரை பறித்தது என்பதில் எந்த ஐயமுமில்லை. தனது குடும்பத்தினர் அனைவரும் எதிர் கொண்ட அனைத்து சிரமங்கள், வலி, போராட்டம், அடி உதை, வசவுகள் மற்றும் ஏமாற்றம் என எண்ணற்ற கஷ்டங்களையும் மீறி தனது மகள் மாரியம்மா சுதந்திரக் காற்றை சுவாசித்து இந்த பூமியில் தனது கடைசி நாளை செலவிட்டாள் என்பதே தனக்கு ஆறுதலளிக்கும் ஒரு விஷயமாக இருக்கிறது என்று வேணு கூறுகிறார்.

இன்றைக்கு அமுலுவுக்கு திருமணமாகி ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் வசிக்கிறார். முனுசாமியோடு சேர்ந்து பழவேற்காட்டில் விஜய் மீன் பிடிப்புத் தொழிலை செய்து வருகிறான். ராஜேஸ்வரி ஒன்பதாம் வகுப்பிலும், உயிரிழந்த மாரியம்மாவின் மகள் பவித்ரா ஏழாவது வகுப்பிலும், மீஞ்சூர் அருகேயுள்ள பள்ளிப்புரத்திலுள்ள ஒரு பள்ளியில் படிக்கின்றனர்.

'நாங்கள் இப்போது ரொம்ப சந்தோஷமாக இருக்கிறோம். அரிசி மில்லில் கொத்தடிமைத்தனம் என்ற கொடும் அரக்கனின் விலங்குகள் உடைக்கப்பட்ட பிறகு அங்கிருந்து நான் வெளியே வந்த பிறகுதான் இது போன்ற வாழ்க்கையை எங்களால் வாழ முடிகிறது. அரிசி மில்லில் இருந்த காலத்தில் நாங்கள் தனியாக ஒதுங்கி சாப்பிட்டதைப் போலல்லாமல், இப்போதெல்லாம் நாங்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து உட்கார்ந்து சாப்பிடுகிறோம். சமூகத்தில் நடக்கும் எல்லா நிகழ்வுகளிலும் கலந்து கொள்ள இப்போது எங்களுக்கு சுதந்திரம் இருக்கிறது. உண்மையிலேயே இப்போது நாங்கள் நிம்மதியாக, நன்றாக சாப்பிடுகிறோம்,’ என்று முகமலர்ச்சியோடு வேணு கூறுகிறார்.

வேலிகள் கட்டுவது, களை எடுப்பது, விவசாய வேலைகள் போன்ற பலதரப்பட்ட வேலைகளை தினசரி கூலிப் பணியாளராக வேணு செய்து வந்தாலும், பெரும்பாலான நேரங்களில் மீன் பிடிப்பதுதான் இவரது பிரதானப் பணியாக இருக்கிறது. கரைக்கு படகு வந்து சேர்ந்தவுடன், வலைகளை இழுப்பதுதான் இவரது முக்கிய பணியாகும். ஒரு நாளுக்கு ரூ. 250-லிருந்து 700 வரை தன்னால் சம்பாதிக்க முடிகிறதென்று வேணு கூறுகிறார்.

NREGA திட்டத்தில் தனது பெயரை பதிவு செய்து கொண்டிருப்பதால் கோவிந்தம்மாவுக்கு ஒரு ஆண்டு 100 நாட்கள் பணியாற்றி ஊதியம் பெறும் வாய்ப்பு உறுதி செய்யப்பட்டிருக்கிறது. சில நேரங்களில் தனது கணவனோடு, மீன் பிடித் தொழிலுக்கும் அவர் உடன் செல்கிறார். விடுவிக்கப்பட்ட கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்களின் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இப்போது அவர்கள் இருக்கின்றனர். அவரது கிராமத்திலுள்ள சுயஉதவிக் குழுவிலும் இடம் பெற்றிருக்கும் இவர் ஒரு மாதத்திற்கு ரூ. 210 என்ற சேமிப்புத் தொகையை கட்டி வருகிறார். தனது மகனின் வீடு கட்டும் செலவுகளுக்காக இக்குழுவிடமிருந்து ரூ.5000/- கடன் தொகையையும் இவர் பெற்றிருக்கிறார். 'நாங்கள் வேலை என்ற பெயரில் கொத்தடிமைத்தனத்தின் கீழ் முதலாளியின் பிடிக்குள் சிக்கியிருந்ததைப் போல இப்போதும் அதற்குள் மாட்டிக் கொண்டு அவதிப்படுகிற பல அப்பாவி மக்களில் அநேகரை அதிலிருந்து விடுவித்துக் கூட்டி வர வேண்டுமென்பதே எனது ஒரே விருப்பமாக இருக்கிறது’ என்று தனது மனதின் விருப்பத்தை கோவிந்தம்மாள் இப்போது தைரியமாக சொல்ல முடிகிறது.

PC: Google

]]>
bonded labor, labour, child labor, கொத்தடிமை, அடிமை, மனித மிருகம், சுதந்திரம் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/08/a-true-story-of-a-bonded-labor-family-and-how-they-got-released-3073186.html
3072545 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கேரள இடதுசாரி அரசே! வாவர் மசூதிக்கு பெண்களை ஏன் அழைத்துச் செல்லவில்லை! -சாது ஸ்ரீராம் Tuesday, January 8, 2019 10:56 AM +0530  

கடந்த 2ஆம் தேதி நாற்பது வயதான பக்தியில்லாத இரண்டு பெண்களை சபரிமலையில் ஐயப்ப தரிசனம் செய்ய வைத்து இந்து மதத்தோடு போரை துவக்கியுள்ளது கேரளாவை ஆளும் இடதுசாரி ஆட்சி. இதைத் தொடர்ந்து கேரளம் கலவர பூமியாகி நிற்கிறது. 

உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பிற்கு பிறகு பதட்டத்துடன் இருந்த சபரிமலையில், இப்படிச் செய்வதால் பிரச்னை மேலும் தீவிரமாகும், மோதல் வெடிக்கும் என்று அரசுக்குத் தெரியாதா? தெரிந்திருந்தும் எந்த விளைவுகளைப் பற்றியும் கவலைப்படாமல் இந்துமத நம்பிக்கைகளை அழிக்கும் செயலில் பினராயி விஜயன் அரசு இறங்கியுள்ளது.

பல்வேறு போராட்டங்களில் இதுவரை மூவாயிரத்து ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட வழக்குகள் பதியப்பட்டுள்ளன. சன்னிதானம் உட்பட 5 இடங்களில் 144 தடை உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான ஐயப்ப பக்தர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். பலர் தாக்கப்பட்டுள்ளார்கள். பக்தர்களின் போராட்டத்தை எதிர்பார்த்து பல இடங்களில் மோதலுக்கு ஆட்கள் தயாராக இருந்தது போன்ற ஒரு தோற்றத்தையும் பார்க்கமுடிந்தது. இந்த போராட்டத்தில் சந்திரன் உன்னித்தான் என்பவர் தாக்கப்பட்டு மரணமடைந்தார். ஆனால், அவர் மாரடைப்பால் இறந்தார் என்று கேரள முதல்வர் அறிக்கை வெளியிட்டார். மரணத்திற்கு காரணம் அவர் தலையில் ஏற்பட்ட பலமான காயம் என்று பிரேத பரிசோதனை அறிக்கை தெரிவிக்கிறது. இப்படிப்பட்ட அப்பட்டமான பொய்யை ஒரு முதல்வர் சொல்கிறார் என்றால், அவர் இந்துக்களுக்கு எதிராக எதை வேண்டுமானாலும் செய்வார் என்பதையே இந்த சம்பவம் நமக்கு உணர்த்துகிறது.

மறுசீராய்வு மனு விசாரணைக்கு வரும் நிலையில் கேரள அரசு பல தந்திர நடவடிக்கைகளில் இறங்கியுள்ளது. அதில் ஒன்றுதான் “பெண்கள் சுவர்” என்ற மனித சங்கிலி போராட்டம். தனது அதிகாரத்தை பயன்படுத்தி இந்தப் போராட்டத்தை நடத்திக்காட்டியுள்ளது கேரள அரசு. போராட்டம் நடத்திய பல இடங்களில் கூட்டமே இல்லை. பர்தா அணிந்த இஸ்லாமிய பெண்கள் பெருமளவில் கலந்துக்கொண்டதை பார்க்க முடிந்தது. அந்த பெண்களில் ஒருவரை ஒரு தொலைக்காட்சி நிறுவனம் கேள்வி கேட்ட போது ‘எதற்காக வந்திருக்கிறோம் என்பதே அவருக்குத் தெரியவில்லை. கணவர் கலந்துகொள்ளச் சொன்னார் அதனால் கலந்துகொள்கிறேன் என்று அவர் பதிலளித்தார். வேறு சில இடங்களில் கிருஸ்தவ கன்னியாஸ்திரிகள் கலந்துகொண்டனர். மாற்று மதத்தவர்கள் இத்தகைய போராட்டங்களில் கலந்து கொண்டால் மதப்பிரச்னை உருவாகும் என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். அவர்களை போராட்டத்தில் கலந்துகொள்ள அனுமதித்தது எப்படி? ஒரு கன்னியாஸ்திரி பாலியல் பலாத்காரத்திற்குள்ளாக்கப்பட்ட போது இது போல் தெருவில் இறங்கி போராடினார்களா? இப்படி ஒரு கேள்வியை அவர்களைப் பார்த்து கேட்கும் நிலைக்கு காரணம் அவர்கள் இந்துக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டதுதான். மதக்கலவரங்கள் ஏற்பட வேண்டும் என்று கேரள அரசு எதிர்பார்க்கிறதோ என்று சந்தேகிக்கத் தோன்றுகிறது.

மற்றொரு தந்திர நடவடிக்கையாக, இரண்டு பெண்களை சன்னிதானத்திற்குள் அழைத்துச் சென்றது கேரள அரசு. அது மட்டுமில்லாது “பக்தர்கள் யாரும் இந்த பெண்களை எதிர்க்கவில்லை. குறிப்பிட்ட சிலர் மட்டுமே எதிர்க்கிறார்கள்', என்று கேரள முதல்வர் பேசியுள்ளார். மரியாதைக்குரிய கேரள முதல்வர் அவர்களே!

சுப்ரீம் கோர்ட் உத்தரவைத் தொடர்ந்து பெண்களை பாதுகாப்பாக அழைத்துச் சென்றோம் என்று சொல்கிறீர்களே! முகத்தை மறைத்து, காவல்துறையை பக்தர்கள் போல உருமாற்றி, விஐபிக்கள் வரும் பாதையில் அழைத்துச் சென்றிருக்கிறீர்கள். இந்தப் பெண்களை விஐபிக்கள் பாதையில் அழைத்துச் செல்ல கோர்ட் உத்தரவிட்டுள்ளதா? இந்த நாட்டின் சாதாரண பிரஜை யாராவது ஒருவர் தனக்கும் இதுபோன்ற சலுகையை கொடுக்கும்படி கேட்டால் உங்களால் வழங்க முடியுமா?

பக்தர்கள் யாரும் எதிர்க்கவில்லை என்று சொல்கிறீர்களே! அது உண்மையென்றால், ஏன் அவர்களை பதினெட்டு படிவழியாக அழைத்து செல்லவில்லை?

கோவிலில் நுழைவதற்கு பெண்கள் பாதுகாப்பு கேட்டால், பாதுகாப்பு மட்டுமே கொடுக்கும் அதிகாரம் காவல்துறைக்கு இருக்கிறது. ஆனால், மறைவான இடத்தில் தங்க வைத்து, தங்களது வாகனத்திலேயே ஏற்றிவந்து, விஐபிக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வாயிலின் வழியாக சன்னிதானத்திற்குள் அழைத்துச் சென்றது எந்த சட்டத்தின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது?

கள்ளக்காதல், ஓரினச் சேர்க்கை ஆகியவற்றை பெற்றோர்களும், சமூகமும் எதிர்க்கிறது. ஆனால் உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பின்படி அது சட்டபூர்வமானது. கள்ளக்காதல் ஜோடிகளுக்கும், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கும் உங்கள் அரசு காவல்துறையை பாதுகாப்பிற்கு அனுப்புமா? விஐபிக்கள் தங்கும் இடத்தை ஒதுக்கி இந்த சட்டபூர்வமான புண்யகாரியத்தை நடத்திக் கொடுக்குமா?

முகத்தை மறைத்து அடுத்தவர்களை ஏமாற்றி உள்ளே நுழைவது முகமூடிக் கொள்ளையனின் குணம். அந்த சிந்தனை ஆளுகின்ற உங்களுக்கு எப்படி வந்தது? உங்கள் அரசு கூட்டிச் சென்ற இரண்டு இடதுசாரி பெண்களின் கள்ளப்பயணத்தில் பக்தியில்லை. இந்துக்களின் உணர்வுகளை கொச்சைப்படுத்தும் நரித்தனம் மட்டுமே இருந்தது. சபரிமலைக்கு எரிபொருள் ஏற்றி சென்ற டேங்கர் லாரியில் டிரைவர் இருக்கைக்கு அருகே மறைந்தபடி இரண்டு பெண்களையும் உங்கள் அரசே அனுப்பி வைத்ததாக கூறப்படுகிறது. அங்கிருந்து சீருடை அணியாத போலீசார், பக்தர்களின் கண்களில் மண்ணைத்தூவி மாற்று பாதை வழியாக அந்தப் பெண்களை அழைத்துச் சென்றாதாக கூறப்படுகிறது. அவர்கள் சன்னதிக்குள் நுழைவதை வீடியோ எடுத்து வலைத்தளங்களில் வெளியிடுகிறீர்களே! இது தான் பக்தியா? இது அரசு செய்யும் காரியமா?

‘எங்களுக்கு பெரும்பான்மை மக்கள் ஆதரவு அளிக்கிறார்கள். இதை சிலர் அரசியலாக்க நினைக்கிறார்கள். நாங்கள் சபரிமலை செல்வதற்கு எங்கள் வீட்டினரே எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். ஆனால், கேரள கம்யூனிஸ்ட் அரசுதான் அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் செய்து அழைத்து சென்றது', என்று சன்னிதானத்திற்குள் நுழைந்த கள்ளப்பயண பெண்கள் தெரிவித்துள்ளார்கள். இவர்கள் சொன்னபடி, பெரும்பான்மையர் இவர்கள் செயலை ஆதரிக்கிறார்கள் என்றால் எதற்காக டேங்கர் லாரி டிரைவர் பின்னால் ஒளிந்து பிரயாணிக்க வேண்டும்? இவர்களது வீட்டில் மட்டுமல்ல, இந்து சமய நம்பிக்கைகளின் மீது சிறிதளவாவது அக்கறை இருப்பவர்கள் இவர்களை எதிர்ப்பார்கள்.

கேரள முதல்வரே! நீங்கள் ஒரு கம்யூனிஸ்ட்காரராக இருக்கலாம், இந்துமத எதிர்ப்பாளராக இருக்கலாம். ஆனால், நீங்கள் ஒரு மாநில முதல்வர். இந்து மத நம்பிக்கை உடையவர்களுக்கும் நீங்களே முதல்வர். உங்களது தனிப்பட்ட வெறுப்புகளை மக்களிடம் திணிக்க உங்களுக்கு எந்த உரிமையும் கிடையாது.

சபரிமலைக்குச் செல்லும் ஐயப்ப பக்தர்கள் எருமேலியில் இருக்கும் ‘வாவர்' மசூதிக்கும் சென்று வருவது இன்றுவரை கடைபிடிக்கப்படும் பழக்கம். ‘வாவர்' இஸ்லாமிய துறவி, ஐயப்ப பக்தர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சபரிமலை சன்னிதானத்திற்குள் பெண்களை அழைத்துச் செல்ல பல முறை முயன்ற கேரள அரசு அவர்களில் ஒருவரைக்கூட ‘வாவர்' மசூதிக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை? அது ஏன்?

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் ஒரு குட்டிக்கதை!

ஒரு புரட்சிக்காரன். நாட்டில் குழப்பங்களை ஏற்படுத்துவதே அவனுடைய பொழுதுபோக்கு. அவனுக்கு உதவியாக பக்கத்து நாட்டில் ஒரு மந்திரவாதி இருந்தான். அவன் புரட்சிக்காரனை அழைத்தான்.

‘புரட்சிக்காரனே! என்னிடம் இருக்கும் பிசாசுகளை உன்னுடன் அனுப்புகிறேன். அவை நாட்டில் நுழைந்து கண்டுபிடிக்க முடியாமல் பல திருட்டுக்களை செய்யும். அந்த திருட்டுகளை மையப்படுத்தி பல போராட்டங்களை செய்', என்றான் மந்திரவாதி.

பிசாசுகள் நாட்டில் புகுந்தன. பல திருட்டுக்களை நடத்தின. மந்திரவாதி சொன்னபடி அரசுக்கு எதிராக போராட்டத்தை தூண்டினான் புரட்சிக்காரன். மிகவும் சிரமப்பட்டு போராட்டங்களை கட்டுக்குள் கொண்டுவந்தான் அரசன்.

அடுத்ததாக தன்னிடம் இருக்கும் பேய்களை நாட்டின் மீது ஏவினான் மந்திரவாதி. அவை நீர் நிரம்பிய ஏரிகளையும், அணைகளையும் உடைத்தன. மக்கள் மிகுந்த சிரமத்திற்குள்ளானார்கள். மீண்டும் போராட்டத்தை தூண்டினான் புரட்சிக்காரன். அரசன் அதையும் சிறப்பாக கையாண்டான். ஆனால், புரட்சிக்காரன் அத்தோடு நிற்கவில்லை.
 
பக்கத்து நாட்டு மந்திரவாதியின் உதவியோடு பல பிரச்னைகளை உருவாக்கினான். பொறுக்க முடியாத அரசன், ஒரு நாள் புரட்சிக்காரனை அழைத்து அவனை அந்த நாட்டு அரசனாக முடிசூட்டினான். சாதுவும் உடன் இருந்தார்.

‘சாதுவே! இவன் நாட்டில் பல பிரச்னைகளை கிளப்பிக்கொண்டிருக்கிறான். நான் அரசனாக இருக்கும்வரை இவன் இப்படித்தான் செயல்படுவான். ஆகையால் இவனை அரசனாக்குகிறேன். இவன் நாட்டின் எல்லா பிரச்னைகளையும் நன்கு அறிந்தவன். ஆகையால் என்னைவிட சிறப்பாக ஆட்சி செய்வான். போராட்டமே இல்லாமல் நாடு அமைதியாக இருக்கும்', என்று சொல்லிவிட்டு காட்டுக்குள் சென்றுவிட்டான் அரசன்.

புரட்சிக்காரன் அரசனானான். ஆனால், நாட்டில் அமைதி மட்டும் ஏற்படவில்லை. மாறாக, பலவிதமான போராட்டங்கள் நடந்தன. புதிய அரசனே போராட்டங்களை மறைமுகமாக செய்தான். நாடு எப்படி போனாலும் அவனுடைய மகிழ்ச்சி கொஞ்சமும் குறையவேயில்லை. இவற்றையெல்லாம் பார்த்த பழைய அரசன், சாதுவிடம் சென்று வருத்தப்பட்டான். சாது அரசனை தேற்றினார்.

‘அரசே! ஒரு போராட்டம் நடந்தால், அதை முன்னின்று நடத்துபவருக்கும், யாருக்கு எதிராக போராட்டம் நடக்கிறதோ அவருக்கும் முக்கியத்துவம் கிடைக்கிறது. அந்த அடிப்படையில் தொடர் போராட்டங்கள் சாதாரண பிரஜையை புரட்சிக்காரனாக்கியது. இது புரியாமல் உங்களுக்கு கிடைத்த முக்கியத்துவத்தை உணராமல் ஆட்சியை அவனிடம் ஒப்படைத்துவிட்டீர்கள்', என்றார் சாது. அமைதியுடன் கேட்டுக் கொண்டிருந்தான் அரசன். சாது மீண்டும் பேசினார்.

‘நாட்டின் மீது அக்கறை இருப்பவன் ஆட்சியைப் பற்றி கவலைப்படமாட்டான். மக்களின் அமைதியை மட்டுமே விரும்புவான். ஆனால், சுயநலவாதி தன்னைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுவான். அரசே! அமைதிக்காக நாட்டை புரட்சிக்காரனிடம் ஒப்படைத்தீர்கள். ஆனால் அவன் போராட்டத்தை தொடர்கிறான். காரணம் ‘போராட்டம்' அவனுக்கு பிடித்தமான தொழில். மக்களிடம் போராட்டங்களை திணித்தால், அவர்கள் அதைத் தாண்டி வேறு எதிலும் கவனத்தை செலுத்தமாட்டார்கள். அவர்களை தன் வழியில் இழுத்துச் செல்லலாம் என்பது அவனது யுக்தி. தொடர் போராட்டங்களின் மூலம் மக்களின் சிந்தனையை கட்டிப்போட்டு வைத்திருக்கிறான் அவன். புரட்சிக்காரனாக இருந்தபோதும், ஆட்சியாளராக இருந்தபோதும், போராட்டங்கள் மட்டுமே அவனை தாங்கிப்பிடித்து வருகிறது. இந்த உண்மையை உணர்ந்தவர்கள் அவனுடைய வீழ்ச்சிக்கு காத்திருப்பார்கள். உணராதவர்கள் அவனை அரியணையில் அமர்த்தி அழகுபார்ப்பார்கள். அவனோடு சேர்ந்து கோஷமிடுவார்கள்', என்றார் சாது.

‘அதெல்லாம் சரி! மக்களுக்கு நல்லது நடக்குமா நடக்காதா?', என்று கேட்டார் அரசர்.

‘அது புரட்சிக்காரனையும், அவனது ஆட்சியையும் மக்கள் கைவிடுவதைப் பொறுத்தது', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது.

இந்தக் கதைக்கு விளக்கம் தேவையில்லை. அவரவர் புரிதலே போதும். நாட்டின் மீதும் மக்களின் மீதும் அக்கறை இருப்பவர்கள் போராட்டத்துக்கு வழிவகுக்க மாட்டார்கள். எது எப்படியோ கள்ளப்பயண பெண்கள் சன்னிதானத்தை கடந்ததும், சன்னிதானம் மூடப்பட்டது. பரிகார பூஜைக்குப் பிறகு மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. கேரள அரசின் செயலையும் இந்தப் பரிகாரம் சுத்தப்படுத்தியிருக்கும் என்று நம்புவோம்.

கேரள அரசின் இந்தச் செயல் இந்து மத எதிர்ப்பாளர்களுக்கு ஒரு ஊக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. அதே நேரம் இந்துக்களிடம் தூங்கிக்கொண்டிருந்த இந்துமத உணர்வுகளை சவுக்கால் அடித்து எழுப்பியிருக்கிறது. அதே நேரத்தில் இடதுசாரிகள் இந்துக்களின் எதிர்ப்பாளர்களாகிவிட்டார்கள் என்ற உண்மையையும் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டுள்ளது. இனிமேல் கம்யூனிஸ்டுகள் குலுக்கும் உண்டியலில் ஒரு ரூபாய் போட்டாலும் அது இந்துக்கள் தங்கள் தலையில் இறைத்துக் கொள்ளும் மண்ணுக்குச் சமம்.

கேரள அரசே! சட்டத்துக்கு புறம்பான வகையிலும் சட்டத்தை காப்பாற்றுவோம் என்று நீங்கள் நினைத்தால் அதைவிட அபத்தம் ஏதுமில்லை. ஆனால், உங்கள் செயல்பாடுகள் அப்படித்தான் நினைக்கத் தோன்றுகிறது. சபரிமலை ஏறுவதற்கு வீரமும், துணிச்சலும், திருட்டுத்தனமும் இருந்தால் போதும் என்று நீங்கள் நினைத்தால் அது தவறு. ஒழுக்கமும், பக்தியும் மட்டுமே அவசியம், இதை காலம் உங்களுக்கு உணர்த்தும்.

ஒரு சமீபத்திய தொலைக்காட்சி விவாதத்தின் போது, ‘கேரளத்தில் பாபர் மசூதிக்குள் பெண்கள் செல்வதை கம்யூனிஸ்ட் அரசு உறுதிப்படுத்துமா', என்று சி.பி.எம்மின் முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினர் பாலபாரதியிடம் ஒரு கேள்வி எழுப்பப்பட்டது.


‘நீங்க புதுப்பிரச்னையை உருவாக்காதீர்கள்', என்று சட்டென்று பதிலளித்தார் அவர். சபரிமலைக்கு பெண்கள் நுழைவதை ஆதரிக்கும் கம்யூனிஸ்ட்கள் ‘வாவர்' மசூதியில் நுழைவதை ஏன் பேச்சளவில்கூட ஏற்றுக்கொள்ள முடிவதில்லை!

இன்னொரு மனதைச் சுட்ட ஒரு நிகழ்வு. திருச்சி ஓயாமாரி மின்மயான அரங்க சுவற்றில் ஆறு வாசகங்கள் எழுதப்பட்ட பலகைகள் பொறுத்தப்பட்டுள்ளன. இரண்டில் கிருஸ்தவர்களின் பைபிள் வசனங்களும், இரண்டில் இஸ்லாமியர்களின் குரான் வசனங்களும், இரண்டில் பகவத்கீதை வாசகங்களும் இடம் பெற்றிருந்தன. அரிச்சந்திர மின் மயானத்தில் எதற்காக மாற்று மத வசனங்கள்? இஸ்லாமியர்களோ, கிருஸ்தவர்களோ அங்கு தகனத்திற்கு வருகிறார்களா? எந்த இஸ்லாமியராவது அல்லது கிருஸ்தவராவது இந்த வாசகங்களை அங்கு எழுதச் சொல்லி வலியுறுத்தினார்களா? அல்லது இஸ்லாமிய அடக்கஸ்தலத்திலோ, அல்லது கிருஸ்தவர் கல்லறைத் தோட்டத்திலோ இந்துக்களின் வசனங்களை எழுத வேண்டும் என்று என்றாவது அரசு வலியுறுத்தியிருக்கிறதா? இந்துப் பிணங்களுக்குக்கூட சமத்துவம் அவசியம். ஆனால், மற்றவர்களுக்கு அது தேவையில்லை', என்ற நினைப்பு தவறானது. அப்படி யார் நினைத்தாலும் அது சமத்துவ சிந்தனையல்ல. அது ‘ஓரவஞ்ச சிந்தனை'. அப்படிப்பட்ட ஒரு ஓரவஞ்ச சிந்தனையைத்தான் மரியாதைக்குறிய பாலபாரதி அவர்கள் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்கள். இத்தகைய ஓரவஞ்சனை சிந்தனையை கொள்கையாகக் கொண்ட கட்சிகள் துடைத்தெறியப்பட வேண்டும்.

இறுதியாக, ‘தகுதியில்லாதவனுக்கு கொடுக்கப்படும் உத்தம பதவியும், தகுதியானவனுக்கு மறுக்கப்படுகின்ற உத்தம பதவியும் பயனற்றுப் போகும். இதை இடதுசாரிகளுக்கு காலம் உணர்த்தும். இந்துக்களே! விழித்துக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் எந்த கட்சியை சார்ந்தவராக வேண்டுமானால் இருங்கள், யாருக்கு வேண்டுமானாலும் ஓட்டளியுங்கள். ஆனால், இந்துமதம் சீண்டப்படுகிறது, இழிவுபடுத்தப்படுகிறது என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். போலி மதச்சார்பின்மையை தோலுரித்துக் காட்டுங்கள்.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/07/கேரள-இடதுசாரி-அரசே-பாபர்-மசூதிக்கு-பெண்களை-ஏன்-அழைத்துச்-செல்லவில்லை-3072545.html
3071494 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தமிழ்நாடு தமிழனுக்கே என்று ஆவேசமாகக் கதறிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு... RKV Saturday, January 5, 2019 05:47 PM +0530  

தமிழ்நாட்டில் தமிழர் அல்லாதோர் 40% பேர் வாழ்கிறார்கள். வாழ்கிறார்கள் என்றால் சும்மா ‘வந்தேறிகள்’ என்று அவர்களை துச்சமாக நினைத்து விட முடியாது. அவர்களெல்லோரும் பல தலைமுறைகளாக இங்கே தமிழ் மக்களோடு மக்களாக இரண்டறக் கலந்து இன்றைக்கு தமிழர்களைக் காட்டிலும் மிக அட்சர சுத்தமாக தமிழைக் கற்றுக் கொண்டு தமிழில் சுவாசித்து தமிழில் உணவுண்டு தமிழில் கல்வி கற்று தமிழ் முறைப்படி (இந்த தலைமுறைத் தமிழர்கள் முறைப்படி) திருமணம் செய்து தமிழர்களாகவே வாழ்ந்து தமிழராகவே மறையக் கூடியவர்கள். ஆனால் இங்கென்ன வாழுகிறது என்றால்? சில வாரங்களுக்கு முன்பு விஜய் தொலைக்காட்சியில் நீயா நானாவில் காட்சிப்படுத்திய விதத்தில் பார்த்தால் தமிழராகப் பிறந்து தமிழில் பேசுவது தரக்குறைவு என்று கருதுபவர்கள்  தான் அனேகம் பேர் இருக்கிறார்கள். அவர்களிலும் இளைய தலைமுறையினருக்கு தமிழ் வாசிக்கத் தெரியாது என்று சொல்லிக் கொள்வது ஒரு பெரிய ஃபேஷனாகிப் போய் விட்டது தற்போது. 

இதை எதற்காகச் சொல்கிறேனென்றால்? 

இங்கே ஒரு கூட்டம் அலைகிறது...

‘தமிழ்நாடு தமிழனுக்கே’ என்று மூச்சுக்கு மூச்சு ஆவேஷமாகக் கதறிக் கொண்டு...

கதறலில் தவறில்லை. ஒருவகையில் அது சரியான வாதமே! ஆனால் கதறுபவர்களின் நோக்கம் தான் சரியானதாக இல்லை. இங்கே தமிழுக்காகவும், தமிழனுக்காகவும் கதறும் எல்லோருக்குமே நாற்காலி கனவும், அதிகாரக் கனவுகளும் தான் விஞ்சி நிற்கிறதே தவிர... தமிழனை முன்னேற்ற என்னவெல்லாம் செய்யவேண்டும் என்ற செயலூக்கம் கொஞ்சமும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

இதற்கு நடுவே கதறுபவர்கள் அனைவரிடமும் கேட்டாக வேண்டிய ஒரு கேள்வி... உங்களுக்கு நிச்சயமாகத் தெரியுமா? நீங்கள் சுத்தமான தமிழர் தானா என்று?

உங்களது குருதியில் பிறமொழிகளின், பிற கலாச்சாரங்களின், பிற இனங்களின் கலப்பு என்பதே அறவே இல்லையா? உங்களால் அதை அறிவியல்பூர்வமாக நிரூபிக்க முடியுமா? நிச்சயமாக நம்மில் எவராலும் அது முடியாத காரியம். காரணம் மனித நாகரீகம் என்பதே இனக்கலப்பில் தான் அஸ்திவாரமிடப்பட்டிருக்கிறது. இதில் தமிழரென்றும், தெலுங்கரென்றும், மலையாளிகளென்றும், கன்னடரென்றும், வட நாட்டாரென்றும் எங்கே, எப்போது நாம் அறியப்பட வேண்டும் தெரியுமா?

அதைத்தான் நாமக்கல் கவிஞர் அன்றே தெளிவாகச் சொல்லிச் சென்றிருக்கிறாரே!

‘தமிழன் என்றோர் இனமுண்டு
தனியே அவற்கொரு குணமுண்டு
அமிழ்தம் அவனுடை மொழியாகும்
அன்பே அவனுடை வழியாகும்

அறிவின் கடலைக் கடைந்தவனாம்
அமிர்தத் திருக்குறள் அடைந்தவனாம்
பொறியின் ஆசையைக் குறைத்திடவே
பொருந்திய நூல்கள் உரைத்திடுவான்

கலைகள் யாவினும் வல்லவனாம்
கற்றவர் எவர்க்கும் நல்லவனாம்
நிலைகொள் பற்பல அடையாளம்
நின்றன இன்னும் உடையோனாம்

சிற்பம் சித்திரம் சங்கீதம்
சிறந்தவர் அவனினும் எங்கே சொல்
வெற்பின் கருங்கல் களிமண்போல்
வேலைத் திறத்தால் ஒளிபண்ணும்

மானம் பெரிதென உயிர்விடுவான்
மற்றவர்க் காகத் துயர்படுவான்
தானம் வாங்கிடக் கூசிடுவான்
தருவது மேல் எனப் பேசிடுவான்’

தமிழன் என்றால் இந்தக் குணங்கள் எல்லாம் இருக்க வேண்டும். இவற்றில் எதுவொன்றும் இல்லாத மற்றவர்களின் வெற்றுக்கூச்சல் இங்கிருக்கும் மாற்றுமொழி பேசுவோரால் வெறும் வெற்றுக்கூச்சலாகவே கருதப்படலாம்.

நமக்கு நம்முடைய நாமக்கல் கவிஞர் இப்படிச் சொல்லிச் சென்றதைப் போலவே அனைத்து மொழிகளிலும் சான்றோர் பலர் இருந்து இம்மாதிரியான மேலான கருத்துக்களை விதைத்துத் தான் சென்றிருப்பார்கள். அவற்றையெல்லாம் மதிக்கக் கூடியவர்கள் இப்படி மொழி சார்ந்து மக்களை பேதம் பிரிக்க நினைக்கமாட்டார்கள். 

கடந்த வருடம் கீழடி அகழ்வாராய்ச்சி நிகழுமிடம் சென்றிருந்தோம். அங்கிருந்த அதிகாரியொருவரிடம் ‘இங்கே கிடைத்த ஆவணங்களை வைத்துப் பார்த்தால் நம் பண்டைத் தமிழகம் தான் நனி சிறந்த நாகரீகம் கொண்ட பிரதேசமாக இருந்திருக்கக் கூடும் என்கிறார்களே! வடக்கில் உள்ளோர் தங்கத்தைப் பற்றி அறிந்திராத காலத்திலேயே நம்மூர் பெருவணிகப் பெருஞ்செல்வந்தர் வீட்டுப் பெண்டிர் தங்களது பெயர் பொரித்த தங்க நாணயங்களைப் புழங்கி இருக்கிறார்களாமே? அப்படியானால் இந்தியாவில் தமிழ்மொழி தான் உயர்ந்தது இல்லையா? என்று பேசிக்கொண்டிருந்த போது அவர் சொன்ன தகவல்... அப்படிச் சொல்வதில் தவறேதும் இல்லை. ஆனால், இதே விதமாக இந்தியாவில் இருக்கும் அத்தனை மாநிலத்தவர்களும் தங்களுடைய பண்பாடு தான் உயர்ந்தது, தங்களது மொழி தான் செறிவானது, செவ்வியல் தன்மை கொண்டது என்று அவரவர் ஆதாரங்களை முன் வைப்பார்கள். இதெல்லாம் எதற்கு? அவரவர்க்கு அவரவர் மொழியும், பண்பாடும், கலாச்சாரமும் உயர்ந்ததாக இருந்து விட்டுப் போகட்டும். இதில் மற்றவருக்கு என்ன நஷ்டம்? ஒவ்வொருவரும் தங்களது பண்பாடு தான் மற்றவர்களைக் காட்டிலும் சிறந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று கங்கணம் கட்டிக் கொண்டு சண்டைக்கும், தர்க்கத்துக்கும் புறப்படும் போது தான் தேவையற்ற கலவரங்கள் நேர்கின்றன என்றார்.

எங்களுக்கு பதில் சொன்னவர் தமிழரே!

அவர் சொல்வதில் தவறேதும் காண முடியுமா?

]]>
tamil, தமிழன் யார்?, தமிழன்டா!, who is real tamil?, tamizhanda https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/05/தமிழ்நாடு-தமிழனுக்கே-என்று-ஆவேசமாகக்-கதறிக்-கொண்டிருப்பவர்களுக்கு-3071494.html
3070963 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கெளசல்யா - சக்தி... தொடரும் திருமண சர்ச்சை... பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஏது நீதி?! RKV Friday, January 4, 2019 05:44 PM +0530  

கெளசல்யா - சக்தி திருமணம் சாதி மறுப்புத் திருமணமாக கடந்த மாதம் ஊடகங்களில் வெளிச்சப்படுத்தப்பட்டது. திராவிடர் கழகம், தமிழ் தேசிய விடுதலை இயக்கம் மற்றும் எவிடென்ஸ் கதிரின் தன்னார்வ இயக்கம் உள்ளிட்டவர்களின் ஆதரவுடன் இவர்களது திருமணம் குறித்த தகவல்கள் ஊடகங்களில் வெளியாகின. ஆரம்பத்தில் கெளசல்யா - சக்தி திருமணம் குறித்து பாராட்டுகளும், வாழ்த்துகளும் குவிந்த நிலையில் தொடர்ந்து சில நிமிடங்களுக்குள் மணமகனான சக்தி குறித்த எதிர்மறைச் செய்திகளும் குவியத் தொடங்கின. இதோ இன்று வரையிலும் குவிந்து கொண்டு தான் இருக்கின்றன. 

இவ்விஷயத்தில் திருமணம் செய்து வைத்தவர்கள் அல்லது திருமணத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தவர்கள் என்ற வகையில் மேற்கண்ட மூன்று இயக்கங்களுக்கும் தார்மீகப் பொறுப்பு இருந்து வந்த நிலையில் மற்ற இருவரும் அதைப் பொருட்படுத்தாத நிலையில் தமிழ் தேசிய விடுதலை இயக்கத் தலைவரான தியாகுவும், கொளத்தூர் மணியும் சில முன்னெடுப்புகளைச் செய்து தாங்கள் உடன்பட்டு விட்ட தவறுக்கு நியாயம் செய்வதாய் நினைத்துக் கொண்டு செயல்பட்டிருக்கிறார்கள். அதன்படி அவர்கள் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் தெரிய வந்த நிஜம் என்னவென்றால் கெளசல்யா மறுமணம் செய்து கொண்டுள்ள சக்தியின் மீதான குற்றச்சாட்டுகள் அனைத்தும் உண்மை என இவர்களது ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது. அத்துடன் பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கு நியாயம் செய்வதாகக் கருதிக் கொண்டு இவர்கள் சில முடிவுகளை எடுத்து செயல்படுத்தி இருக்கிறார்கள். 

அதன் சாராம்சம் இது... சான்றுக்காக மட்டுமே இங்கே பகிரப்படுகிறது.

அவர்கள் மறுமணம் சாதி மறுப்பு மணமாக ஊடகப் பரப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கும் இவ்வேளையில் மணமகன் சக்தி கெளசல்யாவின் சொந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்றும் ஒரு விஷயம் அடிபட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. அவர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்த போதும் மறுமணம் என்பது வரவேற்கத்தக்க விஷயமே! ஆயினும் நடந்திருக்கும் மறுமணமானது பாதிக்கப்பட்டவரான கெளசல்யாவுக்கு மட்டுமே நியாயம் செய்வதாக இருப்பதைத் தான் பொதுவெளியில் இவ்விஷயத்தை சீர்தூக்கிப் பார்க்கும் நடுநிலையாளர்களால் ஜீரணித்துக் கொள்ள இயலாத காரியமாகியிருக்கிறது.

ஆணவக் கொலையால் பாதிக்கப்பட்ட கெளசல்யாவுக்கு.... மறைந்த தனது முன்னாள் கணவர் சங்கரின் நினைவாக அவரது இல்லத்தில் அவரது பெற்றோருடன் வசித்து வந்த கெளசல்யாவுக்கு தெரியாததா காதலின் துயரம்?! அவரால் எப்படி மற்றொரு பெண்ணின் காதலுக்கு உகந்தவராக இருந்த சக்தி என்ற நபரை... அவரைப் பற்றிய உண்மைகள் பல அறிந்திருந்த போதும் பிழைகளை ஒரு பொருட்டாகக் கருதாது மறுமணம் செய்து கொள்ள முடிந்தது? இது பிழைக்கு மேலொரு பிழையே தவிர... இதில் வீர மங்கை வேலுநாச்சி பட்டம் பெறும் தகுதி எங்கிருந்து கிடைத்தது அவருக்கு?! முதலில் ஒரு நபரைக் காதலித்தார்... பெற்றோரை எதிர்த்து திருமணமும் செய்து கொண்டார். அதற்கு ஆணவக் கொலை நிகழ்த்தும் அளவு உணர்ச்சி வசப்பட்ட அவரது பெற்றோர் இன்று மரண தண்டனைக் கைதிகளாக சிறையில். அத்தனைக்கும் காரணமான கெளசல்யாவோ வீர மங்கை வேலு நாச்சியாராக இதே போல ஆணவக் கொலை கொடூரங்களுக்கு பலியாகி மீண்டிருக்கும் பெண்களுக்கெல்லாம் ஆறுதல் சொல்கிறேன் பேர்வழியென்று ஊடக விளம்பரம் பெற்று இப்போது மற்றொரு பெண்ணின் கருக்கலைப்புக்கு காரணமாகி மக்களின் பார்வையில் கொள்கை ஏமாற்றுப் பேர்வழியாகி நிற்கிறார்.

இந்த விஷயத்தில் கெளசல்யாவும், சக்தியும் தங்களது தவறுகளை ஒப்புக் கொண்டபோதும் அதை மன்னிக்கவோ, நிராகரிக்கவோ வேண்டியது யார்? இவர்களால் பாதிக்கப்பட்ட பெண் தானே?! அவர் ஏன் எந்தவிதமான புகார்களும் இன்றி அமைதி காக்க வேண்டும்? நடுவில் தியாகுவின் தமிழ் தேசிய விடுதலை இயக்கமும், கொளத்தூர் மணியும் தாமாக முன் வந்து ஒரு தீர்ப்பளித்திருக்கிறார்கள்.

அதைத்தான் மேலே உள்ள அறிக்கை கூறுகிறது.

காதலின் பெயரால் ஒரு பெண் ஏமாற்றப்பட்டிருக்கிறார். அவரது கரு கலைக்கப்பட்டிருக்கிறது. திருநங்கைகள் சிலரிடம் பாலியல் அத்துமீறல் நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கிறது. குற்றம் சாட்டப்படும் சக்தி தனது திறமையையும், ஆற்றலையும் தன்னை நம்பி பறைகற்றுக் கொள்ள வரும் பெண்களிடம் தவறாக நடந்து கொள்வதற்கு ஒரு துருப்புச் சீட்டாகப் பயன்படுத்தி இருக்கிறார். இது முற்றிலும் தவறு. இப்படிப்பட்டவர்களைத் தான் நாம் சாதனைத் திலகங்களாக கொண்டாடி வருகிறோம்.

உண்மையில் இவ்விஷயத்தில் தீர்ப்பளிக்கும் உரிமை நீதிமன்றத்திற்கு மட்டுமே உண்டு எனில் நீதிமன்றத்துக்கு இவ்விஷயத்தை எடுத்துச் செல்வது யாருடைய பொறுப்பு?

]]>
kousalya, sakthi, Kousalya Sakthi Marriage, Anti-caste activist Kausalya , udumalpet shankar kousalya caste, udumalaipettai shankar death, HONOUR KILLING https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/04/kousalya-sakthi-wedding-issues-3070963.html
3070362 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் அண்ணாநகர், அசோக்நகர், மயிலாப்பூர் பகுதிவாசிகள் கவனிக்க.. Thursday, January 3, 2019 02:27 PM +0530  

வடகிழக்குப் பருவ மழை பற்றாக்குறையோடு முடிந்து  போன நிலையில் சென்னையில் வரும் கோடைக்காலத்தில் தண்ணீர் பற்றாக்குறை தாண்டவமாடும் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே.

சரி, கோடைக்காலம் வரையாவது குடிநீர் கிடைக்குமா? என்றால் அதுவும் கேள்விக்குறியாகியுள்ளதுதான் பேரதிர்ச்சி. 

கடந்த ஆண்டு பருவ மழை பொய்த்துப் போன நிலையில், இந்த ஆண்டும் பற்றாக்குறையோடு முடிந்தது. தொடர்ந்து 2 ஆண்டுகளாக மழை ஏமாற்றியதால் நிலத்தடி நீர்மட்டம் கடுமையாகச் சரிந்துள்ளது.

சென்னையில் குறிப்பாக அண்ணாநகர், அசோக்நகர், மயிலாப்பூர் பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர் மட்டம் கிட்டத்தட்ட வறண்டுபோய்விட்டதாக மழை பற்றி ஆய்வு செய்து வரும் ரெயின் சென்டர் தெரிவித்துள்ளது. எனவே, இப்பகுதிவாசிகள் அடிப்படை நீர்த்  தேவைக்குக் கூட வெளி ஆதாரங்களையே நம்பும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளது. அண்ணாநகர், அசோக்நகர், மயிலாப்பூர் பகுதிகள் அனைத்தும் நன்கு வளர்ச்சியடைந்த பகுதிகளாக இருக்கும் நிலையில், இங்கு தற்போது நிலத்தடி நீர்மட்டம் என்ற பிரச்னை பூதாகரமாக மாறியுள்ளது.

அதோடு, திருவல்லிக்கேணி, கோயம்பேடு, மதுரவாயல், தி.நகர் பகுதிகளில் 7 முதல் 8 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்துள்ளது.

குடிநீர் பிரச்னை என்பது சென்னையை 3  மோசமான ரூபங்களில் தாக்கவிருக்கின்றன. அந்த 3 பிரச்னைகளும் ஓரளவுக்கு சென்னைவாசிகளுக்கு நன்கு தெரிந்தவைதான். எதுவுமே புதிதல்ல.

அவை, தமிழகத்தில் 24% மழைப் பற்றாக்குறை என்ற நிலையில், இது சென்னைக்கு 55% ஆக உள்ளது. மிகக் குறைந்த வடகிழக்குப் பருவமழை, அணை மற்றும் நீர்நிலைகளில் மிகக் குறைந்த அளவு நீர் இருப்பு, டிசம்பர் மாதத்திலேயே குறைந்து போன நிலத்தடி நீர்மட்டம் ஆகிய முப்படைகள்தான் மிக விரைவில் சென்னையை மிக மோசமான நிலையில் தாக்க உள்ளன.

நடத்தி முடிக்கப்பட்ட ஆய்வு முடிவுகள் அனைத்தும், சென்னையில் பரவலாக நிலத்தடி நீர் மட்டம் கடந்த ஜூலை மாதம் முதல் படிப்படியாகக் குறைந்து சராசரியாக தற்போது 1 - 1.5 மீட்டர் அளவுக்குக் குறைந்திருப்பதை உறுதி செய்துள்ளது.

அதாவது மழை நிலவரங்களை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்து வரும் ரெயின் சென்டர், 2015ம் ஆண்டு முதல் சென்னை நகரின் நிலத்தடி நீர்மட்டத்தைத் தொடர்ந்து கண்காணித்து வருகிறது. இதில், 70 சதவீத கிணறுகள் வரும் கோடைக்காலத்தில் முழுவதுமாக வறண்டுபோகும் என்று கணித்துள்ளது. ஆனால் இதே காலத்தில் கடந்த ஆண்டு வெறும் 25 கிணறுகள்தான் வறண்டு போயின. 

சென்னையில் குறிப்பாக கோயம்பேடு, வளசரவாக்கம், விருகம்பாக்கம், மாம்பலம் ஆகிய பகுதிகளில் கடந்த ஆண்டு 3 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்தது. ஆனால், இந்த ஆண்டு இதேப் பகுதிகளில் மிக மோசமான அளவில் அதாவது 7 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறையும் என்ற அச்சம் எழுந்துள்ளது என்று ரெயின் சென்டரின் இயக்குநர் சேகர் ராகவன் கூறியுள்ளார்.

மேலும், கடந்த அக்டோபர் முதல் டிசம்பர் வரையிலான காலக்கட்டத்தில் படிப்படியாக நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்து வந்ததைக் காண முடிகிறது. தி.நகர், திருவல்லிக்கேணி, சூளைமேடு, மதுரவாயல் பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர்மட்டம் 1 மீட்டர் அளவுக்குக் குறையும். அடையாறு, வடபழனி, அசோக் நகர் பகுதிகளில் இது 7 மீட்டரைத் தொடும். இப்பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர்மட்டம் என்பது எலும்புக்கூடாகும் நிலை உள்ளதாகவும் அவர் எச்சரிக்கிறார்.

ஏற்கனவே வடகிழக்குப் பருவமழை பற்றாக்குறை, அதன் காரணமாக ஏரி, அணைகளில் நீர் இருப்புக் குறைவு போன்றவையும், நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்து போகப் பெரியக் காரணங்களாக அமைந்துவிட்டதாக நிபுணர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இந்த நிலையில் கனத்த இதயத்தோடு சென்னைக்குக் குடிநீர் ஆதாரமாக விளங்கும் ஏரிகளின் நீர்மட்டத்தை ஆராய்ந்த போது, ஞாயிற்றுக்கிழமை நிலவரப்படி 4 ஏரிகளிலும் இருக்கும் ஒட்டுமொத்த நீர்  இருப்பு 1429 மில்லியன் கன அடியாகும். இதே காலக்கட்டத்தில் கடந்த ஆண்டு 5002 மில்லியன் கன அடி நீர் இருப்பில் இருந்தது.

தற்போது இருக்கும் நீர் இருப்பையும், வீராணம் ஏரி நீர் மற்றும் குடிநீர் சுத்திகரிப்பு ஆலைகளில் இருந்து கிடைக்கும் நீரைக் கொண்டு சென்னையில் வெறும் 2 மாதங்களுக்கு மட்டுமே குடிநீர் வழங்க முடியும் என்று மெட்ரோ குடிநீர் வாரியம் தெரிவித்துள்ளது. 

இவற்றின் மூலம் சென்னையை மிகப்பெரிய பேரிடர் விரைவில் தாக்கவிருக்கிறது என்பதை மட்டுமே உணர முடிகிறது. வேறு எந்தப் பிரச்னையாக இருந்தாலும் முன்னேற்பாடுகள், தற்காப்புகள் செய்து தப்பித்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் இந்த முப்படைத் தாக்குதலில் இருந்து தப்புவது எப்படி? காலம் கடந்த பிறகு என்னதான் செய்துவிட முடியும்? 
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/03/அண்ணாநகர்-அசோக்நகர்-மயிலாப்பூர்-பகுதிவாசிகள்-கவனிக்க-3070362.html
3070346 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஒரு காபி சாப்பிடலாமா சார்? யுகபாரதி Thursday, January 3, 2019 11:46 AM +0530  

இளம் படைப்பாளிகள் அத்தனை பேருடனும் நெருக்கத்தையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்திய எழுத்தாளர் பிரபஞ்சன், எழுத்தின் வழியே வாழ்வை தரிசித்தவரல்ல. எழுத்தாகவே வாழ்வை தரிசித்தவர். அறுபதுகளின் பிற்பகுதியில் நெற்றியில் திருநீறும், இடதுகையில் பாரதிதாசன் கவிதை  நூலையும் வைத்திருந்த வைத்தியலிங்கமே, பின்னாள்களில் பிரபஞ்சனாக அறியப்பட்டிருக்கிறார். கரந்தைத் தமிழ்ப்புலவர் கல்லூரி மாணவனாகத் தஞ்சாவூருக்கு வந்திருந்த அவரை, எழுத்தாளர் தஞ்சை ப்ரகாஷ் எல்லாவகையிலும் ஆதரித்திருக்கிறார். "பிரபஞ்சக்கவி' என்னும் பெயரில் கவிதைகளை எழுதிவந்த அவர், எழுத்தாளர் பிரபஞ்சனாக மாறிய தருணங்கள் முக்கியமானவை. "நெற்றியில் திருநீறு  கையில் பாரதிதாசன்' என்கிற சித்திரம், ஓர் எளிய படைப்பாளன் படைப்பாளுமையாக முன்னேறப் பயன்பட்டிருக்கிறது. ஆரம்பத்தில் திருநீறை விடுவதா? பாரதிதாசனை விடுவதா? என்கிற குழப்பம் பிரபஞ்சனுக்கு இருந்திருக்கிறது.  ஆனால், இறுதியில் அவர் இரண்டையுமே கைவிடவேண்டிய சூழலுக்குத் தள்ளப்பட்டிருக்கிறார்.

திராவிட இயக்கத்தின் தேவைகளை உணர்ந்திருந்த அவர், அத்தேவைகளுக்காக ஆன்மிகத்தை கைவிடச் சொல்லியதாகத் தெரியவில்லை. இரண்டு பக்கத்திலுமுள்ள நல்லதுகளைத் தேர்ந்துகொள்ளவே பணித்திருக்கிறார். சித்தாந்தங்களுக்குள் அடைபடாத போதிலும், தம் எழுத்துகளின் வரையறைகளாகச் சிலவற்றை வைத்துக்கொள்ள எண்ணியிருக்கிறார். மானுட நேசத்தின் மையத்தை அடைவதே அவர் படைப்புகளின் குறிக்கோள்களாக இருந்திருக்கின்றன  அடிப்படை தமிழிலக்கிய மாணவனாக இருந்தும், பழந்தமிழ் பிதற்றல்களை அவர் கொண்டாடியதில்லை. இடதுசாரிகளிடம் தமக்கிருந்த கூடுதல் பற்றை ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உணர்த்தியிருக்கிறார். அவர் அவர்களுடைய மேடைகளில் தயக்கமில்லாமல் கலந்துகொண்டு, தம்முடைய கருத்துகளை தெரிவித்திருக்கிறார். மாறான கருத்துகளையும் கூட. 

அவருடைய படைப்புகளில் "வானம் வசப்படும்', "மானுடம் வெல்லும்', "இன்பக்கேணி', "சந்தியா', "மகாநதி' ஆகிய நாவல்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. அந்நாவல்களில் அவர் எழுதிக் காட்டிய கதாபாத்திரங்கள், விட்டு விடுதலையாகும் மனோநிலையை உடையவை. அசோகமித்திரனின் சிறுகதைகளில் தென்படும் எளிய சம்பவங்களை, தமக்கே உரிய அரசியலுடன் வெளிப்படுத்தியவராக அவரைக் கருதலாம். பத்தி எழுத்தாளராகவும் பத்திரிகையில் பணியாற்றிய எழுத்தாளராகவும் புனைவல்லாத எழுத்துகளை பெருமளவு அவர் படைத்திருக்கிறார். ஒரு குடிமைச் சமூகத்தில் நிகழும் குற்றங்களையும் கேடுகளையும் அவரால் பொறுத்துக் கொள்ள முடிந்ததில்லை. வாழ்வின் அன்றாடத் தேவைகளுக்காக மனிதர்கள் செய்யும் சூழ்ச்சிகளை, அதிர்ந்து பேசாத கதைகள் அவருடையவை. எழுபதுகளிலும் எண்பதுகளிலும் இலக்கியத்தின் தீவிரத்தை உணர்த்திய முக்கியமான படைப்பாளிகளில் அவர் குறிப்பிடத்தக்கவர். தம்முடைய வாழ்வின் அதிருப்திகளையும் பகடிசெய்து எழுதுவதில் அவர் தனித்து விளங்கியிருக்கிறார். ஜெயகாந்தனுக்குப் பிறகு வரக்கூடிய எழுத்தாளர்களில் அதிக கவனத்தை ஈர்த்ததுடன், மேடைப் பேச்சிலும் தனக்கான தனித்துவத்தை ஸ்தாபித்திருக்கிறார்.

எளிய மனிதர்களே அவருடையகதைகளில் வருபவர்கள். எந்த சந்தர்ப்பதிலும் அறத்தை மீறாதவர்கள். சிலவேளைகளில், அறமென்று சமூகம் கட்டமைத்து வைத்திருப்பதையும் அவர்கள் கேள்விகேட்க தவறியதில்லை. பெரும்பாலான அவருடைய கதைகள் பெண்களுக்காகப் பரிந்து பேசியிருக்கின்றன. "பெண்களை தெய்வமாக்கியது ஆன்மிகம். தாசியாக்கியது நிலப்பிரபுத்துவம். அடிமையாக்கியது வைதீகம். வேலைக்காரியாக்கியது குடும்பத்துவம். மனுஷியாக்கியது பெரியாரியம்' என்பதே அவருடைய புரிதல். அந்தப் புரிதலில் இருந்தே தம்முடைய பெண் கதாபாத்திரங்களை அவர் உருவாக்கியிருக்கிறார். சமூக நிர்பந்தங்களுக்கு பெண்கள் ஆட்பட நேர்கையிலெல்லாம், அவர்களுக்கான விடுதலையையும் உரிமையையும் பேசிய எழுத்துகள் அவருடையவை. மகாபாரதத்தை புதுவிதமாக அணுகி, அவர் கல்கியில் எழுதிய கட்டுரைத் தொடரில் வாழ்வின் சூழலுக்கேற்ப மனிதர்கள் எடுக்கக் கூடிய முடிவுகளை அலசியிருக்கிறார். 

"குற்றம் பார்க்கின் சுற்றம் இல்லை' என்ற கூற்றின் வழியே காவிய மாந்தர்களை அவர் அணுகியிருக்கும்விதம் அலாதியானது. ஒவ்வொரு மனிதனுக்குப் பின்னும் நிழலாகத் தொடரும் அவனுடைய குற்றங்களை அவர் பெரிதுபடுத்தியதில்லை. சாதாரண நிகழ்வுகளாகவே எவற்றையும் பார்த்து, அந்த நிகழ்வுகளின் சுவாரஸ்யத்தில் வாழ்வை கடத்தச் சொல்வதே அவர் எழுத்தின் ஆதார ஸ்ருதி எனலாம். பெரிய புகழுக்குள் அடைபடாத அல்லது பெரிய புகழைத் தேடி அலையாத அவருடைய படைப்பு மனம், தொடர்ந்து இயங்கிக்கொண்டே இருந்திருக்கிறது.  ஆழ்ந்த வாசிப்பின் புரிதல்களே அவருடைய எழுத்துகளில் வெளிப்பட்டிருக்கின்றன. தனக்கு முன்னே எழுதியவர்களை எத்தனை அக்கறையுடன் வாசித்திருக்கிறாரோ அதைப்போலவே, தனக்குப் பின்னே எழுத வந்தவர்களையும் வாசித்திருக்கிறார். கணையாழியில் நான் உதவியாசிரியராக இருந்த காலங்களில் எத்தனையோ இளம் எழுத்தாளர்களையும் கதைகளையும் எனக்குச் சொல்லி, அவர்கள் படைப்புகளைப் பிரசுரிக்க உதவியிருக்கிறார்.

முற்போக்குப் படைப்பாளிகளை வளர்த்தெடுப்பதில் அவர் கொண்டிருந்த ஆர்வம், வேறு எந்த மூத்த படைப்பாளிகளிடமும் காணப்படாதது. அரசியலற்ற எழுத்தே நவீன இலக்கியத்தின் முகமாகப் பார்க்கப்பட்ட வேளையிலும், அவர் அவருடைய எழுத்தில் தீவிர அரசியலையே முன்வைத்திருக்கிறார். தஞ்சை ப்ரகாஷ் மூலம் அவருக்கு ஒட்டிக்கொண்ட, "மங்கள விலாஸ்' காபி பழக்கத்தையும் சாஸ்திரிய இசை ரசனையையும் அவரால் இறுதிவரை கைகழுவ முடியாமல் போயிருக்கின்றன. எப்பொழுதும் அவர் நாக்கு, ஒரு நல்ல காபிக்காக ஏங்கியிருக்கிறது. உற்று கவனிக்கும் பொழுதுகளில் அவருடைய விரல்கள் இசைக்கான அபிநயத்தைப் பிடித்திருக்கின்றன. உரையாடலின் தொடக்கத்திலோ முடிவிலோ "ஒரு காபி சாப்பிடலாமா சார்?' என்பதே அவர் வழக்கம். எல்லோருமே அவருக்கு சார்தான். எல்லோருமே அவருடைய காபி டபராக்களைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்கள்தாம். எழுத்தின் சகல சூட்சுமங்களையும் கற்றிருந்த அவர், அவற்றையெல்லாம் தம் உரையாடல்களில் வெளிப்படுத்தி, இறுக்கத்தை ஏற்படுத்த விரும்பியதில்லை. காபி என்பது அவர் வாழ்வில் தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக இருந்திருக்கிறது. ஒரு மூத்த படைப்பாளியிடம் பழகுகிறோம் என்கிற தடையையும் எண்ணத்தையும் உடைக்க, அவர் தயாராக வைத்திருந்த வாக்கியம் அது. சதா விரலிடுக்கில் புகைந்த சிகரெட்டின் ஒவ்வொரு இழுப்பிலும் அவர் ஏதோ ஒரு புதுக்கதைக்கான புத்துணர்வைப் பெற்றிருக்கிறார். அதுவே தம்முடைய மரணத்தை விரைந்து கொண்டுவரும் என்று அவர் நினைத்திருக்கவில்லை.

இளம் எழுத்தாளர்களை அள்ளி அணைத்துக் கொள்ள விரும்பிய அவர், அவர்கள் அழைத்த இடத்திற்கே போய் வாழ்த்தியிருக்கிறார். மேடையை தம் கட்டுக்குள் வைக்கத் தெரிந்த அவருக்கு, எந்த அளவில் தம் பேச்சை நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டுமெனவும் தெரிந்திருக்கிறது.  ஒவ்வொரு மேடையிலும் புன்முறுவலுடன், "ஆகவே நண்பர்களே" என ஆரம்பித்திருக்கிறார். "ஆகவே நண்பர்களே" என்பது நானுமே, உங்கள் நண்பனாகிவிட்டேன் எனச் சொல்வதுதான். என்ன நினைப்பாரோ? என்ன சொல்வாரோ? என்கிற தயக்கமே இல்லாமல் எதைப்பற்றியும் அவரிடம் உரையாடலாம். ""முடிந்தால் இந்திந்த புத்தகங்களைப் பாருங்கள் சார்'' என்பதுடன் அவருடைய உரையாடல்கள் முடிந்திருக்கின்றன. இருக்கலாம், இருக்கக்கூடும் என்கிற நேர்மறையான வார்த்தைகளையே அவர் உதிர்த்திருக்கிறார். தம்முடைய படைப்புகளை வெளியிட்ட பதிப்பகங்கள் பலவற்றுடனும் அவருக்கு சுமூக உறவு இருந்ததில்லை. அதேசமயம் அவர்கள் தம்மை ஏமாற்றிவிட்டதாகவோ மோசடி செய்துவிட்டதாகவோ குற்றச்சாட்டுகளை மேடைகளில் வைத்ததில்லை. இன்னும் கொஞ்சம் கூடுதலாக தம்மை கவனித்திருக்கலாம் என்பதே அவர்கள்மீது அவர் வைத்த விமர்சனங்கள். 

'திரைத்துறைக்கு வந்திருந்தால் பொருளாதாரரீதியாக உயர்ந்திருக்கலாமே?' என நான் கேட்டதற்கு, 'என்னுடைய இயல்புக்கு அது சரியா படலையே சார்' என்றிருக்கிறார். கவிஞர் கங்கைகொண்டான் இயக்கிய ஒரு திரைப்படத்தில் அவர் உதவி இயக்குநராகப் பணியாற்றி இருக்கிறார். திரைத்துறையை ஆரம்பத்தில் அவர் நேசித்திருக்கிறார். ஆனால், அவருக்குக் கிடைத்த கசப்பான அனுபவங்கள் தொடர்ந்து அத்துறையில் இருக்கவிடாமல் செய்திருக்கின்றன. அவ்வப்போது சில இயக்குநர்கள் அவரிடம் வந்து தங்கள் கதைகளுக்கு ஆலோசனை  பெற்றிருக்கிறார்கள். இயக்குநர் ஜெயதேவி இயக்கிய "பவர் ஆஃப் உமன்' என்கிற திரைப்படத்திற்கு அவர் உதவியிருக்கிறார். திரைக்கதையிலும் உரையாடலிலும் அவர் பங்களிப்புச் செய்த அந்தத் தருணத்தில், பாடலெழுத என்னை அழைத்துப் போயிருக்கிறார். ""பணம் பெருசா கொடுக்கமாட்டாங்க, இருந்தாலும், நீங்க என் நண்பருன்னு சொன்னதால கூட்டிக்கிட்டு வரச் சொல்லிட்டாங்க. என்ன பண்ணுறதுன்னு தெரியல. ஒங்களுக்கு ஓ.கேன்னா வாங்க சார்'' என்றார். அவர் கேட்ட அந்தத் தொனி என்னைக் கிறங்கடித்தது. அவர் அழைப்பின்பேரில் அந்தத் திரைப்படத்திலும், அதன்பின் ஜெயதேவி இயக்கிய மற்றொரு படத்திலும் என்னுடைய பாடல்கள் இடம்பெற்றிருக்கின்றன. தன்னால் இயன்ற உதவியைப் பிறருக்குச் செய்ய அவர் தயங்கியதில்லை. அதே சமயம், தனக்கு உதவாதவர்கள் குறித்தும் ஒருவார்த்தை பேசியதில்லை.  பெரும்பாலும் உடன்பாடில்லாத விஷயங்களை அவர் விவாதத்துக்கு வெளியிலேயே விட்டிருக்கிறார். தேவையற்ற சர்ச்சைகளில்  ஈடுபட்டு, தம்முடைய அகத்தையும் முகத்தையும் அவர் கெடுத்துக்கொண்டதில்லை.  

அப்படியும் ஒருமுறை, ஒரு குறிப்பிட்ட தலைவரை முன்னிறுத்தி அவர் எழுதிய கட்டுரை, பெரும் சர்ச்சைக்கு வழி வகுத்திருக்கிறது. அரசியல் தளத்திலும் இலக்கியத் தளத்திலும் தமக்கிருந்த நற்மதிப்பை அந்தக் கட்டுரை குலைத்துவிட்டதாக அவரே பிறிதொரு சந்தர்ப்பத்தில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார். உணர்ச்சி வசப்பட்டு தாம் அவ்வாறு எழுதவில்லை என்றும், அந்த தலைவரின் நடவடிக்கைகளே தன்னை அவ்வாறு எழுதத் தூண்டின என்றும்  அவர் எவ்வளவே விளக்கியும்கூட, அந்தக் கறையிலிருந்து அவரால் வெளிவர முடியாமல் போயிருக்கிறது. இத்தனைக்கும் தமிழினத்தின் புதிய தலைவராக பிரபஞ்சன் முன்நிறுத்திய அந்த ஒருவர், இலக்கியத்தின் பயன் குறித்தோ இலக்கியவாதிகளின் நலன் குறித்தோ எங்கேயும் பேசியதில்லை. முதலும் கடைசியுமாக எழுத்தில் தாம் செய்துவிட்ட பிழையாக அக்கட்டுரையைப் பற்றி பல இடங்களில் பிரபஞ்சனே சொல்லியிருக்கிறார். 

ஒரு நேரத்தில் தமக்குள் உருவாகும் கருத்தோ அபிப்ராயமோ காலப்போக்கில் மாறிவிடும் என அறிந்திருந்தும், அவர் ஏன் அதற்காக அவ்வளவு தூரம் வருந்தினார் என்பது யோசனைக்குரியது. எழுத்தை தவமாக, எழுத்தையே வாழ்வாகக் கொண்ட அவர், எழுத்தினால் நேர்ந்த துன்பங்களையும் அனுபவித்திருக்கிறார். எழுத்தின் வழியே அவர் பெற்ற அங்கீகாரங்களும் உச்சபட்ச மரியாதைகளும் எவ்வளவோ, அதே அளவு அவமானங்களையும் அவமதிப்புகளையும் சந்தித்திருக்கிறார். 

ஒருமுறை திருச்செந்தூரிலோ திருப்பூரிலோ அவரைப் பாராட்ட சில அன்பர்கள் சேர்ந்து ஒரு விழாவை ஏற்பாடு செய்திருக்கின்றனர். சாகித்ய அகாடமி விருது பெற்றிருந்த சமயம் என்று நினைவு. அந்த விழாவில் கலந்துகொள்ள அவரும் அவ்வூருக்குப் போயிருக்கிறார். பயணச்செலவுக்குக் கூட அவர்கள் பணம் அனுப்பவில்லை. இருந்தாலும், பாராட்ட அழைத்திருக்கிறார்களே என்பதற்காக சொந்தக் காசை செலழித்துப் போயிருக்கிறார். போனால், விழா தடபுடலாக நடந்திருக்கிறது. மாலையும் சால்வையும் புகழுரைகளுமாக நிகழ்ந்த அந்த விழாவில், அவருக்காகச் செய்த பிரத்யேகக் கேடயத்தையும் நினைவுப் பரிசாக வழங்கியிருக்கின்றனர். கேடயமென்றால் சாதாரணக் கேடயமல்ல. ஆளுயரக் கேடயம். உள்ளூர் பெரியவர்களும் முதலாளிகளும் பேசு பேசென்று பேசியதில் நள்ளிரவு வரை கூட்டம் நடந்திருக்கிறது. பாராட்டு என்கிற பெயரில் யார் யாருடைய கதைகளையெல்லாம் அவருடைய கதையாகவும் அளந்திருக்கிறார்கள். எல்லாவற்றையும் கேட்டு, சிரித்து ஒருவழியாக தூக்கமுடியாத அந்தக் கேடயத்தைத் தூக்கிக்கொண்டு பேருந்து நிலையத்திற்கு வந்திருக்கிறார். 

அப்போது அவரையும் அந்த கேடயத்தையும் சகபயணிகள் வித்யாசமாகப் பார்த்திருக்கின்றனர். ""இதுயென்ன சார் இவ்வளவு பெருசா?'' என்றும் கேட்டிருக்கின்றனர். தாம் ஒரு சாகித்ய அகாடமி பரிசு பெற்ற எழுத்தாளர் என்றும், என்னை கௌரவிக்க நடத்தப்பட்ட கூட்டத்தில் அளித்த பரிசென்றும் சொல்லிச் சொல்லி மாய்ந்த அவர், அக்கேடயத்தை  ஒருகட்டத்தில் சுமையாகக் கருதியிருக்கிறார். அத்துடன், பேருந்து நடத்துநர் அக்கேடயத்திற்கு கூடுதல் கட்டணம் கேட்டதால், அக்கேடயத்தை யாருக்கும் தெரியாமல் அதே பேருந்து நிலையத்தில் வைத்துவிட்டுத் திரும்பியிருக்கிறார்.   ""எழுத்தாளனுக்குச் சமூகம் தரக்கூடிய மரியாதையை, வீட்டுக்குக் கொண்டு வரமுடியாமல் போய்விட்டது சார்'' என்று அச்சம்பவத்தை நகைச்சுவையுடன் ஒருசமயம் பகிர்ந்துகொண்டிருக்கிறார். ""பாராட்டு விழா எடுப்பவர்கள் அவ்விழாவில் கலந்துகொள்ள வரும் எழுத்தாளனிடம் பணம் இருக்கிறதா என்று பார்க்க மாட்டாங்களா சார்?'' என்று சொல்லி, அவர் சிரித்த சிரிப்பு இன்னமும் என் நினைவில் இருக்கிறது.

ஒரு தேர்ந்த நாடகக் கலைஞனின் பாவனையை அவர் பேச்சில் உணரலாம். மலர்ந்த கண்களும் காற்றில் அசையும் கைகளுமாக அவர் பேசத் தொடங்கினால், அன்றையப் பொழுதில் நாம் ஒரு ரசமான அனுபவத்தைப் பெற்றுத் திரும்பலாம். தம்மை ஈர்த்த கதைகளை அவர் மேடையில் சொல்வது தனி அழகு. நிறுத்தி நிதானமாக ஆண்டன் செக்காவின் "தும்மல்' சிறுகதையை அவர் பல மேடைகளில் சொல்லியிருக்கிறார். ஒவ்வொரு முறையும் அக்கதையை  வெவ்வேறு அடவுகளுடன் சொல்லியதை ஆச்சர்யத்துடன் கேட்டிருக்கிறேன். ஒரு கதையை ரசனையுடன் சொல்வதல்ல, அந்த ரசனையை அடுத்தவருக்கு கடத்தும் மிக அரிய  கலை அவரிடம் இருந்திருக்கிறது. குழு மனப்பான்மையுடன் எந்த எழுத்தாளரையும் அவர் பார்த்ததில்லை. எல்லாக் குழுக்களுடனும் தம்மை ஐக்கியப்படுத்திக்கொள்ளவே விரும்பியிருக்கிறார். சிறுபத்திரிகைகளுக்கு எழுதுவதைத்தான் பெரும் பத்திரிகைகளிலும் எழுதியிருக்கிறார். வெகுஜன ரசனைக்காக அப்படியும் இப்படியும் எழுதுகிறேனென்று வாதிட்டதில்லை. அவர் தொடர்களாக எழுதிய கதைகளிலும் ஒருவித நேர்த்தியைக் காணலாம். அநேகமாகத் தமிழில் வெளிவரும் அத்தனைப் பத்திரிகைகளிலும் அவருடைய எழுத்துகள் வந்துள்ளன.

மிக சமீபத்தில் "எழுத்தே வாழ்க்கை' என்னும் தலைப்பில் எஸ். ராமகிருஷ்ணன் எழுதிய நூல் ஒன்றை வாசிக்க நேர்ந்தது. ஓர் எழுத்தாளன் தம் மொத்த வாழ்வையும் எழுத்துக்கு ஒப்புக்கொடுப்பது குறித்த அந்நூலிலிருந்து பகிர்ந்துகொள்ள நிறைய உண்டு. முக்கியமாக, முழு நேரத் தொழிலாக எழுத்தை கைக்கொள்வதில் உள்ள சிடுக்குகளையும் சிக்கல்களையும் அந்நூலில் விரிவாக விவரித்திருக்கிறார். ஆனாலும், அச்சிக்கல்களும் சிடுக்குகளும் அவரை அயற்சியுறச் செய்யவில்லை. மாறாக, பெருமித உணர்வுகளையே தந்திருக்கின்றன. எழுதி வாழ்ந்துவிடமுடியும் அல்லது எழுத்தினால் வாழ்க்கையை நடத்திவிட முடியும் என்கிற நம்பிக்கையை எஸ். ராமகிருஷ்ணன் அந்நூலில் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்.

எழுத்தாளர் பிரபஞ்சனும் அப்படியான முடிவுக்கு ஆட்பட்டே வாழ எத்தனித்தவர். என்றாலும், பிரபஞ்சனுக்கு எழுத்தை வாழ்வாகக் கொண்டது உவக்கவில்லை. தம்மைச் சந்திக்க வரும் இளம் படைப்பாளர்களிடம் அதுகுறித்து அதிகம் பேசியிருக்கிறார். 'எழுத்தாளராக வாழ்வது திருப்தியளித்தாலும், முழு நேரத் தமிழ் எழுத்தாளனராக வாழ்வது சிக்கல்' என்றே சொல்லியிருக்கிறார். ஒரு வேளை ஆங்கிலத்திலோ பிரெஞ்சிலோ எழுதியிருந்தால் அவருடைய எண்ணம் மாறியிருக்கலாம். கதாநதியாக அறுபது ஆண்டுகள் ஓடிக்கொண்டிருந்த அவர்,  கடைசியில் புதுச்சேரி வீதியொன்றில் கிடத்தப்பட்டிருக்கிறார். தேசியக் கொடி போர்த்தப்பட்ட அவர் உடலை அரசு, துப்பாக்கி குண்டு முழங்க மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்திருக்கிறது. தமிழில், இதுவரை வேறு எந்த எழுத்தாளனுக்கும் கிடைக்காத உச்சபட்ச மரியாதை அது. என்றாலும், அழுத விழிகளுடன் இடுகாட்டில் நின்றிருந்த அத்தனை எழுத்தாள நண்பர்களும் அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் பிரபஞ்சனிடம் கேட்க நினைத்த ஒரு கேள்வி, 'ஒரு காபி சாப்பிடலாமா சார்?' 

]]>
writer prabanchan, tamil writer, literature, பிரபஞ்சன், எழுத்தாளர், தமிழ் எழுத்தாளர் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/03/can-we-have-a-cup-of-cafe-writer-prabanchan-passed-away-3070346.html
3069790 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சென்னை மீது படையெடுக்க உள்ள முக்கியமான மூன்று பிரச்னைகள்: தாங்குவார்களா சென்னைவாசிகள்? ENS Wednesday, January 2, 2019 06:00 PM +0530  

தற்போது சென்னையை மிக மோசமாக தாக்கவிருக்கும் 3 பிரச்னைகளும் ஓரளவுக்கு சென்னைவாசிகளுக்கு நன்கு தெரிந்தவைதான். எதுவுமே புதிதல்ல.

அவை, தமிழகத்தில் 24% மழைப் பற்றாக்குறை என்ற நிலையில், இது சென்னைக்கு 55% ஆக உள்ளது. மிகக் குறைந்த வடகிழக்குப் பருவமழை, அணை மற்றும் நீர்நிலைகளில் மிகக் குறைந்த அளவு நீர் இருப்பு, டிசம்பர் மாதத்திலேயே குறைந்து போன நிலத்தடி நீர்மட்டம் ஆகிய முப்படைகள்தான் மிக விரைவில் சென்னையை மிக மோசமான நிலையில் தாக்க உள்ளன.

நடத்தி முடிக்கப்பட்ட ஆய்வு முடிவுகள் அனைத்தும், சென்னையில் பரவலாக நிலத்தடி நீர் மட்டம் கடந்த ஜூலை மாதம் முதல் படிப்படியாகக் குறைந்து சராசரியாக தற்போது 1 - 1.5 மீட்டர் அளவுக்குக் குறைந்திருப்பதை உறுதி செய்துள்ளது.

அதாவது மழை நிலவரங்களை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்து வரும் ரெயின் சென்டர், 2015ம் ஆண்டு முதல் சென்னை நகரின் நிலத்தடி நீர்மட்டத்தைத் தொடர்ந்து கண்காணித்து வருகிறது. இதில், 70 சதவீத கிணறுகள் வரும் கோடைக்காலத்தில் முழுவதுமாக வறண்டுபோகும் என்று கணித்துள்ளது. ஆனால் இதே காலத்தில் கடந்த ஆண்டு வெறும் 25 கிணறுகள்தான் வறண்டு போயின. 

சென்னையில் குறிப்பாக கோயம்பேடு, வளசரவாக்கம், விருகம்பாக்கம், மாம்பலம் ஆகிய பகுதிகளில் கடந்த ஆண்டு 3 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்தது. ஆனால், இந்த ஆண்டு இதேப் பகுதிகளில் மிக மோசமான அளவில் அதாவது 7 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறையும் என்ற அச்சம் எழுந்துள்ளது என்று ரெயின் சென்டரின் இயக்குநர் சேகர் ராகவன் கூறியுள்ளார்.

மேலும், கடந்த அக்டோபர் முதல் டிசம்பர் வரையிலான காலக்கட்டத்தில் படிப்படியாக நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்து வந்ததைக் காண முடிகிறது. தி.நகர், திருவல்லிக்கேணி, சூளைமேடு, மதுரவாயல் பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர்மட்டம் 1 மீட்டர் அளவுக்குக் குறையும். அடையாறு, வடபழனி, அசோக் நகர் பகுதிகளில் இது 7 மீட்டரைத் தொடும். இப்பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர்மட்டம் என்பது எலும்புக்கூடாகும் நிலை உள்ளதாகவும் அவர் எச்சரிக்கிறார்.

ஏற்கனவே வடகிழக்குப் பருவமழை பற்றாக்குறை, அதன் காரணமாக ஏரி, அணைகளில் நீர் இருப்புக் குறைவு போன்றவையும், நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்து போகப் பெரியக் காரணங்களாக அமைந்துவிட்டதாக நிபுணர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இந்த நிலையில் கனத்த இதயத்தோடு சென்னைக்குக் குடிநீர் ஆதாரமாக விளங்கும் ஏரிகளின் நீர்மட்டத்தை ஆராய்ந்த போது, ஞாயிற்றுக்கிழமை நிலவரப்படி 4 ஏரிகளிலும் இருக்கும் ஒட்டுமொத்த நீர்  இருப்பு 1429 மில்லியன் கன அடியாகும். இதே காலக்கட்டத்தில் கடந்த ஆண்டு 5002 மில்லியன் கன அடி நீர் இருப்பில் இருந்தது.

தற்போது இருக்கும் நீர் இருப்பையும், வீராணம் ஏரி நீர் மற்றும் குடிநீர் சுத்திகரிப்பு ஆலைகளில் இருந்து கிடைக்கும் நீரைக் கொண்டு சென்னையில் வெறும் 2 மாதங்களுக்கு மட்டுமே குடிநீர் வழங்க முடியும் என்று மெட்ரோ குடிநீர் வாரியம் தெரிவித்துள்ளது. 

இவற்றின் மூலம் சென்னையை மிகப்பெரிய பேரிடர் விரைவில் தாக்கவிருக்கிறது என்பதை மட்டுமே உணர முடிகிறது. வேறு எந்தப் பிரச்னையாக இருந்தாலும் முன்னேற்பாடுகள், தற்காப்புகள் செய்து தப்பித்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் இந்த முப்படைத் தாக்குதலில் இருந்து தப்புவது எப்படி? காலம் கடந்த பிறகு என்னதான் செய்துவிட முடியும்? 
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/02/சென்னை-மீது-படையெடுக்க-உள்ள-முக்கியமான-மூன்று-பிரச்னைகள்-தாங்குவார்களா-சென்னைவாசிகள்-3069790.html
3069753 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இனிமே ப்ளாஸ்டிக் இல்லாம எப்படி வாழறது? கேள்விக்கு பதில் இதோ! உமா ஷக்தி Wednesday, January 2, 2019 12:54 PM +0530  

சுற்றுச்சூழலுக்கு மாசு ஏற்படுத்தும் நெகிழிப் (பிளாஸ்டிக்) பொருள்களை பயன்படுத்த தடை விதித்து தமிழக அரசால் கடந்த 6 மாதங்களுக்கு முன்பு உத்தரவிடப்பட்டது. இந்த தடை உத்தரவு செவ்வாய்க்கிழமை (ஜன.1) முதல் அமலுக்கு வந்தது. முன்னதாக இது தொடர்பாக அரசின் பல்வேறு துறையினருடன் ஆலோசனைக் கூட்டம் நடத்தியதோடு, வியாபாரிகளிடமும் விழிப்புணர்வு கூட்டங்களை நடத்தியது. கூடுதல் கால அவகாசம் அளிக்கப்பட வேண்டுமென வியாபாரிகளில் ஒரு தரப்பினர் கோரிக்கை விடுத்து வந்த நிலையில், இந்த தடை உத்தரவு செவ்வாய்க்கிழமை அமலுக்கு வந்தது.

எதையும் சட்டமாக்கினால்தான் மக்கள் அதை பின்பற்றுவார்கள் என்பது இந்தத் தடையின் மூலம் அறியலாம். ஆனால் ப்ளாஸ்டிக் பொருட்கள் நம் வாழ்வியலுடன் எந்தளவிற்கு இணைந்துவிட்டது என்பது அவை இல்லாமல் போகும் போதுதான் தெரிகிறது. காலையில் எழுந்ததும் நாம் பயன்படுத்தும்  பால் பாக்கெட்டிலிருந்து, தண்ணீர் குடங்கள், நீர் போத்தல்கள் வரை பலவிதமான நெகிழிப் பொருள்கள் நம் வாழ்க்கையுடன் ஒன்று கலந்துவிட்டன. ஆனால் இவை சுற்றுச் சூழலுக்கும் மனித உயிருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கக் கூடிய ஒன்று என்பதால் சிறிது சிறிதாக இதன் பயன்பாட்டை குறைத்துக் கொள்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. ஆனால் சில நிபுணர்கள் கூறுவது என்னவென்றால் ப்ளாஸ்டிக்கை முறையாக அப்புறப்படுத்தும் தொழில்நுட்பத்தை நடைமுறை படுத்தினாலே போதும், அதை தடை செய்வது தேவையில்லை என்றும் கூறிவருகின்றனர். எது எப்படியோ, ப்ளாஸ்டிக் மீதான தடை குறித்து பொதுமக்களிடம் தொடர்ந்து விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதே இப்போதைய தேவை.

ஜனவரி முதல் தேதியிலிருந்து பெரும்பாலான கடைகளில் நெகிழிப் பொருள்களை வியாபாரிகள் பொதுமக்களுக்கு வழங்கவில்லை. பை இல்லாமல் வந்தவர்களிடம், கண்டிப்பாக துணிப்பை அல்லது மாற்று ஏற்பாடு செய்து கொள்ள வேண்டுமென வலியுறுத்தப்பட்டது. சில கடைகளில் வியாபாரிகள் தங்களிடமுள்ள எஞ்சிய நெகிழிப் பைகளில் பொதுமக்களுக்கு பொருள்களை வழங்கியதுடன், இந்த நெகிழி காலியானவுடன் அடித்த முறை வழங்க முடியாது எனவே, கடைக்கு வரும்போது கண்டிப்பாக மாற்று ஏற்பாட்டுடன் வருமாறு கூறினர்.

இதனால், செவ்வாய்க்கிழமை பொருள்கள் வாங்குவதற்காக கடைகளுக்குச் சென்ற பொதுமக்களுக்கு புதிய அனுபவம் கிடைத்தது. எனினும், நெகிழிப் பொருள்கள் தாராளமாக பயன்பாட்டில் உள்ளதால் இதுகுறித்து மாவட்ட நிர்வாகம் கூடுதல் கவனம் செலுத்தி, விழிப்புணர்வை அதிகப்படுத்த வேண்டுமென சமூக ஆர்வலர்கள் தெரிவித்தனர்.

நகரம், கிராமப்புற பகுதிகளில் ஒலிபெருக்கிகள் மூலமாக தொடர்ச்சியாக குறிப்பிட்ட காலம் வரை விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும். அதே நேரத்தில் மாற்றுப் பொருள்களை கண்டறிவதிலும், அதனை வியாபாரிகளிடம் கொண்டுச் சேர்ப்பதிலும் போதுமான முன்னேற்றம் இல்லை. காகித பை,  பாக்கு மட்டை தட்டுகள், மண்ணால் செய்யப்பட்ட குவளைகள், எவர்சில்வர் குவளைகள், காகிதத்தால் செய்யப்பட்ட கைப்பைகள் உள்பட நெகிழிக்கு மாற்றாகப் பல்வேறு பொருள்கள் பயன்படுத்தலாம்.

]]>
plastic, no to plastic, நெகிழி தடை, ப்ளாஸ்டிக் தடை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/02/say-no-to-plastic-3069753.html
3065452 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சென்னைப் புத்தகக்காட்சியில் பினாக்கிள் புக்ஸ் அரங்கு எண் 10! வாருங்கள்.. புத்தகங்களை அள்ளிச் செல்லுங்கள்!! Monday, December 31, 2018 11:46 AM +0530  

2019, ஜனவரி மாதம் நடைபெற உள்ள 42-வது சென்னை புத்தகக் காட்சியில் நமது பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகத்துக்கு 10-ம் எண் அரங்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
சென்னை, நந்தனத்தில் உள்ள ஒய்.எம்.சி.ஏ. மைதானத்தில் ஜனவரி 4 முதல் 20-ம் தேதி வரை இந்தப் புத்தகக் காட்சி நடைபெற உள்ளது. மொத்தம் 804 அரங்குகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 416 பதிப்பாளர்கள் மற்றும் விற்பனையாளர்கள் புத்தகங்களை விற்பனை செய்ய உள்ளனர்.

தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் குழுமத்தின் பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகம் முதன் முறையாக சென்னைப் புத்தகக்காட்சியில் கலந்து கொள்ள உள்ளது.

பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகம் சார்பில் இதுவரை 10 புத்தகங்கள் வெளியாகியுள்ளன.

டி.ஜே.எஸ். ஜார்ஜ் தொகுத்த ஜெயா (112 பக்கம், ரூ.499), தி கோயங்கா லெட்டர்ஸ் (260 பக்கம், ரூ.299), டி.வி. நாராயண சுவாமி எழுதிய ராமாயணா (574 பக்கம், ரூ.650) என மூன்று ஆங்கிலப் புத்தகங்களும், ஹாலாஸ்யன் எழுதிய ஆச்சரியமூட்டும் அறிவியல் (144 பக்கம், ரூ.135), நாகூர் ரூமி எழுதிய  நலம் நலமறிய ஆவல் (448 பக்கம், ரூ.420), தினமணி ஆசிரியர் கே.  வைத்தியநாதன் தொகுத்த அம்மா (152 பக்கம், ரூ.120), சுதாகர் கஸ்தூரி எழுதிய நேரா யோசி (144 பக்கம், ரூ.150), பா. ராகவன் எழுதிய நாவல் யதி (928 பக்கம், ரூ.1000), என்.எஸ். நாராயணசாமி எழுதிய பலன் தரும் பரிகாரத் தலங்கள் - 54 (256 பக்கம், ரூ.200), நலம் தரும் பரிகாரத் தலங்கள் - 54 (264 பக்கம், ரூ.200) ஆகிய தமிழ்ப் புத்தகங்கள் புத்தகக்காட்சியில் விற்பனைக்குக் கிடைக்கும். எல்லா புத்தகங்களுக்கும் 10 சதவீத தள்ளுபடி கிடைக்கும்.

பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகத்தின் அரங்கு தவிர, தினமணி - தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்அரங்கிலும் பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பக வெளியீடுகள் விற்பனைக்குக் கிடைக்கும்.

வாசகர்கள் தவறாமல் புத்தகக்காட்சிக்கு வந்து பினாக்கிள் புக்ஸ் வெளியீடுகளை வாங்கிப் பயன்பெறுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

குறிப்பு

பா. ராகவன் எழுதிய யதி மற்றும் சுதாகர் கஸ்தூரி எழுதிய நேரா யோசி என்ற இரு புத்தகங்களையும் www.pinnaclebooks.in என்ற இணையதளத்திலும், வங்கி மூலம் நேரடி பணம் செலுத்தும் வசதி மூலமும் முன்பதிவு செய்து கொள்ளலாம். டிசம்பர் 30-ம் தேதி வரை இவ்விரு புத்தகங்களையும் முன்பதிவு செய்யலாம்.

ரூ.1000 மதிப்புள்ள யதி புத்தகம் ரூ.700-க்கும், ரூ.150 மதிப்புள்ள நேரா யோசி புத்தகம் ரூ.101-க்கும் முன்பதிவு செய்யப்படுகிறது.

பினாக்கிள் புக்ஸ் இணையதளம் மூலமாகவும், வங்கியில் நேரடியாகப் பணம் செலுத்தியதன் மூலமாகவும் யதி மற்றும் நேரா யோசி புத்தகங்களை முன்பதிவு செய்தவர்களுக்கு சென்னைப் புத்தகக் காட்சியில் பினாக்கிள் புக்ஸ் அரங்கில் புத்தகங்கள் வழங்கப்படும். புத்தகக் காட்சிக்கு வரும்போது பணம் செலுத்தியதற்கான அத்தாட்சியோடு வருபவர்களுக்கு மட்டுமே புத்தகம் வழங்கப்படும்.

கூடுதல் தள்ளுபடி

எங்களது பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகம் மூலம் வெளியாகியுள்ள 10 புத்தகங்களையும் மொத்தமாக வாங்குபவர்களுக்கு கூடுதல் தள்ளுபடி வழங்கப்படும்.

ஆங்கிலப் புத்தகங்கள் மூன்றையும் வாங்குபவர்களுக்கு 20 சதவீதம் தள்ளுபடியும், ஏழு தமிழ்ப் புத்தகங்களையும் மொத்தமாக வாங்குபவர்களுக்கு 15 சதவீதம் தள்ளுபடியும் வழங்கப்படும்.

வாசகர்கள் வசதிக்காக, புத்தகக்காட்சியில் பினாக்கிள் புக்ஸ் அரங்கு எங்கு இருக்கிறது என்பதைக் குறிக்கும் விளக்கப்படம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
 

]]>
சென்னைப் புத்தகக் காட்சி, அரங்குகள், பினாக்கிள் புக்ஸ், பதிப்பகம், விற்பனை, புத்தகங்கள், chennai book fair, pinnacle books, publish, books, stalls https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/26/சென்னைப்-புத்தகக்காட்சியில்-பினாக்கிள்-புக்ஸ்-அரங்கு-எண்-10-வாருங்கள்-புத்தகங்களை-அள்ளிச்-செல்லுங-3065452.html
3065447 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஜேஇஇ மெயின் தேர்வு 2019 - முழு விவரம் Thursday, December 27, 2018 03:32 PM +0530  

தேசிய தேர்வு முகமை அதிகாரிகள் JEE முக்கியத் தேர்வு -2019 குறித்த அடிப்படை முறைமையை JEE Main exam pattern அறிவித்துள்ளனர். 

அதில், தேர்வு நடத்தப்படும் முறை, தேர்வு முறை, கேள்விகளைக் குறிப்பிடுவது, குறிக்கோள் திட்டம் ஆகியவை பற்றி விளக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஜே.இ.இ. முதன்மை தேர்வு என்பது தேசிய அளவிலான தேர்வு ஆகும். இது என்ஐடி, ஐ.ஐ.டி மற்றும் ஐ.ஐ.ஐ.டி. போன்ற கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர் சேர்க்கைக்காக நடத்தப்படுகிறது. 

அதன்படி, தாள் 1 மற்றும் தாள் 2 என இரண்டு தேர்வுகள் நடத்தப்படும். JEE Main exam pattern தாள்  1 முற்றிலும் கணினி அடிப்படையிலான முறையில் நடைபெறும். தாள் 2 கம்ப்யூட்டர் அடிப்படையிலும், (கணிதம் மற்றும் திறனாய்வு சோதனை) மற்றும்  பேனா மற்றும் காகித அடிப்படையில் (வரைதல் தேர்வு) நடத்தப்படும்.

ஜே.இ.இ.மெயின் - 2019 தேர்வு முறை - தாள் 1 (B.Tech/ B.E.)
ஜெ.இ.இ. பிரதான 2019 தேர்வு ஆன்லைன் முறையில் நடைபெறும்.  ஜனவரி 9 ஆம் தேதி முதல் 12ம் தேதி வரையிலும், பிறகு ஏப்ரல் மாதம் 6ம் தேதி முதல் 20ம் தேதி வரையிலும் இந்த தேர்வு நடைபெறும். இது கம் இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் கணிதம் என மூன்று பாகங்களைக் கொண்டிருக்கும். ஒவ்வொரு பிரிவிலும் 30 கேள்விகள் இருக்கும்.

கேள்விகள் அப்ஜெக்டிவ் வகைகளாக இருக்கும். தேர்வுக்கு 3 மணி நேரம் ஒதுக்கப்படும். அனைத்து தேர்வு மையங்களிலும் கேள்வி தாள்கள் ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருக்கும். ஒவ்வொரு கேள்வியும் 4 மதிப்பெண்கள் கொண்டவை. தவறான பதிலுக்கு ஒரு மதிப்பெண் குறைக்கப்படும். பதிவு செய்யப்படாத கேள்விகளுக்கு மதிப்பெண் வழங்கப்படாது.

மொத்தக் கேள்விகள் 90. இயற்பியல், வேதியியல், கணிதப் பாடத்தில் இருந்து தலா 30 கேள்விகள் கேட்கப்படும். இவற்றுக்கு ஒரு கேள்விக்கு 4 மதிப்பெண் என மொத்தம் 360 மதிப்பெண்கள். 

JEE முதன்மை 2019 தேர்வு முறை - தாள் II (B.Arch. / B.Plan)
ஜேஇஇ தேர்வின் இரண்டாம் தாள் கணினி மற்றும் பேனா - காகித முறையில் நடத்தப்படும். தாள் II க்கான தேர்வு முறை (ஆன்லைன்) மற்றும் வரைதல் கேள்விகள் (ஆஃப்லைன்) அடங்கும். இந்த தாள் UG கட்டமைப்பு பாடநெறிகளுக்கான நுழைவாயில் ஆகும். பகுதி I  கணித வகை கேள்விகள்), பகுதி II (ஜெனரல் ஆப்டியூட்) மற்றும் பகுதி III (வரைபடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கேள்விகள்) ஆகியவற்றில் இருந்து 82 கேள்விகள் கேட்கப்படும்.

தேர்வுக்கு 3 மணி நேரம் வழங்கப்படும். இந்த கேள்வித் தாள் ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருக்கும். கணிதம் மற்றும் பொருந்திய பிரிவுகளின் அனைத்து கேள்விகள் ஒவ்வொன்றும் 4 மதிப்பெண்கள் கொண்டவை. ஒவ்வொரு தவறான பதிலுக்கும் 1 மதிப்பெண் கழிக்கப்படும். ஜேஇஇ பிரதான வரைபட சோதனைக்கு, மாணவர்களின் திறமையின் அடிப்படையில் மதிப்பெண்கள் வழங்கப்படும்.

கணிதம் பாடத்தில் 30 கேள்விகளும், ஆப்டிடியூட்டில் 50 கேள்விகளும், வரைபடம் தொடர்பாக 2 கேள்விகள் என மொத்தம் 82 கேள்விகள் கேட்கப்படும்.

கணிதம் பாடத்துக்கு 120 மதிப்பெண்களும், ஆப்டிடியூட் தேர்வுக்கு 200 மதிப்பெண்களும், வரைபடத்தக்கு 70 மதிப்பெண்களும் என மொத்தம் 82 கேள்விகளுக்கு 390 மதிப்பெண்கள் வழங்கப்படும்.

ஜே.இ.இ பிரதானத் தேர்வு NTA எனப்படும் தேசிய தேர்வு முகமையால் ஒரு வருடத்தில் இருமுறை நடத்தப்படுகிறது. ஜே.இ.இ பிரதான தேர்வில், முதல் தாள் தேர்வு ஜனவரி 9, 10, 11 மற்றும் 12 ஆம் தேதிகளில் நடைபெறும். ஜனவரி 8 ம் தேதி இரண்டு நேரங்களில் தாள் -2க்கான தேர்வு நடைபெறும், அதே சமயம் ஏப்ரல் 6 முதல் 20 வரை இரண்டாவது முறையாக ஜேஇஇ தேர்வு நடைபெறும்.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/26/jee-main-2019-exam-pattern-3065447.html
3064163 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் பிரபஞ்ச(ன்) நினைவுகள்... கார்த்திகா வாசுதேவன் Monday, December 24, 2018 01:29 PM +0530  

பிரபஞ்சனை எனக்கு என் கல்லூரி காலத்தில் தான் அறிமுகம். நேரடியாக அல்ல... அவரது ‘வானம் வசப்படும்’ புத்தகம் வாயிலாக ரொம்பப் பிடித்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகிப் போனார். இத்தனைக்கும் அவரது அத்தனை படைப்புகளையும் வாசித்ததில்லை. இதுவரையிலும் எண்ணி மூன்றே மூன்று புத்தகங்கள் மட்டுமே...

ஒன்று ‘வானம் வசப்படும்’

இரண்டு  ‘தாழப்பறக்காத பரத்தையர் கொடி’

மூன்று  ‘பிரபஞ்சன் கட்டுரைகள்’

பிரபஞ்சனை அறிந்து கொள்ள அவரது வானம் வசப்படும் மட்டுமே போதும் என்றாகி விட்டது எனக்கு. 

கல்லூரி இறுதி வருடத்தில் மேற்படிப்புக்கு என்ன தேர்ந்தெடுப்பது என்ற கேள்விக்கு பத்திரிகையாளர் ஆனால் என்ன என்ற கேள்வி ஒலிக்கத் தொடங்கி இருந்தது. காரணம் அன்றைய எங்களது தமிழாசிரியை அருளமுதம் அவர்கள். அவருக்கு பிரபஞ்சன் ஆதர்ஷம். பிரபஞ்சனின் படைப்புகளைப் பற்றி ஆவலுடன் எங்களிடம் பகிர்ந்து கொள்வார். ஆர்வ மிகுதியால் ஒருமுறை பத்திரிகையாளராகும் முயற்சியிலும் ஈடுபட்டு பிறகு ஏனோ அது தனக்கு ஒத்து வராது என விலகி விட்டதாகவும் கூட எங்களிடம் ஒருநாள் பகிர்ந்து கொண்டார். ஒரு பத்திரிகையாளராகும் ஆசை என்னுள் உதயமான முதல் தருணம் அதுவே. பத்திரிகையாளர் ஆனால் நான் வாசித்துப் பிரமித்த படைப்பாளிகள் அனைவரையுமே நேரில் காணலாமே என்றொரு கற்பனையில் அப்போது இருந்ததால் போஸ்ட் கிராஜுவேஷனுக்கு ஜர்னலிஸம் அண்ட் மாஸ் கம்யூனிகேஷனைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். 

சந்திக்க வேண்டிய படைப்பாளிகள் என்று அன்று நான் நினைத்திருந்தது சுஜாதா, சிவசங்கரி, பிரபஞ்சன், கந்தர்வன், பொன்னீலன், சிவகாமி ஐ ஏ எஸ், கி.ரா இவர்களை மட்டுமே... மற்றெல்லா இலக்கியப் படைப்பாளிகளும் சென்னையில் தான் வாழ்க்கை என்றான பின் குறிப்பாகச் சொல்ல வேண்டுமெனில் வலைப்பதிவர் ஐ மீன் பிலாக்கர் ஆனதன் பின் அறிமுகம் ஆனவர்களே! 

ஜர்னலிஸம் படித்தேன் என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன் இல்லையா?  அங்கே இருந்து மீண்டும் தொடங்கலாம். படித்து முடித்ததும் உடனே ஜர்னலிஸ்ட் ஆகி விட முடியுமா என்ன? அதெல்லாம் ஆக முடியவில்லை. உடனடியாகத் திருமணமாகி ஹோம்மேக்கராகத்தான் ஆக முடிந்தது. எனக்கு ஜர்னலிஸ்ட் ஆக முடியாதது கூட அப்போது வருத்தமாக இருந்திருக்கவில்லை... சந்திக்க நினைத்த எழுத்தாளர்களை எல்லாம் சந்திக்கவே வாய்ப்பில்லாமம் போய்விடுமோ என்பது தான் மிகப்பெரிய ஆதங்கமாக இருந்தது. திருமணமாகி சென்னை வந்த பின் கணவர் அலுவலகம் சென்ற பின் மிஞ்சிய நேரத்தை நெட்டித்தள்ள விகடன் வரவேற்பறை மூலமாக நானாகவே கண்டறிந்தது தான் பிலாக்கர் (வலைத்தளம்). அன்று பிரபலமாக இருந்த ஒன்றிரண்டு பெண் பதிவர்கள் தங்களது வலைத்தள அனுபவங்களைச் சுவாரஸ்யமாகப் பகிர்ந்திருந்தார்கள். உடனே எனக்குள் இருந்த பத்திரிகையாளர் சுவாதீனமாக மீண்டும் உயிர்ந்தெழுந்தார். நீயெல்லாம் இப்படியே இருந்தா எப்போ ஜர்னலிஸ்ட் ஆவே? எப்போ ஸ்கூட்டி வாங்கி அதுல PRESS ஸ்டிக்கர் ஒட்டுவே? என்றெல்லாம் அகராதித்தனமாக  மனசாட்சி கேள்வி கேட்டது. உடனடியாக தீவிரமாக பிலாக்கில் எழுதத் தொடங்கி விட்டேன். அப்போது அறிமுகமான நண்பர்களில் அனேகம் பேர் இன்று வரையிலும் நல்ல நண்பர்களாகத் தொடர்வது பிலாக்கர் அளித்த கொடை. அவர்களில் முக்கியமானவர்கள் பாஸ்கர் அண்ணாவும், உமா ஷக்தியும். இருவருமே இலக்கியத்தின் மீது மட்டுமல்ல பிரபஞ்சன் மீதும் தீராப்ரியம் கொண்டவர்கள்.

பாஸ்கர் அண்ணா சொல்லித்தான் மறைந்த பத்திரிகையாளர் ஞானி வீட்டு கேணி இலக்கியச் சந்திப்பில் கலந்து கொள்ளும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.

நான் கலந்து கொண்ட முதல் சந்திப்பே பிரபஞ்சனுடையது தான்.

அந்தக் கூட்டத்தில் பிரபஞ்சனின் படைப்புகள் குறித்து அலசப்பட்டன. அத்துடன் கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டு உரையாடலும் நிகழ்ந்தது. பிரபஞ்சன் வாசகர்களின் கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லி விட்டு சிகரெட் பிடித்தே ஆகவேண்டும் என்ற மனநிலையில் பதட்டத்துடன் வெளியில் வந்தார். அந்தச் சூழலில் அவருடன் பேசுவது சரியாக இருக்குமா? என்று யோசித்துக் கொண்டிருக்கையில் பாஸ்கர் அண்ணா, வாங்கப்பா நான் பிரபஞ்சனை டிராப் பண்ணப் போறேன்... அப்படியே உங்களையும் டிராப் பண்ணிடறேன் என்று லட்டு போல பிரபஞ்சனுடன் உரையாட ஒரு வாய்ப்பளித்தார்.

கேணி இலக்கியச் சந்திப்புகளை ஞானியுடன் இணைந்து பாஸ்கர் அண்ணா அப்போது நடத்திக் கொண்டிருந்ததால் இலக்கிய ஜாம்பவன்களை அழைத்து வந்து மீண்டும் கொண்டு விடும் பொறுப்பு அவருக்கு இருந்தது.

அந்த வாய்ப்பை அப்போது ஏன் பயன்படுத்திக் கொள்ளாமல் போனோம் என்று நான் பல சந்தர்பங்களில் வருந்தி இருக்கிறேன். அப்போது நான் ஆட்டோவை வெயிட்டிங்கில் வைத்திருந்ததால் இவர்களுடன் வீடு திரும்ப இயலாமல் போனது.

பிரபஞ்சனுடன் உரையாடக் கிடைத்த வாய்ப்பை தவற விட்டதில் முதல் தருணம் இது.

அடுத்து சில ஆண்டுகளில் குமுதம் ஹெல்த் இதழில் ஹெல்த் சிறுகதை ஒன்றை வெளியிடும் விஷயத்துக்காக மீண்டும் பிரபஞ்சனுடன் உரையாட ஒரு சந்தர்பம் கிடைத்தது.

எனக்கு பிரபஞ்சனின் ‘மரி எனும் ஆட்டுக்குட்டி’ சிறுகதை மிகப்பிடித்திருந்தது. அதை உளவியல் நோக்கில் ஹெல்த் இதழில் பிரசுரிக்க அவருடைய சம்மதம் கேட்டு தொலைபேசியில் அழைத்திருந்தேன்.

என்னைப் பற்றிய அறிமுகம் இல்லாதபோதும் நான் உமா ஷக்தியின் சினேகிதி என்ற காரணத்தை முன்னிட்டு மிக வாஞ்சையுடன் பேசினார். தன்னுடைய கதையை ஹெல்த் இதழில் பிரசுரிப்பதற்கு ஆனந்தமாக சம்மதித்தார். அப்போது அவருடைய ‘வானம் வசப்படும்’ நாவல் குறித்து எனக்கிருந்த பிரமிப்பை அவருடன் பகிர்ந்து கொள்ள சந்தர்பம் கிடைத்தது. ஆனந்த ரங்கப்பிள்ளையின் வாழ்க்கையைப் பற்றி முழுதாக வாசித்ததைக் கேட்டு சந்தோசப் பட்டார். கதையில் சுவாரஸ்யமான பல வரலாற்றுத் தரவுகள் குறித்துப்பேசும் போது மிக ஆர்வத்துடன் உரையாடினார். கட்டாயம் உமாவுடன் ஒருநாள் நேரில் சந்திக்கலாம் கார்த்திகா! என்றார்.

பிறகு நான் அங்கிருந்து விலகி சில ஆண்டுகளின் பின் தினமணியில் இணைந்த பின் லைஃப்ஸ்டைல் பகுதியின் ‘ரசிக்க ருசிக்க’ பகுதிக்காக வித்யாசமான மீன் குழம்பு ரெஸிப்பிகளைப் பற்றித் தேடிக் கொண்டிருக்கையில் திடீரென பிரபஞ்சனைப் பற்றிய பேச்சு வந்தது. வானம் வசப்படும் நாவலில் ஓரிடத்தில் மிகுந்த மனக்குழப்பத்தில் இருக்கும் பெண்ணொருத்தி வெள்ளை வெளேரென்ற மீனை வாங்கிச் சென்று அதை நறுவிசாகச் சமைப்பது போன்ற சித்தரிப்பு ஒன்று வரும். நாவலில் அந்த இடம் மனதுக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்ததால் இப்போதும் மீன் குழம்பு வைக்கும் போதெல்லாம் என் நினைவிலாடிச் செல்லும். அதைப் பற்றி நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருக்கையில் உமா உற்சாகமாகி உடனடியாக பிரபஞ்சனை அலைபேசியில் அழைத்து நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்த விஷயத்தை அவருடன் பகிர்ந்து கொண்டார். அப்போது மீண்டும் ஒருமுறை பிரபஞ்சனுடன் உரையாடும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. தமிழ் படைப்புலகையும் அது சார்ந்த நட்புகளையும் மட்டுமே வாழ்தலுக்கான தனது பிரதான காரணங்களாக எண்ணி வாழ்ந்து கொண்டிருந்த அருமையான மனிதர் அவர் என்பதை அப்போது உணர முடிந்தது.

அன்றும் ஒருமுறை பிரபஞ்சனை ஒருமுறை நேரில் சந்திக்கலாம் எனத் திட்டமிட்டோம்... ஏனோ அதையும் செயல்படுத்த நேரமற்றுப் போனதில் அதுவும் தடைபட்டு போனது.

எல்லாம் கடந்து இந்த வருடத்தின் துவக்கத்தில் தமிழ்நதி முகநூலில் பகிர்ந்துகொண்டிருந்த ஒரு தகவலைக் கண்டதும் மனம் ஒரு நொடி திடுக்கிட்டுத் துடித்தது.

பிரபஞ்சன் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு தீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறார் என்பது தான் அந்த தகவல்.

அப்போது நாங்கள் தினமணி யூ டியூப் சேனலுக்காக ‘நோ காம்ப்ரமைஸ்’ மற்றும் ‘சந்திப்போமா’ நேர்காணல்களுக்காக திட்டமிட்டுக் கொண்டிருந்த வேளை அது.

தமிழ்ப்படைப்புலகின் மிகப்பெரிய ஜாம்பவான்... இவரது படைப்புகளின் தாக்கத்தால் கணிசமாக பத்திருபது எழுத்தாளர்களாவது உருவாகியிருக்க வாய்ப்புகளுண்டு. மனிதர் கடைசி வரை வாழ்வியல் நெருக்கடிகளுக்கு தன்னைப் பலிகொடுக்காமல் தனியொரு ஜீவனாக சென்னையில் வாழ்ந்து இலக்கியம் வளர்த்தவர். அப்படிப்பட்டவரை நேர்காணல் செய்யும் வாய்ப்புக்கு அவரே சம்மதமும் தெரிவித்திருந்தார். கடந்த மாதத்தில் ஒருநாள் உமா... பிரபஞ்சனிடம் எங்களது வருகைக்கு அனுமதி கேட்டிருந்தார். அவரும் மிகச்சந்தோஷமாகச் சம்மதமும் தெரிவித்திருந்தார். புறப்பட வேண்டியது தான் பாக்கி. ஆனால் விதி எங்களுக்காக காத்திருக்க விரும்பவில்லை என்பதை இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு தொலைக்காட்சித் திரைகளில் ஒளிர்ந்த செய்தி உறுதி செய்த போது மனம் சொல்லொணாத் துயரில் ஆழ்ந்ததோடு... நேர்காணலைப் பற்றிச் சற்றுத் தெளிவாக முடிவெடுத்திருந்தால் தமிழின் ஈடு இணையற்ற படைப்பாளிகளில் ஒருவரான பிரபஞ்சனுடன் கடைசியாக ஒருமுறை உரையாடும் வாய்ப்பைப் பெற்றிருக்கலாமே! எனும் முடிவற்ற உறுத்தலிலும் சிக்கி உழன்று கொண்டிருக்கிறது.

என்றபோதும் படைப்பாளிகளுக்குத்தான் என்றும் மரணமில்லையே. வள்ளுவன் போல் கம்பன் போல்... பாரதி போல், பட்டுக்கோட்டையார் போல் இன்னும் பல்லாயிரக்கணக்கான படைப்பாளிகளைப் போல் தன் படைப்புகள் வழி என்றென்றைக்குமாக வாழ்ந்து தீர்ப்பார்கள்.

]]>
PRAPANJAN, WRITER PRABANJAN, MEMORIES OF PRABANJAN, பிரபஞ்சன் நினைவுகள், எழுத்தாளர் பிரபஞ்சன், https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/24/memories-of-prabanjan-3064163.html
3064145 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கட்டாயத் திருமணம் அடிமைத்தனத்தின் ஒரு வடிவமா? - பெட்ஸி தபிதா   Monday, December 24, 2018 11:18 AM +0530  

நம் நாட்டில் பல திருமணங்கள் இன்னமும் பதிவு செய்யப்படாமல்தான் நடக்கின்றன. இத்தகைய வழக்கத்தால் கட்டாய திருமணங்கள் எவ்வளவு நடக்கின்றன என்ற புள்ளிவிவரம் அவ்வப்போது வேறுபடுகிறது. 2003-ம் ஆண்டில், பெண்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான சர்வதேச மையம், 18 வயதுக்கு உட்பட்ட 51 மில்லியன் (5 கோடியே 10 லட்சம்) சிறுமிகளுக்கு கட்டாயப்படுத்தி திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கணக்கிட்டுள்ளது. ஆப்பிரிக்கா, தெற்காசியாவின் வளர்ச்சியடையாத ஏழை நாடுகளில் கட்டாயத் திருமணங்களும் உரிய வயதுக்கு முன்னரே திருமணங்கள் நடப்பதும் சாதாரணமான விஷயம். அதே நேரத்தில், ஐரோப்பா மற்றும் வடஅமெரிக்காவின் மிகவும் வளமான நாடுகளில் கூட, இன்னமும் கட்டாய மற்றும் சிறுவயது திருமணங்கள் நடைபெறுகின்றன. கட்டாயத் திருமணங்கள் அடிமை முறையின் பிற வடிவங்களோடு பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. பாலியல் உறவுக்காக கடத்தப்படும் குழந்தைகள் கட்டாயத் திருமணங்களுக்காக விற்கப்படலாம். 18 வயதுக்கு மேற்பட்ட வயது வந்த ஒருவர் கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்ட பின்னர் கடத்தப்படலாம். அதன் பிறகு அந்த ஆண் அல்லது பெண்ணின் இணையரின் லாபத்துக்காக ஏதாவது ஒரு வேலையிலோ அல்லது பாலியல் தொழிலிலோ ஈடுபடுத்தப்படலாம்.

அடிமைத்தனம், அடிமை வியாபாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்துக்கு இணையான நிறுவனங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஒழிப்பதற்கான ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உடன்பாட்டின் சட்டக் கூறுகள் / பிரிவுகள் 1 மற்றும் 2, கட்டாயத் திருமணம் அடிமைத்தனத்துக்கு இணையானது என்று வரையறுத்துள்ளது. கட்டாயத் திருமணம் என்ற நடைமுறையில் திருமணம் செய்யப்படும் தனிநபர்களுக்கு அந்த திருமணம் வேண்டாம் என்று தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு இல்லை. தவிர அவர்களின் பெற்றோர்கள், காப்பாளர்கள், உறவினர்கள் அல்லது  வேறு யாராவது தனிப்பட்ட நபர் அல்லது குழுக்கள் இவர்களில் எவருக்கும் அந்த நபருக்கு வேறு ஒருவரை திருமணம் செய்து வைக்கும் வாய்ப்பு இருக்காது. இளவயதுத் திருமணம் என்பது ஒரு குழந்தைக்கு நடத்தப்படுகிற கட்டாயத் திருமணமாகும். சர்வதேச அளவில் குழந்தை என்பது 18 வயதுக்கு கீழ் உள்ளவர்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. கணவன் கொடுக்க வேண்டிய சில வகையான கட்டணத்துக்கு பதிலாக கட்டாயப்படுத்தி / பலவந்தமாக மனைவியை பண்டமாற்று முறைபோல் மாற்றிக் கொடுக்கும் நடைமுறையும் உள்ளது. கணவனை இழந்த பெண் அவளின் விருப்பம் இன்றி கணவனின் ஆண் உறவினர்களில் யாராவது ஒருவரால் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளப்படுவதும் நடைமுறையில் உள்ளது. இத்தகைய இரு சந்தர்பங்களிலும் கட்டாயத் திருமணம் அல்லது கொத்தடிமை திருமணம் நடக்கிறது.

சர்வதேச தொழிலாளர் நிறுவனம் ஐஎல்ஓ (ILO) அமைப்பும் வாக் ப்ரி பௌண்டேஷன் என்னும் அமைப்பும் புலம் பெயர்ந்த தொழிலாளர்களுக்கான சர்வதேச அமைப்பும் (IOM) இணைந்து  உலகம் முழுவதிலும் 40.3 மில்லியன் மக்கள் அடிமைகளாக உள்ளனர் என்று கணக்கிட்டுள்ளன. இந்த எண்ணிக்கை 2012-ம் ஆண்டில் 20.9 மில்லியனாக இருந்தது. தற்போது இது இரண்டு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது  கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இதில் பெரும்பான்மை மக்கள் பெண்களும் சிறுமிகளும்தான். கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படும் மூன்றில் ஒருவர் குழந்தைகள். அதில் 40 சதவிகித குழந்தைகளுக்கு, திருமணம் செய்து வைக்கப்படும்போது வயது 15 தான். பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் உரிமைகளை மேம்படுத்தவும் அதன் மூலம் அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவரவும் கட்டாய திருமணங்களை முடிவுக்கு கொண்டுவருவது மிக அவசியம்.

கட்டாயத் திருமணங்களில் மூன்று முக்கியமான வகைகள் உள்ளன: 18 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களின் கட்டாயத் திருமணம், இளவயது அல்லது குழந்தைத் திருமணம், திருமணத்துக்காக கடத்துவது. கட்டாயத் திருமணங்கள் ஏன் நடத்தி வைக்கப்படுகின்றன என்பதற்கு பல்வேறு காரணங்கள் உள்ளன. மணப்பெண்ணுக்கான விலையைத் தருவது,  கடனை ரத்து செய்வது அல்லது ஏதாவது சண்டையை தீர்த்து வைப்பது,  போகோஹராம் அமைப்பால்  பல சிறுமிகள் கடத்தப்பட்டதைப் போல ஆயுதம் தாங்கிய குழுக்களால் சிறுமிகளும் பெண்களும் கடத்தப்படுதல்,  ஏமாற்றுதல்,  - இயற்கை பேரிடர்களின் போது அல்லது வேலைக்காக புலம் பெயரும் போது தமது பொறுப்பிலிருந்து விலகுவதற்காக (தன்னுடைய பொறுப்பில் இருக்கும் பெண்ணை வேறு ஒருவருக்கு கட்டாயத் திருமணம் செய்து கொடுப்பது), ஒரு நாட்டில் இருக்கும்  ஒரு தனிநபரின் வீட்டை தனதாக்கிக்கொள்வது - இவையெல்லாம் கட்டாயத் திருமணங்கள் நடைபெறுவதற்கான பல  காரணங்களில் சில.  எந்த வகையான காரணமாக இருந்தாலும், திருமண பந்தத்துக்குள் நுழைந்து விட்டால், அவர்களுக்கு அதைத் தொடர்ந்த கூடுதலான சுரண்டலும் தொந்தரவுகளும் பன்மடங்கு அதிகரிப்பதற்கான அபாயம் அதிகம். உதாரணமாக, கட்டாயத் திருமணத்துக்குள் நுழைந்த பிறகு, ஒருவர், கட்டாய உழைப்பு, பாலியல் சுரண்டல், கூடுதலாக அல்லது வீட்டில் அடிமைப் பணி செய்வது உள்ளிட்டவற்றை செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

கட்டாயத் திருமணத்தால் பாதிக்கப்பட்டது ஒரு குழந்தையாக இருந்தால் அதற்கு நேரிடும் சுரண்டலும் தொந்தரவுகளும் பன்மடங்காக இருப்பதற்கான அபாயம் அதிகம்.  திருமணத்துக்கு சம்மதம் சொல்லியிருந்தாலும் அதுவும் சிக்கலானது.  ஒவ்வொரு வருடமும் 18 வயதுக்கு முன்னர் திருமணம் செய்து கொள்ளும் சிறுமிகளின் எண்ணிக்கை 12 மில்லியன் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது.  குழந்தைத் திருமணங்கள் அனைத்தும் நவீன அடிமைத்தனத்துக்குள் வராது. குறிப்பாக திருமணம் செய்து கொள்ளும் இருவரும் ஒரே வயதுடையவர்களாக இருந்தால், அதாவது 16-லிருந்து 18 வயது வரை இருந்தால் அது அடிமைத்தனத்துக்குள் வராது. கட்டாயத் திருமண பந்தத்தில் வாழ்பவர்களில் 37 சதவிகிதத்தினர் திருமணம் நடக்கும்போது அவர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தனர் என்று சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பு கணக்கிட்டுள்ளது. அதிலும் 44 சதவிகிதம் பேர் 15 வயதுக்கும் குறைவானர்கள். கட்டாயத் திருமணங்கள், குழந்தைகளை அவர்களின் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து பிய்த்து எறிந்து அவர்களின் எதிர்காலத்தை கட்டுப்படுத்துவதோடு அவர்களின் கல்வி, பொருளாதார மற்றும் உடல்நலனில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். சிறுமிகளுக்கு திருமணம் நடத்திவைக்கப்பட்டால், அவர்கள் பள்ளியை விட்டு இடைவிலக நேரிடும், அதனால் அவர்களுக்காக பொருளாதார வாய்ப்புகள் குறையும். மேலும், இத்தகைய திருமணங்களில் மணப்பெண்ணின் வயது மிகவும் குறைவாக இருப்பதால் பாலியல் உறவுகளுக்குள் ஈடுபடுவதற்கான முழு சக்தி அவர்களிடம் இருக்காது. அவர்களுடைய உடல் குழந்தையை பெற்றுக் கொள்ளத் தேவையான வளர்ச்சியை எட்டும் முன்னர் அவர்கள் கருவுறுவதால் அவர்களுக்கு  உடல் நலம் சார்ந்த தீவிர பிரச்னைகள் வரும். கட்டாய உழைப்பு, பாலியல் வன்புணர்வு, வீட்டில் அடிமைப்பணி செய்வது, உடல் ரீதியாக மற்றும் வார்த்தை ரீதியாக மோசமாக நடத்தப்படுவதிலிருந்து விடுபடமுடியாத நிலையில் இருப்பது உள்ளிட்ட கொடூரமான மனித உரிமை மீறல்களை கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்ட பல சிறுமிகளும் இளம் பெண்களும் சந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.  இவற்றோடு கூடுதலாக மேலே சொன்ன உடல் நலம் சார்ந்த பிரச்சனைகளையும் அவர்கள் எதிர்கொள்கிறார்கள்.

கட்டாயத் திருமணத்துக்கும் அடிமைத்தனத்துக்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன? அதன் மையப் புள்ளியில், அடிமைத்தனம் என்பது ஒருவர் உடைமைப் பொருள் போன்று நடத்தப்படுவதுதான். உங்களுக்கு சொந்தமாக ஒரு வாகனமோ (மகிழுந்து) அல்லது அலைபேசியோ இருந்தால் அதை என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் நினைத்தால் அதை பயன்படுத்தலாம், விற்கலாம், யாரிடமாவது கொடுக்கலாம், அதை வைத்து வியாபாரம் செய்யலாம், குப்பையில் போடலாம். 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சட்டத்தில், கட்டாயத் திருமணம் என்பது ஒரு ‘அடிமைத்தனம் போன்ற நடைமுறை’ என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டாய உழைப்பு மற்றும் மனிதக் கடத்தல் போன்ற பிற தொந்தரவுகளை மூடி மறைக்க ‘திருமணம்’ என்ற நடைமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனாலும் அடிக்கடி, கட்டாயத் திருமணம் என்பது அந்தக் குற்றத்தை தடுக்கும் எண்ணத்துடன் செயல்படவேண்டிய சட்டங்களை உருவாக்குபவர்களால் மறக்கப்படுகிறது அல்லது மேலோட்டமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. இத்தகைய சூழலைத் தான் நாங்கள் மாற்ற விரும்புகிறோம்.

பிரிட்டன் நாட்டில், திருமணம் செய்து கொள்பவர்களில் யாராவது ஒருவரோ அல்லது இருவருமே திருமணத்துக்கு சம்மதிக்கவில்லை என்றால் அதிலும் அவர்களில் யாராவது ஒருவர் பிரிட்டன் குடிமக்கள் என்றால், அத்தகைய வழக்குகளைக் கையாள்கிற, வெளிநாடு மற்றும் உள்நாட்டு அலுவலகங்களின் ஒரு பிரிவு, 2017-ம் ஆண்டில் கட்டாயத் திருமணம் சார்ந்த வழக்குகள் தொடர்பாக தாம் கவனம் செலுத்தவேண்டிய நான்கு நாடுகளில் இந்தியா முதலாவதாக உள்ளது என்று அறிவித்துள்ளது. மேற்சொன்ன அலுவலகத்தின் கட்டாய திருமணம் தொடர்பான பிரிவு (FMU), இந்தியாவோடு தொடர்புடைய 82 வழக்குகளைக் கையாண்டுள்ளது. சமீபத்திய புள்ளி விவரப்படி, இந்தப் பட்டியலில் பாகிஸ்தான் 439 வழக்குகளோடு முதலாவது இடத்தில் உள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து பங்களாதேஷ் 129 வழக்குகள், சோமாலியா 91 வழக்குகளோடு இரண்டு மற்றும் மூன்றாம் இடத்தில் உள்ளது. கட்டாயத் திருமணங்கள் தொடர்பான வழக்குகளில், திருமணங்களில் ஈடுபடும் இணையர்களில் யாராவது ஒருவர் பிரிட்டன் நாட்டு குடிமக்களாகவும் மற்றொருவர் வெளிநாட்டு குடிமக்களாகவும் இருப்பார்கள். அத்தகைய சூழலில் பிரிட்டன் நாட்டில் குடியேறுதல் தொடர்பான பிரச்னைகள் அவ்வப்போது வரும். மேற்சொன்ன வழக்குகளில், ஏதாவது ஒரு நாட்டில் இருந்து ஒரு தனி நபரை விடுமுறைக்கு பிரிட்டன் அழைத்துச் செல்கிறோம் என்ற பெயரில் அழைத்துவந்துவிட்டு பின்னர் திருமணத்துக்கு கட்டாயப்படுத்துவது தொடர்பான வழக்குகளும் உள்ளடங்கும்.  இந்தியாவில் இத்தகைய வழக்குகளின் விகிதம் 2016-ம் ஆண்டில் இருந்ததைப் போலவே 2017-ம் ஆண்டிலும் உள்ளது. இந்த எண்ணிக்கை அதிகமாக இருப்பதற்கு வாய்ப்புகள் அதிகம். ஏனென்றால் வழக்கு நடத்த பொருளாதாரரீதியாக உதவி செய்ய யாரும் கிடைக்காததால் புகாரளிக்க இயலாமல் இருக்கும் கட்டாயத் திருமணத்தால் பாதிக்கப்பட்ட வயது வந்தவர்களும் ஆண்களும் நிறைய எண்ணிக்கையில் இருப்பதற்கான வாய்ப்பு அதிகம்” என்று கட்டாயத் திருமணம் தொடர்பான வழக்குகளை கையாளும் பிரிவின் குறிப்பு தெரிவிக்கிறது.

இந்தியாவில், பெண்கள் திருமணத்துக்காக கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால் அந்த நகரத்தின் உள்ளூர் காவல் நிலையத்தின் பெண்கள் பிரிவை தொடர்பு கொள்ளலாம். தன்னை இந்தத் திருமணத்துக்கு நியாமில்லாமல் கட்டாயப்படுத்தினார்கள் என்றும் அதனால்தான் தாங்கள் இதற்கு  சம்மதித்தோம்  என்றும்  தங்களை திருமணத்துக்கு கட்டாயப்படுத்தும் நபர் மீது அந்த காவல் நிலையத்தின் பெண்கள் பிரிவில், கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் புகார் கொடுக்கலாம். அவர்கள் தங்கள் மீது குடும்ப வன்முறை நடக்கிறது என்று குடும்ப வன்முறையிலிருந்து பெண்களைப் பாதுகாக்கும் சட்டம் 2005-ன் கீழ் அவர்களின் பெற்றோர்கள், சகோதரர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மீது புகார் கொடுக்கலாம். அந்தப் புகார் யார் மீது வழங்கப்பட்டதோ அவர்களை கட்டாயத் திருமணம் செய்விப்பதிலிருந்து தடுத்து நடுவர் நீதிபதி ஒரு  இடைக்கால உத்தரவு வழங்கலாம். தவிர, அந்த வழக்கு சம்பந்தப்பட்ட காவல் நிலைய அதிகாரிக்கு பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கு பாதுகாப்பு அளித்து கட்டாயத் திருமணத்தை தடுக்கும்படி கட்டளையிடலாம். திருணத்துக்காக கட்டாயப்படுத்தப்படும் பெண்கள் தேசிய பெண்கள் ஆணையத்தையும் தொடர்பு கொண்டு புகார் அளிக்கலாம்.  

ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் நிலைத்த வளர்ச்சிக்கான இலக்குகள் 8.7-ன் மூலம் கட்டாய உழைப்பு, நவீன வடிவிலான அடிமைத்தனம், மனிதக் கடத்தல் மற்றும் குழந்தைத் தொழிலாளர் முறை ஆகியவற்றை முடிவுக்கு கொண்டுவருவோம் என்று 2015-ல், உலகத் தலைவர்கள், உலகளாவிய அளவில் ஒரு உறுதியேற்றுக் கொண்டனர். கட்டாயத் திருமணத்துக்கும் நவீன அடிமைத்தனத்துக்கும் உள்ள இணைப்பு தெளிவாக இருக்கும் அதே நேரத்தில், இந்தப் பிரச்சனையின் தீவிரத் தன்மையை முழுவதுமாக உள்வாங்கிக் கொள்ளவும் தேவையான தீர்வுகளை தேர்வு செய்யவும் கட்டாயத் திருமணங்கள் பற்றிய இன்னமும் அதிகமான தகவல் தேவை. உதாரணத்துக்கு, கட்டாயத் திருமணங்கள் ‘மிகக் கடுமையான அளவில் குறைவாகவே கண்டறியப்படுகின்றன’ என்று சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பான ILO அமைப்பின் அறிக்கை ஒன்று ஒப்புக் கொள்கிறது.  கட்டாயத் திருமணங்களை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவது நவீன அடிமைத்தனம் மற்றும் மனிதக் கடத்தலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மட்டுமல்ல, விரிவான அளவில் பேசினால் பாலின சமத்துவத்துக்கும் வழி வகுக்கும்.

]]>
forced marriage, early marriage, slavery, domestic violence, கட்டாய திருமணங்கள், சிறுவயது திருமணங்கள் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/24/கட்டாயத்-திருமணம்-அடிமைத்தனத்தின்-ஒரு-வடிவமா-3064145.html
3063064 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் மல்லையாவுக்கு கடன் கொடுத்தவர்கள் ஏழைகளிடம் பிடுங்கிய அபராதம் மட்டும் ரூ.10 ஆயிரம் கோடியாம் Saturday, December 22, 2018 12:42 PM +0530
புது தில்லி: வங்கிக் கணக்கில் குறைந்தபட்ச இருப்புத் தொகை இல்லாத காரணத்தால் ஏழை மக்கள் வைத்திருந்த சொற்பப் பணத்தையும் அபராதம் என்ற பெயரில் ரூ.10 ஆயிரம் கோடி அளவுக்கு பிடுங்கியுள்ளனர்.

இவர்கள் வேறு யாருமல்ல, விஜய் மல்லையா, நீரவ் மோடி போன்ற பெரிய 'தொழிலதிபர்'களுக்கு பல ஆயிரம் கோடியை தாம்புலத் தட்டில் வைத்துக் கொடுத்ததோடு, வெளிநாட்டுக்குத் தப்பிச் செல்லும் போது கையசைத்து பாய் பாய் கூறிய பொதுத்துறை வங்கிகள்தான்.

அதாவது, ஏழை மக்களுக்கும் வங்கிக் கணக்கு தொடங்கப்பட்டுள்ளது என்று மத்திய அரசு மார்தட்டிக் கொண்ட போது, அவர்கள் வைத்திருந்த அற்ப சொற்ப பணத்தையும் அபராதம் என்ற பெயரில் பிடித்தம் செய்து கொண்டதால், அதே ஏழை, எளிய மக்கள் மாரில் அடித்து அழுது கொண்டிருந்தனர்.

அதாவது, வங்கிக் கணக்கில் குறைந்தபட்ச இருப்புத் தொகை இல்லாததற்கு அபராதம், ஏடிஎம் அட்டைகளை வேறு ஏடிஎம்களில் பயன்படுத்தி பணம் எடுத்தது போன்ற காரணங்களுக்காக அந்த அப்பாவி மக்களிடம் இருந்து கடந்த மூன்றரை ஆண்டுகளில் பொதுத் துறை வங்கிகள் கொள்ளையடித்திருக்கும் மொத்தத் தொகை ரூ.10 ஆயிரம் கோடி என்று நாடாளுமன்றத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதாவது மொத்த அபராதத் தொகையாக ரூ.10,391 ரூபாய் வசூலிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் குறைந்த இருப்பு இல்லாததற்கான அபராதமாக ரூ.6,246 கோடியும், இதர ஏடிஎம்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக ரூ.4,145 கோடியும் அபராதமாக வசூலிக்கப்பட்டுள்ளது.

இதில் நாம் எல்லாம் தலையில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டு கொண்டாடும் எஸ்பிஐ வங்கி முதலிடத்தில் உள்ளது. இந்த ஒரு வங்கி மட்டும் குறைந்த இருப்பு இல்லாததற்கான அபராதமாக ரூ.2,894 கோடியும், இதர ஏடிஎம்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக ரூ.1,554 கோடியும் அபராதமாக வசூலித்துள்ளது.

இந்தத் தொகை வெறும் பொதுத் துறை வங்கிகள் வசூலித்த அபராதத் தொகைதான். இன்னும் தனியார் வங்கிகள் இதை விட பல மடங்கு அதிகமான அபராதத் தொகையை மக்களிடம் இருந்து வலுக்கட்டாயமாகப் பிடுங்கியிருக்கும் என்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகமில்லைத்தானே?

மானியத்தை செலுத்த வங்கிக் கணக்குத் தொடங்க வேண்டும் என்று ஏழை மக்களை வற்புறுத்திய மத்திய அரசு, மானியத் தொகையைப் பெற தொடங்கிய வங்கிக் கணக்குகளில் குறைந்தபட்சமாக ரூ.5 ஆயிரத்தை இருப்பு வைக்க வேண்டும் என்று சொல்வதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது.

வங்கிக் கணக்கில் செலுத்தும் சிலிண்டர் மானியத்தைப் பெறவே வங்கிக் கணக்கைத் தொடங்கினோம். ஆனால், வட்டிக்குக் கடன் வாங்கி அதில் ரூ.5 ஆயிரத்தை குறைந்த இருப்புத் தொகையாக வங்கியில் கட்டிவிட்டு, நீங்கள் கொடுக்கும் மானியத் தொகையை மாதாமாதம் வட்டி செலுத்திக் கொண்டிருக்கச் சொல்கிறதா மத்திய அரசு?

பாஜக ஆட்சிக்கு வந்தால் ஒவ்வொருவரின் வங்கிக் கணக்கிலும் ரூ.15 லட்சம் செலுத்தப்படும் என்று மோடி கூறியதாக ஒரு சர்ச்சை இன்னும் ஓய்ந்தபாடில்லை. உண்மையிலேயே ஏழை மக்கள் மோடியை ரூ.15 லட்சமெல்லாம் கேட்கவில்லை. வங்கிக் கணக்கில் வைத்திருக்கும் வெறும் 15 ரூபாயைக் கூட அபராதம் என்ற பெயரில் பிடித்துக் கொள்ளாமல் விட்டு வைத்தால் போதும் என்பதே உங்களுக்கு வாக்களித்து வாழ்விழந்துபோய் நிற்கும் ஏழை மக்கள் வைக்கும் ஒரே கோரிக்கை.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/22/மல்லையாவுக்கு-கடன்-கொடுத்தவர்கள்-ஏழைகளிடம்-பிடுங்கிய-அபராதம்-மட்டும்-ரூ10-ஆயிரம்-கோடியாம்-3063064.html
3061753 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஒட்டுமொத்த தமிழக மக்களின் மனதிலும் ஒலிக்கும் கேள்வி இதுவே! DIN DIN Thursday, December 20, 2018 01:01 PM +0530
மழையில்லை, இதற்குள் பனி ஆரம்பித்தே விட்டது, வரும் 2019 எப்படி இருக்கும்? குரு பெயர்ச்சி எப்போது என பல விஷயங்களையும் தமிழர்கள் பேசி வந்தாலும், ஒட்டுமொத்த தமிழர்களின் கேள்வியாக இன்று ஒரு விஷயம் இருக்கிறது.

அது என்ன?

தமிழகத்தை மிரட்ட வந்த பேத்தை புயல் நமக்கு டாடா காட்டி விட்டு மெல்ல நகர்ந்து ஆந்திராவுக்கு சென்றுவிட்டது. ஒரு நாளாவது மழை பெய்து, சென்னை உள்ளிட்ட தமிழகத்தின் ஒரு சில மாவட்டங்களை பேத்தை காப்பாற்றும் என்ற நம்பிக்கை தவிடு பொடியானது. மழை வருமா என்று தமிழக மக்கள் காத்திருந்து கண்கள் பூத்தே விட்டது. ஆனால் இன்று அதைப்பற்றியெல்லாம் அவர்கள் கவலைப்படவில்லை.

கஜா புயல் பாதித்தப் பகுதிகளில் நிவாரணப் பொருட்கள் இன்னமும் போதிய அளவுக்கு சென்றடையவில்லை. இழந்த இழப்புக்கு ஏற்ற இழப்பீடு கிடைக்கவில்லை. அந்த கவலை மக்களின் மனதின் ஒரு ஓரத்தில் நிலைத்து இருக்கிறது.

2019ம் ஆண்டு இன்னும் 10 நாட்களில் வரவிருக்கிறது. அதற்கு முன்பு கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகை. வரவிருக்கும் புத்தாண்டு நமக்கு எப்படி இருக்கும்? குருப்பெயர்ச்சி எந்த ராசிக்காரருக்கு சாதகமாக இருக்கிறது? இதெல்லாம் தற்போதைய கேள்விகள்தான் ஆனால் அனைவரின் கேள்விகளும் இதுவல்ல.

அட வலவலவென்று இழுக்காதீர்கள். நேராக விஷயத்துக்கு வாங்க என்கிறீர்களா? வந்தாச்சு.. நேராக விஷயத்துக்கு வந்தாச்சு..

தமிழக மக்கள் அனைவரின் மனதிலும் தற்போது எழும் கேள்வி இதுதாங்க.. அப்பல்லோவில் இரண்டு இட்லி எவ்வளவு ரூபாய்? என்பதுதான் அது.

அதாவது, தமிழக முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவுக்கு சிகிச்சை அளித்த அப்பல்லோ மருத்துவமனை நிர்வாகம், சிகிச்சைக்காக பெற்ற கட்டணத்தின் பட்டியல்  வெளியாகியுள்ளது. அதில், உணவுக்காக ரூ.1.17 கோடி செலவானதாகக் கணக்குக் காட்டியுள்ளது.

ஜெயலலிதா இட்லி சாப்பிடுகிறார் என்று அப்பல்லோ மருத்துவமனையில் இருந்து கூவிய ஒரு அதிமுக தொண்டர் சொன்னது உண்மையாகவே இருந்தாலும், அவர் அப்படி எத்தனை நாள்தான் இட்லி சாப்பிட்டிருப்பார்? என்ற கேள்வியும் எழுகிறது.

பல நாட்கள் சுயநினைவில்லாமல் ஜெயலலிதா சிகிச்சை பெற்று வந்தார் என்றும் கூறப்பட்டது. அதோடு, மருத்துவமனையில் அவர் பழச்சாறு அருந்தும் விடியோவும் வெளியானது. எனவே, அந்த பழச்சாறும், அவர் சாப்பிட்டதாகக் கூறப்பட்ட இட்லியும் எவ்வளவு என்பதே தற்போதைய தமிழக மக்களின் கேள்வியாக இருக்கிறது.

ஆனால், அப்பல்லோ மருத்துவமனை நிர்வாகத்தால் நடத்தப்படும் உணவு விடுதிகளிலும் இட்லி ஒன்றும் அவ்வளவு காஸ்ட்லியாகவும் இல்லை. 2 இட்லி 50 முதல் 60 ரூபாய்க்கே கிடைக்கிறது. 

நோயாளிகளுக்காக இயங்கும் கிச்சனுக்குள் நுழைய முடியாததால், அதன் விலையை துல்லியமாக அறியவும் முடியவில்லை. 

ஒரு வேளை ஜெயலலிதா சாப்பிட்டது மருத்துவ இட்லியோ என்னவோ? 
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/20/ஒட்டுமொத்த-தமிழக-மக்களின்-மனதிலும்-ஒலிக்கும்-கேள்வி-இதுவே-3061753.html
3061748 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ரஃபேல் ஒப்பந்த விவகாரத்தில் காங்கிரஸ் செய்வது மலிவு அரசியல்! - சாது ஸ்ரீராம் Thursday, December 20, 2018 12:41 PM +0530  

இன்று உலகளவில் அதிகம் விவாதிக்கப்படும் ஒரு விஷயம் “ரஃபேல் ஒப்பந்தம்”. இந்த ஒப்பந்தத்தில் பெரிய அளவில் ஊழல் நடந்துள்ளது என்பது போன்ற தோற்றத்தை காங்கிரஸ் கட்சி ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது.

முந்தைய காங்கிரஸ் கூட்டணி ஆட்சியில் போர் விமானம் வாங்குவது தொடர்பாக 2007ஆம் ஆண்டு முதல் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது. இறுதியாக 2012ஆம் ஆண்டு பிரான்ஸிடமிருந்து ரஃபேல் போர் விமானங்களை வாங்குவதற்கு பேச்சுவார்தை நடைபெற்றது. பிரான்ஸ் நாட்டின் டஸால்ட் நிறுவனத்திடமிருந்து 18 பறக்கும் நிலையிலான விமானங்களை வாங்குவது என்றும், 108 விமானங்களை டஸால்ட் நிறுவன உதவியுடன் இந்திய எச்ஏஎல் நிறுவனத்தில் தயாரிப்பது தொடர்பாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது. ஆனால், எந்த முடிவும் எட்டப்படவில்லை.

ஆட்சி மாற்றத்திற்கு பிறகு 2016ல் பாஜக அரசு புதிய ஒப்பந்தம் செய்தது. அதன்படி 36 விமானங்களை பறக்கும் நிலையில், வாங்குவதற்கு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து உதிரி பாகங்கள் தயாரிப்பது தொடர்பாக அனில் அம்பானியின் நிறுவனத்துடன் டஸால்ட் நிறுவனம் 2017ம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் ஒப்பந்தமிட்டது. அம்பானி என்ற பெயரைக் கேட்டவுடனேயே ஒப்பந்தத்தில் முறைகேடு, விலை விவரங்களை வெளிப்படையாக தெரிவிக்க வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் கூக்குரல் எழுப்பியது. ‘காங்கிரஸ் பேசியதைவிட குறைந்த விலைக்கே ஒப்பந்தமிடப்பட்டுள்ளதாகவும் நாட்டின் பாதுகாப்பு கருதி விலையை வெளியிடவில்லை என்று மத்திய அரசு தெரிவித்தது.
 

பிரான்ஸ் அதிபர் இம்மானுவேல் மேக்ரோன் இந்தியாவிற்கு வந்த போது, “ரஃபேல் ஒப்பந்தத்தில் ஏதாவது ரகசிய விதி ஏதாவது இருக்கிறதா என்று ராகுல் காந்தி கேட்டாராம். “அது போல எதுவும் இல்லை. இந்திய அரசு வெளியிட வேண்டுமென்றால், வெளியிடலம்” என்றாராம் பிரான்ஸ் அதிபர். ராகுல் காந்தி இதோடு நிற்கவில்லை. நாடாளுமன்றத்தில் ரஃபேல் பற்றி பெரிய சொற்பொழிவே நடத்தினார்.

ஜுலை 20 அன்று பிரான்ஸ் அரசு ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. “ராகுல் காந்தி அவர்களின் நாடாளுமன்ற உரையை கேட்டோம். பிரான்ஸும் இந்தியாவும் 2008ல் ரகசிய ஒப்பந்தம் தொடர்பாக ஒரு முடிவெடுத்தோம். அதன்படி இரு தரப்பும் ஒப்பந்தங்களில் உள்ள வரையறுக்கப்பட்ட விவரங்களை (Classified Information) வெளியிடக் கூடாது என்றும் அது பாதுகாப்பு மற்றும் உபகரணங்களை இயக்குவதிலும் பல சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும். இந்த விதி 23 செப்டம்பர் 2016ல் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட 36 விமானங்கள் மற்றும் அதில் பொறுத்தப்பட்டிருக்கும் ஆயுதங்கள் வாங்குதல் தொடர்பான ஒப்பந்தத்திற்கும் பொருந்தும்', என்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது.

ஒரு பொறுப்பான கட்சி அடுத்த நாட்டு அதிபரிடம் இப்படி கேள்வி எழுப்பலாமா? இந்திய மானத்தை மட்டுமல்ல பிரான்ஸ் அதிபரின் நம்பகத்தன்மையையும் கேள்விக் குறியாக்கிவிட்டது. ஏதாவது சொல்லி ஆட்சியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதே ராகுல் காந்தியின் குறிக்கோளாக இருந்திருக்கிறது. இதை உறுதி செய்திருக்கிறது அவருடைய பின்வரும் பேச்சுக்கள்.

அரசு மீது ராகுல் காந்தி சுமத்தும் குற்றச்சாட்டு 560 கோடி ரூபாய் விமானம் எப்படி 1600 கோடியானது என்பதுதான். அவர் சொல்லும் இந்த கணக்கு சரியானதா? இதை யாரிடம் கேட்பது? அவரிடமே கேட்போமே!

ஏப்ரல் 29ல் டெல்லியில் நடந்த ‘ஜன் ஆக்ரோஷ்' ஊர்வலத்தில், ‘மன்மோகன் சிங் ஆட்சிக்காலத்தில் ரஃபேல் விமானத்தின் விலை 700 கோடி ரூபாய். ஆனால், தற்போது மோடி அதை 1500 கோடி ரூபாய்க்கு ஒப்பந்தமிட்டிருக்கிறார், அதாவது இரண்டு மடங்காக', என்றார். கிட்டத்தட்ட இதே ஒப்பந்த தொகையை அடுத்த இரண்டு மாதங்களில் நடைபெற்ற கூட்டங்களில் குறிப்பிட்டார். மே 3ம் தேதி, கர்நாடகா, பீதர் நகரில் நடைபெற்ற ஊர்வலத்திலும் இதையே குறிப்பிட்டார்.

ஜுலை 20 அன்று நடைபெற்ற நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானத்தில் பேசிய ராகுல் முதல் முறையாக காங்கிரஸ் ஆட்சியில் 520 கோடி ரூபாய்க்கு பேசப்பட்ட விலை, மோடியின் பிரான்ஸ் பயணத்திற்கு பிறகு 1600 கோடியாக உயர்ந்துவிட்டதாக பேசினார்.

அடுத்த சில நாட்களில் ராய்பூரில் நடந்த ஊர்வலத்தில் பேசும் போது, காங்கிரஸ் ஆட்சியில் 540 கோடிக்கு பேசப்பட்டதாக தெரிவித்தார்.

அதுநாள் வரை ஒரு கூட்டத்திற்கும் மற்றொரு கூட்டத்திற்கும் இடையே விலையை மாற்றிப் பேசிய ராகுல், ஆகஸ்ட் 11ம் தேதியன்று ஒரே கூட்டத்தில் இரண்டு வேறுபட்ட விலையை தெரிவித்தார். முதலில் 520 கோடி என்றார். அடுத்த இரண்டு நிமிடங்களில் 540 கோடி என்றார்.

ஐயா ராகுல் அவர்களே! உங்களுக்கு பாஜக அரசு செய்த ஒப்பந்த விலைதான் தெரியாது. பரவாயில்லை, காங்கிரஸ் அரசு என்ன விலைக்கு ஒப்பந்தம் பேசியது என்று கூடவா தெரியவில்லை? இது அரசு மீது சேற்றை வாறி இறைக்கும் உங்கள் சிந்தனையை வெளிச்சம் போட்டு காட்டுகிறது. அதுமட்டுமல்ல, மக்களிடம் எதை வேண்டுமானாலும் சொல்லலாம், அவர்கள் நம்பி விடுவார்கள் என்று நினைப்பு உங்களுக்கு அதிகம் இருக்கிறது.

இந்த நிலையில் டிசம்பர் 14 அன்று ரஃபேல் தொடர்பான வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. “ரஃபேல் போர் விமானங்களை வாங்கும் அரசின் கொள்கை முடிவு சரியானதுதான். மேலும், ரஃபேல் போர் விமான ஒப்பந்த முறைகேடு குறித்து சிபிஐ விசாரிக்க உத்தரவிட முடியாது”, என்று சொல்லி யஷ்வந்த் சின்ஹா, அருண்ஷோரி, பிரசாந்த் பூஷன் ஆகியோர் தொடர்ந்த மனுக்களையும் தள்ளுபடி செய்தது. யஷ்வந்த் சின்ஹாவும், அருண்ஷோரியும் மோடி தலைமையை பிடிக்காமல் வெளிவந்தவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பிடிக்காதவர்கள் எதைச் செய்தாலும் “ஈரை பேனாக்குவேன், பேனை பெருச்சாளியாக்குவேன்” என்று சொல்வது சரியல்ல.

காங்கிரஸ் இந்த தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. சில தவறுகளை சுட்டிக்காட்டியது. மத்திய அரசு தீர்ப்பில் மேலும் தெளிவை ஏற்படுத்தும் விதத்தில் சில திருத்தங்களை செய்ய வேண்டியது. இதையும் குறை சொல்லியது காங்கிரஸ். எதிர்கட்சி எதிரிக்கட்சியாகிவிட்டது. அவர்களிடம் நியாயத்தை எதிர்பார்க்க முடியாது. நியாயமான எதிரியை நியாயமான போர்த் தந்திரங்களால் வீழ்த்தலாம். நியாயமில்லாத எதிரியை எப்படி வேண்டுமானாலும் வீழ்த்தலாம். அதெப்படி என்று கேட்கிறீர்களா? இந்தக் கதையை படிப்போம்.

ஒரு அரசன். சாதுவை சந்தித்தான். ‘சாதுவே! நாளை நடப்பதை இன்றே தெரிந்து கொள்ளும் சக்தியை எனக்கு வரமாக கொடுங்கள்', என்று வேண்டினான். வரத்தை கொடுத்தார் சாது. அரசனுக்கு மகிழ்ச்சி. சாது பேசினார்.

‘அரசே! கொடுத்த வரத்திற்கு ஒரு நிபந்தனையும் உண்டு. அதாவது, நீ தெரிந்துகொண்டதை யாரிடமும் சொல்லவும் கூடாது, அதற்கு பதில் நடவடிக்கை எடுக்க முயற்சி செய்யக்கூடாது. அப்படிச் செய்தால் உன் தலை வெடித்து சிதறும்', என்று எச்சரித்தார் சாது.

‘சாதுவே! எல்லாவற்றையும் முன்னரே தெரிந்து கொள்வது வரம். தெரிந்த பின் அதற்கு பதில் நடவடிக்கையாக ‘எதுவுமே செய்யக் கூடாது', என்பது சாபம். இது வரமா? சாபமா?' என்று கேட்டான் அரசன். சாது சிரித்தபடியே நகர்ந்தார்.

அந்த நாட்டில் ஒரு புரட்சிக்காரன் இருந்தான். அரசன் பெற்ற வரத்தை பயன்படுத்தியே அரசனை அழிப்பது', என்று முடிவு செய்தான். நேராக மக்களிடம் சென்றான்.

‘மக்களே! நாளை நம்ம ஊரில் இருக்கும் சத்திரம் இடிந்து விழப்போகிறது. அங்கு தங்கியிருப்பவர்கள் இறந்து போவார்கள். இது அரசனுக்கு தெரியும். நான் சொல்வது உண்மையா என்பதை அரசனிடமே கேளுங்கள்', என்று மக்களை தூண்டிவிட்டான். அதோடு மட்டுமில்லாமல் சத்திரத்து கூரையை இடிப்பதற்காக தனது ஆட்களை ரகசியமாக அனுப்பினான்.

‘ஆம்! கூரை இடிந்து விழும்', என்று அரசன் கூறினால், அரசன் தலை வெடித்து இறந்து போவான். ‘இடிந்து விழாது' என்று சொன்னால், என் ஆட்கள் சத்திரத்து கூரையை இடிப்பார்கள். தன் தலையை காப்பாற்றிக்கொள்ள அரசர் பொய் சொல்லிவிட்டார். உண்மையை மறைத்துவிட்டார்', என்று மக்களுக்கு அரசன் மீது கோபம் வரும். 

மக்களின் நம்பிக்கையை இழப்பான் அரசன். ஒழிந்தான் அரசன்', என்று கணக்குப் போட்டான் புரட்சிக்காரன்.

மக்கள் அரண்மனை வாயில் முன் கூடினர், ‘நாளை சத்திரம் இடிந்து விழுமா', என்று கேள்வி எழுப்பினார்கள். அரசன் யோசித்தான்.

‘மக்களே! கவலைப்படாதீர்கள். இடிந்து விழாது', என்று சொன்னான் அரசன். மக்கள் மகிழ்ச்சியோடு கலைந்து சென்றனர். திடீரென்று எழுந்தான் அரசன்.

‘மக்களே! . . . . மக்களே! என்று பதற்றத்தோடு கூப்பிட்டான். மக்கள் மீண்டும் கூடினர்.

‘மக்களே! ஒரு சின்ன திருத்தம். “இடிந்து விழாது”, என்று மட்டுமே சொன்னேன். “இடித்து வீழ்த்தப்படாது”, என்று சொல்லவில்லை', என்று சொல்லிவிட்டு புறப்பட்டான்.

சின்ன திருத்தம் பிரச்னையின் விபரீதத்தை மக்களுக்கு உணர்த்தியது. சத்திரத்தை நோக்கி வேகமாக ஓடினார்கள். சத்திரத்தை இடிப்பதற்காக கையில் கடப்பாரையோடு நின்றிருந்தவர்களை அடித்து உதைத்தனர். அதே நேரத்தில் அரசன் தலை வெடித்து சிதறும் என்று காத்திருந்தான் புரட்சிக்காரன். அரசன் தலை வெடிக்கவில்லை. வெறுத்துப் போன புரட்சிக்காரன் சாதுவை சந்தித்தான்.

‘சாதுவே! உங்கள் வரமும் அதன் நிபந்தனையும் பொய்த்துப் போய்விட்டதே! அரசன் தலை இன்னமும் வெடிக்கவில்லையே!', என்று கேட்டான் புரட்சிக்காரன்.

‘சத்திரம் இடித்துத் தள்ளப்படுவது தடுக்கப்படவேண்டும் என்பது விதி. அதாவது நடக்க வேண்டிய விஷயம். அதைப் பற்றி அரசன் ஏதும் சொல்லவில்லை. இடித்துத் தள்ளுவதற்கும், இடிந்துவிழுவதற்கும் வித்தியாசங்கள் உண்டு. மக்களின் கேள்வி இடிந்து விழுவதைப் பற்றியது. இடிந்து விழுந்தால்தான் அது நிகழ்வு. எந்த மாற்றமும் இல்லாத நிலையை நிகழ்வாக கருதமுடியாது. அதனால் அரசன் தலை வெடிக்கவில்லை', என்று சொன்னார் சாது. அமைதியாக நின்றான் புரட்சிக்காரன். தொடர்ந்து பேசினார் சாது.

‘விதிப்படி நடக்கும் விஷயங்களுக்கு கட்டுப்படும் வாய்மை, சதிப்படி நடக்கும்போது கட்டுப்படுவதில்லை. விதிக்கு கொடுக்க வேண்டிய மரியாதையை சதிக்கு கொடுக்க வேண்டியதில்லை. சதியை முறியடிக்க எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம், எப்படி வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். சதியை விதியாக்க நினைப்பதும், விதியை சதியாக்க நினைப்பதும் அதற்கான பலனை கண்டிப்பாகத் தரும். சதியும் விதியில் வரும், விதியும் சதியின் வடிவில் வரும். புத்திசாலி வில்லன் சதியை விதியோடு இணைப்பான். புத்திசாலி நல்லவன் சதியை சதியோடும், விதியை விதியோடும் பிரிப்பான். சதி வழி நிற்பவர்களுக்கு இது புரியாது. விதி வழி நிற்பவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள். இப்ப தெளிவா புரிஞ்சிருக்குமே!' என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது. புரட்சிக்காரனுக்கு எதுவுமே புரியவில்லை. தலையை பிய்த்துக்கொண்டு நடந்தான். நேர்மையான அரசனை இண்டு இடுக்குகளில் நுழையச்செய்த பெருமை புரட்சிக்காரனைச் சாரும். இண்டு இடுக்கென்ன! சந்து சாக்கடையாக இருந்தாலும் சரி, நியாயத்தை நிலைநாட்ட வேண்டுமென்றால் இறங்கித்தான் ஆகவேண்டும்.

இந்தக் கதையில் வரும் அரசனைப் போலத்தான் பிரதமர் மோடி செயல்படுகிறார். கொடுக்கப்பட்ட வரையறையைத் தாண்டி விஷயங்களை வெளியில் சொல்ல முடியவில்லை. அதையே பலவீனமாக எதிர்கட்சிகள் நினைக்கின்றன. மக்கள் மனத்தை விஷமாக்க முயற்சிக்கின்றனர். இதில் வெற்றி பெற “சின்னத் திருத்தங்கள்” அவசியம் என்றால், அதையே செய்துவிட்டுப் போகலாம். கடந்த நான்கரை ஆண்டுகளாக எந்த ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் ஆளாகாத பாஜக அரசை, பாதுகாப்பு காரணங்கள் கருதி வெளியில் சொல்ல முடியாத விஷயங்களை ஊழல் போல சித்தரிப்பது மிக மோசமான அரசியல். இது தவறான முன்னுதாரணமாகும்.

ரஃபேல் நிறுவனத்தின் இந்திய கூட்டு நிறுவனமாக பொதுத்துறை நிறுவனமான இந்துஸ்தான் ஏரோ நாடிகல் நிறுவனத்தை (எச்ஏஎல்) தேர்வு செய்யாமல், அனில் அம்பானிக்கு சொந்தமான ரிலையன்ஸ் நிறுவனத்தை தேர்வு செய்தது ஏன் என்று காங்கிரஸ் கேள்வி எழுப்பியது.

எச்ஏஎல் நிறுவனம் ஏற்கனவே கொடுத்த பணிகளையே இன்னமும் முடிக்கவில்லை. இந்த நிலையில் ரஃபேல் உதிரி பாகங்களை தயாரிக்கும் பணியை கொடுத்தால் உரிய காலத்தில் அதனால் பணிகளை முடித்துக் கொடுக்க முடியாது. மேலும் எச்ஏஎல் நிறுவன தயாரிப்புக்கு டசால்ட் நிறுவனம் உத்திரவாதம் அளிக்க முன்வரவில்லை', என்று மத்திய அரசு சார்பில் விளக்கம் அளிக்கப்பட்டது. அதை ஏற்க காங்கிரஸ் தயாராக இல்லை.

ஆனால் டிசம்பர் 14 அன்று காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் மல்லிகார்ஜுன கார்கே தலைமையிலான 12 பேர் கொண்ட பார்லிமெண்ட் குழு ஒரு அறிக்கையை அளித்துள்ளது. அதில், “இந்திய விமானப்படைக்கு தேவையான தேஜஸ் போர் விமானத்தை தயாரித்து வழங்குவதில் எச்ஏஎல் மிகவும் காலதாமதம் செய்கிறது. இதனால், நாட்டின் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டுள்ளது” என்று தெரிவித்துள்ளது.

அதாவது ஏற்கனவே கொடுத்த தேஜஸ் விமான பணியையே முடிக்கவில்லை என்று காங்கிரஸ் குற்றம் சாட்டியுள்ளது. இதுதான் காங்கிரஸ் கட்சியின் இரட்டை நிலை. தேஜஸ் விமான தயாரிப்பில் எச்ஏஎல் நிறுவனம் மோசம் என்று சொல்கிறது. ரஃபேல் விமான ஒப்பந்த விவகாரத்தில் ‘மோசம்' என்று குற்றம்சாட்டிய அதே நிறுவனத்திற்கு பணியை ஏன் கொடுக்கவில்லை என்று கேள்வி எழுப்புகிறது.

கடந்த அக்டோபர் மாதம், எச்ஏஎல் நிறுவன பணியாளர் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்ட ராகுல் காந்தி, ‘எச்ஏஎல் நிறுவனத்தை பாஜக அரசு அழிக்கிறது' என்று குற்றம் சாட்டினார். அதோடு மட்டுமல்லாமல், ‘ரஃபேல் உங்கள் உரிமை' என்று பணியாளர்களை உசுப்பேற்றினார்.

ரஃபேல் ஒப்பந்த விவகாரத்தில், காங்கிரஸ் ஆட்சிக்காலத்தில் மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தியும் ஒரு முடிவுக்கு வர முடியவில்லை. ஆனால், ஒப்பந்தமிட்ட பாஜக அரசை குறை சொல்கிறது. ரஃபேல் பேரத்தில் உண்மையை அறிந்துகொள்ள நாடு விரும்புகிறது என்று சொல்லி ராணுவ பாதுகாப்பு அம்சங்களை வெளியிடச் சொல்கிறது. இது சரியா?

காங்கிரஸ் ஆட்சியில் நடைபெற்ற ஊழல்கள், முறைகேடுகள் ஏராளம். இவர்கள் அடுத்தவரைப் பார்த்து ஊழல்வாதிகள் என்று சொல்வது அதிபயங்கரம். ஆதர்ஷ், காமன்வெல்த் கேம்ஸ், போபர்ஸ் என்று காங்கிரஸ் மீது சுமத்தப்பட்ட ஊழல் பட்டியல் நீண்டுகொண்டே போகும். போபால் விஷ வாயு, போபர்ஸ் வழக்கில் சம்பந்தப்பட்டவர்களை சொகுசாக சொந்த ஊரில் இறக்கிவிட்ட பெருமை காங்கிரஸ் ஆட்சியையே சாரும். நாங்கள் சுத்தமானவர்கள், யோக்யர்கள்', என்று சொல்வது யோக்ய அரசியல். நாங்களும் சுத்தமானவர்கள் அல்ல. நீங்களும் சுத்தமானவர்கள் அல்ல என்று சொல்வது கேவல அரசியல். நாங்கள் சுத்தமானவர்கள் என்று சொல்லி மக்களை நம்ப வைப்பது காங்கிரஸ் கட்சிக்கு மிகவும் கஷ்டமான காரியம். அதற்கு பதிலாக பாஜகவும் ஊழல்வாதிகள் என்று நம்ப வைக்கும் முயற்சியில் காங்கிரஸ் இறங்கியிருக்கிறதோ என்ற சந்தேகம் நமக்கு ஏற்படுகிறது. ஐம்பது ஆண்டுகள் நாட்டை ஆண்ட ஒரு கட்சி, நாட்டின் பாதுகாப்பைப் பற்றி கவலைப்படாமல் மலிவு அரசியலில் இறங்கியிருப்பதை பார்க்கும் போது, பிரச்னை அந்தக் கட்சியில் அல்ல, அதை வழி நடத்திச் செல்பவர்களிடமே இருக்கிறது என்றுதான் புரிந்துகொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com

]]>
Rafale, congress, BJP, Modi, rahul, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/20/ரஃபேல்-ஒப்பந்த-விவகாரத்தில்-காங்கிரஸ்-செய்வது-மலிவு-அரசியல்-3061748.html
3059796 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் வாழ்க்கையை தலைகீழாக மாற்றிய விடுதலை டிவைன் ஆலிவா Monday, December 17, 2018 11:38 AM +0530 கஸ்தூரி (35) மற்றும் வெங்கடேஷ் (55) அவர்களின் கடைக்குட்டி மகன் சக்திவேல் (13) மீட்கப்பட்ட 6 மாதத்தில் தன்னுடைய குடும்பம் எவ்வளவு தூரம் பயணித்து வந்துள்ளது என்பதை தங்கள்  முகத்தில் வெளிப்படுத்திக் கொண்டே இருந்தனர். இந்த முறை கஸ்தூரி அல்லது அவரது அன்புக்குரியவர்களையோ மிரட்டுபவர்கள் யாரும் இல்லை.

இன்று, ‘நாங்கள் இன்னமும் செங்கல்சூளையில் இருந்திருந்தால் இந்த விடுமுறையை எங்கள் குடும்பத்தோடு கழிக்க முடியாது நாங்கள் செங்கலை வெட்டிக் கொண்டிருப்போம்’ என்கிறார் கஸ்தூரி.

கஸ்தூரியும் வெங்கடேசனும் அவர்களது மூத்த மகள் திருமணத்துக்காக ஒருவரிடம் முன் பணம் வாங்கி இருந்தார்கள். அதுவே அவர்கள் அடுத்த இரண்டரை ஆண்டுகளுக்கு செங்கல் சூளையில் கொத்தடிமைகளாக இருக்க காரணமாக அமைந்தது.

அவர்கள் முதலில் அங்கு வேலை செய்யத் துவங்கிய போது, வரவிருக்கும் மோசமான நாட்களைப் பற்றிய எந்தவித சந்தேகமும் அவர்களுக்கு இல்லை.  செங்கல் சூளை முதலாளியின் கோபம் தங்களைப் பற்றிய கேள்விகளை அல்லது தாங்கள் வாங்கிய கடனில் மீதம் எவ்வளவு உள்ளது என்பது பற்றி    கேட்பதிலிருந்து அவர்களை தடுத்து.  கஸ்தூரி, வெங்கடேஷ் மற்றும் சக்திவேல் மிகவும் குறைந்த கூலியான ரூபாய் 500க்கு அந்த செங்கல் சூளையில் தங்கியிருந்து வேலை பார்த்து வந்தனர்.  இந்த கூலி ஒட்டுமொத்த குடும்பத்துக்கும் ஆனது, வார இறுதியில் அந்த நாளின் முடிவில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.  இந்த பணம் அவர்களுக்கு போதுமானதாக இல்லை, தவிர அவர்கள் பல நாட்கள் பட்டினியிலும் இருக்கவேண்டியிருந்தது.

‘என் மகன் தூங்கச் செல்லும்போது அவன் வயிறு நிறைய உணவுக்கு பதிலாக தண்ணீரை மட்டும் நிரப்பி அவனை தூங்க செய்த நாட்கள் பல. ஏனென்றால் எங்களுக்கு போதுமான உணவு பலநாட்கள் இருந்ததில்லை’ என்று கஸ்தூரி நினைவு கூறுகிறார். ‘ஆனால் இன்று, எங்களுக்கு தேவையான உணவையும் சத்தான உணவையும் எங்களால் சமைக்க முடிகிறது. இது வரவேற்கத்தக்க மாற்றம். செங்கல் சூளையில் பெரும்பாலும் தண்ணீர் விட்ட சாதத்தையே சாப்பிட்டு வந்த எங்களுக்கு இது மிகப் பெரிய மாற்றம்.  புரதச் சத்து நிறைந்த கறி மற்றும் மீன் உணவை கூட எங்களால் இப்பொழுது வாங்க முடிகிறது’ என்று கூறுகிறார் கஸ்தூரி.

செங்கல் சூளையில் அதிகாலை 2 மணியிலிருந்து இரவு 7 மணி வரை முதுகு ஓடிய அவர்கள் வேலை செய்தார்கள். இது அவர்கள் உடல் நலத்தை பெரிதும் பாதித்தது. அவர்களுக்கு ஓய்வோ அல்லது விடுமுறையோ எடுக்க அனுமதி இல்லை.  ஏன் மருத்துவமனைக்கு சென்று மருத்துவம் பார்த்துக் கொள்ள கூட அவர்களுக்கு அனுமதி இல்லை. மழையோ வெயிலோ அவர்களிடமிருந்து கட்டாயப்படுத்தி வேலை வாங்கப்பட்டது. கஸ்தூரியை மிகவும் காயப்படுத்திய விஷயம் என்னவென்றால் அவளது அண்ணன் மகளின் இறுதி காரியத்தை செய்வதற்கு கூட கஸ்தூரிக்கு அனுமதி வழங்கப்படவில்லை.  அண்ணன் மகளை அவர் பிறந்ததிலிருந்து தன் மகள் போல வளர்த்தவர் கஸ்தூரி. அவர்கள் குடும்பங்களுக்கு  போதுமான (உணவுப்) பொருட்கள் எதுவும் இல்லாமலும்,  அங்கு இங்கு செல்வதற்கான மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சூழலில்,, குடும்ப நிகழ்ச்சிகள்,  திருவிழாக்கள் மற்றும் துக்க நிகழ்ச்சிகள் எதிலும் பங்கு கொள்ள அனுமதி மறுக்கப்பட்டது, இந்த சிறிய குடும்பம் மிகக் குறைவான, அல்லது அறவே இல்லாத உணவோடும், தண்ணீர் மற்றும் ஓய்வு இல்லாத நிலையில் செங்கல் சூளையில் பணிபுரிய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்கள்.  செங்கல் சூளையில் இருந்த போது, அவர்கள்  சாகாமல் உயிரோடு இருந்தார்களே தவிர மனிதர்களாக வாழ்ந்தார்கள் என்று சொல்ல முடியாது.

ஏற்கனவே இருக்கும் பல கட்டுப்பாடுகளோடு,  அக்கம் பக்கம் இருந்தவர்களிடம் பேசுவதில் இருந்தும் இந்த குடும்பம் தடுக்கப்பட்டது. அடிப்படையில் முதலாளியின் வேலை வாங்கும் முறை என்பது அப்பட்டமான சுரண்டல்.  கஸ்தூரியுடனான உரையாடலின் போது,  அவர்கள் கொத்தடிமைகளாக இருந்த ஒரு ஆண்டுக்குப் பிறகு, அவர்களது சூளைக்கு அருகிலிருந்த வேறு ஒரு சூளையில் அரசு அதிகாரிகளின் ஆய்வு நடந்தது.  ஆனால் காவலர்களும் அரசு அதிகாரிகளும் அந்த இடத்தை விட்டு செல்லும் வரை, தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறோம் என்ற போர்வையில் சூளை முதலாளிகளால் தொழிலாளர்கள் ஒரு அறையில் போட்டு பூட்டி வைக்கப் பட்டார்கள்.  அதிகாரிகள் சென்ற பிறகு பூட்டிய அறையிலிருந்து வெளியே வந்த இவர்களைப் பார்த்த அருகாமையிலிருந்த தொழிலாளர்கள் என்ன நடந்தது என்று  கஸ்தூரியிடம் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.  அன்று அரசு அதிகாரிகள் கண்ணில் பட்டிருந்தால் கஸ்தூரியும் அவரது குடும்பமும் மீட்கப்பட்டு இருப்பார்கள் என்பதையும் அருகாமை சூளையின் தொழிலாளர்கள் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.

சக்திவேலை பள்ளியை விட்டு நிறுத்தும்படி செங்கல் சூளை முதலாளி கூறினார்.  ஆனால் சக்திவேலுக்கு கற்றுக் கொள்வதில் மிகுந்த ஆசை.  எனவே அவன் பள்ளியை விட்டு இடைவிலக மறுத்துவிட்டான். ஆனால் காலப்போக்கில் அவனே  படிப்பை பாதியில் நிறுத்துவது தான் சரி என்று முடிவு செய்தான்.  ஏனென்றால் பள்ளி படிப்பு தவிர மீதி நேரத்தில் எல்லாம் பொழுது விடிந்ததிலிருந்து இரவு வரை அவன் செங்கல்சூளையில் வேலை செய்ய வேண்டி இருந்தது.  அவனுடைய வயதுக்கு அது மிக அதிகம்.  சிறு வயதிலிலேயே அங்கிருந்த சூழல் சக்திவேலை, இந்த செங்கல் சூளையில் இருந்து தப்பிச் செல்ல முடியவில்லை என்றால் நாம் குடும்பத்தோடு இறந்து விடுவதே மேல் என்று நினைக்க வைத்தது.

இன்று சக்திவேல் மீண்டும் பள்ளிக்குச் செல்கிறான், படிப்பில் கூடுதல் கவனம் செலுத்துகிறான்.  ஒரு போலீஸ் அதிகாரியாக ஆக வேண்டும் என்பது அவன் கனவு. அவனது தந்தையை போல சக்திவேலும் மிக மென்மையாக பேசுகிறார்.  தனது குடும்பத்தை நல்ல நிலைமைக்கு கொண்டு வர வேண்டும் என்று நினைக்கிறார். கொத்தடிமையால் ஏற்பட்ட கசப்பான அனுபவங்கள், படிப்பை முடித்துவிட்டு சட்டத்தை அமல்படுத்தும் ஒரு பணியில் இருக்க சக்திவேலை தூண்டுகிறது. இத்தகைய சமூக பிரச்னைகளை ஒடுக்க தாம் உதவி புரிய வேண்டும் என்று அவனை நினைக்க வைத்துள்ளது.

தங்களுக்கு நேர்ந்த கொடுமைகளைப் பற்றி வெளியில் சொல்ல தேவையான தைரியத்தை தாங்கள் பெற்றதற்கு கஸ்தூரி நன்றி உடையவராக இருக்கிறார். அதனால்தான் அவர்களால் விடுதலை அடைய முடிந்தது.  ‘நான் அன்றைய தினம் பேசினேன், அதனால் இன்று விடுதலையடைந்துள்ளோம்’ என்கிறார் கஸ்தூரி.

கஸ்தூரியும் வெங்கடேசனும் தினக்கூலி வேலைகளான கற்பாறை உடைப்பது,  மரம் வெட்டுவது, மூட்டை தூக்குவது, பொருட்களை ஓரிடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்வது உள்ளிட்ட வேலைகளை செய்து வருகின்றனர்.  இதனால் அவர்களுக்கு வாழ்வதற்கு தேவையான போதுமான பணம் கிடைக்கிறது.

பயமோ அல்லது துக்கமோ இவை இரண்டின் சாயல் அவர்கள் முகங்களில் இப்போது இல்லை. அவர்களுக்கு விடுதலை கிடைத்த அந்த நாளிலிருந்து அவர்கள் வாழ்க்கையில் மலர்ந்துள்ள தூய்மையான சந்தோஷம் அவர்கள் முகங்களில் நிறைந்திருக்கிறது.  இந்த சிறிய குடும்பம் ஒவ்வொரு நாளையும் நம்பிக்கையோடும் சந்தோஷத்தோடும் எதிர்கொள்கிறார்கள்.

-  டிவைன் ஆலிவா

]]>
sengal, slavery, கொத்தடிமை, சூளை, செங்கல் சூளை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/17/வாழ்க்கையை-தலைகீழாக-மாற்றிய-விடுதலை-3059796.html
3058585 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சென்னையில் டிசம்பர் மாதத்தில் நிகழும் பேச்சுக் கச்சேரி! (அழைப்பிதழ் இணைப்பு) Saturday, December 15, 2018 01:16 PM +0530 தமிழ் இசை, புத்தகத் திருவிழா, திரை விழா, உணவுத் திருவிழா என டிசம்பர் மாதம் முழுவதும் பல்வேறு சிறப்பு நிகழ்வுகள் சென்னையில் மட்டுமல்லாமல் தமிழகம் முழுவதுமே நடைபெற ஆரம்பித்துள்ளன. கலாச்சார திருவிழாவாக நடைபெறும் இத்தகைய நிகழ்வுகளில், தமிழ் பாராம்பரியத்தின் பல்வேறு அம்சங்களையும் முன்னிறுத்த வேண்டிய அவசியம் உருவாகியுள்ளது. கச்சேரி என்றாலே அது இசைக் கச்சேரியாக மட்டும் இருக்க வேண்டுமா என்ன என்ற கேள்வியுடன், தொடர் சொற்பொழிவுகள் கூட, கச்சேரிகள்தான் என்ற மையக் கருத்தை முன்வைத்து தமிழ் பாராம்பரிய அறக்கட்டளை பேச்சுக் கச்சேரி என்ற தொடர் நிகழ்ச்சியை அறிமுகப்படுத்தியது. தொடர் பேச்சுகள் மேற்கொள்வதுடன், பல்வேறு தளங்களில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தி, விவாதங்களை ஆரம்பிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஐந்தாண்டுகளுக்கு முன்னர் ஆரம்பிக்கப்பட்டதுதான் பேச்சுக் கச்சேரி. கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் ஏராளமான வரலாற்று அறிஞர்கள், ஓவியக் கலைஞர்கள், தொழில் நுட்ப அறிஞர்கர்களை அழைத்துப் பேச ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. 2011 டிசம்பரில் முதல் பேச்சுக் கச்சேரி ஆரம்பமானது. 

இதன் தொடர்ச்சியாக, இந்த ஆண்டும் பேச்சுக் கச்சேரி நிகழ்ச்சி இன்று (15 டிசம்பர் 2018) மற்றும் நாளை (16 டிசம்பர் 2018) ஆகிய இரண்டு நாட்கள் காலை 9 மணியிலிருந்து மாலை 5 மணி வரை 'சோழவளநாடு கலையுடைத்து’என்ற தலைப்பில் தமிழ் பாராம்பரிய அறக்கட்டளை ஒழுங்கமைத்துள்ளனர்.

நிகழ்ச்சி அழைப்பிதழ்

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/15/சென்னையில்-டிசம்பர்-மாதத்தில்-நிகழும்-பேச்சுக்-கச்சேரி-அழைப்பிதழ்-இணைப்பு-3058585.html
3056652 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் 5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள்: ஒரு நாயகன்... உதயமாகிறான்...? சுவாமிநாதன் Wednesday, December 12, 2018 04:52 PM +0530
ராகுல் காந்தி ஒரு ஆண்டுக்கு முன், 5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள் வெளியான இதே டிசம்பர் 11-ஆம் தேதி தான் காங்கிரஸ் தலைவராக ஒருமனதாக தேர்வு செய்யப்பட்டார். அதன்பிறகு, கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் 16-ஆம் தேதி அகில இந்திய காங்கிரஸ் தலைவராக அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக பொறுப்பேற்றுக்கொண்டார். 

ராகுல் காந்தியை பப்பு என்று எதிர்க்கட்சிகள் கேலி செய்வது வழக்கம். இந்நிலையில், மக்களவைத் தேர்தல் வருவதற்கு ஒரு ஆண்டுக்கு முன் அவரிடம் அந்த பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது. ஆட்சியில் இருக்கும் வலுவான பாஜகவையும் மோடி அலையையும் ராகுல் காந்தி எப்படி எதிர்கொள்ளவுள்ளார் என்கிற பேச்சுகள் அப்போது அரசியல் வட்டாரத்தில் ஒலித்தது. அவர் காங்கிரஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்றிருந்தாலும், அது பொது தளத்தில் ஒரு மிகப் பெரிய எதிர்பார்ப்பை உண்டாக்கவில்லை.  

இருப்பினும், ராகுல் காந்தி காங்கிரஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்றதில் இருந்தே நாடாளுமன்றத் தேர்தலை இலக்காகக் கொண்டு பயணிக்கத் தொடங்கினார். ஆளும் பாஜகவை எதிர்க்க வலுவான எதிர்க்கட்சியை உருவாக்க எதிர்க்கட்சிகள்/பிராந்தியக் கட்சிகள் ஒன்றிணைய வேண்டும் என்பதை உணர்ந்த ராகுல் தலைமையிலான காங்கிரஸ் எதிர்க்கட்சிகளிடம் பேச்சுவார்த்தைகளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது.

பாஜகவுக்கு எதிரான மெகா கூட்டணி:

இந்தக் கூட்டணிக்கு முன்னோட்டமாக அமைந்தது தான் கர்நாடக சட்டப்பேரவைத் தேர்தல். கடந்த மே மாதம் நடைபெற்ற கர்நாடக சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் ஆளும் காங்கிரஸ், பாஜக மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஜனதா தளம் ஆகிய கட்சிகளுக்கு இடையே மும்முனைப் போட்டி நிலவியது. ஆனால், தேர்தல் முடிவில் தொங்கு சட்டப்பேரவை அமைந்தது. அதில், மொத்தம் 224 தொகுதிகளில் பாஜக 104, காங்கிரஸ் 80, மதச்சார்பற்ற ஜனதா தளம் 37, இதர 3 இடங்களில் வெற்றி பெற்று தொங்கு சட்டப்பேரவை அமைந்தது. பாஜக அதிக இடங்களில் வெற்றி பெற்ற போதிலும், ஆட்சி அமைப்பதற்கான பெரும்பான்மை அதனிடம் இல்லை. 

அதனை பயன்படுத்திக்கொண்ட காங்கிரஸ் பாஜகவை ஆட்சியில் அமரவைக்கவிடாமல் காய் நகர்த்தியது. 80 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்றிருந்த போதிலும், 37 தொகுதிகளில் மட்டுமே வெற்றி பெற்ற மதச்சார்பற்ற ஜனதா தள கட்சிக்கு நிபந்தனையற்ற ஆதரவை அளிப்பதாக காங்கிரஸ் தெரிவித்தது. இதைத்தொடர்ந்து, பல பிரச்னைகளுக்கு பிறகு, குமாரசாமி தலைமையிலான மதச்சார்பற்ற ஜனதா தளம், காங்கிரஸ் கூட்டணி அங்கு ஆட்சி அமைத்தது. 

இது ஏன் அத்தனை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக பார்க்கப்பட்டது என்றால், காங்கிரஸ் அல்லாத பாரதம் உருவாக்க வேண்டும் என்ற கோஷம் பாஜகவால் முன்வைக்கப்பட்டது. அதேசமயம், பாஜக தெற்கில் கால் பதிப்பதற்கான வாய்ப்பு அங்கு தகர்க்கப்பட்டது. 

இதைத்தொடர்ந்து குமாரசாமி பதவியேற்பு விழாவை ஒரு நல்ல வாய்ப்பாக பயன்படுத்திக் கொண்டு பாஜகவுக்கு எதிரான கட்சிகளின் பலத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில், இந்தியாவில் உள்ள எதிர்க்கட்சித் தலைவர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. அதை ஏற்றுக்கொண்டு அந்த பதவியேற்பு விழாவில் காங்கிரஸ், ஆம் ஆத்மி, சமாஜ்வாதி, பகுஜன் சமாஜ், திரிணமூல் காங்கிரஸ், மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட், தெலங்கானா ராஷ்ட்ரிய சமிதி உள்ளிட்ட பல கட்சிகளின் தலைவர்கள் பங்கேற்று மெகா கூட்டணி எனும் வலுவான கூட்டணியை உருவாக்கினார்கள். 

பிரதமர் வேட்பாளராவதில் சிக்கல்:

இருப்பினும், பிரதமர் மோடியை எதிர்கொள்வதற்கு இந்த மெகா கூட்டணியின் வலுவான பிரதமர் வேட்பாளர் யார் என்ற கேள்விகள் எழத் தொடங்கின. அப்போது ராகுல் காந்தி, சரத் பவார், மாயாவதி, மம்தா பானர்ஜி ஆகிய நால்வரில் யாரேனும் ஒருவரை பிரதமர் வேட்பாளராக அறிவிக்க வாய்ப்பு இருந்ததாக பேச்சுகள் சலசலத்தன. அதில், சரத் பவார் வயது மூப்பு காரணமாக பிரதமர் வேட்பாளர் போட்டியில் இருந்து விலகிவிடுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அதேசமயம், பிரதமருக்கு ஒரு பெண் வேட்பாளரை நிறுத்தலாம் என்றும் பேச்சுகள் எழுந்ததாக கூறப்பட்டது. அதனால், மாயாவதி அல்லது மம்தா பானர்ஜி இருப்பதால் ராகுல் காந்தி பிரதமர் வேட்பாளராக நிறுத்தப்படுவதில் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு சிக்கல் ஏற்பட்டது. அப்படி ராகுல் தான் பிரதமர் வேட்பாளர் என்ற கோரிக்கையை காங்கிரஸ் முன்வைத்தாலும் அதை கூட்டணிக் கட்சிகள் ஏற்றுக்கொள்ளுமா என்கிற சந்தேகமும் எழுந்தது. 

மோடியை கட்டிப்பிடித்ததும், கண் சிமிட்டியதும்:

இந்த நிலையில் தான் ஜூலை மாதம் நாடாளுமன்றத்தில் பாஜகவுக்கு எதிராக நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் கொண்டுவரப்பட்டது. அதுவும் பாஜக கூட்டணியில் இருந்த தெலுங்கு தேசம் கட்சியே அதை கொண்டு வந்தது. 

அப்போது ராகுல் காந்தி பேசியது அவரது அரசியல் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான ஒரு உரையாக அமைந்தது. ரஃபேல் போர் விமான ஒப்பந்த விவகாரத்தை கையில் எடுத்து ஒரு நீண்ட நெடிய உரையை ராகுல் காந்தி ஆற்றினார். அதில், பிரதமர் மோடி தவறு செய்திருப்பதால் அவரால் என் கண்களை பார்க்க முடியவில்லை என்று பேசியது அனைவரையும் கவர்ந்தது. அதன்பிறகு, உரையை முடித்துவிட்டு, அவர் என்னை சிறுப்பிள்ளை என்கிறார் ஆனால், நான் அவர் மீது வெறுப்பு கொள்ளமாட்டேன் என்று கூறி பிரதமர் மோடி அமர்ந்திருக்கும் இருக்கைக்கே சென்று அவரை கட்டிப்பிடித்தார். அதன்பிறகு, தனது இருக்கைக்கு வந்து அமர்ந்த ராகுல் அருகில் இருந்த உறுப்பினரை நோக்கி கண் சிமிட்டினார். இந்த மூன்றும் நாடாளுமன்றம் மட்டுமின்றி நாடு முழுவதும் மிகப் பெரிய கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த நம்பிக்கையில்லா தீர்மானத்தில் பாஜக வெற்றி பெற்றிருந்தாலும், ரஃபேல் தொடர்பாக ராகுல் காந்தியின் பேச்சும் பேசிய விதமும் தான் அன்றைய தினம் மற்றும் அடுத்த தினம் பிரதான செய்தியாக வெளிவந்தது. 

ராகுல் காந்தியின் அரசியல் வாழ்க்கையில் அது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக பார்க்கப்பட்டது. அதுவரை, பப்பு என்று பரவலாக கேலி செய்யப்பட்டு வந்த ராகுல் காந்தி, அதன்பிறகு தனது அடுத்தகட்ட நகர்வுகள் குறித்தான ஒரு எதிர்பார்ப்பை அனைவரது மத்தியிலும் விதைக்கத் தொடங்கினார். 

ரஃபேல் எனும் பாஜகவுக்கு எதிரான கருவி:

அந்த நாடாளுமன்ற கூட்டத்தொடரில் ரஃபேல் விவகாரம் பூதாகரம் ஆனதை உணர்ந்த ராகுல், மத்திய அரசை எதிர்கொள்வதற்கான மிகப் பெரிய கருவியாக ரஃபேலை கையில் எடுக்கத் தொடங்கினார். காங்கிரஸ் தலைவர்கள் ரஃபேல் விவகாரம் தொடர்பான தகவல்களை சேகரிக்கவேண்டும், புள்ளிவிவரங்களுடனும், ஆதாரப்பூர்வமாகவும் அந்த விஷயத்தை மக்களிடம் கொண்டு சேர்க்கவேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார் ராகுல். 

அதன்பிறகு, ரஃபேல் விவகாரத்தைக் கொண்டு அவர் தொடர்ந்து பிரதமர் மோடியை நேரடியாக விமரிசிக்கத் தொடங்கினார். பிரசார மேடைகள், டிவிட்டர் என ரஃபேல் மூலம் மிகப் பெரிய நெருக்கடியை பிரதமர் மோடிக்கு அளித்தார். பிரதமர் மோடி ஒரு திருடர் என்றும் இந்தியாவின் பாதுகாவலர் விவசாயிகள் பணத்தை அனில் அம்பானியிடம் வழங்கிவிட்டார் என்றும் காட்டமாக தாக்கினார். இதில் பிரதமர் ஒரு திருடர் என்ற கூற்று டிவிட்டரில் பயங்கர டிரெண்டிங் ஆனது. 

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் ராகுல் காந்திக்கு உதவும் வகையில் ரஃபேல் தொடர்பாக பிரான்ஸ் முன்னாள் அதிபர் பேட்டி, டஸால்ட் நிறுவனம் தகவல்கள் வெளியாகின. அதனால், அவர் விமரிசனங்களோடு நிறுத்தாமல் மத்திய ஊழல் மற்றும் கண்காணிப்பு ஆணையத்தில் இதுதொடர்பாக முறையிட்டார். ரஃபேல் தொடர்பாக, நாடாளுமன்ற கூட்டுக் குழு விசாரணை அமைக்க வேண்டும் என தொடர்ந்து நெருக்கடி கொடுத்தார்.  2014-இல் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு 2ஜி ஊழல் மிகப் பெரிய பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது போல் பாஜகவுக்கு ரஃபேல் விவகாரத்தை ஏற்படுத்தும் அனைத்து முயற்சியையும் தொடர்ந்து மேற்கொண்டு வந்தார். 

கட்சியில் முக்கியப் பொறுப்பு: 

அதேநேரத்தில், காங்கிரஸ் தலைவராகவும், செயல்படத் தொடங்கிய ராகுல் காந்தி கட்சியின் முக்கிய முடிவுகளை தீர்மானிக்கும் காரியக் கமிட்டியை கூண்டோடு கலைத்தார்.  அதன்பிறகு, கட்சியை பலப்படுத்தும் வகையில், அந்த கமிட்டிக்கு  புதிய உறுப்பினர்களை நியமித்தார். அதில், அனுபவம் வாய்ந்த மூத்த தலைவர்கள், இளம் தலைவர்கள் என கலந்து நியமித்தார்.   

இதன்நீட்சியாக, கட்சியில் மிக முக்கியமான பொறுப்பு ராகுல் காந்திக்கு வழங்கப்பட்டது. பாஜகவுக்கு எதிரான மெகா கூட்டணி அமைக்கும் பேச்சுகள் துளிர்விட்ட அந்த நேரத்தில் கூட்டணி குறித்தான முடிவுகள் எடுப்பதற்கான மிக முக்கிய அதிகாரம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. கட்சியின் மூத்த தலைவர்களான மன்மோகன் சிங், குலாம் நபி ஆசாத், ப.சிதம்பரம், அசோக் கெலாட் உள்ளிட்டவர்கள் ராகுலுக்கு துணையாக நின்றனர். 

இதன் தொடர்ச்சியாக ரஃபேல் விவகாரத்தை தொடர்ந்து விமரிசித்து வந்த ராகுல் காந்தி, அதன்பிறகு விவசாயிகள் பிரச்னை, இளைஞர்களின் வேலைவாய்ப்பு பிரச்னை, பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கை, ஜிஎஸ்டி என மக்கள் பிரச்னைகளையும் கையில் எடுத்து பாஜகவுக்கு நெருக்கடி அளித்தார். 

கைகொடுத்த விவகாரங்கள்:

ராகுல் காந்திக்கு உதவும் வகையிலேயே சிபிஐ அதிகாரிகள் மோதல், ஆர்பிஐ மத்திய அரசு மோதல் போக்கு, ஜிஎஸ்டி மற்றும் பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக பொருளாதார நிபுணர்கள் ரகுராம் ராஜன், அரவிந்த் சுப்பிரமணியன் உள்ளிட்டோர் கருத்து தெரிவிப்பது, லண்டன் வருவதற்கு முன் அருண் ஜேட்லியிடம் பேசினேன் என விஜய் மல்லையா பேசியது, பெட்ரோல் டீசல் விலை வரலாறு காணாத உயர்வு, அமெரிக்க டாலருக்கு நிகரான இந்திய ரூபாயின் மதிப்பு வரலாறு காணாத சரிவு, விவசாயிகள் போராட்டம் போன்ற நிகழ்வுகள் திட்டமிட்டது போல் வரிசையாக அரங்கேறி வந்தது. இந்த வாய்ப்புகளை தவறாமல் பயன்படுத்திக்கொண்ட ராகுல் காந்தி, இந்த விவகாரங்கள் அனைத்தையும் ஒன்றுவிடாமல் கையில் எடுத்துக் கொண்டு மத்திய அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தார். பெட்ரோல், டீசல் விலை உயர்வை கண்டித்து நாடு தழுவிய போராட்டம், சிபிஐ அலுவலகங்கள் முன்பு நாடு தழுவிய போராட்டம் என போராட்டங்களை மேற்கொண்டார். இதில், சிபிஐ போராட்டத்தில் கைது ஆனது வாக்கு வங்கி அரசியலில் ராகுல் காந்தி ஒரு தலைவராக தன்னை படிப்படியாக உயர்த்தினார்.   

இந்த தொடர் செயல்பாடுகளால் ராகுல் காந்தியை தொடர்ந்து பப்பு என கேலி செய்யப்பட்டு வந்த பேச்சுகள் கணிசமாக குறைந்தது.

இருப்பினும், மக்களவைத் தேர்தலில் பிரதமர் வேட்பாளராக ராகுல் காந்தி தன்னை முன்நிறுத்திக்கொள்ளவில்லை. தேர்தலுக்குப் பிறகே பிரதமர் வேட்பாளர் குறித்து முடிவு செய்யப்படும் என்று கூறப்பட்டு வந்தது. இந்நிலையில் தான் 5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் வந்தது. 

இந்த தேர்தலுக்காக ராகுல் காந்தி 5 மாநிலங்களுக்கும் சென்று தீவிர பிரசாரங்கள் மேற்கொண்டார். அவர், பிரசாரம் மேற்கொள்ள குறிப்பிட்ட ஒரு சில மாநிலங்களுக்கு செல்லும்போதெல்லாம் அன்றைய தினம் டிவிட்டரில் ராகுல் காந்தியின் ஹேஷ்டேக்குகள் தேசிய அளவில் டிரெண்டிங் ஆனது குறிப்பிடத்தக்கது. 

காங்கிரஸ் தலைவரின் சர்ச்சைக் கருத்துக்கு கண்டனம்:

ராஜஸ்தான் மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் பிரசாரத்தின் போது காங்கிரஸ் தலைவர் சிபி ஜோஷி, பிரதமர் மோடி, பாஜக எம்பி உமா பாரதி, ஹிந்து ஆதரவாளர் சாத்வி ரிதம்பரா ஆகியோர் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தில் இருந்து வந்தவர்கள், அவர்களுக்கு ஹிந்து மதம் குறித்து ஒன்றும் தெரியாது. பிராமணர்கள் தான் ஹிந்து மதம் குறித்து படித்தவர்கள். அவர்களுக்கு தான் ஹிந்து மதம் குறித்து தெரியும் என்ற சர்ச்சைக் கருத்தை கூறியதாக செய்திகள் வந்தன. 

ஆனால், ராகுல் காந்தி கட்சியின் தலைவராக இந்த கருத்துக்கு மௌனம் காக்காமலும் அல்லது அது அவரது தனிப்பட்ட கருத்து என்று தெரிவிக்காமலும், சிபி ஜோஷியின் கருத்து காங்கிரஸ் கட்சியின் கொள்கைகளுக்கு முரணானது. சமூகத்தின் எந்த ஒரு பிரிவினரையும் பாதிக்கும் வகையில் கட்சித் தலைவர்கள் இது போன்ற கருத்துகளை பேசக்கூடாது. கட்சிக் கோட்பாடுகளையும், கட்சி நிர்வாகிகளின் உணர்வுகளை மதிக்கும் வகையில் ஜோஷி தனது தவறை நிச்சயம் உணருவார். தனது கருத்துக்கு அவர் வருத்தம் தெரிவிக்கவேண்டும்" என்றார்.

அதன்படி, சிபி ஜோஷியும் தனது கருத்துக்கு வருத்தம் தெரிவித்தார்.       

5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள்:

இந்நிலையில், 2019 மக்களைத் தேர்தலுக்கான அரையிறுதியாக காணப்பட்டு வந்த இந்த 5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள் நேற்று வெளியானது. இதில் ராஜஸ்தான், சத்தீஸ்கர், மத்தியப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங்களில் காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்றுள்ளது. அதேசமயம், தெலங்கானாவில் வெற்றியையும், மிஸோரமில் ஆட்சியையும் காங்கிரஸ் இழந்துள்ளது. எனினும், மற்ற 3 மாநிலங்களின் முடிவுகள் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு நல்ல முடிவையே அளித்துள்ளது. 

காங்கிரஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்று சரியாக ஒரு ஆண்டு காலத்தில் நாடாளுமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்னோட்டமாக பார்க்கப்பட்ட இந்த தேர்தலில் காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்றிருப்பது ராகுல் காந்திக்கு ஒரு மைல்கல்லாக அமைந்துள்ளது. 

அதேசமயம், நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் மெகா கூட்டணிக்கான பிரதமர் வேட்பாளர் போட்டியிலும் ராகுல் காந்தி இந்த தேர்தல் முடிவுகள் மூலம் தனக்கென ஒரு இடத்தை உறுதி செய்துள்ளதாக பார்க்கப்படுகிறது. 

இந்த 5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் தான் நாடாளுமன்றத் தேர்தல் முடிவுகள் என்று கருதிவிடமுடியாது. வர இருக்கும் 6 மாதங்களில் கட்சிகளின் செயல்பாடுகளை பொறுத்து தான் அதன் முடிவுகள் அமையும். அதனால், இந்த முக்கியமான 6 மாதத்தில் கட்சிகள் எப்படி செயல்படவுள்ளது என்பதை பொறுத்திருந்து பார்க்கவேண்டும். 

ஆனால், பப்பு என கேலி செய்யப்பட்டு வந்த ராகுல் காந்தி காங்கிரஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்றுக்கொண்டு முதலாம் ஆண்டு முடிவில் தற்போது வலுவான ஒரு தலைவராக தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளார் என்பதை இந்த தேர்தல் முடிவுகள் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பிரதமர் மோடிக்கு எதிரான வலுவான தலைவர் இல்லை எனும் நிலையை மாற்றி, வெற்றிடத்தை நிரப்புவதற்கான ஒரு சூழலை இந்த தேர்தல் மூலம் ராகுல் காந்தி ஏற்படுத்தியுள்ளார்.

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/12/5-மாநில-சட்டப்பேரவைத்-தேர்தல்-முடிவுகள்-ஓர்-நாயகன்-உதயமாகிறான்-3056652.html
3056651 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இன்றைய தலைமுறையும் அரசியல் அறிவின் அவசியமும்! ஷம்ரான் நவாஸ், துபாய். Wednesday, December 12, 2018 04:17 PM +0530  

அரசு மற்றும் அதனுடைய தன்மை, அரசாங்கம், ஆட்சி முறைகள், அரசு முறைகள், மக்களுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலுள்ள தொடர்பு முறைகள், அரசுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான தொடர்பு முறைகள் போன்றவை பற்றிய அறிவை பெறுவதே அரசியல் கல்வி. இன்றைய தலைமுறையினர் நவீன உலகின் விஞ்ஞான வளர்ச்சி, பாரிய தொழில்நுட்ப புரட்சி, உலகமயமாக்கல் போன்றவற்றை எதிர் கொண்டு வருகின்றனர். இவ்வாறு எதிர்கொள்ளும் தலைமுறை “நாட்டின் பிரஜைகள்” என்ற கட்டத்தில் இருந்து “சர்வதேச பிரஜைகள்” என்ற கட்டத்துக்கு நகர்ந்து வருகின்றனர். இதனடிப்படையில் ஒவ்வொருவரும் சிறந்த பிரஜைகளாக திகழ்வதற்கு நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனினதும் அரசியல் கல்வியறிவு என்பது இன்றியமையாததொன்று என்றால் அது மிகையாகாது.

இன்றைய தலைமுறையினருக்கு பாடசாலை பருவத்தில் இருந்தே அரசியல் கல்வியை வழங்குவதன் மூலம் தமது அரசியல் ஆளுமைகளையும் விழுமியங்களையும் விருத்தி செய்து கொள்வதுடன் மட்டுமல்லாது அவர்கள் சிறந்த அரசியல் உயிரிகளாக வாழ வழி வகுக்கிறது. இதுவே நாட்டின் நட்பிரஜைகளை உருவாக்க சிறந்த அடித்தளமாகும். 

இதில் ஒவ்வொருவரினதும் தனிமனித உரிமைகள், நாட்டுக்காக செய்ய வேண்டிய கடமைகள், பொறுப்புக்கள் என்பன உள்ளடங்குவதால் ஒவ்வொரு மாணவரும் தமது சிறுவயது தொட்டு மிக தூய்மையான சமூக வாழ்வியலை கற்றுக்கொள்கின்றனர்.  பல்வேறுபட்ட ஆட்சியமைப்பு முறைகள், அரசாங்க முறைகள், அரசியலமைப்புகள் பற்றிய தெளிவு போதிக்கப்படுவதால் தங்களது சூழ்நிலைகளுக்கு பொருத்தமான நாட்டின் ஆட்சி முறையை தெரிவு செய்யவும், தங்களுக்கு பொருத்தமான தலைவரை தெரிவு செய்யவும் இந்த அரசியல் கல்வி தனது செல்வாக்கை செலுத்துகிறது.

தேர்தல் முறைகள், பிரதிநிதித்துவ முறைகள் பற்றி கற்றுக் கொடுக்கும் அரசியல் கல்வி, சிறந்த தெரிவுகளுக்கு வாக்களிக்கவும் தங்களுக்கான பிரதிநிதிகளை தெரிவு செய்யவும் வழி வகுக்கிறது. இவர்களை மாணவ பருவத்தில் இருந்தே அரசியல் சமுதாயபடுத்துவதன் மூலம், ஒவ்வொரு அரசியல் செயல்பாடுகளுக்கும் தங்களுக்கான சிறந்த அரசியல் விளைவுகளை ஒவ்வொரு குடிமகனும் பெறுகிறான்.

அரசியல் கல்வியில் நாட்டின் அடிப்படை சட்டங்கள் தொடர்பாக போதிக்கப்படுவதால், ஒரு நாட்டின் குடிமகன் என்ற வகையில் தங்களுக்கான அடிப்படை உரிமை சட்டங்கள், பொது உரிமை சட்டங்கள் போன்ற ஒரு குடிமகன் கட்டாயம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய விடயங்களை தனது சிறு வயதிலேயே கல்வியூட்டப்படுகிறான். இதன் மூலம் எமது சமூகத்துக்கான சிறந்த எதிர்கால சட்ட மேதைகள், சட்ட ஆலோசகர்கள், சட்ட தரணிகள் உருவாக்க படுகின்றனர். 

இக்கல்வியில் நாட்டின் வளங்கள், வளங்களை பாதுகாத்தல், வளங்களை மேம்படுத்தல் மற்றும் வளம் சார் அமைப்புக்கள் தொடர்பான அடிப்படை அறிவு போதிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறான கல்வியை பெற்றுக்கொள்ளும் மாணவர்கள் நாட்டின் வளங்களை பாதுகாக்கவும், மேம்படுத்தவும் சிறந்த முறையில் தங்களது பங்களிப்பை தந்து எதிர்கால சந்ததியினருக்கு விழிப்புணர்வையும் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் உணர்த்த தவற மாட்டார்கள் என்றால் மிகையாகாது! 

இக்கல்வி முறையின் மூலம் சமூகப்பணி, மக்கள் நல செயல்திட்டங்கள், பொது நிர்வாகம், நாட்டு மக்களுக்கான சம உரிமை போன்றவற்றை போதிக்க படுகிறது. இதனடிப்படையில் எங்களுக்கான சிறந்த எதிர்கால சமூகப்பணியாளர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள், இந்த செயல் பாடுகளினால் எமது சமூகம் முன்னோக்கி நகர்த்தப்படுகிறது. நாளைய தலைவர்களை உருவாக்கிறது. இனம், மதம், சாதி, மொழி பாகுபாடில்லாத ஒற்றுமையான சம உரிமை உடைய ஒரு சிறந்த சமூகம் கட்டி எழுப்பப்படுகிறது. 

சுருக்கமாக கூறுவதாயின் ஒரு சமூகத்தில் வாழும் அன்றாட மனிதனின் ஒவ்வொரு நடவடிக்கையிலும் அரசியல் உள்ளடங்கியுள்ளது. இது பற்றிய கல்வி முறையே ஒருவொரு மனிதனையும் நாட்டின் சிறந்த குடிமகன்களாக மாற்றும். இதில் அரசியல் அறிவியல், பொருளாதாரம், புவியியல் மற்றும் வரலாறு அடங்கும். ஒவ்வொன்றும் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னி பிணைந்தும், ஒன்றையொன்று சார்ந்தும் விளங்குகிறது. அரசியல் அறிவை பெற்றுக் கொள்ளல் தொடர்பாக பார்ப்போமாயின் ஒரு ஒருங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வாழும் பிரஜைகள் இரண்டு முறைகளை கொண்டு தமது அரசியல் அறிவை வளர்க்கின்றனர். அவை, முறை சார் அரசியல் கல்வி மற்றும் முறை சாரா அரசியல் கல்வி என்ற இரு வழி முறைகளே ஆகும்.

முறை சார் அரசியல் கல்வி என்பது ஒருவன் கல்லூரியில், பல்கலை கழகத்தில் அல்லது ஏனைய கல்வி நிறுவனங்களில் முறைப்படி அரசியலை கற்பது ஆகும், இங்கு நேர முகாமைத்துவம், அரசியல் சார் இணை பாடவிதானம், கற்கைக்கான கால எல்லை என்பன ஒருங்கமைக்கப்பட்டு இருக்கும். இங்கு அரசியல் தலைவர்களின் கோட்பாடுகள் பயிற்றுவிக்கப்படும், கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான அரசியல் வேறுபாடுகள் அலசப்படும். ஒரு நாட்டின் குடிமகனுக்கான அனைத்து அடிப்படை சட்ட திட்டங்களும் பயிற்றுவிக்கப்படும். இது முறை சார் அரசியல் கல்வி ஆகும்.

முறை சாரா அரசியல் கல்வி என்பது ஒரு ஒருங்கமையாத, நேர முகாமைத்துவபடுத்தப்படாத வழக்கை பாதையில் நடைபெறும் பல்வேறு அன்றாட நிகழ்வுகள் மூலம் அரசியலை கற்பது ஆகும். அது அனுபவம் சார்ந்த கல்வி ஆகும். அதாவது ஒருவன் தமது குடும்பம் மூலம் அரசியல் அறிவை பெறுகிறான், பல்வேறு மத அமைப்புக்களில் நடைபெறும் நிகழ்வுகள், சங்கங்கள், தேர்தல் பிரசாரங்கள், செய்திகள், பத்திரிகைகள், பகிரங்க விவாதங்கள், அரசியல் கட்சிகள், அடிப்படை உரிமைகள் மறுக்கப்படும் போது, தனிப்பட்ட விரோதம் மூலம், பொது இடங்களில் நடக்கும் கலந்துரையாடல்கள் மூலம் அரசியல் அறிவு பெறப்படுகிறது. இது முறை சாரா அரசியல் கல்வி ஆகும்

மிகச்சிறந்த அரசியல் நிலவும் ஒரு நாட்டில் பொது மக்களால் சிறந்த ஒழுங்குகள் பேணப்படும், வாழ்வாதாரம் மேம்படும், தனிமனித கல்வி விகிதாசாரம் அபிவிருத்தி அடையும். பகைகள் ஒடுக்கப்பட்டு சிறந்த பண்பாடுகள் வளரும். இதனடிப்படையில் இன்றைய அரசியல் தலைவர்களின் சொல், செயல், அங்கீகாரங்களை சீர் திருத்தவும், சிறந்த அரசியல் தலைவர்களை தெரிவு செய்யும், சிறந்த நாளைய அரசியல் தலைவர்களை உருவாக்கவும் இந்த அரசியல் கல்வியானது இன்றய தலைமுறையினருக்கு மிகவும் இன்றியமையாத ஒன்றாகும். 

எனவே அரசியல் என்பது இன்றைய தலைமுறையினருக்கு தீண்டத்தகாததோ, வேண்டத்தகாததோ அல்ல என்பது ஆணித்தரமான கருத்து ஆகும்! அரசியல் ஒரு சாக்கடையா? ஆம், அதை பூக்கடையாக மாற்றலாம்! நாம் ஒவ்வொருவரும் அணி திரண்டால்..
 

]]>
இன்றைய தலைமுறை, அரசியல் அறிவின் அவசியம், younger generation, political knowledge, importance of political knowledge, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/12/younger-generation--the-importance-of-political-knowledge-3056651.html
3056020 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் திராவிட அரசியலில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அதிகாரப் பகிர்வு உண்டா? சி.சரவணன் Tuesday, December 11, 2018 05:44 PM +0530  

மதிமுக பொதுச் செயலாளர் வைகோவிடம் தனியார் தொலைக்காட்சி ஒன்று திராவிட அரசியலில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அதிகாரப் பகிர்வு உண்டா? என்ற கேள்வி எழுப்பியபோது அவர் அந்த நிகழ்ச்சியிலிருந்து வெளியேறியிருக்கிறார்.

திரைப்பட இயக்குநர் பா.ரஞ்சித் அம்பேத்கர் நினைவு நிகழ்ச்சியில், “ஆணவக் கொலைகள் நடக்கும்போது பெரிய கட்சிகள் யாவும் மௌனமாகவே இருக்கின்றன, அந்தக் கட்சியில் உள்ள தனித்தொகுதியில் தேர்வு செய்யப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்த சட்டமன்ற உறுப்பினர்களும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களும் வாய் திறப்பதே இல்லை, பெரிய கட்சிகளின் தலைமைக்கு பயப்பட வேண்டிய சூழ்நிலையிலேயே தனி தொகுதி   பிரதிநிதிகள் இருக்கின்றனர், எனவே தமிழகத்தில் உள்ள 7 மக்களவைத் தனி தொகுதிகளிலும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அரசியல்கட்சிகள் தங்களுக்குள் தொகுதிகளைப் பிரித்துக் கொண்டு போட்டியிட வேண்டும். நாங்கள் எல்லோரும் 7 தொகுதிகளிலும் கடுமையாக வெற்றிக்காக உழைப்போம், தாழ்த்தப்பட்டோரின் வாக்குகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான தேவை இருக்கிறது“, என்ற பொருள் பட பேசினார்.

மேற்படி இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கும் கடும் விமர்சனங்கள் எழுந்தன. வைகோவின் செயல்பாட்டுக்கும் பா.ரஞ்சித்தின் பேச்சுக்கும் பல்வேறு அமைப்புகளிலிருந்து எதிர்ப்பு வந்தது மட்டுமின்றி விடுதலைச் சிறுத்தைகளிடமிருந்தும் கடுமையான எதிர்ப்பு கிளம்பியுள்ளது.

தனியார் தொலைக்காட்சி ஒன்று நடத்திய சுட்டுரை கருத்துக் கணிப்பில் ரஞ்சித் பேசியது சாதியவாதம் என்று பெரும்பான்மையோர் தெரிவித்திருப்பதாக அறிவித்தது.

தமிழகத்தில் 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் திராவிடக் கட்சிகளின் ஆதிக்கம் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ள நிலையில் திராவிட அரசியலில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அரசியல் அதிகாரம் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டுள்ளதா என்ற கேள்வி எழ வேண்டிய தேவை உள்ளது.

தமிழகத்தில் மொத்தம் 44 தொகுதிகள் பட்டியல் வகுப்பினருக்காகவும் 2 தொகுதிகள் பழங்குடி வகுப்பினருக்காகவும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே போல் 7 மக்களவைத் தொகுதிகள் பட்டியல் வகுப்பு பழங்குடியினருக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

மேற்படி ஒதுக்கீடுகள் யாவும் மேம்போக்காகப் பார்த்தால் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அதிகாரப் பகிர்வு என்று தோன்றலாம். ஆனால் மேற்படி தொகுதிகளில் தேர்வு செய்யப்படும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்த சட்டமன்ற மக்களவை உறுப்பினர்கள் பொதுமக்களுக்கான பிரதிநிதிகளாகவே செயல்பட வேண்டும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்து இல்லை. ஆனால் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான சிக்கல்கள் வரும்போது தங்கள் தலைமை சொல்படியே செயல்படுகின்றனரே தவிர தாழ்த்தப்பட்டோரின் உரிமை சார்ந்த கேள்வி நேரங்களில் மௌனமாகவே இருக்கின்றனர் என்பதே உண்மை.

மேற்படி உண்மைக்குப் பின்வரும் சான்றுகளைச் சொல்லலாம்.

அம்பேத்கர் பிறந்தநாள், நினைவுநாள் நிகழ்வுகளில் கூட தலைமைக்குக் கட்டுப்பட்டே விழாக்களில் பங்கேற்கின்றனர். துண்டறிக்கைகளிலும் சுவரொட்டிகளிலும் பதாகைகளிலும் அம்பேத்கர் சிறுமைபடுத்தப்பட்டு அவர் சார்ந்த கட்சிகளின் தலைமையையே பெருமைப்படுத்துகின்றனர். தங்களின் பெயரைக் கூட விழா அழைப்பிதழ்களில் முன்னிலைப்படுத்திக் கொள்ள அச்சப்படுகின்றனர்.

ஆணவக் கொலைகள் நடக்கும்போது  தங்களின் குரலை உயர்த்திக் கொடுப்பது இல்லை.  இந்தச் சூழல்களில் ஆதிக்க ஜாதியினருக்கு எதிராக அரசாங்கம் செயல்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை வைக்கக் கூடத் தயங்குகின்றனர்.

ஆதிதிராவிடர் நலத்துறை மானிய சட்டமன்ற நாடாளுமன்ற விவாதங்களில் கூட தாழ்த்தப்பட்டோர் உரிமை சார்ந்த வினாக்களை எழுப்புவதில்லை.

தாழ்த்தப்பட்டோர் துணைதிட்டத்திற்காக ஒதுக்கப்படும் நிதி யாவும் செலவு செய்யப்படாமல் பல்லாயிரம் கோடி திருப்பி அனுப்பப்படுகிறது. திமுக ஆட்சியில்   அனைத்து மக்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட வண்ணத் தொலைக்காட்சிகள் யாவும் தாழ்த்தப்பட்டோர் நிதியிலிருந்தே எடுத்துச் செலவிடப்பட்டுள்ளன. சென்னையில் உள்ள காவல்துறை கட்டடங்களும் ஓய்வு பெற்ற சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கான விடுதிகளும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதியிலிருந்தே எடுத்துச் செலவு செய்யப்பட்டுள்ளன. (குறிப்புதவி- முன்னாள் விடுதலைச்சிறுத்தைகள் சட்டமன்ற உறுப்பினர் கு.செல்வப்பெருந்தகை அவர்களின் சட்டமன்ற உரை அவைக் குறிப்பு)

சென்னையில் உள்ள தாழ்த்தப்பட்டோர் ஆணைய அலுவலகத்தில் தேவையான பணியாளர்களோ அலுவலகப் பயன்பாட்டுப் பொருட்களோ இல்லை என்ற குற்றச்சாட்டு இன்றும் உள்ளது. இந்த ஆணையம் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு எதிரான வன்கொடுமைகளின் போது தனித்துச் செயல்பட முடியாது. அரசு அதிகாரிகளிடம் விளக்கம் கேட்க முடிகிறதே தவிர, நேரடையாக பாதிப்பு ஏற்படுத்திய ஆதிக்க ஜாதியினரை விசாரணைக்கு அழைக்கும் அதிகாரம் இல்லாமல் இருக்கிறது. ஆளுங்கட்சியின் கைப்பாவையாகவே தாழ்த்தப்பட்டோரின் ஆணையம் செயல்பட வேண்டிய சூழலை எதிர்க்க முடியாமல் தனித்தொகுதி பிரதிநிதிகள் இருக்கின்றனர்.

திறமைகள் இருந்தும் உதவிகளும் முறையான பயிற்சிகளும் கிடைக்காததால் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்த பல விளையாட்டு வீரர்கள் அடுத்தகட்டத்திற்கு நகர முடியாமல் தவிக்கின்றனர். இதற்கு அடிப்படைக் காரணம் விளையாட்டுச் சங்க அதிகாரப் பதவிகளில் தாழ்த்தப்பட்டோரின் பிரதிநிதிகள் நியமிக்கப்படுவதில்லை என்பதுதான். இங்கு அதிகாரப் பதவிகளைக் கேட்கிற உரிமைக்குரல் எழுப்பவும் தயங்குகின்றனர். ஆதிதிராவிடர் நலத்துறையில் செலவிடப்படாமல் திருப்பி அனுப்பப்படும் நிதியிலிருந்து தாழ்த்தப்பட்ட விளையாட்டு வீரர்களின் பயிற்சி, ஊக்கப்படுத்தல் போன்ற திட்டங்களுக்காக நிதி ஒதுக்கலாம் என்ற கோரிக்கை வைக்கவும் தயங்குகின்றனர்.

உச்சநீதிமன்றத்தில் உள்ள 23 பதவிகளில் ஒன்று கூட தாழ்த்தப்பட்டவருக்கு இல்லை என்பது பற்றியும் இவர்களுக்குக் கவலையில்லை.

ஆதிக்க ஜாதியினருக்கும் சிறுபான்மையினருக்கும் சொந்தமாக அரசு உதவி பெறும் கல்வி நிறுவனங்கள் இருப்பது போல் தாழ்த்தப்பட்டோருக்குச் சொந்தமான கல்வி நிறுவனங்கள் 1 சதவிகிதம் கூட தமிழகத்தில் இல்லை.

தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பஞ்சமி நிலங்கள் பிற ஆதிக்க ஜாதியினருக்குக் கை மாறியிருக்கிற சூழலில் அவற்றை மீட்டெடுக்க எவ்வித சட்டம் இயற்றச் சொல்வதற்கும் தனி தொகுதி பிரதிநிதிகள் தயாராக இல்லை.

திராவிடக் கட்சிகளின் அதிகாரப் பதவிகளாகக் கருதப்படும் மாவட்டச் செயலாளர், நகரச் செயலாளர், ஒன்றியச் செயலாளர் போன்ற பதவிகளில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு உரிய பதவிகள் வழங்கப்படுவதில்லை.

திராவிடக் கட்சிகள் அமைக்கும் அமைச்சரவையில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அதிகாரம் மிக்க துறைகள் வழங்கப்படாதது மட்டுமின்றி, ஓரிரண்டு துறைகளே ஒதுக்கப்படுகின்றன. மாநிலங்களவை உறுப்பினர் தேர்வுகளிலும் தாழ்த்தப்பட்டோர் புறக்கணிக்கப்படுகின்றனர்.

தனி தொகுதிகளின் நகர, ஒன்றிய, மாவட்டப் பதவிகள் கூட தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு வழங்கப்படுவதில்லை. இதனால் தன் சொல்லை கேட்பவரையே தனி தொகுதி வேட்பாளர்களாகப் பரிந்துரைக்கப்படும் அவல நிலை ஏற்படுகிறது.  அம்பேத்கரியம் பேசுபவர்களுக்கு அதிகாரப்பதவிகளைத் தங்கள் கட்சிகளில் வழங்கப்படுவதில்லை. தனி தொகுதி வேட்பாளர்கள் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர் என்பது ஏற்புடையதாக இல்லை. ஏனெனில் அந்த வேட்பாளரைத் தீர்மானிப்பது கட்சித் தலைமையே.

தேர்தல் ஆணையத்தால் அங்கீகாரம் பெற்ற அனைத்துக் கட்சிகளிலுமே தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அதிகாரப் பகிர்வு இல்லை என்பதே உண்மை. அரசியல் கட்சிகளின் அதிகாரப் பதவிகளில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு இடஒதுக்கீடு வழங்கப்பட வேண்டும் என்கிற தேர்தல் சீர்திருத்தத்திற்குக் குரல் கொடுக்க வேண்டிய தாழ்த்தப்பட்ட சட்டமன்ற நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மௌனம் காக்கின்றனர்.

தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அதிகாரப் பகிர்வு வழங்கப்படுகிறதா என்ற கேள்வியை வைகோ அவர்களிடம் தனியார் தொலைக்காட்சி நிறுவனம் எழுப்பிய கேள்வி என்பது மாயையே. ஏனெனில் எவ்விதமான அரசியல் அதிகாரமும் இல்லாத மதிமுக பொதுச் செயலாளரிடம் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்பதை விட எடப்பாடி பழனிச்சாமி, மு.க.ஸ்டாலின், தமிழிசை, திருநாவுக்கரசர் போன்றோரிடம் கேட்டிருக்க வேண்டும். இதனால் இந்தக் கேள்வியின் ஆழமும் பொருளும் திசைதிருப்பப்பட்டு வைகோ மீதான எதிர்ப்புச் சிந்தனையாக மாற்றப்பட்டுவிட்டது. இதற்கு விடுதலைச் சிறுத்தைகளின் வன்னியரசே காரணமாகிப் போனார். விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கூட்டணி வைக்கப்போகும் பெரிய திராவிடக்கட்சியிடம், தங்கள் கட்சியில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அதிகாரப் பதவிகள் பகிர்ந்து வழங்கப்பட்டுள்ளனவா? குறைந்தபட்சம் 19 சதவிகிதமாவது? என்று வன்னியரசு இந்தக் கேள்வியை எழுப்பி பதிலைப் பெறுவாரா என்று தெரியவில்லை.

ஆர் கே நகரில் அஇதிமுக, திமுக ஆகிய இரண்டு கட்சிகளையும் தோற்கடித்த டிடிவி தினகரன் தமிழகத்தின் முதல்வராகத் தமிழக சட்டப்பேரவைத் தலைவர் தனபாலை நியமிக்கலாம் என்று கூறியது கூட அதிமுகவைப் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியின் திட்டமே தவிர, தாழ்த்தப்பட்ட ஒருவரை முதலமைச்சர் ஆக்கும் எண்ணத்தினால் அல்ல. அப்படி ஒரு எண்ணம் இருந்திருந்தால் முதலிலிருந்தே இந்தக் கருத்தைச் சொல்லியிருக்க வேண்டும். அருந்ததியர்கள் நிகழ்ச்சி ஒன்றில் பேசிய டிடிவி தினகரன் எம்ஜியாருக்கும் ஜெயலலிதாவிற்கும் அருந்ததியர்கள் விசுவசாமாக இருந்தது போல் இனியும் எங்களுக்காக அந்த நிலை தொடர வேண்டும் என்று கூறுகிறார். அதாவது அச்சமூகத்தினர் தொடர்ந்து நன்றிக்கடன் பட்டவர்களே என்று நினைப்பது அடிமைத்தனத்தை நிலைநிறுத்தும் முயற்சியே தவிர அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கும் எண்ணத்தினால் அல்ல.

இரட்டை வாக்குரிமை என்பது அண்ணல் அம்பேத்கரின் கோரிக்கையாக இருந்தது. தாழ்த்தப்பட்டோரின் மக்கள் பிரதிநிதியைத் தாழ்த்தப்பட்டோரே தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்பதுதான் இரட்டை வாக்குரிமை முறையின் அடிப்படை நோக்கம். இந்தக் கோரிக்கையானது இந்துக்களைப் பிரித்துவிட வேண்டும் என்று கூறி 1932 ல் காந்தியடிகள் பூனாவில் உள்ள எரவாடியில் பட்டினிப் போராட்டம் நடத்தியபோது தாழ்த்தப்பட்டோர் மீதான வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட வேண்டிய சூழல் ஏற்பட்டது. இதனால் இரட்டை வாக்குரிமை கோரிக்கையை அண்ணல் அம்பேத்கர் கைவிட்டுத் தனி தொகுதி முறைக்கு பூனா ஒப்பந்தத்தில் ஒப்புக் கொண்டார்.

இதே இரட்டை வாக்குரிமை முறை வேண்டும் என்று சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் விடுதலைச்சிறுத்தைகள் போராட்டம் நடத்தியது. ஆனால் இன்றோ ரஞ்சித் பேச்சுக்கு எதிராகக் கருத்தைத் தெரிவிக்கிறது. இந்தக் கொள்கைப் பிறழ்ச்சிக்குக் காரணம் பெரிய கட்சியோடு கூட்டணி வேண்டுமே என்ற அச்சமே காரணம் என்று தோன்றுகிறது.

ரஞ்சித்தின் கோபம் என்பது தாழ்த்தப்பட்டோர் உரிமைக்கான போராட்டத்தின் இன்னொரு வடிவமாகவே கருதப்பட வேண்டியதே. இப்போதைக்கு இருக்கும் தேர்தல் முறையை மனதில் கொண்டு தாழ்த்தப்பட்டோரின் வாக்குகளை ஒருங்கிணைக்க குரல் கொடுத்திருக்கிறார். அவரின் குரல் ஏற்கப்படுமா? புறக்கணிப்படுமா? என்பதை வாக்காளர்கள் முடிவு செய்வார்கள். ஆனால் இது போன்ற வித்தியாசமான போராட்டக் குரல்களைப் பேசவே கூடாது என்று விடுதலைச் சிறுத்தைகளே தடுப்பது ஏற்புடையதாகத் தெரியவில்லை.

ரஞ்சித் பேசியது குறித்துத் தனியார் தொலைக்காட்சி விவாதத்தின் போது பேசிய சட்டமன்ற உறுப்பினர் தனியரசு அவர்கள் வன்னியர் ஓட்டு அன்னியர்க்கு இல்லை, முதலியார் ஓட்டு முதலியாருக்கே கொங்குவேளாளர் ஓட்டு கொங்கு வேளாளருக்கே என்று பேசுவதற்கும் ரஞ்சித் பேசுவதற்கும் வித்தியாசம் இல்லை என்று கூறுகிறார்.

ஆனால் தனியரசு கூறுவது போல் எந்த ஜாதிப் பெயரையும் குறிப்பிட்டு ரஞ்சித் பேசிவிடவில்லை. எஸ்சி எஸ்டி என்பது ஜாதி அடையாளமோ பெருமையோ அல்ல. இந்திய அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தால் ஏற்கப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான தொகுப்பு, எவ்விடத்திலும் ரஞ்சித் தனது ஜாதிப் பெயரையோ ஜாதி அடையாளத்தையோ வெளிபடுத்தவேயில்லை.  

எஸ்சி எஸ்டி என்ற சொல்லோ தலித் என்ற மராட்டியச் சொல்லோ, தாழ்த்தப்பட்டோர் என்ற ஒடுக்கப்பட்ட அடையாளச் சொல்லோ ஒரு குறிப்பிட்ட ஜாதியைக் குறிப்பிடுவது அல்ல. சுயஜாதி ஒருங்கிணைப்பைப் பேசுவதற்கும் ஜாதி ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிரான எஸ்சிஎஸ்டி என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைத் மறைத்து மறுத்து ரஞ்சித்தின் பேச்சை ஜாதியவாதம் என்பது திட்டமிட்ட உரிமைச் சுரண்டல்.  

திராவிட அரசியலைச் சீர்குலைக்க தமிழ்த்தேசியத்தைச் சீமான் கையில் எடுத்ததைப் போல் அம்பேத்கரியத்தை ரஞ்சித் கையில் எடுத்திருக்கிறார். என்றும் ரஞ்சித்தின் நோக்கம் என்பது திராவிட அரசியலின் நிலைத் தன்மையை உடைத்தெறியும் செயல் என்று சில பெரியார் போர்வையாளர்கள் கூறி வருகின்றனர்.

தாழ்த்தப்பட்டோரின் சுயமரியாதை, முன்னேற்றம் ஆகியவற்றிற்காகப் பெரியார் உழைத்ததை யாரும் மறுத்துவிட முடியாது. ஆனால் ஆதிக்க ஜாதியினரால் ஒடுக்கப்பட்டு அதன் வலிமையை உணர்பவர்கள் தங்கள் குரலை உயர்த்தும்போது, தங்களுக்கான போராட்ட முறைகளைத் தேர்வு செய்யும்போது அது தேவையற்றது, மிகையானது என்றும் திராவிட அரசியலைச் சீர்குலைக்கவே தாழ்த்தப்பட்டோரியம் பேசப்படுகிறது என்றும் பெரியார் போர்வையாளர்கள் கூறுவது ஒருவகையான அடக்குமுறை தான்.

இரட்டை வாக்குரிமை கோரிக்கையின் போது காந்தியடிகள் பட்டினிப் போராட்டம் நடத்திய நிலையில். ரஷ்யாவில் இருந்த பெரியார்,  “தாழ்த்தப்பட்டோரின் உரிமையே முதன்மையானது அதை விட்டுக் கொடுக்காதீர்கள் தாழ்த்தப்பட்டோரின் பிரதிநிதிகளைத் தாழ்த்தப்பட்டோரை தேர்வு செய்யக் கோருவது நியாயமான உரிமை, ஆதிக்க ஜாதியினரால் தேர்வு செய்யப்படுபவர் அடிமையாகவே இருப்பார்“, என்ற பொருள்பட அம்பேத்கருக்கு எழுதிய கடிதத்தில்  குறிப்பிட்டிருந்தார்.

மேலும், “தாழ்த்தப்பட்டோரை அனைவரும் மதிக்க வேண்டும் என்றால் சாதாரண கான்ஸ்டபிள் முதல் சப் இன்இஸ்பெக்டர் வரை தாழ்த்தப்பட்டவரை குறைந்தது இருபது ஆண்டுகள் பணியில் நியமிக்க வேண்டும்“ என்று பெரியார் கூறியிருக்கிறார். பெரியாரின் மேற்படி அறிவுரையைத் திராவிடக் கட்சிகள் ஏற்கவில்லை என்பதே உண்மை. தாழ்த்தப்பட்டோரின் உரிமைகளை முதன்மை நோக்கமாகக் கொண்ட பெரியாரின் சிந்தனைக்கு எதிராகவே இன்றைய பெரியாரியப் போர்வையாளர்களின் குரல் ரஞ்சித்திற்கு எதிராக இருக்கிறது.

ஆடுகள் ஒருங்கிணைவதற்கும் வேட்டைநாய்கள் ஒருங்கிணைவதற்கும் வித்தியாசம் உண்டு என்று அண்ணல் அம்பேத்கர் சொல்லியிருக்கிறார். ஒடுக்கப்படுகிற வகுப்பினர் ஆதிக்க ஜாதியினருக்கு எதிராக ஒருங்கிணைய வேண்டும் என்ற ரஞ்சித்தின் குரலை இப்படித்தான் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது.

சொந்த மகளையே மொட்டையடித்துக் கைகால்களைக் கட்டி உயிரோடு ஆற்றில் தூக்கி வீசிக் கொடுமையாக் கொல்லும் அளவிற்குக் கொடூர ஜாதி ஆதிக்கம் தொடர்கிற சூழலில் இன்னும் தமிழகம் என்பது பெரியார் பூமி என்று பூச்சாண்டிக் காட்டிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு எதிரான குரல் தான் ரஞ்சித்துடையது. திராவிட அரசியல் பேசுவோரும் தங்கள் இல்ல நிகழ்ச்சிகளின் அழைப்பிதழ்களில் சுயஜாதி அடையாளத்தைத் திணிப்பது தொடர்கிறது.  இவர்களைப் பெரியார் போர்வையாளர்கள் என்று சொல்வதில் தவறேயில்லை.  சுயஜாதிப் பெருமை பேசி சுயஜாதிச் சங்கங்களைக் கட்டமைத்து அதிகாரப் பதவிகளை மறுத்துத்  தாழ்த்தப்பட்டோரை இன்னமும் அடிமைகளாக நினைப்பது தமிழக அரசியலில் குறிப்பாகத் திராவிட அரசியலிலும் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்குமானால் ரஞ்சித்தின் குரல் நியாயமானதே.

சி.சரவணன் 9360534055 senthamizhsaravanan@gmail.com

]]>
திராவிட அரசியல், தாழ்த்தப்பட்டோர், அதிகாரப் பகிர்வு, DRAVIDIAN POLITICS, sc st , power politics, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/11/திராவிட-அரசியலில்-தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான-அதிகாரப்-பகிர்வு-உண்டா-3056020.html
3055983 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் 5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் மக்களவை தேர்தலுக்கான முன்னோட்டமா..? கூட்டணிக்கான முன்னோட்டமா..? Tuesday, December 11, 2018 01:16 PM +0530  

மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், சத்தீஸ்கர், தெலங்கானா, மிஸோரம் ஆகிய 5 மாநில சட்டப் பேரவைத் தேர்தலில் பதிவான வாக்குகள் எண்ணிக்கை இன்று காலை 8 தொடங்கி எண்ணப்பட்டு முன்னிலை நிலவரங்கள் வெளியாகி வருகின்ற நிலையில், தேர்தல் முடிவுகள் வரும் 2019 மக்களவை தேர்தலுக்கான முன்னோட்டமாக அமையுமா அல்லது கூட்டணிக்கான முன்னோட்டமாக அமையுமா என்ற கேள்வி அரசியல் தலைவர்களின் எண்ணோட்டங்களை எழுச்சி அடைய செய்துள்ளது.

மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், சத்தீஸ்கர், தெலங்கானா, மிஸோரம் ஆகிய 5 மாநில சட்டப் பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள் அடுத்த ஆண்டு நடைபெறவுள்ள மக்களவைத் தேர்தலுக்கு முன்னோட்டமாக பார்க்கப்படுவதால், இந்த தேர்தல் முடிவுகள் தேசிய அளவில் மிகுந்த ஆவலையும், ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தி உள்ளது. 

5 மாநில பேரவைக்கான தேர்தலில் மொத்தம் 679 தொகுதிகளில் 8,500-க்கும் மேற்பட்ட வேட்பாளர்கள் களத்தில் போட்டியிட்டனர். ராஜஸ்தானில் மட்டும் வேட்பாளர் ஒருவர் இறந்ததால் ஒரு தொகுதியில் தேர்தல் நடைபெறவில்லை. வாக்குப்பதிவுகள் எண்ணிக்கை இன்று காலை 8 மணிக்கு தொடங்கி முன்னிலை நிலவரங்கள் அறிவிக்கப்பட்டு வருகிறன்றன. 

இந்த தேர்தல் முடிவுகள் பாஜக, காங்கிரஸ் மட்டுமின்றி பல்வேறு பிராந்தியக் கட்சிகளுக்கும் மிகவும் முக்கியமானதாக கருதப்படுகிறது. ஏனெனில், தேர்தல் முடிவுகளுக்கு ஏற்பவே அடுத்த ஆண்டு நடைபெறும் மக்களவைத் தேர்தல் கூட்டணிகள் அமையும். 

இதில் தெலங்கானாவில் தெலங்கானா ராஷ்டிர சமிதி கட்சியே மீண்டும் ஆட்சி அமைக்கும் என தேர்தலுக்கு பிந்தைய கருத்துக் கணிப்புகள் தெரிவித்திருந்த நிலையில், மொத்தம் 119 தொகுதிகளில் தெலங்கானா ராஷ்டிர சமிதி கட்சி 90 தொகுதிகளில் முன்னிலை வகித்து வருகிறது. மீண்டும் சந்திரசேகர் ராவ் முதல்வராக பதவியேற்ப்பார் என தெரிகிறது. காங்கிரஸ்  கூட்டணி 22, பாஜக 1 இடங்களிலும், மற்றவர்கள் 4 தொகுதிகளிலும் முன்னிலையில் உள்ளன. சந்திரபாபு நாயுடுவின் தெலுங்கு தேசம் கட்சி பெரும் பின்னடைவை சந்தித்துள்ளது.

ஊழலற்ற அரசு எங்களுடையது என்று மார் தட்டி வந்த மோடிக்கு பகிரங்கமாகவே வியாபம் ஊழலில் ஈடுபட்டு ஆப்பு வைத்தவர் சிவராஜ் சிங் சௌகான், இந்த முறை தோல்வியை தழுவுவார் என தேர்தலுக்கு பிந்தைய கருத்துக் கணிப்புகள் தெரிவித்திருந்த நிலையில், மொத்தம் 230 சட்டப்பேரவைத் தொகுதிகள் கொண்ட மத்திய பிரதேசத்தில் 2003 ஆம் ஆண்டில் இருந்தே ஆட்சியில் இல்லாத காங்கிரஸ் ஆளும் பாஜகவை பின்னுக்கு தள்ளி 120 முன்னிலைலை வகித்து வருகிறது. மத்திய பிரதேசத்தில் பாஜக ஆட்சியை இந்த தேர்தலில் அகற்ற வேண்டும் என்ற முனைப்பில் காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தியின் தீவிரமாக தேர்தல் பணிகளுக்கு வெற்றி கிடைத்துள்ளது என்றே கூறலாம். தற்போதைய நிலவரப்படி மற்ற 3 மாநிலங்களிலும் காங்கிரஸ் முன்னிலை வகித்து வருகிறது

இன்றைய 5 மாநில தேர்தல் முன்னிலை நிலவரங்கள் இந்திய அரசியல் தலைவர்களில் தற்போதைய எதிர்க்கட்சி தலைவர்கள் மத்தியில் அடுத்தக்கட்ட எழுச்சிக்கான விவாதங்களையும், ஆளும் கட்சி தலைவர்களிடையே ஒரு மாநிலங்களில் கூட வெற்றி பெறமுடியாத வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் குறித்த விவாதங்களையும் தொடங்கி உள்ளது. 
 
கடந்த முறை நடந்த கர்நாடக மாநில தேர்தலின்போது வாக்குப்பதிவுகள் முடிவடையும் வரை இறக்கத்தில் இருந்த பெட்ரோல், டீசல் விலை, தேர்தல் முடிந்த அடுத்த நாளே விலை ஏற்றம் உச்சம் அடைந்து வரலாறு காணாத நிலையில் லிட்டர் ரூ.90 ஐ நெறுங்கியது. இதற்கு அனைத்து தரப்பில் இருந்தும் கண்டனம் எழுத்த நிலையிலும் கண்டுகொள்ளாத மத்திய அரசு, 5 மாநிலங்கள் பேரவைத் தேர்தலுக்காக கடந்த ஒன்றரை மாதங்களாக குறைந்து வந்தது. இதற்கு சர்வதேச சந்தையில் கச்சா எண்ணெயின் விலை குறைந்து வருவதே காரணமாக கூறப்பட்டு வந்தது. ஆனால், 5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் இன்று மாலைக்குள் முழுமையாக வெளியாக உள்ள நிலையில் நாளை அல்லது மறுநாள் மீண்டும் பெட்ரோல், டீசல் விலை ஏறும் என அனைத்து மட்டத்தினர் மத்தியிலும் அச்சம் ஏற்பட்டுள்ளது. 

இந்த 5 மாநில பேரவைத் தேர்தலில் பாஜக தேசிய தலைவர் அமித் ஷாவின் அரசியல் ராஜதந்திரம், உத்தர பிரதேச முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத் பிரச்சாரமும் முற்றிலும் எடுபடவில்லை என்றுதான் கூற வேண்டும். 

2014 இல் வீச தொடங்கிய மோடியின் அலை, பல தேர்தல்கள், பல விமர்சனங்களை கடந்து தற்போது ஓய்ந்து இருக்கிறது என்றுதான் கூற வேண்டும். முக்கியமாக மோடி அலை ஓய்ந்துவிட்டது என்று அவர் செய்த தேர்தல் பிரச்சாரங்களிலேயே தெளிவாக காண முடிந்தது. அவை தற்போது வெளியாகி வரும் தேர்தல் முடிவுகளில் தெரிந்துகொள்ளலாம். 

மாநில சுயாட்சியை மதிக்காதது தொடர்ந்து மத கலவரம், பிரிவினை வாதம், சாதி பிரச்சனை, பசுக் கொலை கலவரம். பணமதிப்பிழப்பு நடவடிக்கை, மக்களை நேரடியாக பாதித்த சரக்கு மற்றும் சேவை வரி, பேரிடரால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களை கண்டுகொள்ளாதது, செய்தியாளர்களை சந்திக்காதது, உச்சம் தொட்ட பெட்ரோல், விவசாயிகள் கடன், டீசல் விலை உயர்வு, சிலை விவகார