Dinamani - சிறப்புக் கட்டுரைகள் - https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/ https://www.dinamani.com/ RSS Feed from Dinamani en-us Copyright 2016 Dinamani. All rights reserved. 3081763 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இந்த சாலைகளில் வாகனத்தை ஓட்டுவதாக இருந்தால் உஷார்.. எச்சரிக்கும் அமைச்சகம் ENS Wednesday, January 23, 2019 02:34 PM +0530
தமிழகத்தில் உள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலைகளில் அதிக விபத்துகள் நடக்கும் 96 பகுதிகளை அடையாளம் கண்டு அறிவித்துள்ளது மத்திய சாலைப் போக்குவரத்து மற்றும் நெடுஞ்சாலைத் துறை அமைச்சகம்.

இந்த அறிவிப்பு வெளியாகக் காரணமாக இருந்த மிக மோசமான சாலை வடிவமைப்புக்கும், பொறியாளர்களுக்கும் முதலில் நாம் கரம் குவித்து நன்றி தெரிவித்த பிறகு கட்டுரையைத் தொடர்வதே நியாயமாக இருக்கும் என்று கருதுகிறோம்.

பல்வேறு முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுத்தும் கூட தமிழகத்தில் உள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலைகளில் 96 இடங்களில் நிகழும் விபத்துகளைத் தடுக்க முடியவில்லை என்று மாநில சாலைப் பாதுகாப்புக் கவுன்சில் அளித்த தொடர் வலியுறுத்தலை அடுத்து, தமிழகத்தில்  அதிக விபத்துகள் நடக்கும் இப்பகுதிகளில் தேவையான மாற்றங்களை செய்ய மத்திய அமைச்சகம் முடிவு செய்திருப்பதாக நமது எக்ஸ்பிரஸ் குழு நடத்திய ஆய்வில் தெரிய வந்துள்ளது.

தமிழகத்தில் உள்ள தேசிய நெடுஞ்சாலைகளின் மிக மோசமான வடிவமைப்பின் காரணமாக சுமார் 30 சதவீத சாலை விபத்துகள் நிகழ்வதாக சாலைப் பாதுகாப்புக் கவுன்சில் கூறியுள்ளது.

தமிழகத்தில் உள்ள 5,491 கி.மீ. சாலைகளைப் பராமரிக்கும் மாநில தேசிய நெடுஞ்சாலைத் துறையும், தேசிய நெடுஞ்சாலைத் துறையும் இணைந்து மாநில சாலைப் பாதுகாப்புக் கவுன்சிலிடம் அளித்த அறிக்கையில், தமிழகத்தில் 96 இடங்கள் அதிக விபத்துகள் நேரிடும் 'பிளாக் ஸ்பாட்' இடமாகக் கண்டெடுக்கப்பட்டிருப்பதாகவும், அவற்றை சரி செய்யும் பணிகள் தொடங்கியிருப்பதாகவும் தெரிவித்துள்ளது.

எங்கெல்லாம் மோசமான சாலை வடிவமைப்பினால் விபத்துகள் நேரிடுகிறதோ அங்கு மேம்பாலங்கள் அல்லது சாலைகளை மாற்றியமைக்கும் பணி நடைபெறும் என்று தேசிய நெடுஞ்சாலைத் துறை அதிகாரிகள் அறிவித்துள்ளனர்.

குறிப்பாக சென்னை - பெங்களூர் பைபாஸ் சாலையில் ஆம்பூர் சந்திப்பு அருகே அதிக விபத்துகள் நிகழ்கின்றன. ஆனால், அங்கு  வசிக்கும் மக்களின் தொடர் போராட்டத்தால் அப்பகுதியில் மேம்பாலத்தைக் கட்ட முடியவில்லை. இந்த பிரச்னையில் மாநில அரசு தலையிட்டு தீர்வு காண உதவிட வேண்டும் என்று தேசிய நெடுஞ்சாலைத் துறை அறிவித்துள்ளது.

விபத்து அதிகம் நிகழும் 96 இடங்களில் 24 பகுதிகளில் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. 

சென்னை - திருச்சி தேசிய நெடுஞ்சாலை45, மதுரை - திருநெல்வேலி தேசிய நெடுஞ்சாலை7, சென்னை - பெங்களூர் பைபாஸ் மற்றும் மாநில தேசிய நெடுஞ்சாலைகளில் சுமார் 52 இடங்களில் விபத்துகளைத் தடுக்க மேம்பாலம் அல்லது சுரங்கப் பாலம் கட்டும் பணிகளுக்கான பரிந்துரை முன் வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் அதிகாரிகள் தெரிவிக்கின்றனர்.

தற்காலிகமாக முன்னெச்சரிக்கை பலகைகள் பொருத்துவதும், யு-டர்ன்-க்கான சாலை சமிக்ஞைகளை மிக அழுத்தமாக சாலைகளில் வரைவதும் செய்து முடிக்கப்பட்டுள்ளது.

சாலைப் போக்குவரத்து அமைச்சகத்தின் வழிகாட்டு நெறிமுறைகளில் கூறப்பட்டுள்ள தகவலில், புதிதாக அமைக்கப்படும் அனைத்து சாலை திட்டங்களிலும், மக்கள் சாலையைக் கடப்பதற்கான நடைப்பாலங்கள், சுரங்கப் பாதைகள் உள்பட அனைத்து சாலைப் பாதுகாப்புத் திட்டங்களும் முழுமையாக கடைபிடிக்கப்படும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிடைத்திருக்கும் புள்ளி விவரங்களின் அடிப்படையில், தமிழகத்தில் கடந்த 2015ம் ஆண்டு ஜனவரி மாதம் முதல் 2018 டிசம்பர் மாதம் வரை 61,213 பேர் சாலை விபத்துகளில் பலியாகியிருப்பதாகவும், இதில் 30 சதவீதம் பேர், மோசமான சாலை வடிவமைப்பினால் நடந்த விபத்துகளால் உயிரிழந்திருப்பதும் தெரிய வந்துள்ளது.
 

]]>
Poorly designed national highways, accident black spots, சாலை விபத்துகள், https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/23/96-accident-black-spots-identified-across-tamil-nadus-national-highways-3081763.html
3081055 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் பினராயி விஜயனின் விஷக்காமெடி: உச்ச நீதிமன்றத்தில் தாக்கலான புளுகு பட்டியல்! -சாது ஸ்ரீராம் Tuesday, January 22, 2019 11:46 AM +0530  

சபரிமலை விவகாரத்தில் உலகமே கொதித்துப் போய் இருப்பது நமக்கெல்லாம் தெரியும். சமீபத்தில் கேரள அரசு ஒரு ‘விஷக்காமெடி' செய்துள்ளது. ‘இதுவரை 10லிருந்து 50வயதிற்குட்பட்ட 51 பெண்கள் சபரிமலையில் தரிசனம் செய்திருக்கிறார்கள்', என்று ஒரு புளுகு பட்டியலை உச்ச நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பித்திருக்கிறது. இதில் 24 பெண்கள் தமிழகத்திலிருந்தும், 21 பெண்கள் ஆந்திரத்திலிருந்தும், 3 பெண்கள் கோவாவிலிருந்தும், கர்நாடகா, பாண்டிச்சேரியிலிருந்து தலா ஒரு பெண்ணும் தரிசனம் செய்திருப்பதாக அந்த பட்டியல் சொல்கிறது. இப்போது எதற்கு இந்த பட்டியல் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது?

கடந்த ஜனவரி 2 அன்று, கனகதுர்கா மற்றும் பிந்து ஆகிய இரண்டு பெண்களும் கள்ளப்பயணம் செய்து ஐய்யப்ப தரிசனம் செய்தனர் என்பது நமக்குத் தெரியும். இவர்களின் தரிசனத்திற்காக சட்டங்களையெல்லாம் மீறி கேரள அரசு அவர்களுக்கு உதவியது என்பதும் நமக்குத் தெரியும்.

வெற்றிகரமாக கள்ளப் பயணம் செய்து தரிசனத்தை முடித்த இரண்டு பெண்களையும் பாதுகாப்பு கருதி வீட்டுக்கு அனுப்பாமல் போலீஸ் தங்களது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தனர். கடந்த சில தினங்களுக்கு முன் இருவரும் அவரவர் வீட்டிற்கு சென்றனர். வீட்டில் நுழைந்ததும், சபரிமலை சென்றது தொடர்பாக கனகதுர்காவுக்கும், அவர் மாமியாருக்கும் வாக்குவாதம் ஏற்பட்டதாம். கனகதுர்காவை மாமியார் சுமதியம்மா தாக்கியதாக புகார் எழுந்தது. இதனையடுத்து கனகதுர்காவும், பிந்துவும் தங்கள் உயிருக்கு ஆபத்து இருப்பதாகவும் 24 மணி நேர பாதுகாப்பு வேண்டும் என்று கூறி உச்ச நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்தனர். இந்த மனு உச்ச நீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்கு வந்தது. அப்போது சபரிமலையில் 10 வயதிலிருந்து 50 வயதிற்குட்பட்ட 51 பெண்கள் இதுவரை தரிசனம் செய்துள்ளதாக கேரள அரசு ஒரு பட்டியலை சமர்ப்பித்தது. இந்த பட்டியலே தற்போது பல தரப்பிலிருந்தும் விமர்சனங்களை பெற்று வருகிறது. நீதிமன்ற விசாரணையின் முடிவில், கடந்த 18ம் தேதி, பிந்து மற்றும் கனகதுர்காவிற்கு 24 மணி நேர பாதுகாப்பு அளிக்கும்படி உத்தரவிட்டது.

‘10லிருந்து 50வயதிற்குட்பட்ட 51 பெண்கள் எந்த பிரச்னையுமின்றி தரிசனம் செய்துள்ளனர். ஆகையால் இத்தகைய பெண்கள் தரிசனம் செய்வதை மக்கள் ஏற்றுக் கொண்டுவிட்டார்கள் என்று உச்ச நீதிமன்றத்தை நம்பவைப்பதே பட்டியலை சமர்ப்பித்ததின் நோக்கமாக இருக்குமோ என்று நமக்கு தோன்றுகிறது. ஆனால், அந்த பட்டியலின் நம்பகத்தன்மையை சரிபார்க்கும் போதுதான் அந்த பட்டியல் ஒரு காமெடி என்று தெரியவந்தது. சாதாரண காமெடியல்ல, விஷக்காமெடி.

முதல் கோணல் முற்றும் கோணல் என்பார்கள். பட்டியலில் முதலாவதாக இடம் பெற்ற பெயர் ‘பத்மாவதி'. இவர் ஆந்திர மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர். இவர் வயது 48 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையில் அவருக்கு வயது 55.

24ம் வரிசை எண்ணிற்கு எதிராக குறிப்பிட்ட பெயர் ‘ஷீலா'. இவர் சென்னையைச் சேர்ந்தவர். இவருடைய வயது 48 என்று பட்டியலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவருடைய உண்மையான வயது 52.

கோவாவைச் சேர்ந்த கலாவதி மனோகர் என்பவருக்கு வயது 51. தவறுதலாக 43 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முன்பதிவின் போது தவறுதலாக குறிப்பிடப்பட்டது என்று தெரிவித்துள்ளார்.

வரிசை எண். 42ல் தேவசிகாமணி, பெண், வயது 42 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவர் பெண்ணல்ல, ஆண்.

வரிசை எண். 49ல் கெளரி ஆறுமுகம், பெண், வயது 49 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதில் குறிப்பிட்ட எண்ணுக்குச் சொந்தமானவர் ஒரு ஆண். அவர் பெயர் ராஜேஷ். அவர் பெங்களூரில் வசிக்கிறார்.

வரிசை எண். 41ல் சந்திரா. எஸ். பெண். வயது 48 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவர் தமிழகத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால், நிஜத்தில் இவருக்கு வயது 63.

புதுச்சேரியைச் சேர்ந்த சங்கர் என்ற டிரைவரின் எண்ணிற்கு எதிராக கலாவதி என்ற பெண் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

சென்னையைச் சேர்ந்த மாயாண்டி கடந்த டிசம்பர் மாதம் சபரிமலை சென்றிருந்தார். அவருடைய எண்ணிற்கு எதிராக ‘கலா' என்ற பெண் பெயர் இடம் பெற்றுள்ளது.

மதுரையைச் சேர்ந்த புஷ்பம் என்ற பெண் பக்தர் கடந்த எட்டு ஆண்டுகளாக சபரிமலைக்கு சென்று வருகிறார். அவரது வயது 63. ஆனால், பட்டியலில் 43 வயது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ‘ஆதார் அட்டையில் தவறாக வயது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உண்மையில் என் அம்மாவின் வயது 63', என்று அவர் மகன் தற்போது தெரிவித்துள்ளார்.

டிசம்பர் 27 அன்று தரிசனம் செய்த பரஞ்சோதி என்ற ஆண், பதிவின் போது தவறுதலாக ‘பெண்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அவரும் தரிசனம் செய்து முடித்துவிட்டார்.

ஒரு ஆண் பக்தர் தனது பாலினத்தை பெண் என்று தவறுதலாக குறிப்பிட்டுள்ளார் என்று வைத்துக்கொள்வோம். கோவிலின் நுழை வாயிலில் இந்தத் தவறை எப்படி அனுமதிக்கிறார்கள்? இப்படிப்பட்ட செயல்கள் பாதுகாப்பு குறைபாடாக தெரியவில்லையா? பாதுகாப்பு விஷயங்களில் இத்தனை ஓட்டை உடைசலான அமைப்பாகவா சபரிமலை தரிசனம் இருக்கிறது? திருப்பதியில் இப்படி ஒருவர் தரிசனத்துக்குச் சென்றால், அவரை தரிசனத்திற்கு அனுமதிப்பார்களா?

ஒரு ஆணை, ‘பெண்' என்று குறிப்பிட்டு தரிசனத்திற்கு அனுப்பிவிட்டு பின்னாளில் இவ்வளவு பெண்கள் தரிசனம் செய்தார்கள் என்று அறிக்கை வெளியிட இத்தகைய ஏற்பாடுகளை கேரள அரசு செய்திருக்காது என்று எப்படி நம்புவது? அதற்கு ஒரு முன்னோட்டமாகக்கூட இந்த பட்டியல் இருந்திருக்கலாம்.

கேரள அரசின் செயல்பாடுகளிலிருந்து இரண்டு விஷயங்களை நாம் அனுமானிக்க முடிகிறது. ஒன்று, உச்ச நீதிமன்றத்தின் மீது அதற்கு மரியாதையோ, பயமோ இல்லை. அடுத்ததாக, அதன் இந்து எதிர்ப்பு கொள்கை.

உச்ச நீதிமன்றத்தின் மீது பயமோ, மரியாதையோ இருந்திருந்தால், சமர்ப்பிக்கும் ஆவணங்களில் இவ்வளவு தவறுகள் இருந்திருக்குமா? நாம் கொடுக்கும் ஆவணங்களை அப்படியே நீதிமன்றம் எடுத்துக்கொள்ளும் என்று நினைக்கிறதா கேரள அரசு? அல்லது மற்றவர்களும் அமைதியாக வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறதா? இப்படிப்பட்ட தவறான தகவல்களை கொடுத்தால், அது தண்டிக்கப்படுவதில்லை என்ற தைரியமே இந்த புளுகு பட்டியலுக்கு காரணம். மிஞ்சிப்போனால் நீதிமன்றம் ஒரு கண்டனம் தெரிவிக்கும், அவ்வளவுதான். துடைத்தெறிந்துவிட்டு போய்விடுவோம் என்ற கேரள நினைக்கிறதோ!

அடுத்ததாக, கேரள அரசின் இந்து எதிர்ப்பு கொள்கை. எதையாவது செய்து இந்துக்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்த வேண்டும் என்பதையே கேரள அரசு செய்து கொண்டிருக்கிறது. தொடக்க காலத்திலிருந்து இந்த வழக்கு தொடர்பான விவரங்களை படித்தால் இடதுசாரி அரசின் இந்து எதிர்ப்பை புரிந்துகொள்ள முடியும்.

கேரள அரசே! உங்களுக்கு பாஜகவை பிடிக்கவில்லை அதற்காக அவர்களை வெறுப்பேற்றுவதாக நினைத்துக்கொண்டு இந்துக்களின் நம்பிக்கைகளில் விளையாடிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் ஒரு குட்டிக்கதையை படிப்போம்.

ஒரு அரசன். சாப்பிடும் போது கீரையுடன் சேர்த்து விஷச் செடியையும் சாப்பிட்டுவிட்டான். வாயில் நுரைதள்ள மயங்கிவிழுந்தான். விரைந்து வந்த சாது அவனுக்கு விஷமுறிவு மூளிகையை கொடுத்தார். அரசன் பிழைத்துக் கொண்டான். அரசியை அழைத்து பேசினார் சாது.

‘அரசியே! அரசன் பிழைத்துக் கொண்டான். ஆனால் இனிமேல்தான் பிரச்னையே! விஷத்திலிருந்து அரசன் உயிரை மட்டுமே காப்பாற்றினேன். விஷம் அவனுடைய சிந்தனை, செயல், மூளை ஆகியவற்றில் கலந்துவிட்டது. இனி அவன் ஏட்டிக்குப்போட்டியாக நடந்துகொள்வான்', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது.

சாது சொல்லியபடி அரசன் தாறுமாறாக சிந்திக்கத் தொடங்கினான். அதன் ஒரு பகுதியாக பசுக்களை வெறுத்தான். அரண்மனை வைத்தியர்களை அழைத்தான்.

‘வைத்தியர்களே! பசுக்களை மக்கள் வெறுக்க வேண்டும். அதற்கு ஒரு திட்டம் வைத்திருக்கிறேன். அதன்படி, நான் சாப்பிட்ட விஷச் செடியை நாட்டில் உள்ள எல்லா பசுக்களுக்கும் கொடுங்கள். பிறகு, என்னை பிழைக்கச் செய்த மூலிகையையும் கொடுங்கள். முதலில் பசுவின் உடலில் விஷம் கலக்கும். அதே நேரத்தில் மூலிகை அவற்றை சாகாமல் காப்பாற்றும். ஆனால், அதன் பால் விஷமாகிவிடும். அதன் சிந்தனை, செயல் ஆகிய எல்லாம் விஷமாகிவிடும். அதன் பாலை சாப்பிடும் மக்கள் இறந்துவிடுவார்கள். இதனால் பசுக்களை மக்கள் வெறுப்பார்கள். கொல்வார்கள். நாளடைவில் பசுக்களின் இனமே அழிந்துவிடும்', என்றான் அரசன்.

வைத்தியர்கள் அமைதியாக கேட்டனர். மீண்டும் அரசன் பேசினான்.

‘ஒரு விஷயத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள். பசுக்களை நான் கொல்லவில்லை. பசுக்களுக்கு விஷமுறிவு மூளிகையை கொடுத்து அவற்றை காப்பாற்றியே இருக்கிறேன். அதனால் எனக்கும் எந்த பாவமும் சேராது, உங்களுக்கும் பாவம் சேராது. இது பரமரகசியம். ஜாக்கிரதை', என்று எச்சரித்தான் அரசன்.

அரசனின் ஆணைப்படி நாட்டில் உள்ள பசுக்களுக்கு விஷம் கொடுக்கப்பட்டது. அதோடு விஷமுறிவு மூளிகையும் கொடுக்கப்பட்டது. அரசன் எதிர்பார்த்தது போலவே பசுக்களுக்கு உயிர் போகவில்லை. ஆனால், விஷத்தின் வீரியத்தால் பசுக்கள் மிகுந்த வேதனைக்குள்ளாகின.

எதுவும் தெரியாத மக்கள் வழக்கம் போல பசுக்களிடமிருந்து பாலை கறந்து குடித்தனர். அடுத்த நாள் விடிந்தது. மக்கள் பலர் இறந்த செய்திக்காக காத்திருந்தான் அரசன். ஆனால், அவன் எதிர்பார்த்தது நடக்கவில்லை. பாலைக் குடித்த யாரும் இறக்கவில்லை. அரசனுக்கு எதுவும் புரியவில்லை. சாது அங்கு வந்தார்.

‘அரசே! நீ நினைத்தது போல பசுக்களின் பாலில் விஷம் கலக்கவில்லை. விஷத்தையே உணவாகக் கொடுத்தாலும், விஷத்தை தான் கிரஹித்துக் கொண்டு சுத்தமான பாலை கொடுக்கும் ஆற்றல் அதற்கு உண்டு. விஷத்தினால் உயிரை விட்டாலும் விடுமே தவிர, ஒரு போதும் தன்னுடைய பாலை விஷமாக அது மாற்றாது. அதனால் தான் அவை புனிதமானதாக பார்க்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில் மற்றொரு உண்மையையும் தெரிந்துகொள். உன் உடலில் விஷம் கலந்தது, அதை மூளிகையால் சரி செய்தேன். ஆனால், உன் சிந்தனை, செயல் ஆகியவற்றில் விஷம் கலந்துவிட்டது என்று நான் சொன்னது பொய். அந்தப் பொய் உன்னிடம் ஒளிந்திருந்த கெட்ட எண்ணத்தை வெளியே கொண்டுவந்துள்ளது. விஷம் ஒரு உயிரை மட்டுமே அழிக்கும். விஷ சிந்தனை உலகத்தையே அழிக்கும். இதற்கு விஷமுறிவை மக்களே அளிப்பார்கள்', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது.

இந்தக் கதையில் நாம் பார்க்கும் விஷ சிந்தனை கேரளத்தை ஆளும் இடதுசாரிகளுக்கு வந்துள்ளது. மதச்சார்பின்மை என்ற போர்வையில் இந்துக்களுக்கு எதிராக அரசையும், அரசு இயந்திரங்களையும் பயன்படுத்துகிறது. இந்துக்கள் பசுக்களைப் போன்றவர்கள். இவ்வளவு காலமாக விஷத்தை தாங்கினோமே தவிர அதை மற்றவர்களுக்கு பகிர்ந்தளிக்கவில்லை. அந்த குணமும் எங்களிடமில்லை. நீங்கள் எத்தனை முறை விஷத்தை விதைத்தாலும் அவை எங்கள் சிந்தனையை விஷமாக்கப் போவதில்லை.

கேரள முதல்வர் அவர்களே! இந்த ஐம்பத்தியோறு பேர் கொண்ட பட்டியலில் உங்கள் வீட்டு பெண்கள் யாருமே இல்லையே! ஐய்யப்பன் மீது பயமா? அல்லது பக்தர்கள் மீது பயமா? அல்லது ஆழம் பார்க்க ஊரார் பிள்ளைகளை ஆற்றில் இறக்கிவிடுவோம் என்று கணக்குப்போடுகிறீர்களா?

இது புளுகு பட்டியல். இடதுசாரிகளின் பொய் மூட்டையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சாம்பிள்கள்தான். இரண்டு பெண்களின் பாதுகாப்பிற்கு ஏற்பாடுகளை செய்யும் மாநில அரசு, இந்தப் பட்டியலில் உள்ளவர்களுக்கு அதே பாதுகாப்பை அளிக்குமா? கேரள அரசின் தொழில்துறை அமைச்சர் ஜெயராஜன், '51 பெண்கள் அல்ல நிறைய பெண்கள் தரிசனம் செய்துள்ளனர்', என்று தன் பங்கிற்கு பெருமிதத்தோடு சொன்னார். அவர்களுக்கும் பாதுகாப்பு அளிக்க முடியுமா?

ஒரு விஷயத்தை கேரள அரசு புரிந்துகொள்ள வேண்டும். உச்ச நீதிமன்றம் ஒரு உத்தரவை பிறப்பித்துள்ளது. அது தொடர்பாக ஒருமித்த கருத்தை எட்டும்வரை பிரச்னையை பொறுமையாக கையாளாமல் இந்துக்களின் மீது இருந்த வெறுப்பில் முரட்டுத்தனத்தனமாக சில யுக்திகளை கையாண்டுவிட்டீர்கள். இது சாதாரண சிக்கலை இடியாப்ப சிக்கலாக மாற்றிவிட்டது. தற்போது உங்களது இந்து எதிர்ப்பு கொள்கைகளுக்கு நீதிமன்றத்தை பகடைக்காயாக்க நினைக்கிறீர்கள். கேரள முதல்வர் திரு. பினராயி விஜயன் அவர்களே! கோவில்கள் பக்திக்கான இடம். புரட்சிக்கான இடமல்ல. உங்களுக்கு இந்துக்களை பிடிக்காமல் இருக்கலாம், இந்துக் கடவுள்களின் மீது நம்பிக்கையில்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் உச்ச நீதிமன்றத்திற்கு கொடுக்க வேண்டிய முக்கியத்துவத்தையும், மரியாதையை கொடுங்கள்.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/22/பினராயி-விஜயனின்-விஷக்காமெடி-உச்ச-நீதிமன்றத்தில்-தாக்கலான-புளுகு-பட்டியல்-3081055.html
3078728 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ப்ளாஸ்டிக் பைகளுக்கு ‘குட் பை’ சொல்லிட்டீங்களா? இதோ ஒரு மாற்று வழி! Friday, January 18, 2019 03:06 PM +0530 ஏரி, குளம், கண்மாய், கிணறுகள், கடல், நிலம் காற்றினை மாசுபடுத்தியும், மனித உயிர்களுக்கும் வீட்டில் வளர்க்கும் விலங்குகளுக்கும் எமனாகவும் மாறியிருக்கும் பிளாஸ்டிக் கழிவுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் விதமாக தமிழகத்தில் பிளாஸ்டிக் பைகள் பயன்படுத்துவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது.

வழக்கமான பிளாஸ்டிக் பைகளை பயன்படுத்தியவர்களும், கடைக்கு துணிப் பை, பாத்திரங்கள் கொண்டு போகத் தயங்குபவர்களும் இனி என்ன செய்வார்கள் ? இவர்களுக்கு உதவ இருக்கவே இருக்கிறது "ரிஜெனோ' பைகள்.
 பார்க்க பிளாஸ்டிக் பை போல அச்சாக இருந்தாலும் "ரிஜெனோ' பைகளில் சுற்றுப்புறச் சூழலைப் பாதிக்கும் எந்தவித ரசாயனப் பொருளும் இல்லையாம். மக்கும் தன்மையுடன் இருக்கும் இந்தப் பை வெந்நீரில் போட்டால் கரைந்துவிடும். எரித்தால் காகிதம் போல் எரிந்து சாம்பல் உருவாகும். பை கிழியும் வரை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தலாம். ஒரு கிலோ முதல் ஐந்து கிலோ எடையுள்ள பொருள்களை இந்தப் பையில் போட்டு கொண்டு வரலாம். ரசாயன பிளாஸ்டிக் பைகளுக்கு மாற்றாக அமைந்திருக்கும் "ரிஜெனோ' பைகளை அறிமுகம் செய்திருப்பவர் கோவையைச் சேர்ந்த சிபி. "ரிஜெனோ' குறித்து சிபி பகிர்கிறார்:
 "பிளாஸ்டிக் பயன்பாடு, பிளாஸ்டிக் கழிவுகள் உலகுக்கும், மக்களுக்கும் விஷமாக மாறிவிட்டிருக்கிறது. கடந்த ஒரு நூற்றாண்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பிளாஸ்டிக்கின் அளவை விட சென்ற பத்து ஆண்டுகளில் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கும் பிளாஸ்டிக்களின் அளவு பல மடங்கு அதிகம். அதன் பின்விளைவுகள் மனித வாழ்க்கைக்கு அபாயமாக மாறியுள்ளது. பிளாஸ்டிக் குப்பைகள் கிடைக்கும் இடங்களில் நிலத்தின் அடியில் மழை நீர் இறங்குவதில்லை. பிளாஸ்டிக் இன்று பிரபஞ்ச பிரச்னையாகி விட்டது. மக்களும் பிளாஸ்டிக்கை பல உருவங்களில் வடிவங்களில் பயன்படுத்தி பழக்கப்பட்டு விட்டார்கள். அதனால் அதன் பயன்பாட்டை எப்படி திடீரென்று நிறுத்துவது என்று திகைத்துப் போயிருக்கிறார்கள். மறுசுழற்சி செய்யப்படும் பிளாஸ்டிக்குகள் அளவு, மக்கள் பயன்படுத்தும் பிளாஸ்டிக்கின் அளவில் வெறும் ஐந்து சதவீதம்தான். பிளாஸ்டிக் பொருள்கள் மண்ணில் மக்க ஆயிரம் ஆண்டுகள் தேவைப்படும். ஆக நாளைய சந்ததிகளுக்கு பிளாஸ்டிக் பொருள்கள் பெரிய சவாலாக மாறியுள்ளது.

ரிஜெனோ பைகள் மூன்றிலிருந்து ஆறு மாதத்திற்குள் மக்கி மண்ணோடு மண்ணாகும். மக்காச் சோளம், மரவள்ளிக் கிழங்கு, காய்கறி கழிவுகளிலிருந்து கஞ்சி தயாரித்து அதனுடன் காகிதம் , பிசின் கலந்து உருவாக்கப்படும் கலவையிலிருந்து "ரிஜெனோ' தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கலவையில் எந்த ரசாயனப் பொருளும் சேர்க்கப்படாததால், சுற்றுப்புறச் சூழ்நிலையை இந்தப் பைகள் மாசு படுத்தாது.
 அமெரிக்காவில் படிக்கச் சென்ற எனக்கு அங்கேயே வேலையும் கிடைத்தது. சில ஆண்டுகள் வேலை பார்த்தேன். பிறகு வேலையை விட்டுவிட்டு கோவை திரும்பினேன். என்ன தொழில் செய்யலாம் என்று யோசனை செய்தபோது இயற்கையுடன் இணைந்து போகும், அடுத்த தலைமுறைக்கு பங்கம் விளைவிக்காத "ரிஜெனோ' பைகளைத் தயாரிப்பது என்று முடிவு செய்தேன்.
 வெளிநாடுகளில் இயற்கைப் பொருள்களைக் கொண்டு தயாரிக்கப்படும் பைகள் பிளாஸ்டிக் பை போலவே மெல்லியதாக இருக்கும். அவை அங்கே பயன்பாட்டில் உள்ளது. அந்த யுக்தியைக் கடைப்பிடித்து இங்கே உள்ளூரில் கிடைக்கும் இயற்கைப் பொருள்களைக் கொண்டு பைகள் தயாரிக்கலாம் என்று முடிவு செய்து அதற்கான கருவிகளை இறக்குமதி செய்தேன். ஒரு பையின் விலை "அளவுக்கு' ஏற்ற மாதிரி ஒன்றரை முதல் ஐந்து ரூபாய் வரை விற்கலாம்.
 எனது "ரிஜெனோ பைகள் சந்தையில் அறிமுகமாகி ஓர் ஆண்டு ஆகிறது. சென்ற மாதம் வரை ஏதோ சுமாராக விற்பனை நடந்தது. தமிழகத்தில் பிளாஸ்டிக் பைகளுக்குத் தடை வந்த பிறகு ரிஜெனோ பைகளுக்கு ஆர்டர்கள் குவிகின்றன. ரிஜெனோ பையில் தண்ணீர் பட்டால் அதன் உறுதித்தன்மையில் பாதிப்பு ஏற்படாது. அதிக நேரம் தண்ணீர் கலந்த பொருள்களைக் கொண்டு போகும் போது, பை தண்ணீரில் ஊறி, கொஞ்சம் தொய்வடையும். அவ்வளவுதான். வெந்நீரில் மட்டும்தான் ரிஜெனோ கரையும். பைகளில் சேர்க்கப்படும் நிறங்களும் இயற்கையானவை. அதனால், தெரிந்தோ தெரியாமலோ, கால்நடைகள் ரிஜெனோ பையைத் தின்றுவிட்டாலும் எந்தவித உடல்நலப் பாதிப்பும் ஏற்படாது. பெங்களூருவில் இந்தவகை பைகள் பயன்பாட்டில் உள்ளன. தமிழகத்தில் முதன் முதலாகக் கோவையில் மட்டும்தான் அறிமுகமானது. தமிழகத்தின் எல்லா பகுதிகளுக்கும் ரிஜெனோவைக் கொண்டு சேர்க்க எங்கள் குழு செயல்பட்டுவருகிறது'' என்கிறார் சிபி.
 - சுதந்திரன்
 
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/18/alternate-for-plastic-bags-3078728.html
3078173 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தூத்துக்குடி ஊராட்சி சபைக் கூட்டத்தில் கனிமொழி பங்கேற்பு சொல்ல வரும் சேதி இதுவா? ENS Thursday, January 17, 2019 03:27 PM +0530  

தூத்துக்குடி மாவட்டம் ஓட்டப்பிடாரம், ஸ்ரீவைகுண்டம் பேரவைத் தொகுதிகளில் திமுக சார்பில் நடைபெறும் கிராம ஊராட்சி சபைக் கூட்டங்களில் கனிமொழி எம்.பி. பங்கேற்கிறார் என்று கட்சித் தலைமை அறிவித்துள்ளது.

திமுக தலைவர் மு.க. ஸ்டாலின் பல்வேறு பகுதிகளில் கிராம ஊராட்சி சபைகளைக் கூட்டி மக்களை நேரடியாக சந்தித்து குறைகளைக் கேட்டு வரும் நிலையில் நாளை முதல் தூத்துக்குடியில் நடைபெறும் கிராம சபைக் கூட்டத்தில் கனிமொழி பங்கேற்க உள்ளார்.

இதுகுறித்து, தூத்துக்குடி தெற்கு மாவட்ட திமுக பொறுப்பாளர் அனிதா ஆர். ராதாகிருஷ்ணன் எம்.எல்.ஏ. வெளியிட்டுள்ள செய்திக் குறிப்பு: தலைவர் மு.க. ஸ்டாலினின் அறிவிப்பின்படி தூத்துக்குடி தெற்கு மாவட்ட திமுக சார்பில் ஓட்டப்பிடாரம் மற்றும் ஸ்ரீவைகுண்டம் சட்டப்பேரவைத் தொகுதிகளில் கிராம ஊராட்சிகளில் நடைபெறும் கூட்டத்தில் கனிமொழி எம்.பி., கன்னியாகுமரி எம்.எல்.ஏ. ஆஸ்டின், திருப்பூர் தங்கராஜ், நாமக்கல் ராஜேஷ், வழக்குரைஞர் மனுராஜ் சுந்தரம் ஆகியோர் பங்கேற்கின்றனர் என்று தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது.

அந்த வகையில், திமுக சார்பில் நடைபெறும் ஒரு கிராம சபைக் கூட்டத்தில் கனிமொழி பங்கேற்பது ஒரு சாதாரண நிகழ்வாகப் பார்க்க முடியவில்லை.

அது பற்றி ஆராய்ந்ததில், நமது எக்ஸ்பிரஸ் குழுவுக்குக் கிடைத்தத் தகவல் இதுதான்.

வரும் மக்களவைத் தேர்தலில் மாநிலங்களவை உறுப்பினரான கனிமொழி, தூத்துக்குடி மக்களவைத் தொகுதியில் இருந்து போட்டியிடலாம் என்று கூறப்படுகிறது.

மக்களவைத் தேர்தலை வலுவாக எதிர்கொள்ளும் நோக்கிலும், மக்களை நேரில் சந்தித்து அவர்களது மனங்களை அறியும் நோக்கிலும் திமுக நடத்தி வரும் கிராம சபைக் கூட்டங்களுக்கு, அந்தந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த திமுகவின் முக்கியப் பிரபலங்கள் விருந்தினர்களாக அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த நிலையில்தான், தூத்துக்குடியில் போட்டியிட கனிமொழி விருப்பம் தெரிவித்ததாகவும், அதன் அடிப்படையிலேயே, அப்பகுதியில் நடைபெறும் கிராம சபைக் கூட்டத்துக்கு கனிமொழி நியமிக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் கட்சிக்கு நெருக்கமானவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இது இன்றோ நேற்றோ எடுத்த முடிவில்லையாம். இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கனிமொழி தூத்துக்குடியைத் தேர்வு செய்து அதற்கான காய்களையும் நடத்தி வந்துள்ளாராம். அம்மாவட்டத்துக்கு பல்வேறு நலத்திட்ட உதவிகளை செய்து வரும் கனிமொழி, அத்தோடு நிற்காமல் மிகவும் பின்தங்கியிருந்த வெங்கடேசபுரம் கிராமத்தையும் தத்தெடுத்து, அதற்குத் தேவையான அனைத்து அடிப்படை வசதிகளையும் செய்து கொடுத்துள்ளார்.

அதாவது, மாநிலங்களவை உறுப்பினராக இருப்பதை விரும்பாத கனிமொழி, நேரடியாக தேர்தலை சந்தித்து மக்களவைக்குச் செல்ல விரும்புகிறார்.

இவரது பார்வை மக்களவைத் தேர்தல் மீது இருந்தாலும், இதில் திமுகவுக்கு மற்றொரு லாபமும் காத்திருக்கிறது. அதாவது தூத்துக்குடி மக்களவைத் தொகுதிக்கு உட்பட்ட பகுதிகள் 6ல் தற்போது 4 தொகுதிகளை அதிமுக வைத்துள்ளது. மற்ற 2 தொகுதிகளான ஒட்டப்பிடாரம், விளாத்திகுளம் பேரவைத் தொகுதிகளும் 2 அதிமுக எம்எல்ஏக்கள் தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்ட தொகுதிகள்தான்.

எனவே, கனிமொழியின் தூத்துக்குடி பிரவேசத்தால் அம்மாவட்டத்தில் இரண்டுபட்டு இருக்கும் கட்சித் தொண்டர்களையும் ஒன்றிணைக்கும் என்று எதிர்பார்ப்பு நிலவுகிறது.

இது பற்றி கட்சி வட்டாரங்கள் கூறுகையில், மக்களவைத் தேர்தலில் தஞ்சாவூர் அல்லது தூத்துக்குடியில் போட்டியிடவே கனிமொழி முதலில் விருப்பம் தெரிவித்ததாகவும், அவரது நலம் விரும்பிகள் சிலர், தஞ்சையை விடவும் தூத்துக்குடி மிகவும் பாதுகாப்பான தொகுதி என்றும், தூத்துக்குடியையே தேர்வு செய்யுமாறு அறிவுறுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது.

ஒரு சிலர் இப்படியும் கருத்துக் கூறியிருக்கிறார்கள், அதாவது, கனிமொழி தூத்துக்குடி மக்களவைத் தொகுதியில் போட்டியிட்டு பெரிய வாக்கு வித்தியாசத்தில் வெற்றி பெற்றாலும் அதன் பலன் கனிமொழியின் புகழுக்குக் கிடைத்ததாகக் கருத மாட்டார்கள் என்றும், அவரது ஜாதி ரீதியிலாகக் கிடைத்த வெற்றியாகவே பார்க்கப்படலாம், இதனால் அவர் எதிர்காலத்தில் ஜாதி ரீதியில் அரசியல் செய்யும் தலைவராகப் பெயர் பெறவும் வாய்ப்பு உள்ளதாக சிலர் எச்சரித்துள்ளனர்.

எனவே, அனைத்து கருத்துகளையும் கேட்டு, கனிமொழியும், கட்சியின் தலைமையும் இதுவரை நிச்சயம் இதுபற்றி ஒரு முடிவெடுத்திருக்கலாம். எனவே, பொறுத்திருந்தே பார்க்க வேண்டும்.. என்ன நடக்கும்? அது எப்படி நடக்கும் என்பதை!
 

]]>
Kanimozhi, Thoothukudi tour https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/17/will-kanimozhis-thoothukudi-tour-transform-to-poll-battle-3078173.html
3074412 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தேவை... மதுபானக் கடைகள் அல்ல! மனநல ஆலோசனை  மையங்களே! அ. ஆனந்தன் உளவியல் ஆலோசகர். Thursday, January 10, 2019 01:45 PM +0530  

 

இளைஞர்களை நாடிச் சென்று, அவர்களிடையே கலந்துரையாடி மனமாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதன் மூலம் வருங்கால இந்தியா வல்லரசாக மாறும் என்ற அசையா நம்பிக்கையுடன் இறுதி மூச்சுள்ளவரை ஓயாது உழைத்தவர் அறிவியல் ஆலோசகரும் முன்னாள் ஜனாதிபதியுமான மேதகு அப்துல் கலாம் அவர்கள். ஆனால் இன்றைய இந்திய இளைஞர்களோ வேகமாக ஆதிக்கம் பெற்று வரும் மேலைநாட்டு நாகரீக மோகத்தில் மூழ்கி ராகிங், ஈவ் டீசிங்கில் ஈடுபடுவதும், மது, போதை வஸ்துகளுக்கு அடிமையாவதும் இன்டர்நெட் செல்போன் போன்ற தகவல் தொடர்பு சாதனங்களின் அறிவியல் வளர்ச்சியை தவறாக கையாளும் சைபர் குற்றங்கள், நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமுமாகி பெருகி வரும் பாலியல் குற்றங்கள், திரைப்பட காட்சிகளை பார்த்து சமூக விரோத செயல்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம் ,அதிகரித்து வரும் கொலை கொள்ளை, குறுக்கு வழியில் பணம் சம்பாதிக்க ஆசைப்பட்டு பலவிதமான மோசடிகளில் ஈடுபடுபவர்கள், மது அருந்திவிட்டு வாகனம் ஓட்டுவதின் மூலம் அதிகரித்து வரும் வாகன விபத்துகள் என பிரச்சினைகள் பெருகிக்கொண்டே போகிறது.

ராகிங், ஈவ் டீசிங் கொடுமையால் மாணவ மாணவியர் தற்கொலை செய்து கொண்டு இறப்பதும் தேர்வு சமயத்தில் பெற்றோர்கள்,  வகுப்பு ஆசிரியர்களின் கண்டிப்பால் தற்கொலை செய்து கொள்வதும், சினிமா ஆசையில் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் மாணவ மாணவியரின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது, இந்த சமூகத்தீமையை வேரோடு முளையிலேயே கிள்ளி எறிய வேண்டும். இன்றைய இளைஞர்கள் நாளைய வரலாறு ஆவார்கள். வரலாறுகள் இன்றைய இளைஞர்களின் புகழையும், சாதனைகளையும் தான் கூறவேன்டுமே ஒழிய, அதிகரித்து வரும் இளம் குற்றவாளிகளின் எண்ணிக்கையையும், குற்ற வழக்குகளையும் தண்டனைகளையும் கூறக் கூடாது.

மேற்கண்ட அவலநிலை மாற அனைத்து கல்வி நிலையங்களிலும், கல்லூரி மாணவ ,மாணவியர் தங்கிப் படிக்கும் விடுதிகளிலும், இளைஞர்கள் தங்கும் ஓய்வு விடுதிகளிலும் (YOUTH HOSTEL ) மனநல ஆலோசனை மையங்கள் (MENTAL HEALTH COUNSELLING CENTRE ) துவங்குவது அவசியம். தகுதியும் தேர்ச்சியும் பெற்ற மனநல மருத்துவர்கள், உளவியல் ஆலோசகர்கள், சமூகப் பணியாளர்கள், தன்னார்வலர்களின் வழிகாட்டுதலுடன் இம்மையம் செயல் படவேண்டும்.குறிப்பாக விடலைப் பருவத்தில் (ADOLESCENT PERIOD) மாணவ , மாணவியருக்கு பாலியல் உணர்வுகள் துளிர் விடும் பருவத்தில் , உடல், மன ரீதியாக ஏற்படும் மாற்றங்களினால், பல புதிருக்கும் பிரமிப்புக்கும் ஆட்படும் இவர்கள், சரியான வழிகாட்டுதல் இன்றி திசை மாறிச் செல்ல தூண்டல்கள் பல ரூபங்களில் இன்று அதிகரித்துள்ளது.

இந்த வயது ,பெற்றோரை சார்ந்திருக்கின்ற நிலையில் இருந்து விடுபட்டு சுதந்திரமாக செயல்பட நினைக்கும் காலகட்டம். சக நண்பர்களோடு சேர்ந்து கொண்டு தவறான பாதையை நாடிச் செல்வதும், ஜாலி என்ற பெயரில் ஒரு முறை ருசி பார்த்துவிட்டு பின்பு விட்டு விடலாம் என்றும் அதில் என்னதான் இருக்கிறது என்ற ஆர்வக்கோளாறால் போதை பொருட்களுக்கு அடிமையாதல், சமூக விரோத செயல்களில் ஈடுபடுதல், எய்ட்ஸ் போன்ற கொடிய நோய்களால் பாதிக்கப்படுபவர் பலர். எனவே SSLC, +2 அளவில் மனநல ஆலோசனை மையம் செயல் படுவது மிகவும் சிறந்தது

சட்டத்தின் கெடுபிடிகள் மூலம் ஈவ் டீசிங் போன்ற சில பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காணலாம். இளம் வயதினரை கைது செய்வதும் ,போலீஸ் விசாரணை, கோர்ட் விசாரணை என்பது மற்ற இளைஞர்களுக்கு எச்சரிக்கையாக அமையுமே தவிர இது ஆரோக்கியமான வழிகாட்டல் அல்ல!

மேலும் எல்லா இளைஞர்களும் இது போன்ற வன்செயல்களில் ஈடுபடுவது இல்லை. ஒருசில இளைஞர்களே இப்பிரச்சினைக்கு தலைமையேற்கின்றனர். அவர்களை வகுப்பு ஆசிரியர்கள் மூலமாக கண்டறிந்து, வகுப்பறையில் மற்றவர்கள் முன்பாக திட்டுவதும், கண்டிப்பதுவும், அடிப்பதுவும் தவறான அணுகுமுறையாகும். பரிவுடன் தனியே அழைத்துப் பேசி மனநல மையத்திற்கு பரிந்துரை செய்ய வேண்டும். தகுதியும் தேர்ச்சியும் பெற்ற உளவியல் ஆலோசகர்கள் பக்குவமாகவும் பரிவுடனும் பேசி அவர்களுடைய ஆழ்மன பதிவுகள், எதிர்பார்ப்புகள், ஆளுமை குறைபாடுகள், வீட்டுச்சூழல், வளர்ப்புமுறை, பெற்றோர்களின் நடவடிக்கை, அணுகுமுறைகளை ஆராய்ந்து , ஆலோசனை வழங்குவதின் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவர் தன்னுடைய நிலைமையை உணரவும்,  தான் செய்வது தவறு என புரிந்து கொள்கிறார்கள். பெற்றோர்களுக்கு முறையான ஆலோசனை வழங்கப்படும்போது மனம் நிறைவடைந்து மேற்கொண்டு இது போன்ற சம்பவங்களில் கலந்து கொள்ளாமல், படிப்பதிலும் விளையாட்டுக்களிலும் ஆர்வம் திசை திருப்பப்படுகிறது.

உடற்பயிற்சி,விளையாட்டு N,C.C, N.S.S.  போன்றவற்றில்  மாணவர்களை ஈடுபடுத்துவது போல் மாணவர்களின் மனநிலையை சீர்படுத்தி ஒழுங்குபடுத்தவும், நல்ல குறிக்கோள்களை அமைத்து கொண்டு சரியான பாதையில் வழி நடத்தி செல்ல, மனநலம் சம்பந்தப்பட்ட பயிற்சி வகுப்புகள், யோகா, தியானம், பிரார்த்தனை, ஹிப்னாடிச பயிற்சி, தன்னம்பிக்கை வளர உதவும் பயிற்சிகள் அனைத்து கல்வி நிலையங்களிலும் கட்டாயமாக்கப்படவேண்டும். இவற்றின் மூலமாக குணக் கோளாறுகளையும் (CHARACTER DISORDER ) நடத்தைக் கோளாறுகளையும் (CONDUCT DISORDER ) ஆரம்பத்திலேயே சரி செய்து உடல்நலமும் மனா நலமும் சீரடைந்து நல்ல ஒழுக்கமுள்ள மாணவர்களையும் இளைஞர்களையும் உருவாக்கலாம்.

கல்வி நிறுவனங்களில் அடிக்கடி பெற்றோர்களை அழைத்து பேசி ,ஆலோசனை வழங்குவதின் மூலம் ,குறைகளை நிவர்த்தி செய்யும்போது குடும்ப சூழல் அமைதியாகவும் ஆரோக்கியமானதாகவும் அமைகிறது.குழந்தைகள் அதிகம் நேசிக்கவும் பெற்றோர்களுடனும் ,உறவினர்களுடனும் அன்பாகவும் பாசமாகவும் , பிரியத்துடனும் நடந்து கொள்கிறார்கள்.

மருத்துவத்துறை பல முன்னேற்றங்களுடன் சிறப்பாக செயல்பட்டு வந்தாலும், மனநலம், மனநல மருத்துவம் மனோதத்துவத்துறையில் பின்தங்கிய நிலையிலேயே இருக்கிறோம். தகுதியும், தேர்ச்சியும் பெற்ற மனநல மருத்துவரையோ, உளவியல் ஆலோசகர்களையோ, தகுதி வாய்ந்த மனநல காப்பகங்களையோ நாடிச்சென்று சிகிச்சை பெறவும், முறையான ஆலோசனை பெறவும் பலர் தயக்கம் காட்டுகின்றனர். இதற்கு படித்தவர்களும் விதி விலக்கல்ல. இந்த நிலை முற்றிலும் மாறவேண்டும். இன்றைய சூழலில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உடனடியாக மாந்த்ரீகம், பில்லி சூனியம், செய்வினை, நேரம் சரியில்லை என சாமியார்களையும், தரமற்ற விளம்பரங்களை பார்த்து தகுதியற்றவர்களை நாடிச்சென்று பணம் நகைகளை இழந்து ஏமாற்றம் அடைகிறார்கள். இறுதியில் நோய் முற்றி தற்கொலை செய்து கொள்பவர்கள், தற்கொலை முயற்சியில் ஈடுபடுபவர்கள் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது.

சென்னையில் மிகவும் பழமை வாய்ந்த மனநல காப்பகம் சிறப்பாக செயல் பட்டு வருகிறது .சரியான நேரத்தில் நோயாளியின் மனநிலையை கண்டறிந்து சிகிச்சைக்கு மனநல காப்பகத்தில் சேர்க்கும் போது ,நீண்ட நாள் மருந்துகள் ,தொடர் சிகிச்சை ,ஆலோசனைகள் குடும்பங்கத்தினர்களின் ஒத்துழைப்பு மூலம் பரிபூரண குணம் பெறலாம்.அதிகரித்து வரும் மக்கள் தொகைக்கு ஏற்ப அனைத்து மாவட்ட தலை நகரங்களில் சிறிய அளவில் மனநல காப்பகங்களை அமைப்பது அவசியம்.பள்ளி பருவத்திலேயே மனநலம்,மன நோய் குறித்து ,Cகளை மனநல ஆலோசனை மையங்களின் மூலமாக நடத்தலாம். பொது மக்களிடையே மனநோய் சம்பந்தப்பட்ட விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதில் மூலம், மூட நம்பிக்கைகளை உடைத்தெறியலாம். நோய் சம்பந்தப்பட்ட பிரச்சினைகள், அந்தரங்கங்கள் ரகசியமாக பாத்து காக்கப்படும்.திரை படங்களில் பெண்கள் கேலி செய்யப்படுவதையும் ,ராக்கிங் கட்சிகளையும் மித மிஞ்சிய வன்முறை காட்சிகளையும் தடை செய்ய வேண்டும். தற்கொலை மரணங்கள் மற்றும் தற்கொலை முயற்சிகளில் இறங்குபவர்கள் பற்றிய செய்திகளை வெளியிடுவதில் சமூக நலன் கருதி அனைத்து ஊடகங்களும் கவனம் செலுத்த வேண்டும்இதுபோன்ற செய்திகள் ,முயற்சிகள் ,செயல்கள் மற்றவர்களுக்கு மனரீதியான தூண்டுகோலாகிறது.நாகரீக வளர்ச்சிக்கேற்ப கல்லூரி மாணவிகள் சினிமா நடிகைகளை போலவும் ,மாடலிங் போல ஆடை அணிவதை தவிர்ப்பதும்,மற்றவர்கள் கிண்டல் செய்ய தூண்டும்படியான ஆடைகளை அணியாமல் கவுரவமான ஆடைகளை அணிவது நலம்.

வரும்முன் காப்பது அரசின் கடமை. பலதுறைகளில் முன்னேற்றத்தையும், புதுமைகளையும் புகுத்தி வரும் அரசு, இளைஞர் , யுவதிகள் நிறைந்துள்ள கல்வித்துறையில் உடனடியாக சிறப்பு மனநல ஆலோசனை மையங்களை துவக்குவது தற்போதைய அவசர கடமையாகும்.பள்ளிகள்,கல்லூரிகள் மற்றும் மாணவர் தங்கும் விடுதிகள் ஓய்வு இல்லங்களில் இம்மையம் செயல்படுவதன் மூலம் வளர்ந்து வரும் இளைஞர்களின் மத்தியில் ஏற்படும் பல சமூக பிரச்சினைகளை முளையிலேயே கிள்ளியெறிய முடியும். முறையான வழிகாட்டுதலின்படி இளைஞர்களின் சக்தியை ஆக்கபூர்வமான வழியில் செயல்படுத்துவதன் மூலம் வருங்கால இந்தியா வளமான வல்லரசு

இந்தியாவாக உருவாகும் என்பதில் ஐயமில்லை

 

]]>
நவீன இந்தியா, இளைய தலைமுறை, போதை, மறுவாழ்வு, மனநல ஆலோசனை, young generation, young india, psychology https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/10/தேவை-மதுபானக்-கடைகள்-அல்ல-மனநல-ஆலோசனை--மையங்களே-3074412.html
3073866 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கேள்விகளை எழுப்பும் 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு? சுவாமிநாதன் DIN Wednesday, January 9, 2019 09:42 PM +0530
மத்திய அரசு கொண்டு வந்துள்ள பொதுப்பிரிவில் பொருளாதார ரீதியில் பின்தங்கியிருக்கும் மக்களுக்கான இடஒதுக்கீடு மசோதா பல கேள்விகளை எழுப்புகிறது. 

பொதுப்பிரிவில் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கியிருக்கும் மக்களுக்கு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்க வகை செய்யும் மசோதாவுக்கு மத்திய அமைச்சரவை கடந்த திங்கள்கிழமை ஒப்புதல் வழங்கியது. இதைத்தொடர்ந்து, இந்த மசோதா நேற்று (செவ்வாய்கிழமை) மக்களவையில் தாக்கல் செய்யப்பட்டது.  நேற்றைய இரவே இந்த மசோதா மக்களவையில் நிறைவேற்றப்பட்டது. அந்த மசோதாவுக்கு ஆதரவாக 323 எம்.பி.க்கள் வாக்களித்தனர்.

இதையடுத்து, மசோதாவை நிறைவேற்றுவதற்காக மாநிலங்களவையை மேலும் ஒரு நாள் (புதன்கிழமை) நீட்டித்தது. இந்த மசோதா மீதான விவாதம்  மாநிலங்களவையில் நடைபெற்று வருகிறது. 

இந்த மசோதாவுக்கு தகுதியானவர்களாக மத்திய அரசு நிர்ணயித்துள்ள அடிப்படை தகுதிகள், ஆண்டு வருமானம் ரூ. 8 லட்சத்துக்கும் குறைவாக இருக்கவேண்டும், 5 ஏக்கருக்கு குறைவாக விவசாய நிலம் வைத்திருக்கவேண்டும். நகராட்சிக்குட்படுத்தப்பட்ட இடத்தில் 1000 சதுர அடிக்கும் குறைவாக நிலம் மற்றும் நகராட்சிக்குட்படாத இடத்தில் 2000 சதுர அடிக்கும் குறைவாக நிலம் வைத்திருக்கவேண்டும். 

ஆனால், இடஒதுக்கீடு தொடங்கப்பட்ட காலத்தில், கல்வி அல்லது சமூகத்தில் வாய்ப்புகள் மறுக்கப்பட்ட சமூகத்தினருக்கோ அல்லது குழுவினருக்கோ தான் இடஒதுக்கீடு வழங்கவேண்டும் என்று வரையறுக்கப்பட்டது. காரணம்  இந்தியாவில், பொருளாதார ரீதியில் தனிநபர் மீதான பாகுபாடு இல்லை. சாதி ரீதியில் குறிப்பிட்ட சமூகத்தினர் மீது தான் பாகுபாடு உள்ளது. 

அதனால், இடஒதுக்கீட்டின் நோக்கமாக கருதப்பட்டது சாதி ரீதியில் ஒடுக்கப்பட்ட, வாய்ப்புகள் மறுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அரசியல் அதிகாரம் அளிக்கவேண்டும், அதன்மூலம், அந்த சமூகம், சமுதாயத்தில் மேம்படும் என்பது. இதன் அடிப்படையில் துவங்கப்பட்டது தான் தனித் தொகுதி. இதையடுத்து, இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் இடஒதுக்கீடு வழங்கப்பட்டது. இடஒதுக்கீடு முறையில், பொருளாதாரம் முற்றிலுமாக தவிர்க்கப்பட்டது. 

சமூகம் மற்றும் கல்வியில் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களாக கருதுவதற்கு எதனை அடிப்படையாக கொள்ளவேண்டும் என்பதை ஆராய இந்தியாவில் 2 ஆணையங்கள் அமைக்கப்பட்டது. முதலாவது, காகா காலேல்கர் ஆணையம். காகா காலேல்கர் தலைமையிலான குழு 1953-இல் இதுதொடர்பாக ஆய்வு மேற்கொண்டது. அதன் முடிவில் சாதி ரீதியிலாகவே சமூகம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதனால், சாதியின் அடிப்படையில் தான் சமூகம் மற்றும் கல்வியில் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களை அடையாளம் கொள்ளமுடியும் என்ற வகையில் அறிக்கை சமர்பித்தது. 

பிறகு, 1978-இல் பிபி மண்டல் தலைமையில் ஒரு ஆணையம் அமைக்கப்பட்டது. இந்த ஆணையமும், பொருளாதார ரீதியிலான சமூக கட்டமைப்பை முன்வைக்கவில்லை. சாதி ரீதியிலான கட்டமைப்பையே மண்டல் ஆணையமும் முன்வைத்தது.           

ஆனால், மத்திய அரசு தற்போது பொருளாதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு இடஒதுக்கீடு என்று மசோதாவை தாக்கல் செய்துள்ளது. இடஒதுக்கீடு என்ற முறையை உருவாக்கிய காலத்தில், அந்த முறையில், முற்றிலுமாக தவிர்க்கப்பட்ட ஒரு விஷயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு தற்போது இடஒதுக்கீடு வழங்குவது என்பது எப்படி இடஒதுக்கீடாகும்?

மேலும், இந்த மசோதாவில் ஆண்டு வருமானம் 8 லட்சத்துக்கும் குறைவாக இருக்கவேண்டும் என்று நிர்ணயம் செய்துள்ளது. ஆண்டுக்கு 8 லட்சம் என்றால் மாதத்திற்கு சுமார் 66,000 ஆகிறது. மாதம் வருமானம் 66,000 ஆக இருக்கும் ஒரு நபரை எப்படி பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய நபராக கருதமுடியும்?

மேலும், 1991-இல் நரசிம்ம ராவ் தலைமையிலான அரசு பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய பொதுப்பிரிவினருக்கு 10 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்கியது. ஆனால், மண்டல் கமிஷன் தொடர்பான வழக்கில் தீர்ப்பு வழங்கிய உச்ச நீதிமன்றம் நரசிம்ம ராவ் கொண்டு வந்த இடஒதுக்கீடு அரசியல் சாசனத்துக்கு எதிரானது என்று கருதி அதை ரத்து செய்தது. அப்படி இருக்கையில்,  மத்திய அரசு அதே பொதுப்பிரிவினருக்கான 10 சதவீத இடஒதுக்கீட்டை தற்போது எப்படி செயல்படுத்த முடியும் என்று எண்ணுகிறது?

]]>
மத்திய அரசு, reservation , இடஒதுக்கீடு, மண்டல் கமிஷன், காலேல்கர் கமிஷன், சாதி அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு, Economic based Reservation Caste, பொருளாதார அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு, Caste based Reservation, Mandal Commission, Kalelkar Commission https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/09/கேள்விகளை-எழுப்பும்-10-சதவீத-இடஒதுக்கீடு-3073866.html
3073196 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் அசல் பாடல்களை மிஞ்சும் குரல்கள்! இது ஒரு ‘கவர்’ ஸ்டோரி சினேகா Tuesday, January 8, 2019 02:29 PM +0530  

நீங்கள் ஏன் இந்தளவுக்கு இசைப்பித்தராக இருக்கிறீர்கள் என்று ஒருவர் மற்றவரை கேட்டார். அதற்கு அவர், ‘ஏனென்றால் என்னை விட்டு அனைத்தும், அனைவரும் விலகிச் சென்றாலும், இசை என்னுடன் எப்போதும் இருக்கும்’ என்றாராம். இசை நம்மை புத்துயிராக்குகிறது. ஆன்மாவின் இருள் நீக்கி நமக்குள் ஒளி புகுக்கும் வல்லமை இசைக்கு உள்ளது.

நம்மை தற்காலிகமாக எல்லா பிரச்னைகளிலிருந்தும் காப்பாற்றி மன நிம்மதி அளிக்கச் செய்கிறது. அவரவர் ரசனைக்கு ஏற்றவகையில், பக்தி பாடல்கள், மெல்லிசைப் பாடல்கள், திரை இசைப் பாடல்கள் அல்லது மேற்கத்திய இசை என இசையைக் கேட்டு மகிழ்கின்றனர். வாத்திய இசையை ரசித்து மகிழ்வோரும் உண்டு. இசைக்கு ஏது மொழி? அது பிரவாகமாக நம்மை நனைத்து கரை சேர்க்கும் உன்னதக் கலை.

திரை இசையை எடுத்துக் கொண்டால் பழைய பாடல்கள் முதல் இன்றைய புத்தம் புதிய பாடல்கள் வரை லட்சக்கணக்கான பாடல்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இசையமைப்பாளர்கள் தங்கள் திறமையால் உருவாக்கிய பாடல்கள் அந்த காலகட்டத்து ரசிகர்களை மட்டுமல்லாது இசை ஆர்வலர்கள் அனைவரையும் கவர்ந்தாக உள்ளது. கிராமஃபோனில் இசை கேட்ட காலம் நகர்ந்து, கேஸட்டுகளில் வலம் வரத் தொடங்கியது திரைப் பாடல்கள். அதற்கு அடுத்து குறுந்தகடுகள். தற்போது அது இணையத்தில், கையடக்க ஸ்மார்ட் ஃபோன்களில் என எங்கும் எதிலும் இசை மயம். சர்வம் தாள மயம். ஒரு காலத்தில் பணம் படைத்தவர்களுக்கு மட்டுமே மேலான ரசனை சார்ந்த விஷயங்கள் கிடைக்கப் பெற்றுக் கொண்டிருந்த நிலை மாறி இன்று ஒவ்வொருவரையும் ஏதோ ஒருவகையில் இசை தொட்டுச் செல்லும் விதமாக சூழல் மாறியிருப்பது சமூக முன்னேற்றம் எனக் கொள்ளலாம்.

இப்போதெல்லாம் ஒரு புதிய படத்தின் பாடலை நேரடியாக இணையத்தில் வெளியிடும் வழக்கம் உள்ளது. சினிமா பாடல்களை யூட்யூப்பில் பார்த்தும் கேட்டும் ரசிகர்கள் மகிழ்கிறார்கள். இசையமைப்பாளர்களின் அசல் பாடல்கள் ஒருபக்கம் ரசிகர்களை மகிழ்வித்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், அதைப் போலவே தற்போது கவர் எனப்படும் காணொளிகள் பெருகி வருகின்றன. அதாவது பிரபல பாடகர்கள் பாடிய பாடல்களை யார் வேண்டுமானாலும் இசைக் கோர்ப்புடன் பாடி வலையேற்றலாம். டிக் டாக் போன்ற ஆப்களின் வருகைக்குப் பிறகு, யார் வேண்டுமானாலும் தங்களுடைய திறமைகளை உலகின் முன் அரங்கேற்றிக் கொள்ளலாம் என்பது சாத்தியமாகிவிட்டது. சமூக வலைத்தளம் என்பது இந்தக் காலகட்டத்தில் அசுர வேகத்தில் வளர்ந்து வருவதற்கு கண்கூடான சாட்சிதான் இவை எனலாம்.

சூப்பர் சிங்கர் போன்ற நிகழ்ச்சிகளில் பழைய பாடல்களை புதிய குரல்களில் கேட்கும் மகிழ்ச்சி தான் இத்தகைய கவர் பாடல்களை உருவாக்குபவர்களைக் கேட்கும் போதும் ஏற்படுகிறது. குணா படத்தில் கமல் ஜானகி குரலில் நாம் ரசித்த ‘கண்மணி அன்போடு காதலன் நான் எழுதும் கடிதமே என்ற பாடலில் கவர் பாடல் இது.

கோச்சடையான் படத்தில் மணப்பெண் சத்தியம் என்ற பாடல் அப்படம் வெளிவந்த காலகட்டத்தில் கவனம் பெற்றதை விட தற்போது விதம் விதமான காணொளிகளில் யூட்யூப்பில் வலம் வந்து பல லட்சம் பார்வையாளர்களை குவித்துள்ளது.

திறமை இருந்தும் அதை சபையேற்ற வழியின்றி தவித்த கலைஞர்கள் ஒரு காலகட்டத்தில் மனம் ஒடிந்து தற்கொலை செய்து கொண்ட கதைகளை நாம் முன்பு கேட்டிருப்போம். ஆனால் இப்போது திறமையை வெளிப்படுத்த வெவ்வேறு களம் ஒவ்வொரு நாளும் தொழில்நுட்ப வடிவில் கிடைக்கிறது. வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி வெற்றி அடைவதுதான் நாம் செய்ய வேண்டியது.

நன்றி : Youtube channel

]]>
music, இசை, cover songs, பாடல்கள், கவர் பாடல்கள் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/08/history-of-cover-songs-3073196.html
3073186 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் என் சுதந்திரத்தை கண்டடைவதற்கான தேடலில் என் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷத்தை இழந்தேன் கிறிஸ்டி ஸ்வாமிகன். Tuesday, January 8, 2019 12:34 PM +0530  

நீண்ட காலமாக இழந்த தங்கள் சுதந்திரத்தை தேடுவதில் தங்கள் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷமான மூத்த பிள்ளையை இழந்த தம்பதியரின் கதையை நீங்கள் தவறாமல் வாசிக்க வேண்டும். தென்னிந்திய குடும்ப கட்டமைப்பில் மூத்த பிள்ளை என்பது சமூகரீதியில் மிகவும் முக்கியமான நபராக இன்னும் கருதப்பட்டு வருகிறது. இந்த தம்பதியரின் வாழ்க்கையில் பல்வேறு நிகழ்வுகள் நடந்திருக்கின்றன. தாங்கமுடியாத  வலியையும், சோகத்தையும், வன்கொடுமைகளையும் சகித்துக் கொண்டு, அவைகளை எதிர்க்க இயன்ற முயற்சிகளை மேற்கொள்ள உள்ளார்ந்த சக்தியினை கண்டறிந்த இந்த தம்பதியினர், நம்பிக்கையுடன் தங்கள் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டமைத்துக் கொள்ள மேற்கொண்ட முயற்சிகள் உங்கள் மனதில் அதிர்வலைகளை உருவாக்கும் என்பது நிச்சயம்.

அமைதியும், அடக்கமும் ஒருங்கே அமையப் பெற்ற வேணுவும், கோவிந்தம்மாவும் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கிய தங்களது வாழ்க்கைக் கதையை சொல்வதற்கு எங்களுக்கு எதிரே அமர்ந்தனர். இழப்பு, பிரிவு மற்றும் குற்றவுணர்வு ஆகியவற்றின் சொல்ல முடியாத வேதனையானது, பேசும்போதெல்லாம் இப்போதும் கூட அவர்களது இதயத்தை சோர்வாக்கி கனத்துப்போகச் செய்கிறது. அது வெறும் கனவாக இருந்திருக்கக் கூடாதா என்ற ஏக்கம் அவர்களது வார்த்தைகளில் தெரிகிறது. ஆனால் இன்று அவர்கள் என்னுடன் அமர்ந்து பேசும் போது அரிசி ஆலையில் அவர்கள் கழித்த மோசமான நாட்களை கொண்ட வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும்படி அவர்களை அறியாமல் நினைவுகள் அருவி போல ஆர்ப்பரித்து கொட்டுகின்றன.

வேணுவும் மற்றும் கோவிந்தம்மாவும் செங்குன்றத்திலுள்ள அவர்களுடைய முந்தைய முதலாளிக்கு கடனை திருப்பிக் கொடுப்பதற்காக 5000/- ரூபாய் கடனை புதிய முதலாளியிடம் வாங்கினார்கள். அதற்காக அரிசி ஆலை வைத்திருக்கும் புதிய முதலாளியிடம் தங்களது குழந்தைகளுடன் வேலைக்கு வந்தனர். அவர்களுடைய மூத்த மகள் மாரியம்மா ஒரு விதவை.  பவித்ரா என்ற இளம் குழந்தை அவளுக்கு இருந்தது. மாரியம்மாவின் கணவர் எச்ஐவி (எய்ட்ஸ்) நோயின் காரணமாக சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்து போனார். மாரியம்மாவுக்கு அவர் மூலம் பரவிய எச்ஐவி இருப்பது அவர்களுக்கு தெரியாது. அவளுடைய உடன்பிறப்புகளான அமுலு, விஜய் மற்றும் ராஜேஸ்வரியும் அங்கு களத்தில் (அரிசி ஆலையில்) வேலை செய்தனர். அந்த முதலாளிக்கு அங்கு வேலை செய்த பல ஆண்டுகள் காலஅளவின்போது தொடக்கத்தில், அவர் அவர்களை நன்றாக நடத்தினார். ஊதியங்களை ஒழுங்குமுறையாகவும் கொடுத்து வந்தார். இரண்டாண்டுகளுக்குப் பிறகு முதலாளி தனது உண்மையான குணத்தை வெளிப்படுத்த தொடங்கினார். 

ஒரு முறை, தனது சொந்த ஊரில் ஒரு குடும்ப நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்ள தனது குடும்பத்தோடு செல்வதற்கு முதலாளியிடம் வேணு அனுமதி கேட்ட போது, முதலாளியின் மறுமுகத்தை பார்க்கத் தொடங்கினார். அவர் அவர்களை மிரட்டியதோடு, அவர்கள் ரூ.20,000/- முன்பணமாக வாங்கியிருப்பதாக பொய்க்கணக்கு காட்டினார். அவர்களை அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்துமாறு மொத்த பணத்தையும் உடனடியாக கொடுத்துவிட்டு, தாராளமாக இந்த இடத்தை விட்டு போய்விடுமாறு அவர்களிடம் ஒரு குண்டைத் தூக்கிப் போட்டார். அவர்களுக்கு ஆதரவாக மிஷின் டிரைவர் பேசியபோது கெட்ட வார்த்தைகளால அவருக்கும் அர்ச்சனை நடந்தது. 

ஆரம்பாக்கத்தில் உள்ள காவல் நிலையம் அவரது கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறது என்றும் அவர் என்ன சொன்னாலும் போலீஸ் கேட்கும் என்றும் சொல்லி இந்த தொழிலாளர்களை முதலாளி அடிக்கடி மிரட்டி வந்தார். எனவே, வேணுவும் அவரது குடும்பத்தினரும் மிகவும் பயந்திருந்தனர். மற்றும் அரிசி ஆலைக்கு வெளியே ஒரு வாழ்க்கை இருப்பதாக அவர்கள் எண்ணிக் கூட பார்க்கவில்லை.

அவர்களுடைய மூத்த மகள் மாரியம்மா ஓராண்டு உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்; அவள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்ததுடன், அடிக்கடி காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார். அவருக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கு முதலாளி எந்த உதவியும் செய்யாததால் வேணுவால் தனது மகளுக்கு மருத்துவ சிகிச்சையை கொடுக்க முடியவில்லை. மாரியம்மா என்ற பெண் வேணு மற்றும் கோவிந்தம்மாள் தம்பதியினரின் மகளில்லை என்றும், அவரை மிரட்டி பணம் பறிப்பதற்காகவும், வேலை செய்யாமலிருப்பதற்கு நொண்டிச் சாக்குகள் சொல்வதற்காகவும் யாரோ ஒரு பெண்ணை எங்கிருந்தோ அவர்கள் அழைத்து வந்திருப்பதாகவும் அவர்களை முதலாளி திட்டினார். அவளை எங்கிருந்து அழைத்து வந்தீர்களோ அங்கேயே அவளை கொண்டு சென்று விட்டுவிட்டு வேலைக்கு திரும்பி வருமாறு வேணுவை முதலாளி அடிக்கடி சொல்வார். தன்னுடைய சொந்த மகளை, அதுவும் அவள் மிகவும் மோசமான உடல்நிலையில் இருக்கும்போது அதை எப்படி தன்னால் செய்ய முடியும் என்று வேணு பதிலுக்கு முதலாளியை கேட்டபோது, கூடுதல் வசவுச் சொற்கள் முதலாளியிடமிருந்து மழையாகப் பொழிந்தன.

காதில் கேட்க முடியாத திட்டுகளையும், வசவுகளையும் அவர்கள் தினசரி சகித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அது மட்டுமல்லாமல் அவ்வப்போது அடி உதைகளையும் அந்த கல்நெஞ்ச முதலாளியிடமிருந்து பெற வேண்டியிருந்தது. தனது மகளையும் கவனித்துக் கொண்டு, அரிசி மில்லில் எல்லா வேலையையும் செய்வது வேணுவின் உடலையும், மனதையும் வெகுவாகவே பாதித்தது. ஒரு சமயம் கனமான நெல் மூட்டையை ஊற வைப்பதற்காக முதுகில் சுமந்து எடுத்துச் சென்றபோது, சுறுசுறுப்பாக வேலை செய்யவில்லையென்று திட்டியதோடு ஓங்கி அடித்ததில் அந்த பெரிய நெல் மூட்டையோடு சேர்ந்து வேணுவும் கீழே விழுந்தார். விழுந்ததில் காயம்பட்ட போதிலும் கூட, சிறிது நேரம் கூட ஓய்வெடுக்காமல், தொடர்ந்து வேலை செய்ய வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் இருந்தது.

அரிசி மில்லில் மட்டும் வேணுவும் அவரது குடும்பத்தினரும் வேலை செய்யவில்லை. ஏப்ரல் மற்றும் மே மாதங்களின்போது நிலக்கடலை அறுவடை செய்யப்படும் நேரத்தில் ஓடை உடைத்து கடலைப் பருப்புகளை பிரிக்கின்ற வேலையும் இவர்கள் தலை மீது சுமத்தப்பட்டது. உடைக்கப்பட்ட ஓடுகளும், கடலைப் பருப்புகளும் தனித்தனியாக சேகரிக்கப்பட்டு கோணியில் போட்டு தைக்கப்பட வேண்டும். இந்த சாக்குகளை அமுலுவும், விஜய்யும் சரியாக தைத்து பாதுகாப்பாக சேமித்து வைக்க வேண்டும். 

ஒவ்வொரு நாளும் அங்கு வேலை பார்த்த மெஷின் டிரைவர், சமைப்பதற்கு பாலிஷ் செய்யப்படாத உடைந்த அரிசியை தருவார். வியாபாரிகளுக்கு விற்கப்படுகிற பாலிஷ் செய்யப்பட்ட அரிசியை இவர்களுக்கு தருவதற்கு அரிசி மில் முதலாளி ஒருபோதும் அனுமதித்ததில்லை.

மிகவும் மெலிந்து பலவீனமாகி, எழுந்து நிற்கக் கூட திராணியில்லாமல் மாரியம்மாவின் உடல்நிலை மோசமானபோது கூட, முதலாளி கல்மனது கொஞ்சம் கூட கரையவில்லை. மருத்துவரிடம் காட்டி சிகிச்சை பெற அவர்களை அந்த மனுஷன் அனுமதிக்கவேயில்லை. நிலைமை தொடர்ந்து மோசமானபோது அந்த டிரைவர் ராமாபுரத்திலுள்ள மருத்துவமனைக்கு மாரியம்மாவை அழைத்துச் சென்றார். மருத்துவர் அவளை பரிசோதித்த உடனே அரசு மருத்துவமனைக்கு மேல்சிகிச்சைக்காக உடனடியாக எடுத்துச்செல்லுமாறு பரிந்துரைத்தார். அங்கு மாரியம்மாவை அழைத்துச் செல்வதற்கு வெறும் 500 ரூபாயாவது தந்து உதவுமாறு வேணு முதலாளியின் காலில் விழுந்து கெஞ்சிய போது, தனது தந்தை இத்தகைய மோசமான சூழ்நிலைக்கு நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டிருப்பதை நேரில் கண்ட மாரியம்மா தன்னை அடக்க முடியாமல் கண்ணீர் விட்டு கதறத் தொடங்கினாள். அப்போது கூட அந்த கல்நெஞ்ச முதலாளி, 'இந்த ஊரில் நான்தான் மிகப்பெரிய பணக்காரன்; உன்னை நான் விலைக்கு வாங்கியிருக்கிறேன். இந்த அரிசி மில்லிலிருந்து உன்னால் ஒருபோதும் தப்பி வெளியே போக முடியாது. இதுதான் நீ சாகப்போகும் இடம்’ என்று இரக்கமே இல்லாமல் ஆணவத்தோடு கொக்கரித்தார். இதை பார்த்துக் கொண்டிருந்த டிரைவர் அந்த இடத்தை விட்டு உடனே வெளியேறுமாறு வேணுவை கேட்டுக் கொண்டார். ஆனால், தனது மகளின் உயிரை காப்பாற்ற சிகிச்சைக்கு செலவு செய்ய பணமில்லாமல் எங்கு போவது? எப்படி போவது? என்று வேணுவுக்குத் தெரியவில்லை.

மாரியம்மாவின் உடல்நிலை மிக மோசமாக ஆன போது ஒரு நிபந்தனையின் பேரில் வேணுவை வெளியே அனுப்ப அந்த முதலாளி சம்மதித்தார். மாரியம்மாவை வேறு எங்காவது கொண்டு போய் விட்டுவிட்டு வேணு மட்டும் மில்லுக்கு வேலை செய்ய திரும்ப வேண்டும் என்பதுதான் அந்த நிபந்தனை. வேறு வழியில்லாமல் மனைவியையும், பிற பிள்ளைகளையும் மில்லிலேயே வேலை செய்ய விட்டு விட்டு மீஞ்சூர் அருகேயுள்ள பள்ளிப்புரத்தில் மாரியம்மாவுக்கு மருத்துவ சிகிச்சைக்காக தனது தம்பியின் வீட்டுக்கு வேணு சென்றார். அங்கு தனது மச்சானும், விடுவிக்கப்பட்ட கொத்தடிமை தொழிலாளிகளில் ஒருவருமான முருகன் என்பவரை வேணு சந்தித்தார். விடுவிக்கப்பட்ட கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்களின் நலனுக்காக பணியாற்றி வரும் தொண்டு நிறுவனத்தின் தொடர்பு எண்ணை முருகன் வேணுவுக்கு கொடுத்தார்.

அங்கு உடனடியாக எந்த உதவியும் பெற இயலாத காரணத்தால் தனது மகளை பின்னிரவில் அரிசி மில்லுக்கு மீண்டும் வேணு கூட்டி வந்தார். ஆனால், நள்ளிரவு நேரத்தில் மாரியம்மாவின் உடல்நிலை மிக வேகமாக சீர்கெட தொடங்கியது; உதவி கேட்டு முதலாளியின் வீட்டுக்கு வேணு ஓடிச் சென்றார். துரதிருஷ்டவசமாக முதலாளி அங்கு இல்லை. அவரின் அம்மா மட்டுமே வீட்டில் இருந்தார். எந்த பணத்தையும் தர அந்த அம்மா மறுத்துவிட்டதோடு, மருத்துவ சிகிச்சைக்காக மகளை வெளியே உடனடியாக அழைத்துச் செல்ல அனுமதியும் தர முடியாது என்று கூறிவிட்டார். நிலைமையின் தீவிரம் குறித்து முதலாளிக்கு தகவல் தெரிவிக்கவும் முடியாது என்று மறுத்துவிட்ட முதலாளியின் அம்மா, வேணுவை திட்டி சாபமிட்டதோடு ‘உடம்பு சரியில்லாத மகள் சாகும்வரை காத்திரு’ என்று துளியளவு கூட இரக்கமில்லாமல் விரட்டி விட்டார்.

மூச்சுவிடக் கூட முடியாமல் தனது மகள் உயிருக்கு போராடுவதை காண சகிக்காத வேணு, அந்த நள்ளிரவிலேயே தொண்டு நிறுவனத்தை தொடர்பு கொண்டு தன் குடும்ப அவல நிலையை விலகினார். வேணுவின் நிலைமையின் தீவிரத்தை உணர்ந்து அரிசி மில் அமைந்திருக்கும் உள்ளுர் காவல் நிலையத்திற்கு அவர்கள் தகவல் தெரிவித்ததோடு, உடனடியாக ஒரு ஆம்புலன்ஸை அனுப்புமாறு தாம்பரம் அரசு மருத்துவமனையையும் கேட்டுக் கொண்டனர். ஆம்புலன்ஸ்சோடு ஆரம்பாக்கம் காவல் நிலையத்தை சேர்ந்த இரு காவலர்களும் அரிசி மில்லுக்கு சென்று அங்கிருந்த வேணு, கோவிந்தம்மா, மாரியம்மா மற்றும் குடும்பத்தின் பிற உறுப்பினர்களை அங்கிருந்து மீட்டு வெளியே கொண்டு வந்தனர். அங்கிருந்து நேரடியாக அரசு மருத்துவமனைக்கு அவர்களை அழைத்துச் சென்றனர். மருத்துவமனையில் ஒரே ஒரு இரவை, அடிமைத்தனத்தின் விலங்குகள் இல்லாமல், சுதந்திரமாக மாரியம்மா கழித்தாள். ஆனால், அடுத்த நாள் அதிகாலைப் பொழுதில் அவளது மூச்சு அடங்கியது; உரிய சிகிச்சையை பெற அனுமதிக்காத கொத்தடிமைத்தனத்தின் கோரமான சங்கிலிகள்தான் அவளது உயிரை பறித்தது என்பதில் எந்த ஐயமுமில்லை. தனது குடும்பத்தினர் அனைவரும் எதிர் கொண்ட அனைத்து சிரமங்கள், வலி, போராட்டம், அடி உதை, வசவுகள் மற்றும் ஏமாற்றம் என எண்ணற்ற கஷ்டங்களையும் மீறி தனது மகள் மாரியம்மா சுதந்திரக் காற்றை சுவாசித்து இந்த பூமியில் தனது கடைசி நாளை செலவிட்டாள் என்பதே தனக்கு ஆறுதலளிக்கும் ஒரு விஷயமாக இருக்கிறது என்று வேணு கூறுகிறார்.

இன்றைக்கு அமுலுவுக்கு திருமணமாகி ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் வசிக்கிறார். முனுசாமியோடு சேர்ந்து பழவேற்காட்டில் விஜய் மீன் பிடிப்புத் தொழிலை செய்து வருகிறான். ராஜேஸ்வரி ஒன்பதாம் வகுப்பிலும், உயிரிழந்த மாரியம்மாவின் மகள் பவித்ரா ஏழாவது வகுப்பிலும், மீஞ்சூர் அருகேயுள்ள பள்ளிப்புரத்திலுள்ள ஒரு பள்ளியில் படிக்கின்றனர்.

'நாங்கள் இப்போது ரொம்ப சந்தோஷமாக இருக்கிறோம். அரிசி மில்லில் கொத்தடிமைத்தனம் என்ற கொடும் அரக்கனின் விலங்குகள் உடைக்கப்பட்ட பிறகு அங்கிருந்து நான் வெளியே வந்த பிறகுதான் இது போன்ற வாழ்க்கையை எங்களால் வாழ முடிகிறது. அரிசி மில்லில் இருந்த காலத்தில் நாங்கள் தனியாக ஒதுங்கி சாப்பிட்டதைப் போலல்லாமல், இப்போதெல்லாம் நாங்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து உட்கார்ந்து சாப்பிடுகிறோம். சமூகத்தில் நடக்கும் எல்லா நிகழ்வுகளிலும் கலந்து கொள்ள இப்போது எங்களுக்கு சுதந்திரம் இருக்கிறது. உண்மையிலேயே இப்போது நாங்கள் நிம்மதியாக, நன்றாக சாப்பிடுகிறோம்,’ என்று முகமலர்ச்சியோடு வேணு கூறுகிறார்.

வேலிகள் கட்டுவது, களை எடுப்பது, விவசாய வேலைகள் போன்ற பலதரப்பட்ட வேலைகளை தினசரி கூலிப் பணியாளராக வேணு செய்து வந்தாலும், பெரும்பாலான நேரங்களில் மீன் பிடிப்பதுதான் இவரது பிரதானப் பணியாக இருக்கிறது. கரைக்கு படகு வந்து சேர்ந்தவுடன், வலைகளை இழுப்பதுதான் இவரது முக்கிய பணியாகும். ஒரு நாளுக்கு ரூ. 250-லிருந்து 700 வரை தன்னால் சம்பாதிக்க முடிகிறதென்று வேணு கூறுகிறார்.

NREGA திட்டத்தில் தனது பெயரை பதிவு செய்து கொண்டிருப்பதால் கோவிந்தம்மாவுக்கு ஒரு ஆண்டு 100 நாட்கள் பணியாற்றி ஊதியம் பெறும் வாய்ப்பு உறுதி செய்யப்பட்டிருக்கிறது. சில நேரங்களில் தனது கணவனோடு, மீன் பிடித் தொழிலுக்கும் அவர் உடன் செல்கிறார். விடுவிக்கப்பட்ட கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்களின் சங்கத்தின் உறுப்பினர்களாக இப்போது அவர்கள் இருக்கின்றனர். அவரது கிராமத்திலுள்ள சுயஉதவிக் குழுவிலும் இடம் பெற்றிருக்கும் இவர் ஒரு மாதத்திற்கு ரூ. 210 என்ற சேமிப்புத் தொகையை கட்டி வருகிறார். தனது மகனின் வீடு கட்டும் செலவுகளுக்காக இக்குழுவிடமிருந்து ரூ.5000/- கடன் தொகையையும் இவர் பெற்றிருக்கிறார். 'நாங்கள் வேலை என்ற பெயரில் கொத்தடிமைத்தனத்தின் கீழ் முதலாளியின் பிடிக்குள் சிக்கியிருந்ததைப் போல இப்போதும் அதற்குள் மாட்டிக் கொண்டு அவதிப்படுகிற பல அப்பாவி மக்களில் அநேகரை அதிலிருந்து விடுவித்துக் கூட்டி வர வேண்டுமென்பதே எனது ஒரே விருப்பமாக இருக்கிறது’ என்று தனது மனதின் விருப்பத்தை கோவிந்தம்மாள் இப்போது தைரியமாக சொல்ல முடிகிறது.

PC: Google

]]>
bonded labor, labour, child labor, கொத்தடிமை, அடிமை, மனித மிருகம், சுதந்திரம் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/08/a-true-story-of-a-bonded-labor-family-and-how-they-got-released-3073186.html
3072545 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கேரள இடதுசாரி அரசே! வாவர் மசூதிக்கு பெண்களை ஏன் அழைத்துச் செல்லவில்லை! -சாது ஸ்ரீராம் Tuesday, January 8, 2019 10:56 AM +0530  

கடந்த 2ஆம் தேதி நாற்பது வயதான பக்தியில்லாத இரண்டு பெண்களை சபரிமலையில் ஐயப்ப தரிசனம் செய்ய வைத்து இந்து மதத்தோடு போரை துவக்கியுள்ளது கேரளாவை ஆளும் இடதுசாரி ஆட்சி. இதைத் தொடர்ந்து கேரளம் கலவர பூமியாகி நிற்கிறது. 

உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பிற்கு பிறகு பதட்டத்துடன் இருந்த சபரிமலையில், இப்படிச் செய்வதால் பிரச்னை மேலும் தீவிரமாகும், மோதல் வெடிக்கும் என்று அரசுக்குத் தெரியாதா? தெரிந்திருந்தும் எந்த விளைவுகளைப் பற்றியும் கவலைப்படாமல் இந்துமத நம்பிக்கைகளை அழிக்கும் செயலில் பினராயி விஜயன் அரசு இறங்கியுள்ளது.

பல்வேறு போராட்டங்களில் இதுவரை மூவாயிரத்து ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட வழக்குகள் பதியப்பட்டுள்ளன. சன்னிதானம் உட்பட 5 இடங்களில் 144 தடை உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. நூற்றுக்கணக்கான ஐயப்ப பக்தர்கள் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். பலர் தாக்கப்பட்டுள்ளார்கள். பக்தர்களின் போராட்டத்தை எதிர்பார்த்து பல இடங்களில் மோதலுக்கு ஆட்கள் தயாராக இருந்தது போன்ற ஒரு தோற்றத்தையும் பார்க்கமுடிந்தது. இந்த போராட்டத்தில் சந்திரன் உன்னித்தான் என்பவர் தாக்கப்பட்டு மரணமடைந்தார். ஆனால், அவர் மாரடைப்பால் இறந்தார் என்று கேரள முதல்வர் அறிக்கை வெளியிட்டார். மரணத்திற்கு காரணம் அவர் தலையில் ஏற்பட்ட பலமான காயம் என்று பிரேத பரிசோதனை அறிக்கை தெரிவிக்கிறது. இப்படிப்பட்ட அப்பட்டமான பொய்யை ஒரு முதல்வர் சொல்கிறார் என்றால், அவர் இந்துக்களுக்கு எதிராக எதை வேண்டுமானாலும் செய்வார் என்பதையே இந்த சம்பவம் நமக்கு உணர்த்துகிறது.

மறுசீராய்வு மனு விசாரணைக்கு வரும் நிலையில் கேரள அரசு பல தந்திர நடவடிக்கைகளில் இறங்கியுள்ளது. அதில் ஒன்றுதான் “பெண்கள் சுவர்” என்ற மனித சங்கிலி போராட்டம். தனது அதிகாரத்தை பயன்படுத்தி இந்தப் போராட்டத்தை நடத்திக்காட்டியுள்ளது கேரள அரசு. போராட்டம் நடத்திய பல இடங்களில் கூட்டமே இல்லை. பர்தா அணிந்த இஸ்லாமிய பெண்கள் பெருமளவில் கலந்துக்கொண்டதை பார்க்க முடிந்தது. அந்த பெண்களில் ஒருவரை ஒரு தொலைக்காட்சி நிறுவனம் கேள்வி கேட்ட போது ‘எதற்காக வந்திருக்கிறோம் என்பதே அவருக்குத் தெரியவில்லை. கணவர் கலந்துகொள்ளச் சொன்னார் அதனால் கலந்துகொள்கிறேன் என்று அவர் பதிலளித்தார். வேறு சில இடங்களில் கிருஸ்தவ கன்னியாஸ்திரிகள் கலந்துகொண்டனர். மாற்று மதத்தவர்கள் இத்தகைய போராட்டங்களில் கலந்து கொண்டால் மதப்பிரச்னை உருவாகும் என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். அவர்களை போராட்டத்தில் கலந்துகொள்ள அனுமதித்தது எப்படி? ஒரு கன்னியாஸ்திரி பாலியல் பலாத்காரத்திற்குள்ளாக்கப்பட்ட போது இது போல் தெருவில் இறங்கி போராடினார்களா? இப்படி ஒரு கேள்வியை அவர்களைப் பார்த்து கேட்கும் நிலைக்கு காரணம் அவர்கள் இந்துக்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டதுதான். மதக்கலவரங்கள் ஏற்பட வேண்டும் என்று கேரள அரசு எதிர்பார்க்கிறதோ என்று சந்தேகிக்கத் தோன்றுகிறது.

மற்றொரு தந்திர நடவடிக்கையாக, இரண்டு பெண்களை சன்னிதானத்திற்குள் அழைத்துச் சென்றது கேரள அரசு. அது மட்டுமில்லாது “பக்தர்கள் யாரும் இந்த பெண்களை எதிர்க்கவில்லை. குறிப்பிட்ட சிலர் மட்டுமே எதிர்க்கிறார்கள்', என்று கேரள முதல்வர் பேசியுள்ளார். மரியாதைக்குரிய கேரள முதல்வர் அவர்களே!

சுப்ரீம் கோர்ட் உத்தரவைத் தொடர்ந்து பெண்களை பாதுகாப்பாக அழைத்துச் சென்றோம் என்று சொல்கிறீர்களே! முகத்தை மறைத்து, காவல்துறையை பக்தர்கள் போல உருமாற்றி, விஐபிக்கள் வரும் பாதையில் அழைத்துச் சென்றிருக்கிறீர்கள். இந்தப் பெண்களை விஐபிக்கள் பாதையில் அழைத்துச் செல்ல கோர்ட் உத்தரவிட்டுள்ளதா? இந்த நாட்டின் சாதாரண பிரஜை யாராவது ஒருவர் தனக்கும் இதுபோன்ற சலுகையை கொடுக்கும்படி கேட்டால் உங்களால் வழங்க முடியுமா?

பக்தர்கள் யாரும் எதிர்க்கவில்லை என்று சொல்கிறீர்களே! அது உண்மையென்றால், ஏன் அவர்களை பதினெட்டு படிவழியாக அழைத்து செல்லவில்லை?

கோவிலில் நுழைவதற்கு பெண்கள் பாதுகாப்பு கேட்டால், பாதுகாப்பு மட்டுமே கொடுக்கும் அதிகாரம் காவல்துறைக்கு இருக்கிறது. ஆனால், மறைவான இடத்தில் தங்க வைத்து, தங்களது வாகனத்திலேயே ஏற்றிவந்து, விஐபிக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வாயிலின் வழியாக சன்னிதானத்திற்குள் அழைத்துச் சென்றது எந்த சட்டத்தின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது?

கள்ளக்காதல், ஓரினச் சேர்க்கை ஆகியவற்றை பெற்றோர்களும், சமூகமும் எதிர்க்கிறது. ஆனால் உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்பின்படி அது சட்டபூர்வமானது. கள்ளக்காதல் ஜோடிகளுக்கும், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கும் உங்கள் அரசு காவல்துறையை பாதுகாப்பிற்கு அனுப்புமா? விஐபிக்கள் தங்கும் இடத்தை ஒதுக்கி இந்த சட்டபூர்வமான புண்யகாரியத்தை நடத்திக் கொடுக்குமா?

முகத்தை மறைத்து அடுத்தவர்களை ஏமாற்றி உள்ளே நுழைவது முகமூடிக் கொள்ளையனின் குணம். அந்த சிந்தனை ஆளுகின்ற உங்களுக்கு எப்படி வந்தது? உங்கள் அரசு கூட்டிச் சென்ற இரண்டு இடதுசாரி பெண்களின் கள்ளப்பயணத்தில் பக்தியில்லை. இந்துக்களின் உணர்வுகளை கொச்சைப்படுத்தும் நரித்தனம் மட்டுமே இருந்தது. சபரிமலைக்கு எரிபொருள் ஏற்றி சென்ற டேங்கர் லாரியில் டிரைவர் இருக்கைக்கு அருகே மறைந்தபடி இரண்டு பெண்களையும் உங்கள் அரசே அனுப்பி வைத்ததாக கூறப்படுகிறது. அங்கிருந்து சீருடை அணியாத போலீசார், பக்தர்களின் கண்களில் மண்ணைத்தூவி மாற்று பாதை வழியாக அந்தப் பெண்களை அழைத்துச் சென்றாதாக கூறப்படுகிறது. அவர்கள் சன்னதிக்குள் நுழைவதை வீடியோ எடுத்து வலைத்தளங்களில் வெளியிடுகிறீர்களே! இது தான் பக்தியா? இது அரசு செய்யும் காரியமா?

‘எங்களுக்கு பெரும்பான்மை மக்கள் ஆதரவு அளிக்கிறார்கள். இதை சிலர் அரசியலாக்க நினைக்கிறார்கள். நாங்கள் சபரிமலை செல்வதற்கு எங்கள் வீட்டினரே எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். ஆனால், கேரள கம்யூனிஸ்ட் அரசுதான் அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் செய்து அழைத்து சென்றது', என்று சன்னிதானத்திற்குள் நுழைந்த கள்ளப்பயண பெண்கள் தெரிவித்துள்ளார்கள். இவர்கள் சொன்னபடி, பெரும்பான்மையர் இவர்கள் செயலை ஆதரிக்கிறார்கள் என்றால் எதற்காக டேங்கர் லாரி டிரைவர் பின்னால் ஒளிந்து பிரயாணிக்க வேண்டும்? இவர்களது வீட்டில் மட்டுமல்ல, இந்து சமய நம்பிக்கைகளின் மீது சிறிதளவாவது அக்கறை இருப்பவர்கள் இவர்களை எதிர்ப்பார்கள்.

கேரள முதல்வரே! நீங்கள் ஒரு கம்யூனிஸ்ட்காரராக இருக்கலாம், இந்துமத எதிர்ப்பாளராக இருக்கலாம். ஆனால், நீங்கள் ஒரு மாநில முதல்வர். இந்து மத நம்பிக்கை உடையவர்களுக்கும் நீங்களே முதல்வர். உங்களது தனிப்பட்ட வெறுப்புகளை மக்களிடம் திணிக்க உங்களுக்கு எந்த உரிமையும் கிடையாது.

சபரிமலைக்குச் செல்லும் ஐயப்ப பக்தர்கள் எருமேலியில் இருக்கும் ‘வாவர்' மசூதிக்கும் சென்று வருவது இன்றுவரை கடைபிடிக்கப்படும் பழக்கம். ‘வாவர்' இஸ்லாமிய துறவி, ஐயப்ப பக்தர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. சபரிமலை சன்னிதானத்திற்குள் பெண்களை அழைத்துச் செல்ல பல முறை முயன்ற கேரள அரசு அவர்களில் ஒருவரைக்கூட ‘வாவர்' மசூதிக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை? அது ஏன்?

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் ஒரு குட்டிக்கதை!

ஒரு புரட்சிக்காரன். நாட்டில் குழப்பங்களை ஏற்படுத்துவதே அவனுடைய பொழுதுபோக்கு. அவனுக்கு உதவியாக பக்கத்து நாட்டில் ஒரு மந்திரவாதி இருந்தான். அவன் புரட்சிக்காரனை அழைத்தான்.

‘புரட்சிக்காரனே! என்னிடம் இருக்கும் பிசாசுகளை உன்னுடன் அனுப்புகிறேன். அவை நாட்டில் நுழைந்து கண்டுபிடிக்க முடியாமல் பல திருட்டுக்களை செய்யும். அந்த திருட்டுகளை மையப்படுத்தி பல போராட்டங்களை செய்', என்றான் மந்திரவாதி.

பிசாசுகள் நாட்டில் புகுந்தன. பல திருட்டுக்களை நடத்தின. மந்திரவாதி சொன்னபடி அரசுக்கு எதிராக போராட்டத்தை தூண்டினான் புரட்சிக்காரன். மிகவும் சிரமப்பட்டு போராட்டங்களை கட்டுக்குள் கொண்டுவந்தான் அரசன்.

அடுத்ததாக தன்னிடம் இருக்கும் பேய்களை நாட்டின் மீது ஏவினான் மந்திரவாதி. அவை நீர் நிரம்பிய ஏரிகளையும், அணைகளையும் உடைத்தன. மக்கள் மிகுந்த சிரமத்திற்குள்ளானார்கள். மீண்டும் போராட்டத்தை தூண்டினான் புரட்சிக்காரன். அரசன் அதையும் சிறப்பாக கையாண்டான். ஆனால், புரட்சிக்காரன் அத்தோடு நிற்கவில்லை.
 
பக்கத்து நாட்டு மந்திரவாதியின் உதவியோடு பல பிரச்னைகளை உருவாக்கினான். பொறுக்க முடியாத அரசன், ஒரு நாள் புரட்சிக்காரனை அழைத்து அவனை அந்த நாட்டு அரசனாக முடிசூட்டினான். சாதுவும் உடன் இருந்தார்.

‘சாதுவே! இவன் நாட்டில் பல பிரச்னைகளை கிளப்பிக்கொண்டிருக்கிறான். நான் அரசனாக இருக்கும்வரை இவன் இப்படித்தான் செயல்படுவான். ஆகையால் இவனை அரசனாக்குகிறேன். இவன் நாட்டின் எல்லா பிரச்னைகளையும் நன்கு அறிந்தவன். ஆகையால் என்னைவிட சிறப்பாக ஆட்சி செய்வான். போராட்டமே இல்லாமல் நாடு அமைதியாக இருக்கும்', என்று சொல்லிவிட்டு காட்டுக்குள் சென்றுவிட்டான் அரசன்.

புரட்சிக்காரன் அரசனானான். ஆனால், நாட்டில் அமைதி மட்டும் ஏற்படவில்லை. மாறாக, பலவிதமான போராட்டங்கள் நடந்தன. புதிய அரசனே போராட்டங்களை மறைமுகமாக செய்தான். நாடு எப்படி போனாலும் அவனுடைய மகிழ்ச்சி கொஞ்சமும் குறையவேயில்லை. இவற்றையெல்லாம் பார்த்த பழைய அரசன், சாதுவிடம் சென்று வருத்தப்பட்டான். சாது அரசனை தேற்றினார்.

‘அரசே! ஒரு போராட்டம் நடந்தால், அதை முன்னின்று நடத்துபவருக்கும், யாருக்கு எதிராக போராட்டம் நடக்கிறதோ அவருக்கும் முக்கியத்துவம் கிடைக்கிறது. அந்த அடிப்படையில் தொடர் போராட்டங்கள் சாதாரண பிரஜையை புரட்சிக்காரனாக்கியது. இது புரியாமல் உங்களுக்கு கிடைத்த முக்கியத்துவத்தை உணராமல் ஆட்சியை அவனிடம் ஒப்படைத்துவிட்டீர்கள்', என்றார் சாது. அமைதியுடன் கேட்டுக் கொண்டிருந்தான் அரசன். சாது மீண்டும் பேசினார்.

‘நாட்டின் மீது அக்கறை இருப்பவன் ஆட்சியைப் பற்றி கவலைப்படமாட்டான். மக்களின் அமைதியை மட்டுமே விரும்புவான். ஆனால், சுயநலவாதி தன்னைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுவான். அரசே! அமைதிக்காக நாட்டை புரட்சிக்காரனிடம் ஒப்படைத்தீர்கள். ஆனால் அவன் போராட்டத்தை தொடர்கிறான். காரணம் ‘போராட்டம்' அவனுக்கு பிடித்தமான தொழில். மக்களிடம் போராட்டங்களை திணித்தால், அவர்கள் அதைத் தாண்டி வேறு எதிலும் கவனத்தை செலுத்தமாட்டார்கள். அவர்களை தன் வழியில் இழுத்துச் செல்லலாம் என்பது அவனது யுக்தி. தொடர் போராட்டங்களின் மூலம் மக்களின் சிந்தனையை கட்டிப்போட்டு வைத்திருக்கிறான் அவன். புரட்சிக்காரனாக இருந்தபோதும், ஆட்சியாளராக இருந்தபோதும், போராட்டங்கள் மட்டுமே அவனை தாங்கிப்பிடித்து வருகிறது. இந்த உண்மையை உணர்ந்தவர்கள் அவனுடைய வீழ்ச்சிக்கு காத்திருப்பார்கள். உணராதவர்கள் அவனை அரியணையில் அமர்த்தி அழகுபார்ப்பார்கள். அவனோடு சேர்ந்து கோஷமிடுவார்கள்', என்றார் சாது.

‘அதெல்லாம் சரி! மக்களுக்கு நல்லது நடக்குமா நடக்காதா?', என்று கேட்டார் அரசர்.

‘அது புரட்சிக்காரனையும், அவனது ஆட்சியையும் மக்கள் கைவிடுவதைப் பொறுத்தது', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது.

இந்தக் கதைக்கு விளக்கம் தேவையில்லை. அவரவர் புரிதலே போதும். நாட்டின் மீதும் மக்களின் மீதும் அக்கறை இருப்பவர்கள் போராட்டத்துக்கு வழிவகுக்க மாட்டார்கள். எது எப்படியோ கள்ளப்பயண பெண்கள் சன்னிதானத்தை கடந்ததும், சன்னிதானம் மூடப்பட்டது. பரிகார பூஜைக்குப் பிறகு மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. கேரள அரசின் செயலையும் இந்தப் பரிகாரம் சுத்தப்படுத்தியிருக்கும் என்று நம்புவோம்.

கேரள அரசின் இந்தச் செயல் இந்து மத எதிர்ப்பாளர்களுக்கு ஒரு ஊக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. அதே நேரம் இந்துக்களிடம் தூங்கிக்கொண்டிருந்த இந்துமத உணர்வுகளை சவுக்கால் அடித்து எழுப்பியிருக்கிறது. அதே நேரத்தில் இடதுசாரிகள் இந்துக்களின் எதிர்ப்பாளர்களாகிவிட்டார்கள் என்ற உண்மையையும் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டுள்ளது. இனிமேல் கம்யூனிஸ்டுகள் குலுக்கும் உண்டியலில் ஒரு ரூபாய் போட்டாலும் அது இந்துக்கள் தங்கள் தலையில் இறைத்துக் கொள்ளும் மண்ணுக்குச் சமம்.

கேரள அரசே! சட்டத்துக்கு புறம்பான வகையிலும் சட்டத்தை காப்பாற்றுவோம் என்று நீங்கள் நினைத்தால் அதைவிட அபத்தம் ஏதுமில்லை. ஆனால், உங்கள் செயல்பாடுகள் அப்படித்தான் நினைக்கத் தோன்றுகிறது. சபரிமலை ஏறுவதற்கு வீரமும், துணிச்சலும், திருட்டுத்தனமும் இருந்தால் போதும் என்று நீங்கள் நினைத்தால் அது தவறு. ஒழுக்கமும், பக்தியும் மட்டுமே அவசியம், இதை காலம் உங்களுக்கு உணர்த்தும்.

ஒரு சமீபத்திய தொலைக்காட்சி விவாதத்தின் போது, ‘கேரளத்தில் பாபர் மசூதிக்குள் பெண்கள் செல்வதை கம்யூனிஸ்ட் அரசு உறுதிப்படுத்துமா', என்று சி.பி.எம்மின் முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினர் பாலபாரதியிடம் ஒரு கேள்வி எழுப்பப்பட்டது.


‘நீங்க புதுப்பிரச்னையை உருவாக்காதீர்கள்', என்று சட்டென்று பதிலளித்தார் அவர். சபரிமலைக்கு பெண்கள் நுழைவதை ஆதரிக்கும் கம்யூனிஸ்ட்கள் ‘வாவர்' மசூதியில் நுழைவதை ஏன் பேச்சளவில்கூட ஏற்றுக்கொள்ள முடிவதில்லை!

இன்னொரு மனதைச் சுட்ட ஒரு நிகழ்வு. திருச்சி ஓயாமாரி மின்மயான அரங்க சுவற்றில் ஆறு வாசகங்கள் எழுதப்பட்ட பலகைகள் பொறுத்தப்பட்டுள்ளன. இரண்டில் கிருஸ்தவர்களின் பைபிள் வசனங்களும், இரண்டில் இஸ்லாமியர்களின் குரான் வசனங்களும், இரண்டில் பகவத்கீதை வாசகங்களும் இடம் பெற்றிருந்தன. அரிச்சந்திர மின் மயானத்தில் எதற்காக மாற்று மத வசனங்கள்? இஸ்லாமியர்களோ, கிருஸ்தவர்களோ அங்கு தகனத்திற்கு வருகிறார்களா? எந்த இஸ்லாமியராவது அல்லது கிருஸ்தவராவது இந்த வாசகங்களை அங்கு எழுதச் சொல்லி வலியுறுத்தினார்களா? அல்லது இஸ்லாமிய அடக்கஸ்தலத்திலோ, அல்லது கிருஸ்தவர் கல்லறைத் தோட்டத்திலோ இந்துக்களின் வசனங்களை எழுத வேண்டும் என்று என்றாவது அரசு வலியுறுத்தியிருக்கிறதா? இந்துப் பிணங்களுக்குக்கூட சமத்துவம் அவசியம். ஆனால், மற்றவர்களுக்கு அது தேவையில்லை', என்ற நினைப்பு தவறானது. அப்படி யார் நினைத்தாலும் அது சமத்துவ சிந்தனையல்ல. அது ‘ஓரவஞ்ச சிந்தனை'. அப்படிப்பட்ட ஒரு ஓரவஞ்ச சிந்தனையைத்தான் மரியாதைக்குறிய பாலபாரதி அவர்கள் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்கள். இத்தகைய ஓரவஞ்சனை சிந்தனையை கொள்கையாகக் கொண்ட கட்சிகள் துடைத்தெறியப்பட வேண்டும்.

இறுதியாக, ‘தகுதியில்லாதவனுக்கு கொடுக்கப்படும் உத்தம பதவியும், தகுதியானவனுக்கு மறுக்கப்படுகின்ற உத்தம பதவியும் பயனற்றுப் போகும். இதை இடதுசாரிகளுக்கு காலம் உணர்த்தும். இந்துக்களே! விழித்துக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் எந்த கட்சியை சார்ந்தவராக வேண்டுமானால் இருங்கள், யாருக்கு வேண்டுமானாலும் ஓட்டளியுங்கள். ஆனால், இந்துமதம் சீண்டப்படுகிறது, இழிவுபடுத்தப்படுகிறது என்ற உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். போலி மதச்சார்பின்மையை தோலுரித்துக் காட்டுங்கள்.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/07/கேரள-இடதுசாரி-அரசே-பாபர்-மசூதிக்கு-பெண்களை-ஏன்-அழைத்துச்-செல்லவில்லை-3072545.html
3071494 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தமிழ்நாடு தமிழனுக்கே என்று ஆவேசமாகக் கதறிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு... RKV Saturday, January 5, 2019 05:47 PM +0530  

தமிழ்நாட்டில் தமிழர் அல்லாதோர் 40% பேர் வாழ்கிறார்கள். வாழ்கிறார்கள் என்றால் சும்மா ‘வந்தேறிகள்’ என்று அவர்களை துச்சமாக நினைத்து விட முடியாது. அவர்களெல்லோரும் பல தலைமுறைகளாக இங்கே தமிழ் மக்களோடு மக்களாக இரண்டறக் கலந்து இன்றைக்கு தமிழர்களைக் காட்டிலும் மிக அட்சர சுத்தமாக தமிழைக் கற்றுக் கொண்டு தமிழில் சுவாசித்து தமிழில் உணவுண்டு தமிழில் கல்வி கற்று தமிழ் முறைப்படி (இந்த தலைமுறைத் தமிழர்கள் முறைப்படி) திருமணம் செய்து தமிழர்களாகவே வாழ்ந்து தமிழராகவே மறையக் கூடியவர்கள். ஆனால் இங்கென்ன வாழுகிறது என்றால்? சில வாரங்களுக்கு முன்பு விஜய் தொலைக்காட்சியில் நீயா நானாவில் காட்சிப்படுத்திய விதத்தில் பார்த்தால் தமிழராகப் பிறந்து தமிழில் பேசுவது தரக்குறைவு என்று கருதுபவர்கள்  தான் அனேகம் பேர் இருக்கிறார்கள். அவர்களிலும் இளைய தலைமுறையினருக்கு தமிழ் வாசிக்கத் தெரியாது என்று சொல்லிக் கொள்வது ஒரு பெரிய ஃபேஷனாகிப் போய் விட்டது தற்போது. 

இதை எதற்காகச் சொல்கிறேனென்றால்? 

இங்கே ஒரு கூட்டம் அலைகிறது...

‘தமிழ்நாடு தமிழனுக்கே’ என்று மூச்சுக்கு மூச்சு ஆவேஷமாகக் கதறிக் கொண்டு...

கதறலில் தவறில்லை. ஒருவகையில் அது சரியான வாதமே! ஆனால் கதறுபவர்களின் நோக்கம் தான் சரியானதாக இல்லை. இங்கே தமிழுக்காகவும், தமிழனுக்காகவும் கதறும் எல்லோருக்குமே நாற்காலி கனவும், அதிகாரக் கனவுகளும் தான் விஞ்சி நிற்கிறதே தவிர... தமிழனை முன்னேற்ற என்னவெல்லாம் செய்யவேண்டும் என்ற செயலூக்கம் கொஞ்சமும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

இதற்கு நடுவே கதறுபவர்கள் அனைவரிடமும் கேட்டாக வேண்டிய ஒரு கேள்வி... உங்களுக்கு நிச்சயமாகத் தெரியுமா? நீங்கள் சுத்தமான தமிழர் தானா என்று?

உங்களது குருதியில் பிறமொழிகளின், பிற கலாச்சாரங்களின், பிற இனங்களின் கலப்பு என்பதே அறவே இல்லையா? உங்களால் அதை அறிவியல்பூர்வமாக நிரூபிக்க முடியுமா? நிச்சயமாக நம்மில் எவராலும் அது முடியாத காரியம். காரணம் மனித நாகரீகம் என்பதே இனக்கலப்பில் தான் அஸ்திவாரமிடப்பட்டிருக்கிறது. இதில் தமிழரென்றும், தெலுங்கரென்றும், மலையாளிகளென்றும், கன்னடரென்றும், வட நாட்டாரென்றும் எங்கே, எப்போது நாம் அறியப்பட வேண்டும் தெரியுமா?

அதைத்தான் நாமக்கல் கவிஞர் அன்றே தெளிவாகச் சொல்லிச் சென்றிருக்கிறாரே!

‘தமிழன் என்றோர் இனமுண்டு
தனியே அவற்கொரு குணமுண்டு
அமிழ்தம் அவனுடை மொழியாகும்
அன்பே அவனுடை வழியாகும்

அறிவின் கடலைக் கடைந்தவனாம்
அமிர்தத் திருக்குறள் அடைந்தவனாம்
பொறியின் ஆசையைக் குறைத்திடவே
பொருந்திய நூல்கள் உரைத்திடுவான்

கலைகள் யாவினும் வல்லவனாம்
கற்றவர் எவர்க்கும் நல்லவனாம்
நிலைகொள் பற்பல அடையாளம்
நின்றன இன்னும் உடையோனாம்

சிற்பம் சித்திரம் சங்கீதம்
சிறந்தவர் அவனினும் எங்கே சொல்
வெற்பின் கருங்கல் களிமண்போல்
வேலைத் திறத்தால் ஒளிபண்ணும்

மானம் பெரிதென உயிர்விடுவான்
மற்றவர்க் காகத் துயர்படுவான்
தானம் வாங்கிடக் கூசிடுவான்
தருவது மேல் எனப் பேசிடுவான்’

தமிழன் என்றால் இந்தக் குணங்கள் எல்லாம் இருக்க வேண்டும். இவற்றில் எதுவொன்றும் இல்லாத மற்றவர்களின் வெற்றுக்கூச்சல் இங்கிருக்கும் மாற்றுமொழி பேசுவோரால் வெறும் வெற்றுக்கூச்சலாகவே கருதப்படலாம்.

நமக்கு நம்முடைய நாமக்கல் கவிஞர் இப்படிச் சொல்லிச் சென்றதைப் போலவே அனைத்து மொழிகளிலும் சான்றோர் பலர் இருந்து இம்மாதிரியான மேலான கருத்துக்களை விதைத்துத் தான் சென்றிருப்பார்கள். அவற்றையெல்லாம் மதிக்கக் கூடியவர்கள் இப்படி மொழி சார்ந்து மக்களை பேதம் பிரிக்க நினைக்கமாட்டார்கள். 

கடந்த வருடம் கீழடி அகழ்வாராய்ச்சி நிகழுமிடம் சென்றிருந்தோம். அங்கிருந்த அதிகாரியொருவரிடம் ‘இங்கே கிடைத்த ஆவணங்களை வைத்துப் பார்த்தால் நம் பண்டைத் தமிழகம் தான் நனி சிறந்த நாகரீகம் கொண்ட பிரதேசமாக இருந்திருக்கக் கூடும் என்கிறார்களே! வடக்கில் உள்ளோர் தங்கத்தைப் பற்றி அறிந்திராத காலத்திலேயே நம்மூர் பெருவணிகப் பெருஞ்செல்வந்தர் வீட்டுப் பெண்டிர் தங்களது பெயர் பொரித்த தங்க நாணயங்களைப் புழங்கி இருக்கிறார்களாமே? அப்படியானால் இந்தியாவில் தமிழ்மொழி தான் உயர்ந்தது இல்லையா? என்று பேசிக்கொண்டிருந்த போது அவர் சொன்ன தகவல்... அப்படிச் சொல்வதில் தவறேதும் இல்லை. ஆனால், இதே விதமாக இந்தியாவில் இருக்கும் அத்தனை மாநிலத்தவர்களும் தங்களுடைய பண்பாடு தான் உயர்ந்தது, தங்களது மொழி தான் செறிவானது, செவ்வியல் தன்மை கொண்டது என்று அவரவர் ஆதாரங்களை முன் வைப்பார்கள். இதெல்லாம் எதற்கு? அவரவர்க்கு அவரவர் மொழியும், பண்பாடும், கலாச்சாரமும் உயர்ந்ததாக இருந்து விட்டுப் போகட்டும். இதில் மற்றவருக்கு என்ன நஷ்டம்? ஒவ்வொருவரும் தங்களது பண்பாடு தான் மற்றவர்களைக் காட்டிலும் சிறந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று கங்கணம் கட்டிக் கொண்டு சண்டைக்கும், தர்க்கத்துக்கும் புறப்படும் போது தான் தேவையற்ற கலவரங்கள் நேர்கின்றன என்றார்.

எங்களுக்கு பதில் சொன்னவர் தமிழரே!

அவர் சொல்வதில் தவறேதும் காண முடியுமா?

]]>
tamil, தமிழன் யார்?, தமிழன்டா!, who is real tamil?, tamizhanda https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/05/தமிழ்நாடு-தமிழனுக்கே-என்று-ஆவேசமாகக்-கதறிக்-கொண்டிருப்பவர்களுக்கு-3071494.html
3070963 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கெளசல்யா - சக்தி... தொடரும் திருமண சர்ச்சை... பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கு ஏது நீதி?! RKV Friday, January 4, 2019 05:44 PM +0530  

கெளசல்யா - சக்தி திருமணம் சாதி மறுப்புத் திருமணமாக கடந்த மாதம் ஊடகங்களில் வெளிச்சப்படுத்தப்பட்டது. திராவிடர் கழகம், தமிழ் தேசிய விடுதலை இயக்கம் மற்றும் எவிடென்ஸ் கதிரின் தன்னார்வ இயக்கம் உள்ளிட்டவர்களின் ஆதரவுடன் இவர்களது திருமணம் குறித்த தகவல்கள் ஊடகங்களில் வெளியாகின. ஆரம்பத்தில் கெளசல்யா - சக்தி திருமணம் குறித்து பாராட்டுகளும், வாழ்த்துகளும் குவிந்த நிலையில் தொடர்ந்து சில நிமிடங்களுக்குள் மணமகனான சக்தி குறித்த எதிர்மறைச் செய்திகளும் குவியத் தொடங்கின. இதோ இன்று வரையிலும் குவிந்து கொண்டு தான் இருக்கின்றன. 

இவ்விஷயத்தில் திருமணம் செய்து வைத்தவர்கள் அல்லது திருமணத்திற்கு ஆதரவாக இருந்தவர்கள் என்ற வகையில் மேற்கண்ட மூன்று இயக்கங்களுக்கும் தார்மீகப் பொறுப்பு இருந்து வந்த நிலையில் மற்ற இருவரும் அதைப் பொருட்படுத்தாத நிலையில் தமிழ் தேசிய விடுதலை இயக்கத் தலைவரான தியாகுவும், கொளத்தூர் மணியும் சில முன்னெடுப்புகளைச் செய்து தாங்கள் உடன்பட்டு விட்ட தவறுக்கு நியாயம் செய்வதாய் நினைத்துக் கொண்டு செயல்பட்டிருக்கிறார்கள். அதன்படி அவர்கள் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில் தெரிய வந்த நிஜம் என்னவென்றால் கெளசல்யா மறுமணம் செய்து கொண்டுள்ள சக்தியின் மீதான குற்றச்சாட்டுகள் அனைத்தும் உண்மை என இவர்களது ஆய்வில் தெரியவந்துள்ளது. அத்துடன் பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கு நியாயம் செய்வதாகக் கருதிக் கொண்டு இவர்கள் சில முடிவுகளை எடுத்து செயல்படுத்தி இருக்கிறார்கள். 

அதன் சாராம்சம் இது... சான்றுக்காக மட்டுமே இங்கே பகிரப்படுகிறது.

அவர்கள் மறுமணம் சாதி மறுப்பு மணமாக ஊடகப் பரப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கும் இவ்வேளையில் மணமகன் சக்தி கெளசல்யாவின் சொந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்றும் ஒரு விஷயம் அடிபட்டுக் கொண்டிருக்கிறது. அவர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவராக இருந்த போதும் மறுமணம் என்பது வரவேற்கத்தக்க விஷயமே! ஆயினும் நடந்திருக்கும் மறுமணமானது பாதிக்கப்பட்டவரான கெளசல்யாவுக்கு மட்டுமே நியாயம் செய்வதாக இருப்பதைத் தான் பொதுவெளியில் இவ்விஷயத்தை சீர்தூக்கிப் பார்க்கும் நடுநிலையாளர்களால் ஜீரணித்துக் கொள்ள இயலாத காரியமாகியிருக்கிறது.

ஆணவக் கொலையால் பாதிக்கப்பட்ட கெளசல்யாவுக்கு.... மறைந்த தனது முன்னாள் கணவர் சங்கரின் நினைவாக அவரது இல்லத்தில் அவரது பெற்றோருடன் வசித்து வந்த கெளசல்யாவுக்கு தெரியாததா காதலின் துயரம்?! அவரால் எப்படி மற்றொரு பெண்ணின் காதலுக்கு உகந்தவராக இருந்த சக்தி என்ற நபரை... அவரைப் பற்றிய உண்மைகள் பல அறிந்திருந்த போதும் பிழைகளை ஒரு பொருட்டாகக் கருதாது மறுமணம் செய்து கொள்ள முடிந்தது? இது பிழைக்கு மேலொரு பிழையே தவிர... இதில் வீர மங்கை வேலுநாச்சி பட்டம் பெறும் தகுதி எங்கிருந்து கிடைத்தது அவருக்கு?! முதலில் ஒரு நபரைக் காதலித்தார்... பெற்றோரை எதிர்த்து திருமணமும் செய்து கொண்டார். அதற்கு ஆணவக் கொலை நிகழ்த்தும் அளவு உணர்ச்சி வசப்பட்ட அவரது பெற்றோர் இன்று மரண தண்டனைக் கைதிகளாக சிறையில். அத்தனைக்கும் காரணமான கெளசல்யாவோ வீர மங்கை வேலு நாச்சியாராக இதே போல ஆணவக் கொலை கொடூரங்களுக்கு பலியாகி மீண்டிருக்கும் பெண்களுக்கெல்லாம் ஆறுதல் சொல்கிறேன் பேர்வழியென்று ஊடக விளம்பரம் பெற்று இப்போது மற்றொரு பெண்ணின் கருக்கலைப்புக்கு காரணமாகி மக்களின் பார்வையில் கொள்கை ஏமாற்றுப் பேர்வழியாகி நிற்கிறார்.

இந்த விஷயத்தில் கெளசல்யாவும், சக்தியும் தங்களது தவறுகளை ஒப்புக் கொண்டபோதும் அதை மன்னிக்கவோ, நிராகரிக்கவோ வேண்டியது யார்? இவர்களால் பாதிக்கப்பட்ட பெண் தானே?! அவர் ஏன் எந்தவிதமான புகார்களும் இன்றி அமைதி காக்க வேண்டும்? நடுவில் தியாகுவின் தமிழ் தேசிய விடுதலை இயக்கமும், கொளத்தூர் மணியும் தாமாக முன் வந்து ஒரு தீர்ப்பளித்திருக்கிறார்கள்.

அதைத்தான் மேலே உள்ள அறிக்கை கூறுகிறது.

காதலின் பெயரால் ஒரு பெண் ஏமாற்றப்பட்டிருக்கிறார். அவரது கரு கலைக்கப்பட்டிருக்கிறது. திருநங்கைகள் சிலரிடம் பாலியல் அத்துமீறல் நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கிறது. குற்றம் சாட்டப்படும் சக்தி தனது திறமையையும், ஆற்றலையும் தன்னை நம்பி பறைகற்றுக் கொள்ள வரும் பெண்களிடம் தவறாக நடந்து கொள்வதற்கு ஒரு துருப்புச் சீட்டாகப் பயன்படுத்தி இருக்கிறார். இது முற்றிலும் தவறு. இப்படிப்பட்டவர்களைத் தான் நாம் சாதனைத் திலகங்களாக கொண்டாடி வருகிறோம்.

உண்மையில் இவ்விஷயத்தில் தீர்ப்பளிக்கும் உரிமை நீதிமன்றத்திற்கு மட்டுமே உண்டு எனில் நீதிமன்றத்துக்கு இவ்விஷயத்தை எடுத்துச் செல்வது யாருடைய பொறுப்பு?

]]>
kousalya, sakthi, Kousalya Sakthi Marriage, Anti-caste activist Kausalya , udumalpet shankar kousalya caste, udumalaipettai shankar death, HONOUR KILLING https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/04/kousalya-sakthi-wedding-issues-3070963.html
3070362 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் அண்ணாநகர், அசோக்நகர், மயிலாப்பூர் பகுதிவாசிகள் கவனிக்க.. Thursday, January 3, 2019 02:27 PM +0530  

வடகிழக்குப் பருவ மழை பற்றாக்குறையோடு முடிந்து  போன நிலையில் சென்னையில் வரும் கோடைக்காலத்தில் தண்ணீர் பற்றாக்குறை தாண்டவமாடும் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே.

சரி, கோடைக்காலம் வரையாவது குடிநீர் கிடைக்குமா? என்றால் அதுவும் கேள்விக்குறியாகியுள்ளதுதான் பேரதிர்ச்சி. 

கடந்த ஆண்டு பருவ மழை பொய்த்துப் போன நிலையில், இந்த ஆண்டும் பற்றாக்குறையோடு முடிந்தது. தொடர்ந்து 2 ஆண்டுகளாக மழை ஏமாற்றியதால் நிலத்தடி நீர்மட்டம் கடுமையாகச் சரிந்துள்ளது.

சென்னையில் குறிப்பாக அண்ணாநகர், அசோக்நகர், மயிலாப்பூர் பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர் மட்டம் கிட்டத்தட்ட வறண்டுபோய்விட்டதாக மழை பற்றி ஆய்வு செய்து வரும் ரெயின் சென்டர் தெரிவித்துள்ளது. எனவே, இப்பகுதிவாசிகள் அடிப்படை நீர்த்  தேவைக்குக் கூட வெளி ஆதாரங்களையே நம்பும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளது. அண்ணாநகர், அசோக்நகர், மயிலாப்பூர் பகுதிகள் அனைத்தும் நன்கு வளர்ச்சியடைந்த பகுதிகளாக இருக்கும் நிலையில், இங்கு தற்போது நிலத்தடி நீர்மட்டம் என்ற பிரச்னை பூதாகரமாக மாறியுள்ளது.

அதோடு, திருவல்லிக்கேணி, கோயம்பேடு, மதுரவாயல், தி.நகர் பகுதிகளில் 7 முதல் 8 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்துள்ளது.

குடிநீர் பிரச்னை என்பது சென்னையை 3  மோசமான ரூபங்களில் தாக்கவிருக்கின்றன. அந்த 3 பிரச்னைகளும் ஓரளவுக்கு சென்னைவாசிகளுக்கு நன்கு தெரிந்தவைதான். எதுவுமே புதிதல்ல.

அவை, தமிழகத்தில் 24% மழைப் பற்றாக்குறை என்ற நிலையில், இது சென்னைக்கு 55% ஆக உள்ளது. மிகக் குறைந்த வடகிழக்குப் பருவமழை, அணை மற்றும் நீர்நிலைகளில் மிகக் குறைந்த அளவு நீர் இருப்பு, டிசம்பர் மாதத்திலேயே குறைந்து போன நிலத்தடி நீர்மட்டம் ஆகிய முப்படைகள்தான் மிக விரைவில் சென்னையை மிக மோசமான நிலையில் தாக்க உள்ளன.

நடத்தி முடிக்கப்பட்ட ஆய்வு முடிவுகள் அனைத்தும், சென்னையில் பரவலாக நிலத்தடி நீர் மட்டம் கடந்த ஜூலை மாதம் முதல் படிப்படியாகக் குறைந்து சராசரியாக தற்போது 1 - 1.5 மீட்டர் அளவுக்குக் குறைந்திருப்பதை உறுதி செய்துள்ளது.

அதாவது மழை நிலவரங்களை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்து வரும் ரெயின் சென்டர், 2015ம் ஆண்டு முதல் சென்னை நகரின் நிலத்தடி நீர்மட்டத்தைத் தொடர்ந்து கண்காணித்து வருகிறது. இதில், 70 சதவீத கிணறுகள் வரும் கோடைக்காலத்தில் முழுவதுமாக வறண்டுபோகும் என்று கணித்துள்ளது. ஆனால் இதே காலத்தில் கடந்த ஆண்டு வெறும் 25 கிணறுகள்தான் வறண்டு போயின. 

சென்னையில் குறிப்பாக கோயம்பேடு, வளசரவாக்கம், விருகம்பாக்கம், மாம்பலம் ஆகிய பகுதிகளில் கடந்த ஆண்டு 3 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்தது. ஆனால், இந்த ஆண்டு இதேப் பகுதிகளில் மிக மோசமான அளவில் அதாவது 7 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறையும் என்ற அச்சம் எழுந்துள்ளது என்று ரெயின் சென்டரின் இயக்குநர் சேகர் ராகவன் கூறியுள்ளார்.

மேலும், கடந்த அக்டோபர் முதல் டிசம்பர் வரையிலான காலக்கட்டத்தில் படிப்படியாக நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்து வந்ததைக் காண முடிகிறது. தி.நகர், திருவல்லிக்கேணி, சூளைமேடு, மதுரவாயல் பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர்மட்டம் 1 மீட்டர் அளவுக்குக் குறையும். அடையாறு, வடபழனி, அசோக் நகர் பகுதிகளில் இது 7 மீட்டரைத் தொடும். இப்பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர்மட்டம் என்பது எலும்புக்கூடாகும் நிலை உள்ளதாகவும் அவர் எச்சரிக்கிறார்.

ஏற்கனவே வடகிழக்குப் பருவமழை பற்றாக்குறை, அதன் காரணமாக ஏரி, அணைகளில் நீர் இருப்புக் குறைவு போன்றவையும், நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்து போகப் பெரியக் காரணங்களாக அமைந்துவிட்டதாக நிபுணர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இந்த நிலையில் கனத்த இதயத்தோடு சென்னைக்குக் குடிநீர் ஆதாரமாக விளங்கும் ஏரிகளின் நீர்மட்டத்தை ஆராய்ந்த போது, ஞாயிற்றுக்கிழமை நிலவரப்படி 4 ஏரிகளிலும் இருக்கும் ஒட்டுமொத்த நீர்  இருப்பு 1429 மில்லியன் கன அடியாகும். இதே காலக்கட்டத்தில் கடந்த ஆண்டு 5002 மில்லியன் கன அடி நீர் இருப்பில் இருந்தது.

தற்போது இருக்கும் நீர் இருப்பையும், வீராணம் ஏரி நீர் மற்றும் குடிநீர் சுத்திகரிப்பு ஆலைகளில் இருந்து கிடைக்கும் நீரைக் கொண்டு சென்னையில் வெறும் 2 மாதங்களுக்கு மட்டுமே குடிநீர் வழங்க முடியும் என்று மெட்ரோ குடிநீர் வாரியம் தெரிவித்துள்ளது. 

இவற்றின் மூலம் சென்னையை மிகப்பெரிய பேரிடர் விரைவில் தாக்கவிருக்கிறது என்பதை மட்டுமே உணர முடிகிறது. வேறு எந்தப் பிரச்னையாக இருந்தாலும் முன்னேற்பாடுகள், தற்காப்புகள் செய்து தப்பித்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் இந்த முப்படைத் தாக்குதலில் இருந்து தப்புவது எப்படி? காலம் கடந்த பிறகு என்னதான் செய்துவிட முடியும்? 
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/03/அண்ணாநகர்-அசோக்நகர்-மயிலாப்பூர்-பகுதிவாசிகள்-கவனிக்க-3070362.html
3070346 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஒரு காபி சாப்பிடலாமா சார்? யுகபாரதி Thursday, January 3, 2019 11:46 AM +0530  

இளம் படைப்பாளிகள் அத்தனை பேருடனும் நெருக்கத்தையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்திய எழுத்தாளர் பிரபஞ்சன், எழுத்தின் வழியே வாழ்வை தரிசித்தவரல்ல. எழுத்தாகவே வாழ்வை தரிசித்தவர். அறுபதுகளின் பிற்பகுதியில் நெற்றியில் திருநீறும், இடதுகையில் பாரதிதாசன் கவிதை  நூலையும் வைத்திருந்த வைத்தியலிங்கமே, பின்னாள்களில் பிரபஞ்சனாக அறியப்பட்டிருக்கிறார். கரந்தைத் தமிழ்ப்புலவர் கல்லூரி மாணவனாகத் தஞ்சாவூருக்கு வந்திருந்த அவரை, எழுத்தாளர் தஞ்சை ப்ரகாஷ் எல்லாவகையிலும் ஆதரித்திருக்கிறார். "பிரபஞ்சக்கவி' என்னும் பெயரில் கவிதைகளை எழுதிவந்த அவர், எழுத்தாளர் பிரபஞ்சனாக மாறிய தருணங்கள் முக்கியமானவை. "நெற்றியில் திருநீறு  கையில் பாரதிதாசன்' என்கிற சித்திரம், ஓர் எளிய படைப்பாளன் படைப்பாளுமையாக முன்னேறப் பயன்பட்டிருக்கிறது. ஆரம்பத்தில் திருநீறை விடுவதா? பாரதிதாசனை விடுவதா? என்கிற குழப்பம் பிரபஞ்சனுக்கு இருந்திருக்கிறது.  ஆனால், இறுதியில் அவர் இரண்டையுமே கைவிடவேண்டிய சூழலுக்குத் தள்ளப்பட்டிருக்கிறார்.

திராவிட இயக்கத்தின் தேவைகளை உணர்ந்திருந்த அவர், அத்தேவைகளுக்காக ஆன்மிகத்தை கைவிடச் சொல்லியதாகத் தெரியவில்லை. இரண்டு பக்கத்திலுமுள்ள நல்லதுகளைத் தேர்ந்துகொள்ளவே பணித்திருக்கிறார். சித்தாந்தங்களுக்குள் அடைபடாத போதிலும், தம் எழுத்துகளின் வரையறைகளாகச் சிலவற்றை வைத்துக்கொள்ள எண்ணியிருக்கிறார். மானுட நேசத்தின் மையத்தை அடைவதே அவர் படைப்புகளின் குறிக்கோள்களாக இருந்திருக்கின்றன  அடிப்படை தமிழிலக்கிய மாணவனாக இருந்தும், பழந்தமிழ் பிதற்றல்களை அவர் கொண்டாடியதில்லை. இடதுசாரிகளிடம் தமக்கிருந்த கூடுதல் பற்றை ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உணர்த்தியிருக்கிறார். அவர் அவர்களுடைய மேடைகளில் தயக்கமில்லாமல் கலந்துகொண்டு, தம்முடைய கருத்துகளை தெரிவித்திருக்கிறார். மாறான கருத்துகளையும் கூட. 

அவருடைய படைப்புகளில் "வானம் வசப்படும்', "மானுடம் வெல்லும்', "இன்பக்கேணி', "சந்தியா', "மகாநதி' ஆகிய நாவல்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை. அந்நாவல்களில் அவர் எழுதிக் காட்டிய கதாபாத்திரங்கள், விட்டு விடுதலையாகும் மனோநிலையை உடையவை. அசோகமித்திரனின் சிறுகதைகளில் தென்படும் எளிய சம்பவங்களை, தமக்கே உரிய அரசியலுடன் வெளிப்படுத்தியவராக அவரைக் கருதலாம். பத்தி எழுத்தாளராகவும் பத்திரிகையில் பணியாற்றிய எழுத்தாளராகவும் புனைவல்லாத எழுத்துகளை பெருமளவு அவர் படைத்திருக்கிறார். ஒரு குடிமைச் சமூகத்தில் நிகழும் குற்றங்களையும் கேடுகளையும் அவரால் பொறுத்துக் கொள்ள முடிந்ததில்லை. வாழ்வின் அன்றாடத் தேவைகளுக்காக மனிதர்கள் செய்யும் சூழ்ச்சிகளை, அதிர்ந்து பேசாத கதைகள் அவருடையவை. எழுபதுகளிலும் எண்பதுகளிலும் இலக்கியத்தின் தீவிரத்தை உணர்த்திய முக்கியமான படைப்பாளிகளில் அவர் குறிப்பிடத்தக்கவர். தம்முடைய வாழ்வின் அதிருப்திகளையும் பகடிசெய்து எழுதுவதில் அவர் தனித்து விளங்கியிருக்கிறார். ஜெயகாந்தனுக்குப் பிறகு வரக்கூடிய எழுத்தாளர்களில் அதிக கவனத்தை ஈர்த்ததுடன், மேடைப் பேச்சிலும் தனக்கான தனித்துவத்தை ஸ்தாபித்திருக்கிறார்.

எளிய மனிதர்களே அவருடையகதைகளில் வருபவர்கள். எந்த சந்தர்ப்பதிலும் அறத்தை மீறாதவர்கள். சிலவேளைகளில், அறமென்று சமூகம் கட்டமைத்து வைத்திருப்பதையும் அவர்கள் கேள்விகேட்க தவறியதில்லை. பெரும்பாலான அவருடைய கதைகள் பெண்களுக்காகப் பரிந்து பேசியிருக்கின்றன. "பெண்களை தெய்வமாக்கியது ஆன்மிகம். தாசியாக்கியது நிலப்பிரபுத்துவம். அடிமையாக்கியது வைதீகம். வேலைக்காரியாக்கியது குடும்பத்துவம். மனுஷியாக்கியது பெரியாரியம்' என்பதே அவருடைய புரிதல். அந்தப் புரிதலில் இருந்தே தம்முடைய பெண் கதாபாத்திரங்களை அவர் உருவாக்கியிருக்கிறார். சமூக நிர்பந்தங்களுக்கு பெண்கள் ஆட்பட நேர்கையிலெல்லாம், அவர்களுக்கான விடுதலையையும் உரிமையையும் பேசிய எழுத்துகள் அவருடையவை. மகாபாரதத்தை புதுவிதமாக அணுகி, அவர் கல்கியில் எழுதிய கட்டுரைத் தொடரில் வாழ்வின் சூழலுக்கேற்ப மனிதர்கள் எடுக்கக் கூடிய முடிவுகளை அலசியிருக்கிறார். 

"குற்றம் பார்க்கின் சுற்றம் இல்லை' என்ற கூற்றின் வழியே காவிய மாந்தர்களை அவர் அணுகியிருக்கும்விதம் அலாதியானது. ஒவ்வொரு மனிதனுக்குப் பின்னும் நிழலாகத் தொடரும் அவனுடைய குற்றங்களை அவர் பெரிதுபடுத்தியதில்லை. சாதாரண நிகழ்வுகளாகவே எவற்றையும் பார்த்து, அந்த நிகழ்வுகளின் சுவாரஸ்யத்தில் வாழ்வை கடத்தச் சொல்வதே அவர் எழுத்தின் ஆதார ஸ்ருதி எனலாம். பெரிய புகழுக்குள் அடைபடாத அல்லது பெரிய புகழைத் தேடி அலையாத அவருடைய படைப்பு மனம், தொடர்ந்து இயங்கிக்கொண்டே இருந்திருக்கிறது.  ஆழ்ந்த வாசிப்பின் புரிதல்களே அவருடைய எழுத்துகளில் வெளிப்பட்டிருக்கின்றன. தனக்கு முன்னே எழுதியவர்களை எத்தனை அக்கறையுடன் வாசித்திருக்கிறாரோ அதைப்போலவே, தனக்குப் பின்னே எழுத வந்தவர்களையும் வாசித்திருக்கிறார். கணையாழியில் நான் உதவியாசிரியராக இருந்த காலங்களில் எத்தனையோ இளம் எழுத்தாளர்களையும் கதைகளையும் எனக்குச் சொல்லி, அவர்கள் படைப்புகளைப் பிரசுரிக்க உதவியிருக்கிறார்.

முற்போக்குப் படைப்பாளிகளை வளர்த்தெடுப்பதில் அவர் கொண்டிருந்த ஆர்வம், வேறு எந்த மூத்த படைப்பாளிகளிடமும் காணப்படாதது. அரசியலற்ற எழுத்தே நவீன இலக்கியத்தின் முகமாகப் பார்க்கப்பட்ட வேளையிலும், அவர் அவருடைய எழுத்தில் தீவிர அரசியலையே முன்வைத்திருக்கிறார். தஞ்சை ப்ரகாஷ் மூலம் அவருக்கு ஒட்டிக்கொண்ட, "மங்கள விலாஸ்' காபி பழக்கத்தையும் சாஸ்திரிய இசை ரசனையையும் அவரால் இறுதிவரை கைகழுவ முடியாமல் போயிருக்கின்றன. எப்பொழுதும் அவர் நாக்கு, ஒரு நல்ல காபிக்காக ஏங்கியிருக்கிறது. உற்று கவனிக்கும் பொழுதுகளில் அவருடைய விரல்கள் இசைக்கான அபிநயத்தைப் பிடித்திருக்கின்றன. உரையாடலின் தொடக்கத்திலோ முடிவிலோ "ஒரு காபி சாப்பிடலாமா சார்?' என்பதே அவர் வழக்கம். எல்லோருமே அவருக்கு சார்தான். எல்லோருமே அவருடைய காபி டபராக்களைப் பகிர்ந்துகொள்பவர்கள்தாம். எழுத்தின் சகல சூட்சுமங்களையும் கற்றிருந்த அவர், அவற்றையெல்லாம் தம் உரையாடல்களில் வெளிப்படுத்தி, இறுக்கத்தை ஏற்படுத்த விரும்பியதில்லை. காபி என்பது அவர் வாழ்வில் தவிர்க்க முடியாத ஒன்றாக இருந்திருக்கிறது. ஒரு மூத்த படைப்பாளியிடம் பழகுகிறோம் என்கிற தடையையும் எண்ணத்தையும் உடைக்க, அவர் தயாராக வைத்திருந்த வாக்கியம் அது. சதா விரலிடுக்கில் புகைந்த சிகரெட்டின் ஒவ்வொரு இழுப்பிலும் அவர் ஏதோ ஒரு புதுக்கதைக்கான புத்துணர்வைப் பெற்றிருக்கிறார். அதுவே தம்முடைய மரணத்தை விரைந்து கொண்டுவரும் என்று அவர் நினைத்திருக்கவில்லை.

இளம் எழுத்தாளர்களை அள்ளி அணைத்துக் கொள்ள விரும்பிய அவர், அவர்கள் அழைத்த இடத்திற்கே போய் வாழ்த்தியிருக்கிறார். மேடையை தம் கட்டுக்குள் வைக்கத் தெரிந்த அவருக்கு, எந்த அளவில் தம் பேச்சை நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டுமெனவும் தெரிந்திருக்கிறது.  ஒவ்வொரு மேடையிலும் புன்முறுவலுடன், "ஆகவே நண்பர்களே" என ஆரம்பித்திருக்கிறார். "ஆகவே நண்பர்களே" என்பது நானுமே, உங்கள் நண்பனாகிவிட்டேன் எனச் சொல்வதுதான். என்ன நினைப்பாரோ? என்ன சொல்வாரோ? என்கிற தயக்கமே இல்லாமல் எதைப்பற்றியும் அவரிடம் உரையாடலாம். ""முடிந்தால் இந்திந்த புத்தகங்களைப் பாருங்கள் சார்'' என்பதுடன் அவருடைய உரையாடல்கள் முடிந்திருக்கின்றன. இருக்கலாம், இருக்கக்கூடும் என்கிற நேர்மறையான வார்த்தைகளையே அவர் உதிர்த்திருக்கிறார். தம்முடைய படைப்புகளை வெளியிட்ட பதிப்பகங்கள் பலவற்றுடனும் அவருக்கு சுமூக உறவு இருந்ததில்லை. அதேசமயம் அவர்கள் தம்மை ஏமாற்றிவிட்டதாகவோ மோசடி செய்துவிட்டதாகவோ குற்றச்சாட்டுகளை மேடைகளில் வைத்ததில்லை. இன்னும் கொஞ்சம் கூடுதலாக தம்மை கவனித்திருக்கலாம் என்பதே அவர்கள்மீது அவர் வைத்த விமர்சனங்கள். 

'திரைத்துறைக்கு வந்திருந்தால் பொருளாதாரரீதியாக உயர்ந்திருக்கலாமே?' என நான் கேட்டதற்கு, 'என்னுடைய இயல்புக்கு அது சரியா படலையே சார்' என்றிருக்கிறார். கவிஞர் கங்கைகொண்டான் இயக்கிய ஒரு திரைப்படத்தில் அவர் உதவி இயக்குநராகப் பணியாற்றி இருக்கிறார். திரைத்துறையை ஆரம்பத்தில் அவர் நேசித்திருக்கிறார். ஆனால், அவருக்குக் கிடைத்த கசப்பான அனுபவங்கள் தொடர்ந்து அத்துறையில் இருக்கவிடாமல் செய்திருக்கின்றன. அவ்வப்போது சில இயக்குநர்கள் அவரிடம் வந்து தங்கள் கதைகளுக்கு ஆலோசனை  பெற்றிருக்கிறார்கள். இயக்குநர் ஜெயதேவி இயக்கிய "பவர் ஆஃப் உமன்' என்கிற திரைப்படத்திற்கு அவர் உதவியிருக்கிறார். திரைக்கதையிலும் உரையாடலிலும் அவர் பங்களிப்புச் செய்த அந்தத் தருணத்தில், பாடலெழுத என்னை அழைத்துப் போயிருக்கிறார். ""பணம் பெருசா கொடுக்கமாட்டாங்க, இருந்தாலும், நீங்க என் நண்பருன்னு சொன்னதால கூட்டிக்கிட்டு வரச் சொல்லிட்டாங்க. என்ன பண்ணுறதுன்னு தெரியல. ஒங்களுக்கு ஓ.கேன்னா வாங்க சார்'' என்றார். அவர் கேட்ட அந்தத் தொனி என்னைக் கிறங்கடித்தது. அவர் அழைப்பின்பேரில் அந்தத் திரைப்படத்திலும், அதன்பின் ஜெயதேவி இயக்கிய மற்றொரு படத்திலும் என்னுடைய பாடல்கள் இடம்பெற்றிருக்கின்றன. தன்னால் இயன்ற உதவியைப் பிறருக்குச் செய்ய அவர் தயங்கியதில்லை. அதே சமயம், தனக்கு உதவாதவர்கள் குறித்தும் ஒருவார்த்தை பேசியதில்லை.  பெரும்பாலும் உடன்பாடில்லாத விஷயங்களை அவர் விவாதத்துக்கு வெளியிலேயே விட்டிருக்கிறார். தேவையற்ற சர்ச்சைகளில்  ஈடுபட்டு, தம்முடைய அகத்தையும் முகத்தையும் அவர் கெடுத்துக்கொண்டதில்லை.  

அப்படியும் ஒருமுறை, ஒரு குறிப்பிட்ட தலைவரை முன்னிறுத்தி அவர் எழுதிய கட்டுரை, பெரும் சர்ச்சைக்கு வழி வகுத்திருக்கிறது. அரசியல் தளத்திலும் இலக்கியத் தளத்திலும் தமக்கிருந்த நற்மதிப்பை அந்தக் கட்டுரை குலைத்துவிட்டதாக அவரே பிறிதொரு சந்தர்ப்பத்தில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார். உணர்ச்சி வசப்பட்டு தாம் அவ்வாறு எழுதவில்லை என்றும், அந்த தலைவரின் நடவடிக்கைகளே தன்னை அவ்வாறு எழுதத் தூண்டின என்றும்  அவர் எவ்வளவே விளக்கியும்கூட, அந்தக் கறையிலிருந்து அவரால் வெளிவர முடியாமல் போயிருக்கிறது. இத்தனைக்கும் தமிழினத்தின் புதிய தலைவராக பிரபஞ்சன் முன்நிறுத்திய அந்த ஒருவர், இலக்கியத்தின் பயன் குறித்தோ இலக்கியவாதிகளின் நலன் குறித்தோ எங்கேயும் பேசியதில்லை. முதலும் கடைசியுமாக எழுத்தில் தாம் செய்துவிட்ட பிழையாக அக்கட்டுரையைப் பற்றி பல இடங்களில் பிரபஞ்சனே சொல்லியிருக்கிறார். 

ஒரு நேரத்தில் தமக்குள் உருவாகும் கருத்தோ அபிப்ராயமோ காலப்போக்கில் மாறிவிடும் என அறிந்திருந்தும், அவர் ஏன் அதற்காக அவ்வளவு தூரம் வருந்தினார் என்பது யோசனைக்குரியது. எழுத்தை தவமாக, எழுத்தையே வாழ்வாகக் கொண்ட அவர், எழுத்தினால் நேர்ந்த துன்பங்களையும் அனுபவித்திருக்கிறார். எழுத்தின் வழியே அவர் பெற்ற அங்கீகாரங்களும் உச்சபட்ச மரியாதைகளும் எவ்வளவோ, அதே அளவு அவமானங்களையும் அவமதிப்புகளையும் சந்தித்திருக்கிறார். 

ஒருமுறை திருச்செந்தூரிலோ திருப்பூரிலோ அவரைப் பாராட்ட சில அன்பர்கள் சேர்ந்து ஒரு விழாவை ஏற்பாடு செய்திருக்கின்றனர். சாகித்ய அகாடமி விருது பெற்றிருந்த சமயம் என்று நினைவு. அந்த விழாவில் கலந்துகொள்ள அவரும் அவ்வூருக்குப் போயிருக்கிறார். பயணச்செலவுக்குக் கூட அவர்கள் பணம் அனுப்பவில்லை. இருந்தாலும், பாராட்ட அழைத்திருக்கிறார்களே என்பதற்காக சொந்தக் காசை செலழித்துப் போயிருக்கிறார். போனால், விழா தடபுடலாக நடந்திருக்கிறது. மாலையும் சால்வையும் புகழுரைகளுமாக நிகழ்ந்த அந்த விழாவில், அவருக்காகச் செய்த பிரத்யேகக் கேடயத்தையும் நினைவுப் பரிசாக வழங்கியிருக்கின்றனர். கேடயமென்றால் சாதாரணக் கேடயமல்ல. ஆளுயரக் கேடயம். உள்ளூர் பெரியவர்களும் முதலாளிகளும் பேசு பேசென்று பேசியதில் நள்ளிரவு வரை கூட்டம் நடந்திருக்கிறது. பாராட்டு என்கிற பெயரில் யார் யாருடைய கதைகளையெல்லாம் அவருடைய கதையாகவும் அளந்திருக்கிறார்கள். எல்லாவற்றையும் கேட்டு, சிரித்து ஒருவழியாக தூக்கமுடியாத அந்தக் கேடயத்தைத் தூக்கிக்கொண்டு பேருந்து நிலையத்திற்கு வந்திருக்கிறார். 

அப்போது அவரையும் அந்த கேடயத்தையும் சகபயணிகள் வித்யாசமாகப் பார்த்திருக்கின்றனர். ""இதுயென்ன சார் இவ்வளவு பெருசா?'' என்றும் கேட்டிருக்கின்றனர். தாம் ஒரு சாகித்ய அகாடமி பரிசு பெற்ற எழுத்தாளர் என்றும், என்னை கௌரவிக்க நடத்தப்பட்ட கூட்டத்தில் அளித்த பரிசென்றும் சொல்லிச் சொல்லி மாய்ந்த அவர், அக்கேடயத்தை  ஒருகட்டத்தில் சுமையாகக் கருதியிருக்கிறார். அத்துடன், பேருந்து நடத்துநர் அக்கேடயத்திற்கு கூடுதல் கட்டணம் கேட்டதால், அக்கேடயத்தை யாருக்கும் தெரியாமல் அதே பேருந்து நிலையத்தில் வைத்துவிட்டுத் திரும்பியிருக்கிறார்.   ""எழுத்தாளனுக்குச் சமூகம் தரக்கூடிய மரியாதையை, வீட்டுக்குக் கொண்டு வரமுடியாமல் போய்விட்டது சார்'' என்று அச்சம்பவத்தை நகைச்சுவையுடன் ஒருசமயம் பகிர்ந்துகொண்டிருக்கிறார். ""பாராட்டு விழா எடுப்பவர்கள் அவ்விழாவில் கலந்துகொள்ள வரும் எழுத்தாளனிடம் பணம் இருக்கிறதா என்று பார்க்க மாட்டாங்களா சார்?'' என்று சொல்லி, அவர் சிரித்த சிரிப்பு இன்னமும் என் நினைவில் இருக்கிறது.

ஒரு தேர்ந்த நாடகக் கலைஞனின் பாவனையை அவர் பேச்சில் உணரலாம். மலர்ந்த கண்களும் காற்றில் அசையும் கைகளுமாக அவர் பேசத் தொடங்கினால், அன்றையப் பொழுதில் நாம் ஒரு ரசமான அனுபவத்தைப் பெற்றுத் திரும்பலாம். தம்மை ஈர்த்த கதைகளை அவர் மேடையில் சொல்வது தனி அழகு. நிறுத்தி நிதானமாக ஆண்டன் செக்காவின் "தும்மல்' சிறுகதையை அவர் பல மேடைகளில் சொல்லியிருக்கிறார். ஒவ்வொரு முறையும் அக்கதையை  வெவ்வேறு அடவுகளுடன் சொல்லியதை ஆச்சர்யத்துடன் கேட்டிருக்கிறேன். ஒரு கதையை ரசனையுடன் சொல்வதல்ல, அந்த ரசனையை அடுத்தவருக்கு கடத்தும் மிக அரிய  கலை அவரிடம் இருந்திருக்கிறது. குழு மனப்பான்மையுடன் எந்த எழுத்தாளரையும் அவர் பார்த்ததில்லை. எல்லாக் குழுக்களுடனும் தம்மை ஐக்கியப்படுத்திக்கொள்ளவே விரும்பியிருக்கிறார். சிறுபத்திரிகைகளுக்கு எழுதுவதைத்தான் பெரும் பத்திரிகைகளிலும் எழுதியிருக்கிறார். வெகுஜன ரசனைக்காக அப்படியும் இப்படியும் எழுதுகிறேனென்று வாதிட்டதில்லை. அவர் தொடர்களாக எழுதிய கதைகளிலும் ஒருவித நேர்த்தியைக் காணலாம். அநேகமாகத் தமிழில் வெளிவரும் அத்தனைப் பத்திரிகைகளிலும் அவருடைய எழுத்துகள் வந்துள்ளன.

மிக சமீபத்தில் "எழுத்தே வாழ்க்கை' என்னும் தலைப்பில் எஸ். ராமகிருஷ்ணன் எழுதிய நூல் ஒன்றை வாசிக்க நேர்ந்தது. ஓர் எழுத்தாளன் தம் மொத்த வாழ்வையும் எழுத்துக்கு ஒப்புக்கொடுப்பது குறித்த அந்நூலிலிருந்து பகிர்ந்துகொள்ள நிறைய உண்டு. முக்கியமாக, முழு நேரத் தொழிலாக எழுத்தை கைக்கொள்வதில் உள்ள சிடுக்குகளையும் சிக்கல்களையும் அந்நூலில் விரிவாக விவரித்திருக்கிறார். ஆனாலும், அச்சிக்கல்களும் சிடுக்குகளும் அவரை அயற்சியுறச் செய்யவில்லை. மாறாக, பெருமித உணர்வுகளையே தந்திருக்கின்றன. எழுதி வாழ்ந்துவிடமுடியும் அல்லது எழுத்தினால் வாழ்க்கையை நடத்திவிட முடியும் என்கிற நம்பிக்கையை எஸ். ராமகிருஷ்ணன் அந்நூலில் வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார்.

எழுத்தாளர் பிரபஞ்சனும் அப்படியான முடிவுக்கு ஆட்பட்டே வாழ எத்தனித்தவர். என்றாலும், பிரபஞ்சனுக்கு எழுத்தை வாழ்வாகக் கொண்டது உவக்கவில்லை. தம்மைச் சந்திக்க வரும் இளம் படைப்பாளர்களிடம் அதுகுறித்து அதிகம் பேசியிருக்கிறார். 'எழுத்தாளராக வாழ்வது திருப்தியளித்தாலும், முழு நேரத் தமிழ் எழுத்தாளனராக வாழ்வது சிக்கல்' என்றே சொல்லியிருக்கிறார். ஒரு வேளை ஆங்கிலத்திலோ பிரெஞ்சிலோ எழுதியிருந்தால் அவருடைய எண்ணம் மாறியிருக்கலாம். கதாநதியாக அறுபது ஆண்டுகள் ஓடிக்கொண்டிருந்த அவர்,  கடைசியில் புதுச்சேரி வீதியொன்றில் கிடத்தப்பட்டிருக்கிறார். தேசியக் கொடி போர்த்தப்பட்ட அவர் உடலை அரசு, துப்பாக்கி குண்டு முழங்க மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்திருக்கிறது. தமிழில், இதுவரை வேறு எந்த எழுத்தாளனுக்கும் கிடைக்காத உச்சபட்ச மரியாதை அது. என்றாலும், அழுத விழிகளுடன் இடுகாட்டில் நின்றிருந்த அத்தனை எழுத்தாள நண்பர்களும் அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் பிரபஞ்சனிடம் கேட்க நினைத்த ஒரு கேள்வி, 'ஒரு காபி சாப்பிடலாமா சார்?' 

]]>
writer prabanchan, tamil writer, literature, பிரபஞ்சன், எழுத்தாளர், தமிழ் எழுத்தாளர் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/03/can-we-have-a-cup-of-cafe-writer-prabanchan-passed-away-3070346.html
3069790 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சென்னை மீது படையெடுக்க உள்ள முக்கியமான மூன்று பிரச்னைகள்: தாங்குவார்களா சென்னைவாசிகள்? ENS Wednesday, January 2, 2019 06:00 PM +0530  

தற்போது சென்னையை மிக மோசமாக தாக்கவிருக்கும் 3 பிரச்னைகளும் ஓரளவுக்கு சென்னைவாசிகளுக்கு நன்கு தெரிந்தவைதான். எதுவுமே புதிதல்ல.

அவை, தமிழகத்தில் 24% மழைப் பற்றாக்குறை என்ற நிலையில், இது சென்னைக்கு 55% ஆக உள்ளது. மிகக் குறைந்த வடகிழக்குப் பருவமழை, அணை மற்றும் நீர்நிலைகளில் மிகக் குறைந்த அளவு நீர் இருப்பு, டிசம்பர் மாதத்திலேயே குறைந்து போன நிலத்தடி நீர்மட்டம் ஆகிய முப்படைகள்தான் மிக விரைவில் சென்னையை மிக மோசமான நிலையில் தாக்க உள்ளன.

நடத்தி முடிக்கப்பட்ட ஆய்வு முடிவுகள் அனைத்தும், சென்னையில் பரவலாக நிலத்தடி நீர் மட்டம் கடந்த ஜூலை மாதம் முதல் படிப்படியாகக் குறைந்து சராசரியாக தற்போது 1 - 1.5 மீட்டர் அளவுக்குக் குறைந்திருப்பதை உறுதி செய்துள்ளது.

அதாவது மழை நிலவரங்களை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்து வரும் ரெயின் சென்டர், 2015ம் ஆண்டு முதல் சென்னை நகரின் நிலத்தடி நீர்மட்டத்தைத் தொடர்ந்து கண்காணித்து வருகிறது. இதில், 70 சதவீத கிணறுகள் வரும் கோடைக்காலத்தில் முழுவதுமாக வறண்டுபோகும் என்று கணித்துள்ளது. ஆனால் இதே காலத்தில் கடந்த ஆண்டு வெறும் 25 கிணறுகள்தான் வறண்டு போயின. 

சென்னையில் குறிப்பாக கோயம்பேடு, வளசரவாக்கம், விருகம்பாக்கம், மாம்பலம் ஆகிய பகுதிகளில் கடந்த ஆண்டு 3 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்தது. ஆனால், இந்த ஆண்டு இதேப் பகுதிகளில் மிக மோசமான அளவில் அதாவது 7 மீட்டர் அளவுக்கு நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறையும் என்ற அச்சம் எழுந்துள்ளது என்று ரெயின் சென்டரின் இயக்குநர் சேகர் ராகவன் கூறியுள்ளார்.

மேலும், கடந்த அக்டோபர் முதல் டிசம்பர் வரையிலான காலக்கட்டத்தில் படிப்படியாக நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்து வந்ததைக் காண முடிகிறது. தி.நகர், திருவல்லிக்கேணி, சூளைமேடு, மதுரவாயல் பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர்மட்டம் 1 மீட்டர் அளவுக்குக் குறையும். அடையாறு, வடபழனி, அசோக் நகர் பகுதிகளில் இது 7 மீட்டரைத் தொடும். இப்பகுதிகளில் நிலத்தடி நீர்மட்டம் என்பது எலும்புக்கூடாகும் நிலை உள்ளதாகவும் அவர் எச்சரிக்கிறார்.

ஏற்கனவே வடகிழக்குப் பருவமழை பற்றாக்குறை, அதன் காரணமாக ஏரி, அணைகளில் நீர் இருப்புக் குறைவு போன்றவையும், நிலத்தடி நீர்மட்டம் குறைந்து போகப் பெரியக் காரணங்களாக அமைந்துவிட்டதாக நிபுணர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இந்த நிலையில் கனத்த இதயத்தோடு சென்னைக்குக் குடிநீர் ஆதாரமாக விளங்கும் ஏரிகளின் நீர்மட்டத்தை ஆராய்ந்த போது, ஞாயிற்றுக்கிழமை நிலவரப்படி 4 ஏரிகளிலும் இருக்கும் ஒட்டுமொத்த நீர்  இருப்பு 1429 மில்லியன் கன அடியாகும். இதே காலக்கட்டத்தில் கடந்த ஆண்டு 5002 மில்லியன் கன அடி நீர் இருப்பில் இருந்தது.

தற்போது இருக்கும் நீர் இருப்பையும், வீராணம் ஏரி நீர் மற்றும் குடிநீர் சுத்திகரிப்பு ஆலைகளில் இருந்து கிடைக்கும் நீரைக் கொண்டு சென்னையில் வெறும் 2 மாதங்களுக்கு மட்டுமே குடிநீர் வழங்க முடியும் என்று மெட்ரோ குடிநீர் வாரியம் தெரிவித்துள்ளது. 

இவற்றின் மூலம் சென்னையை மிகப்பெரிய பேரிடர் விரைவில் தாக்கவிருக்கிறது என்பதை மட்டுமே உணர முடிகிறது. வேறு எந்தப் பிரச்னையாக இருந்தாலும் முன்னேற்பாடுகள், தற்காப்புகள் செய்து தப்பித்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் இந்த முப்படைத் தாக்குதலில் இருந்து தப்புவது எப்படி? காலம் கடந்த பிறகு என்னதான் செய்துவிட முடியும்? 
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/02/சென்னை-மீது-படையெடுக்க-உள்ள-முக்கியமான-மூன்று-பிரச்னைகள்-தாங்குவார்களா-சென்னைவாசிகள்-3069790.html
3069753 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இனிமே ப்ளாஸ்டிக் இல்லாம எப்படி வாழறது? கேள்விக்கு பதில் இதோ! உமா ஷக்தி Wednesday, January 2, 2019 12:54 PM +0530  

சுற்றுச்சூழலுக்கு மாசு ஏற்படுத்தும் நெகிழிப் (பிளாஸ்டிக்) பொருள்களை பயன்படுத்த தடை விதித்து தமிழக அரசால் கடந்த 6 மாதங்களுக்கு முன்பு உத்தரவிடப்பட்டது. இந்த தடை உத்தரவு செவ்வாய்க்கிழமை (ஜன.1) முதல் அமலுக்கு வந்தது. முன்னதாக இது தொடர்பாக அரசின் பல்வேறு துறையினருடன் ஆலோசனைக் கூட்டம் நடத்தியதோடு, வியாபாரிகளிடமும் விழிப்புணர்வு கூட்டங்களை நடத்தியது. கூடுதல் கால அவகாசம் அளிக்கப்பட வேண்டுமென வியாபாரிகளில் ஒரு தரப்பினர் கோரிக்கை விடுத்து வந்த நிலையில், இந்த தடை உத்தரவு செவ்வாய்க்கிழமை அமலுக்கு வந்தது.

எதையும் சட்டமாக்கினால்தான் மக்கள் அதை பின்பற்றுவார்கள் என்பது இந்தத் தடையின் மூலம் அறியலாம். ஆனால் ப்ளாஸ்டிக் பொருட்கள் நம் வாழ்வியலுடன் எந்தளவிற்கு இணைந்துவிட்டது என்பது அவை இல்லாமல் போகும் போதுதான் தெரிகிறது. காலையில் எழுந்ததும் நாம் பயன்படுத்தும்  பால் பாக்கெட்டிலிருந்து, தண்ணீர் குடங்கள், நீர் போத்தல்கள் வரை பலவிதமான நெகிழிப் பொருள்கள் நம் வாழ்க்கையுடன் ஒன்று கலந்துவிட்டன. ஆனால் இவை சுற்றுச் சூழலுக்கும் மனித உயிருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கக் கூடிய ஒன்று என்பதால் சிறிது சிறிதாக இதன் பயன்பாட்டை குறைத்துக் கொள்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. ஆனால் சில நிபுணர்கள் கூறுவது என்னவென்றால் ப்ளாஸ்டிக்கை முறையாக அப்புறப்படுத்தும் தொழில்நுட்பத்தை நடைமுறை படுத்தினாலே போதும், அதை தடை செய்வது தேவையில்லை என்றும் கூறிவருகின்றனர். எது எப்படியோ, ப்ளாஸ்டிக் மீதான தடை குறித்து பொதுமக்களிடம் தொடர்ந்து விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதே இப்போதைய தேவை.

ஜனவரி முதல் தேதியிலிருந்து பெரும்பாலான கடைகளில் நெகிழிப் பொருள்களை வியாபாரிகள் பொதுமக்களுக்கு வழங்கவில்லை. பை இல்லாமல் வந்தவர்களிடம், கண்டிப்பாக துணிப்பை அல்லது மாற்று ஏற்பாடு செய்து கொள்ள வேண்டுமென வலியுறுத்தப்பட்டது. சில கடைகளில் வியாபாரிகள் தங்களிடமுள்ள எஞ்சிய நெகிழிப் பைகளில் பொதுமக்களுக்கு பொருள்களை வழங்கியதுடன், இந்த நெகிழி காலியானவுடன் அடித்த முறை வழங்க முடியாது எனவே, கடைக்கு வரும்போது கண்டிப்பாக மாற்று ஏற்பாட்டுடன் வருமாறு கூறினர்.

இதனால், செவ்வாய்க்கிழமை பொருள்கள் வாங்குவதற்காக கடைகளுக்குச் சென்ற பொதுமக்களுக்கு புதிய அனுபவம் கிடைத்தது. எனினும், நெகிழிப் பொருள்கள் தாராளமாக பயன்பாட்டில் உள்ளதால் இதுகுறித்து மாவட்ட நிர்வாகம் கூடுதல் கவனம் செலுத்தி, விழிப்புணர்வை அதிகப்படுத்த வேண்டுமென சமூக ஆர்வலர்கள் தெரிவித்தனர்.

நகரம், கிராமப்புற பகுதிகளில் ஒலிபெருக்கிகள் மூலமாக தொடர்ச்சியாக குறிப்பிட்ட காலம் வரை விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டும். அதே நேரத்தில் மாற்றுப் பொருள்களை கண்டறிவதிலும், அதனை வியாபாரிகளிடம் கொண்டுச் சேர்ப்பதிலும் போதுமான முன்னேற்றம் இல்லை. காகித பை,  பாக்கு மட்டை தட்டுகள், மண்ணால் செய்யப்பட்ட குவளைகள், எவர்சில்வர் குவளைகள், காகிதத்தால் செய்யப்பட்ட கைப்பைகள் உள்பட நெகிழிக்கு மாற்றாகப் பல்வேறு பொருள்கள் பயன்படுத்தலாம்.

]]>
plastic, no to plastic, நெகிழி தடை, ப்ளாஸ்டிக் தடை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2019/jan/02/say-no-to-plastic-3069753.html
3065452 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சென்னைப் புத்தகக்காட்சியில் பினாக்கிள் புக்ஸ் அரங்கு எண் 10! வாருங்கள்.. புத்தகங்களை அள்ளிச் செல்லுங்கள்!! Monday, December 31, 2018 11:46 AM +0530  

2019, ஜனவரி மாதம் நடைபெற உள்ள 42-வது சென்னை புத்தகக் காட்சியில் நமது பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகத்துக்கு 10-ம் எண் அரங்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.
சென்னை, நந்தனத்தில் உள்ள ஒய்.எம்.சி.ஏ. மைதானத்தில் ஜனவரி 4 முதல் 20-ம் தேதி வரை இந்தப் புத்தகக் காட்சி நடைபெற உள்ளது. மொத்தம் 804 அரங்குகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 416 பதிப்பாளர்கள் மற்றும் விற்பனையாளர்கள் புத்தகங்களை விற்பனை செய்ய உள்ளனர்.

தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் குழுமத்தின் பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகம் முதன் முறையாக சென்னைப் புத்தகக்காட்சியில் கலந்து கொள்ள உள்ளது.

பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகம் சார்பில் இதுவரை 10 புத்தகங்கள் வெளியாகியுள்ளன.

டி.ஜே.எஸ். ஜார்ஜ் தொகுத்த ஜெயா (112 பக்கம், ரூ.499), தி கோயங்கா லெட்டர்ஸ் (260 பக்கம், ரூ.299), டி.வி. நாராயண சுவாமி எழுதிய ராமாயணா (574 பக்கம், ரூ.650) என மூன்று ஆங்கிலப் புத்தகங்களும், ஹாலாஸ்யன் எழுதிய ஆச்சரியமூட்டும் அறிவியல் (144 பக்கம், ரூ.135), நாகூர் ரூமி எழுதிய  நலம் நலமறிய ஆவல் (448 பக்கம், ரூ.420), தினமணி ஆசிரியர் கே.  வைத்தியநாதன் தொகுத்த அம்மா (152 பக்கம், ரூ.120), சுதாகர் கஸ்தூரி எழுதிய நேரா யோசி (144 பக்கம், ரூ.150), பா. ராகவன் எழுதிய நாவல் யதி (928 பக்கம், ரூ.1000), என்.எஸ். நாராயணசாமி எழுதிய பலன் தரும் பரிகாரத் தலங்கள் - 54 (256 பக்கம், ரூ.200), நலம் தரும் பரிகாரத் தலங்கள் - 54 (264 பக்கம், ரூ.200) ஆகிய தமிழ்ப் புத்தகங்கள் புத்தகக்காட்சியில் விற்பனைக்குக் கிடைக்கும். எல்லா புத்தகங்களுக்கும் 10 சதவீத தள்ளுபடி கிடைக்கும்.

பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகத்தின் அரங்கு தவிர, தினமணி - தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ்அரங்கிலும் பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பக வெளியீடுகள் விற்பனைக்குக் கிடைக்கும்.

வாசகர்கள் தவறாமல் புத்தகக்காட்சிக்கு வந்து பினாக்கிள் புக்ஸ் வெளியீடுகளை வாங்கிப் பயன்பெறுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

குறிப்பு

பா. ராகவன் எழுதிய யதி மற்றும் சுதாகர் கஸ்தூரி எழுதிய நேரா யோசி என்ற இரு புத்தகங்களையும் www.pinnaclebooks.in என்ற இணையதளத்திலும், வங்கி மூலம் நேரடி பணம் செலுத்தும் வசதி மூலமும் முன்பதிவு செய்து கொள்ளலாம். டிசம்பர் 30-ம் தேதி வரை இவ்விரு புத்தகங்களையும் முன்பதிவு செய்யலாம்.

ரூ.1000 மதிப்புள்ள யதி புத்தகம் ரூ.700-க்கும், ரூ.150 மதிப்புள்ள நேரா யோசி புத்தகம் ரூ.101-க்கும் முன்பதிவு செய்யப்படுகிறது.

பினாக்கிள் புக்ஸ் இணையதளம் மூலமாகவும், வங்கியில் நேரடியாகப் பணம் செலுத்தியதன் மூலமாகவும் யதி மற்றும் நேரா யோசி புத்தகங்களை முன்பதிவு செய்தவர்களுக்கு சென்னைப் புத்தகக் காட்சியில் பினாக்கிள் புக்ஸ் அரங்கில் புத்தகங்கள் வழங்கப்படும். புத்தகக் காட்சிக்கு வரும்போது பணம் செலுத்தியதற்கான அத்தாட்சியோடு வருபவர்களுக்கு மட்டுமே புத்தகம் வழங்கப்படும்.

கூடுதல் தள்ளுபடி

எங்களது பினாக்கிள் புக்ஸ் பதிப்பகம் மூலம் வெளியாகியுள்ள 10 புத்தகங்களையும் மொத்தமாக வாங்குபவர்களுக்கு கூடுதல் தள்ளுபடி வழங்கப்படும்.

ஆங்கிலப் புத்தகங்கள் மூன்றையும் வாங்குபவர்களுக்கு 20 சதவீதம் தள்ளுபடியும், ஏழு தமிழ்ப் புத்தகங்களையும் மொத்தமாக வாங்குபவர்களுக்கு 15 சதவீதம் தள்ளுபடியும் வழங்கப்படும்.

வாசகர்கள் வசதிக்காக, புத்தகக்காட்சியில் பினாக்கிள் புக்ஸ் அரங்கு எங்கு இருக்கிறது என்பதைக் குறிக்கும் விளக்கப்படம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
 

]]>
சென்னைப் புத்தகக் காட்சி, அரங்குகள், பினாக்கிள் புக்ஸ், பதிப்பகம், விற்பனை, புத்தகங்கள், chennai book fair, pinnacle books, publish, books, stalls https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/26/சென்னைப்-புத்தகக்காட்சியில்-பினாக்கிள்-புக்ஸ்-அரங்கு-எண்-10-வாருங்கள்-புத்தகங்களை-அள்ளிச்-செல்லுங-3065452.html
3065447 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஜேஇஇ மெயின் தேர்வு 2019 - முழு விவரம் Thursday, December 27, 2018 03:32 PM +0530  

தேசிய தேர்வு முகமை அதிகாரிகள் JEE முக்கியத் தேர்வு -2019 குறித்த அடிப்படை முறைமையை JEE Main exam pattern அறிவித்துள்ளனர். 

அதில், தேர்வு நடத்தப்படும் முறை, தேர்வு முறை, கேள்விகளைக் குறிப்பிடுவது, குறிக்கோள் திட்டம் ஆகியவை பற்றி விளக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

ஜே.இ.இ. முதன்மை தேர்வு என்பது தேசிய அளவிலான தேர்வு ஆகும். இது என்ஐடி, ஐ.ஐ.டி மற்றும் ஐ.ஐ.ஐ.டி. போன்ற கல்வி நிறுவனங்களில் மாணவர் சேர்க்கைக்காக நடத்தப்படுகிறது. 

அதன்படி, தாள் 1 மற்றும் தாள் 2 என இரண்டு தேர்வுகள் நடத்தப்படும். JEE Main exam pattern தாள்  1 முற்றிலும் கணினி அடிப்படையிலான முறையில் நடைபெறும். தாள் 2 கம்ப்யூட்டர் அடிப்படையிலும், (கணிதம் மற்றும் திறனாய்வு சோதனை) மற்றும்  பேனா மற்றும் காகித அடிப்படையில் (வரைதல் தேர்வு) நடத்தப்படும்.

ஜே.இ.இ.மெயின் - 2019 தேர்வு முறை - தாள் 1 (B.Tech/ B.E.)
ஜெ.இ.இ. பிரதான 2019 தேர்வு ஆன்லைன் முறையில் நடைபெறும்.  ஜனவரி 9 ஆம் தேதி முதல் 12ம் தேதி வரையிலும், பிறகு ஏப்ரல் மாதம் 6ம் தேதி முதல் 20ம் தேதி வரையிலும் இந்த தேர்வு நடைபெறும். இது கம் இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் கணிதம் என மூன்று பாகங்களைக் கொண்டிருக்கும். ஒவ்வொரு பிரிவிலும் 30 கேள்விகள் இருக்கும்.

கேள்விகள் அப்ஜெக்டிவ் வகைகளாக இருக்கும். தேர்வுக்கு 3 மணி நேரம் ஒதுக்கப்படும். அனைத்து தேர்வு மையங்களிலும் கேள்வி தாள்கள் ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருக்கும். ஒவ்வொரு கேள்வியும் 4 மதிப்பெண்கள் கொண்டவை. தவறான பதிலுக்கு ஒரு மதிப்பெண் குறைக்கப்படும். பதிவு செய்யப்படாத கேள்விகளுக்கு மதிப்பெண் வழங்கப்படாது.

மொத்தக் கேள்விகள் 90. இயற்பியல், வேதியியல், கணிதப் பாடத்தில் இருந்து தலா 30 கேள்விகள் கேட்கப்படும். இவற்றுக்கு ஒரு கேள்விக்கு 4 மதிப்பெண் என மொத்தம் 360 மதிப்பெண்கள். 

JEE முதன்மை 2019 தேர்வு முறை - தாள் II (B.Arch. / B.Plan)
ஜேஇஇ தேர்வின் இரண்டாம் தாள் கணினி மற்றும் பேனா - காகித முறையில் நடத்தப்படும். தாள் II க்கான தேர்வு முறை (ஆன்லைன்) மற்றும் வரைதல் கேள்விகள் (ஆஃப்லைன்) அடங்கும். இந்த தாள் UG கட்டமைப்பு பாடநெறிகளுக்கான நுழைவாயில் ஆகும். பகுதி I  கணித வகை கேள்விகள்), பகுதி II (ஜெனரல் ஆப்டியூட்) மற்றும் பகுதி III (வரைபடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கேள்விகள்) ஆகியவற்றில் இருந்து 82 கேள்விகள் கேட்கப்படும்.

தேர்வுக்கு 3 மணி நேரம் வழங்கப்படும். இந்த கேள்வித் தாள் ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருக்கும். கணிதம் மற்றும் பொருந்திய பிரிவுகளின் அனைத்து கேள்விகள் ஒவ்வொன்றும் 4 மதிப்பெண்கள் கொண்டவை. ஒவ்வொரு தவறான பதிலுக்கும் 1 மதிப்பெண் கழிக்கப்படும். ஜேஇஇ பிரதான வரைபட சோதனைக்கு, மாணவர்களின் திறமையின் அடிப்படையில் மதிப்பெண்கள் வழங்கப்படும்.

கணிதம் பாடத்தில் 30 கேள்விகளும், ஆப்டிடியூட்டில் 50 கேள்விகளும், வரைபடம் தொடர்பாக 2 கேள்விகள் என மொத்தம் 82 கேள்விகள் கேட்கப்படும்.

கணிதம் பாடத்துக்கு 120 மதிப்பெண்களும், ஆப்டிடியூட் தேர்வுக்கு 200 மதிப்பெண்களும், வரைபடத்தக்கு 70 மதிப்பெண்களும் என மொத்தம் 82 கேள்விகளுக்கு 390 மதிப்பெண்கள் வழங்கப்படும்.

ஜே.இ.இ பிரதானத் தேர்வு NTA எனப்படும் தேசிய தேர்வு முகமையால் ஒரு வருடத்தில் இருமுறை நடத்தப்படுகிறது. ஜே.இ.இ பிரதான தேர்வில், முதல் தாள் தேர்வு ஜனவரி 9, 10, 11 மற்றும் 12 ஆம் தேதிகளில் நடைபெறும். ஜனவரி 8 ம் தேதி இரண்டு நேரங்களில் தாள் -2க்கான தேர்வு நடைபெறும், அதே சமயம் ஏப்ரல் 6 முதல் 20 வரை இரண்டாவது முறையாக ஜேஇஇ தேர்வு நடைபெறும்.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/26/jee-main-2019-exam-pattern-3065447.html
3064163 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் பிரபஞ்ச(ன்) நினைவுகள்... கார்த்திகா வாசுதேவன் Monday, December 24, 2018 01:29 PM +0530  

பிரபஞ்சனை எனக்கு என் கல்லூரி காலத்தில் தான் அறிமுகம். நேரடியாக அல்ல... அவரது ‘வானம் வசப்படும்’ புத்தகம் வாயிலாக ரொம்பப் பிடித்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகிப் போனார். இத்தனைக்கும் அவரது அத்தனை படைப்புகளையும் வாசித்ததில்லை. இதுவரையிலும் எண்ணி மூன்றே மூன்று புத்தகங்கள் மட்டுமே...

ஒன்று ‘வானம் வசப்படும்’

இரண்டு  ‘தாழப்பறக்காத பரத்தையர் கொடி’

மூன்று  ‘பிரபஞ்சன் கட்டுரைகள்’

பிரபஞ்சனை அறிந்து கொள்ள அவரது வானம் வசப்படும் மட்டுமே போதும் என்றாகி விட்டது எனக்கு. 

கல்லூரி இறுதி வருடத்தில் மேற்படிப்புக்கு என்ன தேர்ந்தெடுப்பது என்ற கேள்விக்கு பத்திரிகையாளர் ஆனால் என்ன என்ற கேள்வி ஒலிக்கத் தொடங்கி இருந்தது. காரணம் அன்றைய எங்களது தமிழாசிரியை அருளமுதம் அவர்கள். அவருக்கு பிரபஞ்சன் ஆதர்ஷம். பிரபஞ்சனின் படைப்புகளைப் பற்றி ஆவலுடன் எங்களிடம் பகிர்ந்து கொள்வார். ஆர்வ மிகுதியால் ஒருமுறை பத்திரிகையாளராகும் முயற்சியிலும் ஈடுபட்டு பிறகு ஏனோ அது தனக்கு ஒத்து வராது என விலகி விட்டதாகவும் கூட எங்களிடம் ஒருநாள் பகிர்ந்து கொண்டார். ஒரு பத்திரிகையாளராகும் ஆசை என்னுள் உதயமான முதல் தருணம் அதுவே. பத்திரிகையாளர் ஆனால் நான் வாசித்துப் பிரமித்த படைப்பாளிகள் அனைவரையுமே நேரில் காணலாமே என்றொரு கற்பனையில் அப்போது இருந்ததால் போஸ்ட் கிராஜுவேஷனுக்கு ஜர்னலிஸம் அண்ட் மாஸ் கம்யூனிகேஷனைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். 

சந்திக்க வேண்டிய படைப்பாளிகள் என்று அன்று நான் நினைத்திருந்தது சுஜாதா, சிவசங்கரி, பிரபஞ்சன், கந்தர்வன், பொன்னீலன், சிவகாமி ஐ ஏ எஸ், கி.ரா இவர்களை மட்டுமே... மற்றெல்லா இலக்கியப் படைப்பாளிகளும் சென்னையில் தான் வாழ்க்கை என்றான பின் குறிப்பாகச் சொல்ல வேண்டுமெனில் வலைப்பதிவர் ஐ மீன் பிலாக்கர் ஆனதன் பின் அறிமுகம் ஆனவர்களே! 

ஜர்னலிஸம் படித்தேன் என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன் இல்லையா?  அங்கே இருந்து மீண்டும் தொடங்கலாம். படித்து முடித்ததும் உடனே ஜர்னலிஸ்ட் ஆகி விட முடியுமா என்ன? அதெல்லாம் ஆக முடியவில்லை. உடனடியாகத் திருமணமாகி ஹோம்மேக்கராகத்தான் ஆக முடிந்தது. எனக்கு ஜர்னலிஸ்ட் ஆக முடியாதது கூட அப்போது வருத்தமாக இருந்திருக்கவில்லை... சந்திக்க நினைத்த எழுத்தாளர்களை எல்லாம் சந்திக்கவே வாய்ப்பில்லாமம் போய்விடுமோ என்பது தான் மிகப்பெரிய ஆதங்கமாக இருந்தது. திருமணமாகி சென்னை வந்த பின் கணவர் அலுவலகம் சென்ற பின் மிஞ்சிய நேரத்தை நெட்டித்தள்ள விகடன் வரவேற்பறை மூலமாக நானாகவே கண்டறிந்தது தான் பிலாக்கர் (வலைத்தளம்). அன்று பிரபலமாக இருந்த ஒன்றிரண்டு பெண் பதிவர்கள் தங்களது வலைத்தள அனுபவங்களைச் சுவாரஸ்யமாகப் பகிர்ந்திருந்தார்கள். உடனே எனக்குள் இருந்த பத்திரிகையாளர் சுவாதீனமாக மீண்டும் உயிர்ந்தெழுந்தார். நீயெல்லாம் இப்படியே இருந்தா எப்போ ஜர்னலிஸ்ட் ஆவே? எப்போ ஸ்கூட்டி வாங்கி அதுல PRESS ஸ்டிக்கர் ஒட்டுவே? என்றெல்லாம் அகராதித்தனமாக  மனசாட்சி கேள்வி கேட்டது. உடனடியாக தீவிரமாக பிலாக்கில் எழுதத் தொடங்கி விட்டேன். அப்போது அறிமுகமான நண்பர்களில் அனேகம் பேர் இன்று வரையிலும் நல்ல நண்பர்களாகத் தொடர்வது பிலாக்கர் அளித்த கொடை. அவர்களில் முக்கியமானவர்கள் பாஸ்கர் அண்ணாவும், உமா ஷக்தியும். இருவருமே இலக்கியத்தின் மீது மட்டுமல்ல பிரபஞ்சன் மீதும் தீராப்ரியம் கொண்டவர்கள்.

பாஸ்கர் அண்ணா சொல்லித்தான் மறைந்த பத்திரிகையாளர் ஞானி வீட்டு கேணி இலக்கியச் சந்திப்பில் கலந்து கொள்ளும் வாய்ப்பு கிடைத்தது.

நான் கலந்து கொண்ட முதல் சந்திப்பே பிரபஞ்சனுடையது தான்.

அந்தக் கூட்டத்தில் பிரபஞ்சனின் படைப்புகள் குறித்து அலசப்பட்டன. அத்துடன் கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டு உரையாடலும் நிகழ்ந்தது. பிரபஞ்சன் வாசகர்களின் கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லி விட்டு சிகரெட் பிடித்தே ஆகவேண்டும் என்ற மனநிலையில் பதட்டத்துடன் வெளியில் வந்தார். அந்தச் சூழலில் அவருடன் பேசுவது சரியாக இருக்குமா? என்று யோசித்துக் கொண்டிருக்கையில் பாஸ்கர் அண்ணா, வாங்கப்பா நான் பிரபஞ்சனை டிராப் பண்ணப் போறேன்... அப்படியே உங்களையும் டிராப் பண்ணிடறேன் என்று லட்டு போல பிரபஞ்சனுடன் உரையாட ஒரு வாய்ப்பளித்தார்.

கேணி இலக்கியச் சந்திப்புகளை ஞானியுடன் இணைந்து பாஸ்கர் அண்ணா அப்போது நடத்திக் கொண்டிருந்ததால் இலக்கிய ஜாம்பவன்களை அழைத்து வந்து மீண்டும் கொண்டு விடும் பொறுப்பு அவருக்கு இருந்தது.

அந்த வாய்ப்பை அப்போது ஏன் பயன்படுத்திக் கொள்ளாமல் போனோம் என்று நான் பல சந்தர்பங்களில் வருந்தி இருக்கிறேன். அப்போது நான் ஆட்டோவை வெயிட்டிங்கில் வைத்திருந்ததால் இவர்களுடன் வீடு திரும்ப இயலாமல் போனது.

பிரபஞ்சனுடன் உரையாடக் கிடைத்த வாய்ப்பை தவற விட்டதில் முதல் தருணம் இது.

அடுத்து சில ஆண்டுகளில் குமுதம் ஹெல்த் இதழில் ஹெல்த் சிறுகதை ஒன்றை வெளியிடும் விஷயத்துக்காக மீண்டும் பிரபஞ்சனுடன் உரையாட ஒரு சந்தர்பம் கிடைத்தது.

எனக்கு பிரபஞ்சனின் ‘மரி எனும் ஆட்டுக்குட்டி’ சிறுகதை மிகப்பிடித்திருந்தது. அதை உளவியல் நோக்கில் ஹெல்த் இதழில் பிரசுரிக்க அவருடைய சம்மதம் கேட்டு தொலைபேசியில் அழைத்திருந்தேன்.

என்னைப் பற்றிய அறிமுகம் இல்லாதபோதும் நான் உமா ஷக்தியின் சினேகிதி என்ற காரணத்தை முன்னிட்டு மிக வாஞ்சையுடன் பேசினார். தன்னுடைய கதையை ஹெல்த் இதழில் பிரசுரிப்பதற்கு ஆனந்தமாக சம்மதித்தார். அப்போது அவருடைய ‘வானம் வசப்படும்’ நாவல் குறித்து எனக்கிருந்த பிரமிப்பை அவருடன் பகிர்ந்து கொள்ள சந்தர்பம் கிடைத்தது. ஆனந்த ரங்கப்பிள்ளையின் வாழ்க்கையைப் பற்றி முழுதாக வாசித்ததைக் கேட்டு சந்தோசப் பட்டார். கதையில் சுவாரஸ்யமான பல வரலாற்றுத் தரவுகள் குறித்துப்பேசும் போது மிக ஆர்வத்துடன் உரையாடினார். கட்டாயம் உமாவுடன் ஒருநாள் நேரில் சந்திக்கலாம் கார்த்திகா! என்றார்.

பிறகு நான் அங்கிருந்து விலகி சில ஆண்டுகளின் பின் தினமணியில் இணைந்த பின் லைஃப்ஸ்டைல் பகுதியின் ‘ரசிக்க ருசிக்க’ பகுதிக்காக வித்யாசமான மீன் குழம்பு ரெஸிப்பிகளைப் பற்றித் தேடிக் கொண்டிருக்கையில் திடீரென பிரபஞ்சனைப் பற்றிய பேச்சு வந்தது. வானம் வசப்படும் நாவலில் ஓரிடத்தில் மிகுந்த மனக்குழப்பத்தில் இருக்கும் பெண்ணொருத்தி வெள்ளை வெளேரென்ற மீனை வாங்கிச் சென்று அதை நறுவிசாகச் சமைப்பது போன்ற சித்தரிப்பு ஒன்று வரும். நாவலில் அந்த இடம் மனதுக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்ததால் இப்போதும் மீன் குழம்பு வைக்கும் போதெல்லாம் என் நினைவிலாடிச் செல்லும். அதைப் பற்றி நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருக்கையில் உமா உற்சாகமாகி உடனடியாக பிரபஞ்சனை அலைபேசியில் அழைத்து நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்த விஷயத்தை அவருடன் பகிர்ந்து கொண்டார். அப்போது மீண்டும் ஒருமுறை பிரபஞ்சனுடன் உரையாடும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. தமிழ் படைப்புலகையும் அது சார்ந்த நட்புகளையும் மட்டுமே வாழ்தலுக்கான தனது பிரதான காரணங்களாக எண்ணி வாழ்ந்து கொண்டிருந்த அருமையான மனிதர் அவர் என்பதை அப்போது உணர முடிந்தது.

அன்றும் ஒருமுறை பிரபஞ்சனை ஒருமுறை நேரில் சந்திக்கலாம் எனத் திட்டமிட்டோம்... ஏனோ அதையும் செயல்படுத்த நேரமற்றுப் போனதில் அதுவும் தடைபட்டு போனது.

எல்லாம் கடந்து இந்த வருடத்தின் துவக்கத்தில் தமிழ்நதி முகநூலில் பகிர்ந்துகொண்டிருந்த ஒரு தகவலைக் கண்டதும் மனம் ஒரு நொடி திடுக்கிட்டுத் துடித்தது.

பிரபஞ்சன் புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு தீவிர சிகிச்சைப் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கிறார் என்பது தான் அந்த தகவல்.

அப்போது நாங்கள் தினமணி யூ டியூப் சேனலுக்காக ‘நோ காம்ப்ரமைஸ்’ மற்றும் ‘சந்திப்போமா’ நேர்காணல்களுக்காக திட்டமிட்டுக் கொண்டிருந்த வேளை அது.

தமிழ்ப்படைப்புலகின் மிகப்பெரிய ஜாம்பவான்... இவரது படைப்புகளின் தாக்கத்தால் கணிசமாக பத்திருபது எழுத்தாளர்களாவது உருவாகியிருக்க வாய்ப்புகளுண்டு. மனிதர் கடைசி வரை வாழ்வியல் நெருக்கடிகளுக்கு தன்னைப் பலிகொடுக்காமல் தனியொரு ஜீவனாக சென்னையில் வாழ்ந்து இலக்கியம் வளர்த்தவர். அப்படிப்பட்டவரை நேர்காணல் செய்யும் வாய்ப்புக்கு அவரே சம்மதமும் தெரிவித்திருந்தார். கடந்த மாதத்தில் ஒருநாள் உமா... பிரபஞ்சனிடம் எங்களது வருகைக்கு அனுமதி கேட்டிருந்தார். அவரும் மிகச்சந்தோஷமாகச் சம்மதமும் தெரிவித்திருந்தார். புறப்பட வேண்டியது தான் பாக்கி. ஆனால் விதி எங்களுக்காக காத்திருக்க விரும்பவில்லை என்பதை இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு தொலைக்காட்சித் திரைகளில் ஒளிர்ந்த செய்தி உறுதி செய்த போது மனம் சொல்லொணாத் துயரில் ஆழ்ந்ததோடு... நேர்காணலைப் பற்றிச் சற்றுத் தெளிவாக முடிவெடுத்திருந்தால் தமிழின் ஈடு இணையற்ற படைப்பாளிகளில் ஒருவரான பிரபஞ்சனுடன் கடைசியாக ஒருமுறை உரையாடும் வாய்ப்பைப் பெற்றிருக்கலாமே! எனும் முடிவற்ற உறுத்தலிலும் சிக்கி உழன்று கொண்டிருக்கிறது.

என்றபோதும் படைப்பாளிகளுக்குத்தான் என்றும் மரணமில்லையே. வள்ளுவன் போல் கம்பன் போல்... பாரதி போல், பட்டுக்கோட்டையார் போல் இன்னும் பல்லாயிரக்கணக்கான படைப்பாளிகளைப் போல் தன் படைப்புகள் வழி என்றென்றைக்குமாக வாழ்ந்து தீர்ப்பார்கள்.

]]>
PRAPANJAN, WRITER PRABANJAN, MEMORIES OF PRABANJAN, பிரபஞ்சன் நினைவுகள், எழுத்தாளர் பிரபஞ்சன், https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/24/memories-of-prabanjan-3064163.html
3064145 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கட்டாயத் திருமணம் அடிமைத்தனத்தின் ஒரு வடிவமா? - பெட்ஸி தபிதா   Monday, December 24, 2018 11:18 AM +0530  

நம் நாட்டில் பல திருமணங்கள் இன்னமும் பதிவு செய்யப்படாமல்தான் நடக்கின்றன. இத்தகைய வழக்கத்தால் கட்டாய திருமணங்கள் எவ்வளவு நடக்கின்றன என்ற புள்ளிவிவரம் அவ்வப்போது வேறுபடுகிறது. 2003-ம் ஆண்டில், பெண்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான சர்வதேச மையம், 18 வயதுக்கு உட்பட்ட 51 மில்லியன் (5 கோடியே 10 லட்சம்) சிறுமிகளுக்கு கட்டாயப்படுத்தி திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கணக்கிட்டுள்ளது. ஆப்பிரிக்கா, தெற்காசியாவின் வளர்ச்சியடையாத ஏழை நாடுகளில் கட்டாயத் திருமணங்களும் உரிய வயதுக்கு முன்னரே திருமணங்கள் நடப்பதும் சாதாரணமான விஷயம். அதே நேரத்தில், ஐரோப்பா மற்றும் வடஅமெரிக்காவின் மிகவும் வளமான நாடுகளில் கூட, இன்னமும் கட்டாய மற்றும் சிறுவயது திருமணங்கள் நடைபெறுகின்றன. கட்டாயத் திருமணங்கள் அடிமை முறையின் பிற வடிவங்களோடு பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. பாலியல் உறவுக்காக கடத்தப்படும் குழந்தைகள் கட்டாயத் திருமணங்களுக்காக விற்கப்படலாம். 18 வயதுக்கு மேற்பட்ட வயது வந்த ஒருவர் கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்ட பின்னர் கடத்தப்படலாம். அதன் பிறகு அந்த ஆண் அல்லது பெண்ணின் இணையரின் லாபத்துக்காக ஏதாவது ஒரு வேலையிலோ அல்லது பாலியல் தொழிலிலோ ஈடுபடுத்தப்படலாம்.

அடிமைத்தனம், அடிமை வியாபாரம் மற்றும் அடிமைத்தனத்துக்கு இணையான நிறுவனங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஒழிப்பதற்கான ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உடன்பாட்டின் சட்டக் கூறுகள் / பிரிவுகள் 1 மற்றும் 2, கட்டாயத் திருமணம் அடிமைத்தனத்துக்கு இணையானது என்று வரையறுத்துள்ளது. கட்டாயத் திருமணம் என்ற நடைமுறையில் திருமணம் செய்யப்படும் தனிநபர்களுக்கு அந்த திருமணம் வேண்டாம் என்று தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு இல்லை. தவிர அவர்களின் பெற்றோர்கள், காப்பாளர்கள், உறவினர்கள் அல்லது  வேறு யாராவது தனிப்பட்ட நபர் அல்லது குழுக்கள் இவர்களில் எவருக்கும் அந்த நபருக்கு வேறு ஒருவரை திருமணம் செய்து வைக்கும் வாய்ப்பு இருக்காது. இளவயதுத் திருமணம் என்பது ஒரு குழந்தைக்கு நடத்தப்படுகிற கட்டாயத் திருமணமாகும். சர்வதேச அளவில் குழந்தை என்பது 18 வயதுக்கு கீழ் உள்ளவர்கள் என்று வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. கணவன் கொடுக்க வேண்டிய சில வகையான கட்டணத்துக்கு பதிலாக கட்டாயப்படுத்தி / பலவந்தமாக மனைவியை பண்டமாற்று முறைபோல் மாற்றிக் கொடுக்கும் நடைமுறையும் உள்ளது. கணவனை இழந்த பெண் அவளின் விருப்பம் இன்றி கணவனின் ஆண் உறவினர்களில் யாராவது ஒருவரால் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளப்படுவதும் நடைமுறையில் உள்ளது. இத்தகைய இரு சந்தர்பங்களிலும் கட்டாயத் திருமணம் அல்லது கொத்தடிமை திருமணம் நடக்கிறது.

சர்வதேச தொழிலாளர் நிறுவனம் ஐஎல்ஓ (ILO) அமைப்பும் வாக் ப்ரி பௌண்டேஷன் என்னும் அமைப்பும் புலம் பெயர்ந்த தொழிலாளர்களுக்கான சர்வதேச அமைப்பும் (IOM) இணைந்து  உலகம் முழுவதிலும் 40.3 மில்லியன் மக்கள் அடிமைகளாக உள்ளனர் என்று கணக்கிட்டுள்ளன. இந்த எண்ணிக்கை 2012-ம் ஆண்டில் 20.9 மில்லியனாக இருந்தது. தற்போது இது இரண்டு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது  கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. இதில் பெரும்பான்மை மக்கள் பெண்களும் சிறுமிகளும்தான். கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைக்கப்படும் மூன்றில் ஒருவர் குழந்தைகள். அதில் 40 சதவிகித குழந்தைகளுக்கு, திருமணம் செய்து வைக்கப்படும்போது வயது 15 தான். பெண்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் உரிமைகளை மேம்படுத்தவும் அதன் மூலம் அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவரவும் கட்டாய திருமணங்களை முடிவுக்கு கொண்டுவருவது மிக அவசியம்.

கட்டாயத் திருமணங்களில் மூன்று முக்கியமான வகைகள் உள்ளன: 18 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களின் கட்டாயத் திருமணம், இளவயது அல்லது குழந்தைத் திருமணம், திருமணத்துக்காக கடத்துவது. கட்டாயத் திருமணங்கள் ஏன் நடத்தி வைக்கப்படுகின்றன என்பதற்கு பல்வேறு காரணங்கள் உள்ளன. மணப்பெண்ணுக்கான விலையைத் தருவது,  கடனை ரத்து செய்வது அல்லது ஏதாவது சண்டையை தீர்த்து வைப்பது,  போகோஹராம் அமைப்பால்  பல சிறுமிகள் கடத்தப்பட்டதைப் போல ஆயுதம் தாங்கிய குழுக்களால் சிறுமிகளும் பெண்களும் கடத்தப்படுதல்,  ஏமாற்றுதல்,  - இயற்கை பேரிடர்களின் போது அல்லது வேலைக்காக புலம் பெயரும் போது தமது பொறுப்பிலிருந்து விலகுவதற்காக (தன்னுடைய பொறுப்பில் இருக்கும் பெண்ணை வேறு ஒருவருக்கு கட்டாயத் திருமணம் செய்து கொடுப்பது), ஒரு நாட்டில் இருக்கும்  ஒரு தனிநபரின் வீட்டை தனதாக்கிக்கொள்வது - இவையெல்லாம் கட்டாயத் திருமணங்கள் நடைபெறுவதற்கான பல  காரணங்களில் சில.  எந்த வகையான காரணமாக இருந்தாலும், திருமண பந்தத்துக்குள் நுழைந்து விட்டால், அவர்களுக்கு அதைத் தொடர்ந்த கூடுதலான சுரண்டலும் தொந்தரவுகளும் பன்மடங்கு அதிகரிப்பதற்கான அபாயம் அதிகம். உதாரணமாக, கட்டாயத் திருமணத்துக்குள் நுழைந்த பிறகு, ஒருவர், கட்டாய உழைப்பு, பாலியல் சுரண்டல், கூடுதலாக அல்லது வீட்டில் அடிமைப் பணி செய்வது உள்ளிட்டவற்றை செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

கட்டாயத் திருமணத்தால் பாதிக்கப்பட்டது ஒரு குழந்தையாக இருந்தால் அதற்கு நேரிடும் சுரண்டலும் தொந்தரவுகளும் பன்மடங்காக இருப்பதற்கான அபாயம் அதிகம்.  திருமணத்துக்கு சம்மதம் சொல்லியிருந்தாலும் அதுவும் சிக்கலானது.  ஒவ்வொரு வருடமும் 18 வயதுக்கு முன்னர் திருமணம் செய்து கொள்ளும் சிறுமிகளின் எண்ணிக்கை 12 மில்லியன் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது.  குழந்தைத் திருமணங்கள் அனைத்தும் நவீன அடிமைத்தனத்துக்குள் வராது. குறிப்பாக திருமணம் செய்து கொள்ளும் இருவரும் ஒரே வயதுடையவர்களாக இருந்தால், அதாவது 16-லிருந்து 18 வயது வரை இருந்தால் அது அடிமைத்தனத்துக்குள் வராது. கட்டாயத் திருமண பந்தத்தில் வாழ்பவர்களில் 37 சதவிகிதத்தினர் திருமணம் நடக்கும்போது அவர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தனர் என்று சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பு கணக்கிட்டுள்ளது. அதிலும் 44 சதவிகிதம் பேர் 15 வயதுக்கும் குறைவானர்கள். கட்டாயத் திருமணங்கள், குழந்தைகளை அவர்களின் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து பிய்த்து எறிந்து அவர்களின் எதிர்காலத்தை கட்டுப்படுத்துவதோடு அவர்களின் கல்வி, பொருளாதார மற்றும் உடல்நலனில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். சிறுமிகளுக்கு திருமணம் நடத்திவைக்கப்பட்டால், அவர்கள் பள்ளியை விட்டு இடைவிலக நேரிடும், அதனால் அவர்களுக்காக பொருளாதார வாய்ப்புகள் குறையும். மேலும், இத்தகைய திருமணங்களில் மணப்பெண்ணின் வயது மிகவும் குறைவாக இருப்பதால் பாலியல் உறவுகளுக்குள் ஈடுபடுவதற்கான முழு சக்தி அவர்களிடம் இருக்காது. அவர்களுடைய உடல் குழந்தையை பெற்றுக் கொள்ளத் தேவையான வளர்ச்சியை எட்டும் முன்னர் அவர்கள் கருவுறுவதால் அவர்களுக்கு  உடல் நலம் சார்ந்த தீவிர பிரச்னைகள் வரும். கட்டாய உழைப்பு, பாலியல் வன்புணர்வு, வீட்டில் அடிமைப்பணி செய்வது, உடல் ரீதியாக மற்றும் வார்த்தை ரீதியாக மோசமாக நடத்தப்படுவதிலிருந்து விடுபடமுடியாத நிலையில் இருப்பது உள்ளிட்ட கொடூரமான மனித உரிமை மீறல்களை கட்டாயத் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்ட பல சிறுமிகளும் இளம் பெண்களும் சந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.  இவற்றோடு கூடுதலாக மேலே சொன்ன உடல் நலம் சார்ந்த பிரச்சனைகளையும் அவர்கள் எதிர்கொள்கிறார்கள்.

கட்டாயத் திருமணத்துக்கும் அடிமைத்தனத்துக்கும் உள்ள தொடர்பு என்ன? அதன் மையப் புள்ளியில், அடிமைத்தனம் என்பது ஒருவர் உடைமைப் பொருள் போன்று நடத்தப்படுவதுதான். உங்களுக்கு சொந்தமாக ஒரு வாகனமோ (மகிழுந்து) அல்லது அலைபேசியோ இருந்தால் அதை என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் நினைத்தால் அதை பயன்படுத்தலாம், விற்கலாம், யாரிடமாவது கொடுக்கலாம், அதை வைத்து வியாபாரம் செய்யலாம், குப்பையில் போடலாம். 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சட்டத்தில், கட்டாயத் திருமணம் என்பது ஒரு ‘அடிமைத்தனம் போன்ற நடைமுறை’ என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டாய உழைப்பு மற்றும் மனிதக் கடத்தல் போன்ற பிற தொந்தரவுகளை மூடி மறைக்க ‘திருமணம்’ என்ற நடைமுறை பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனாலும் அடிக்கடி, கட்டாயத் திருமணம் என்பது அந்தக் குற்றத்தை தடுக்கும் எண்ணத்துடன் செயல்படவேண்டிய சட்டங்களை உருவாக்குபவர்களால் மறக்கப்படுகிறது அல்லது மேலோட்டமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. இத்தகைய சூழலைத் தான் நாங்கள் மாற்ற விரும்புகிறோம்.

பிரிட்டன் நாட்டில், திருமணம் செய்து கொள்பவர்களில் யாராவது ஒருவரோ அல்லது இருவருமே திருமணத்துக்கு சம்மதிக்கவில்லை என்றால் அதிலும் அவர்களில் யாராவது ஒருவர் பிரிட்டன் குடிமக்கள் என்றால், அத்தகைய வழக்குகளைக் கையாள்கிற, வெளிநாடு மற்றும் உள்நாட்டு அலுவலகங்களின் ஒரு பிரிவு, 2017-ம் ஆண்டில் கட்டாயத் திருமணம் சார்ந்த வழக்குகள் தொடர்பாக தாம் கவனம் செலுத்தவேண்டிய நான்கு நாடுகளில் இந்தியா முதலாவதாக உள்ளது என்று அறிவித்துள்ளது. மேற்சொன்ன அலுவலகத்தின் கட்டாய திருமணம் தொடர்பான பிரிவு (FMU), இந்தியாவோடு தொடர்புடைய 82 வழக்குகளைக் கையாண்டுள்ளது. சமீபத்திய புள்ளி விவரப்படி, இந்தப் பட்டியலில் பாகிஸ்தான் 439 வழக்குகளோடு முதலாவது இடத்தில் உள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து பங்களாதேஷ் 129 வழக்குகள், சோமாலியா 91 வழக்குகளோடு இரண்டு மற்றும் மூன்றாம் இடத்தில் உள்ளது. கட்டாயத் திருமணங்கள் தொடர்பான வழக்குகளில், திருமணங்களில் ஈடுபடும் இணையர்களில் யாராவது ஒருவர் பிரிட்டன் நாட்டு குடிமக்களாகவும் மற்றொருவர் வெளிநாட்டு குடிமக்களாகவும் இருப்பார்கள். அத்தகைய சூழலில் பிரிட்டன் நாட்டில் குடியேறுதல் தொடர்பான பிரச்னைகள் அவ்வப்போது வரும். மேற்சொன்ன வழக்குகளில், ஏதாவது ஒரு நாட்டில் இருந்து ஒரு தனி நபரை விடுமுறைக்கு பிரிட்டன் அழைத்துச் செல்கிறோம் என்ற பெயரில் அழைத்துவந்துவிட்டு பின்னர் திருமணத்துக்கு கட்டாயப்படுத்துவது தொடர்பான வழக்குகளும் உள்ளடங்கும்.  இந்தியாவில் இத்தகைய வழக்குகளின் விகிதம் 2016-ம் ஆண்டில் இருந்ததைப் போலவே 2017-ம் ஆண்டிலும் உள்ளது. இந்த எண்ணிக்கை அதிகமாக இருப்பதற்கு வாய்ப்புகள் அதிகம். ஏனென்றால் வழக்கு நடத்த பொருளாதாரரீதியாக உதவி செய்ய யாரும் கிடைக்காததால் புகாரளிக்க இயலாமல் இருக்கும் கட்டாயத் திருமணத்தால் பாதிக்கப்பட்ட வயது வந்தவர்களும் ஆண்களும் நிறைய எண்ணிக்கையில் இருப்பதற்கான வாய்ப்பு அதிகம்” என்று கட்டாயத் திருமணம் தொடர்பான வழக்குகளை கையாளும் பிரிவின் குறிப்பு தெரிவிக்கிறது.

இந்தியாவில், பெண்கள் திருமணத்துக்காக கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால் அந்த நகரத்தின் உள்ளூர் காவல் நிலையத்தின் பெண்கள் பிரிவை தொடர்பு கொள்ளலாம். தன்னை இந்தத் திருமணத்துக்கு நியாமில்லாமல் கட்டாயப்படுத்தினார்கள் என்றும் அதனால்தான் தாங்கள் இதற்கு  சம்மதித்தோம்  என்றும்  தங்களை திருமணத்துக்கு கட்டாயப்படுத்தும் நபர் மீது அந்த காவல் நிலையத்தின் பெண்கள் பிரிவில், கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் புகார் கொடுக்கலாம். அவர்கள் தங்கள் மீது குடும்ப வன்முறை நடக்கிறது என்று குடும்ப வன்முறையிலிருந்து பெண்களைப் பாதுகாக்கும் சட்டம் 2005-ன் கீழ் அவர்களின் பெற்றோர்கள், சகோதரர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மீது புகார் கொடுக்கலாம். அந்தப் புகார் யார் மீது வழங்கப்பட்டதோ அவர்களை கட்டாயத் திருமணம் செய்விப்பதிலிருந்து தடுத்து நடுவர் நீதிபதி ஒரு  இடைக்கால உத்தரவு வழங்கலாம். தவிர, அந்த வழக்கு சம்பந்தப்பட்ட காவல் நிலைய அதிகாரிக்கு பாதிக்கப்பட்ட பெண்ணுக்கு பாதுகாப்பு அளித்து கட்டாயத் திருமணத்தை தடுக்கும்படி கட்டளையிடலாம். திருணத்துக்காக கட்டாயப்படுத்தப்படும் பெண்கள் தேசிய பெண்கள் ஆணையத்தையும் தொடர்பு கொண்டு புகார் அளிக்கலாம்.  

ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் நிலைத்த வளர்ச்சிக்கான இலக்குகள் 8.7-ன் மூலம் கட்டாய உழைப்பு, நவீன வடிவிலான அடிமைத்தனம், மனிதக் கடத்தல் மற்றும் குழந்தைத் தொழிலாளர் முறை ஆகியவற்றை முடிவுக்கு கொண்டுவருவோம் என்று 2015-ல், உலகத் தலைவர்கள், உலகளாவிய அளவில் ஒரு உறுதியேற்றுக் கொண்டனர். கட்டாயத் திருமணத்துக்கும் நவீன அடிமைத்தனத்துக்கும் உள்ள இணைப்பு தெளிவாக இருக்கும் அதே நேரத்தில், இந்தப் பிரச்சனையின் தீவிரத் தன்மையை முழுவதுமாக உள்வாங்கிக் கொள்ளவும் தேவையான தீர்வுகளை தேர்வு செய்யவும் கட்டாயத் திருமணங்கள் பற்றிய இன்னமும் அதிகமான தகவல் தேவை. உதாரணத்துக்கு, கட்டாயத் திருமணங்கள் ‘மிகக் கடுமையான அளவில் குறைவாகவே கண்டறியப்படுகின்றன’ என்று சர்வதேச தொழிலாளர் அமைப்பான ILO அமைப்பின் அறிக்கை ஒன்று ஒப்புக் கொள்கிறது.  கட்டாயத் திருமணங்களை முடிவுக்குக் கொண்டு வருவது நவீன அடிமைத்தனம் மற்றும் மனிதக் கடத்தலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மட்டுமல்ல, விரிவான அளவில் பேசினால் பாலின சமத்துவத்துக்கும் வழி வகுக்கும்.

]]>
forced marriage, early marriage, slavery, domestic violence, கட்டாய திருமணங்கள், சிறுவயது திருமணங்கள் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/24/கட்டாயத்-திருமணம்-அடிமைத்தனத்தின்-ஒரு-வடிவமா-3064145.html
3063064 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் மல்லையாவுக்கு கடன் கொடுத்தவர்கள் ஏழைகளிடம் பிடுங்கிய அபராதம் மட்டும் ரூ.10 ஆயிரம் கோடியாம் Saturday, December 22, 2018 12:42 PM +0530
புது தில்லி: வங்கிக் கணக்கில் குறைந்தபட்ச இருப்புத் தொகை இல்லாத காரணத்தால் ஏழை மக்கள் வைத்திருந்த சொற்பப் பணத்தையும் அபராதம் என்ற பெயரில் ரூ.10 ஆயிரம் கோடி அளவுக்கு பிடுங்கியுள்ளனர்.

இவர்கள் வேறு யாருமல்ல, விஜய் மல்லையா, நீரவ் மோடி போன்ற பெரிய 'தொழிலதிபர்'களுக்கு பல ஆயிரம் கோடியை தாம்புலத் தட்டில் வைத்துக் கொடுத்ததோடு, வெளிநாட்டுக்குத் தப்பிச் செல்லும் போது கையசைத்து பாய் பாய் கூறிய பொதுத்துறை வங்கிகள்தான்.

அதாவது, ஏழை மக்களுக்கும் வங்கிக் கணக்கு தொடங்கப்பட்டுள்ளது என்று மத்திய அரசு மார்தட்டிக் கொண்ட போது, அவர்கள் வைத்திருந்த அற்ப சொற்ப பணத்தையும் அபராதம் என்ற பெயரில் பிடித்தம் செய்து கொண்டதால், அதே ஏழை, எளிய மக்கள் மாரில் அடித்து அழுது கொண்டிருந்தனர்.

அதாவது, வங்கிக் கணக்கில் குறைந்தபட்ச இருப்புத் தொகை இல்லாததற்கு அபராதம், ஏடிஎம் அட்டைகளை வேறு ஏடிஎம்களில் பயன்படுத்தி பணம் எடுத்தது போன்ற காரணங்களுக்காக அந்த அப்பாவி மக்களிடம் இருந்து கடந்த மூன்றரை ஆண்டுகளில் பொதுத் துறை வங்கிகள் கொள்ளையடித்திருக்கும் மொத்தத் தொகை ரூ.10 ஆயிரம் கோடி என்று நாடாளுமன்றத்தில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அதாவது மொத்த அபராதத் தொகையாக ரூ.10,391 ரூபாய் வசூலிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில் குறைந்த இருப்பு இல்லாததற்கான அபராதமாக ரூ.6,246 கோடியும், இதர ஏடிஎம்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக ரூ.4,145 கோடியும் அபராதமாக வசூலிக்கப்பட்டுள்ளது.

இதில் நாம் எல்லாம் தலையில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டு கொண்டாடும் எஸ்பிஐ வங்கி முதலிடத்தில் உள்ளது. இந்த ஒரு வங்கி மட்டும் குறைந்த இருப்பு இல்லாததற்கான அபராதமாக ரூ.2,894 கோடியும், இதர ஏடிஎம்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக ரூ.1,554 கோடியும் அபராதமாக வசூலித்துள்ளது.

இந்தத் தொகை வெறும் பொதுத் துறை வங்கிகள் வசூலித்த அபராதத் தொகைதான். இன்னும் தனியார் வங்கிகள் இதை விட பல மடங்கு அதிகமான அபராதத் தொகையை மக்களிடம் இருந்து வலுக்கட்டாயமாகப் பிடுங்கியிருக்கும் என்பதில் எள்ளளவும் சந்தேகமில்லைத்தானே?

மானியத்தை செலுத்த வங்கிக் கணக்குத் தொடங்க வேண்டும் என்று ஏழை மக்களை வற்புறுத்திய மத்திய அரசு, மானியத் தொகையைப் பெற தொடங்கிய வங்கிக் கணக்குகளில் குறைந்தபட்சமாக ரூ.5 ஆயிரத்தை இருப்பு வைக்க வேண்டும் என்று சொல்வதில் என்ன நியாயம் இருக்கிறது.

வங்கிக் கணக்கில் செலுத்தும் சிலிண்டர் மானியத்தைப் பெறவே வங்கிக் கணக்கைத் தொடங்கினோம். ஆனால், வட்டிக்குக் கடன் வாங்கி அதில் ரூ.5 ஆயிரத்தை குறைந்த இருப்புத் தொகையாக வங்கியில் கட்டிவிட்டு, நீங்கள் கொடுக்கும் மானியத் தொகையை மாதாமாதம் வட்டி செலுத்திக் கொண்டிருக்கச் சொல்கிறதா மத்திய அரசு?

பாஜக ஆட்சிக்கு வந்தால் ஒவ்வொருவரின் வங்கிக் கணக்கிலும் ரூ.15 லட்சம் செலுத்தப்படும் என்று மோடி கூறியதாக ஒரு சர்ச்சை இன்னும் ஓய்ந்தபாடில்லை. உண்மையிலேயே ஏழை மக்கள் மோடியை ரூ.15 லட்சமெல்லாம் கேட்கவில்லை. வங்கிக் கணக்கில் வைத்திருக்கும் வெறும் 15 ரூபாயைக் கூட அபராதம் என்ற பெயரில் பிடித்துக் கொள்ளாமல் விட்டு வைத்தால் போதும் என்பதே உங்களுக்கு வாக்களித்து வாழ்விழந்துபோய் நிற்கும் ஏழை மக்கள் வைக்கும் ஒரே கோரிக்கை.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/22/மல்லையாவுக்கு-கடன்-கொடுத்தவர்கள்-ஏழைகளிடம்-பிடுங்கிய-அபராதம்-மட்டும்-ரூ10-ஆயிரம்-கோடியாம்-3063064.html
3061753 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஒட்டுமொத்த தமிழக மக்களின் மனதிலும் ஒலிக்கும் கேள்வி இதுவே! DIN DIN Thursday, December 20, 2018 01:01 PM +0530
மழையில்லை, இதற்குள் பனி ஆரம்பித்தே விட்டது, வரும் 2019 எப்படி இருக்கும்? குரு பெயர்ச்சி எப்போது என பல விஷயங்களையும் தமிழர்கள் பேசி வந்தாலும், ஒட்டுமொத்த தமிழர்களின் கேள்வியாக இன்று ஒரு விஷயம் இருக்கிறது.

அது என்ன?

தமிழகத்தை மிரட்ட வந்த பேத்தை புயல் நமக்கு டாடா காட்டி விட்டு மெல்ல நகர்ந்து ஆந்திராவுக்கு சென்றுவிட்டது. ஒரு நாளாவது மழை பெய்து, சென்னை உள்ளிட்ட தமிழகத்தின் ஒரு சில மாவட்டங்களை பேத்தை காப்பாற்றும் என்ற நம்பிக்கை தவிடு பொடியானது. மழை வருமா என்று தமிழக மக்கள் காத்திருந்து கண்கள் பூத்தே விட்டது. ஆனால் இன்று அதைப்பற்றியெல்லாம் அவர்கள் கவலைப்படவில்லை.

கஜா புயல் பாதித்தப் பகுதிகளில் நிவாரணப் பொருட்கள் இன்னமும் போதிய அளவுக்கு சென்றடையவில்லை. இழந்த இழப்புக்கு ஏற்ற இழப்பீடு கிடைக்கவில்லை. அந்த கவலை மக்களின் மனதின் ஒரு ஓரத்தில் நிலைத்து இருக்கிறது.

2019ம் ஆண்டு இன்னும் 10 நாட்களில் வரவிருக்கிறது. அதற்கு முன்பு கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகை. வரவிருக்கும் புத்தாண்டு நமக்கு எப்படி இருக்கும்? குருப்பெயர்ச்சி எந்த ராசிக்காரருக்கு சாதகமாக இருக்கிறது? இதெல்லாம் தற்போதைய கேள்விகள்தான் ஆனால் அனைவரின் கேள்விகளும் இதுவல்ல.

அட வலவலவென்று இழுக்காதீர்கள். நேராக விஷயத்துக்கு வாங்க என்கிறீர்களா? வந்தாச்சு.. நேராக விஷயத்துக்கு வந்தாச்சு..

தமிழக மக்கள் அனைவரின் மனதிலும் தற்போது எழும் கேள்வி இதுதாங்க.. அப்பல்லோவில் இரண்டு இட்லி எவ்வளவு ரூபாய்? என்பதுதான் அது.

அதாவது, தமிழக முன்னாள் முதல்வர் ஜெயலலிதாவுக்கு சிகிச்சை அளித்த அப்பல்லோ மருத்துவமனை நிர்வாகம், சிகிச்சைக்காக பெற்ற கட்டணத்தின் பட்டியல்  வெளியாகியுள்ளது. அதில், உணவுக்காக ரூ.1.17 கோடி செலவானதாகக் கணக்குக் காட்டியுள்ளது.

ஜெயலலிதா இட்லி சாப்பிடுகிறார் என்று அப்பல்லோ மருத்துவமனையில் இருந்து கூவிய ஒரு அதிமுக தொண்டர் சொன்னது உண்மையாகவே இருந்தாலும், அவர் அப்படி எத்தனை நாள்தான் இட்லி சாப்பிட்டிருப்பார்? என்ற கேள்வியும் எழுகிறது.

பல நாட்கள் சுயநினைவில்லாமல் ஜெயலலிதா சிகிச்சை பெற்று வந்தார் என்றும் கூறப்பட்டது. அதோடு, மருத்துவமனையில் அவர் பழச்சாறு அருந்தும் விடியோவும் வெளியானது. எனவே, அந்த பழச்சாறும், அவர் சாப்பிட்டதாகக் கூறப்பட்ட இட்லியும் எவ்வளவு என்பதே தற்போதைய தமிழக மக்களின் கேள்வியாக இருக்கிறது.

ஆனால், அப்பல்லோ மருத்துவமனை நிர்வாகத்தால் நடத்தப்படும் உணவு விடுதிகளிலும் இட்லி ஒன்றும் அவ்வளவு காஸ்ட்லியாகவும் இல்லை. 2 இட்லி 50 முதல் 60 ரூபாய்க்கே கிடைக்கிறது. 

நோயாளிகளுக்காக இயங்கும் கிச்சனுக்குள் நுழைய முடியாததால், அதன் விலையை துல்லியமாக அறியவும் முடியவில்லை. 

ஒரு வேளை ஜெயலலிதா சாப்பிட்டது மருத்துவ இட்லியோ என்னவோ? 
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/20/ஒட்டுமொத்த-தமிழக-மக்களின்-மனதிலும்-ஒலிக்கும்-கேள்வி-இதுவே-3061753.html
3061748 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ரஃபேல் ஒப்பந்த விவகாரத்தில் காங்கிரஸ் செய்வது மலிவு அரசியல்! - சாது ஸ்ரீராம் Thursday, December 20, 2018 12:41 PM +0530  

இன்று உலகளவில் அதிகம் விவாதிக்கப்படும் ஒரு விஷயம் “ரஃபேல் ஒப்பந்தம்”. இந்த ஒப்பந்தத்தில் பெரிய அளவில் ஊழல் நடந்துள்ளது என்பது போன்ற தோற்றத்தை காங்கிரஸ் கட்சி ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கிறது.

முந்தைய காங்கிரஸ் கூட்டணி ஆட்சியில் போர் விமானம் வாங்குவது தொடர்பாக 2007ஆம் ஆண்டு முதல் நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது. இறுதியாக 2012ஆம் ஆண்டு பிரான்ஸிடமிருந்து ரஃபேல் போர் விமானங்களை வாங்குவதற்கு பேச்சுவார்தை நடைபெற்றது. பிரான்ஸ் நாட்டின் டஸால்ட் நிறுவனத்திடமிருந்து 18 பறக்கும் நிலையிலான விமானங்களை வாங்குவது என்றும், 108 விமானங்களை டஸால்ட் நிறுவன உதவியுடன் இந்திய எச்ஏஎல் நிறுவனத்தில் தயாரிப்பது தொடர்பாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டது. ஆனால், எந்த முடிவும் எட்டப்படவில்லை.

ஆட்சி மாற்றத்திற்கு பிறகு 2016ல் பாஜக அரசு புதிய ஒப்பந்தம் செய்தது. அதன்படி 36 விமானங்களை பறக்கும் நிலையில், வாங்குவதற்கு ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து உதிரி பாகங்கள் தயாரிப்பது தொடர்பாக அனில் அம்பானியின் நிறுவனத்துடன் டஸால்ட் நிறுவனம் 2017ம் ஆண்டு பிப்ரவரி மாதம் ஒப்பந்தமிட்டது. அம்பானி என்ற பெயரைக் கேட்டவுடனேயே ஒப்பந்தத்தில் முறைகேடு, விலை விவரங்களை வெளிப்படையாக தெரிவிக்க வேண்டும் என்று காங்கிரஸ் கூக்குரல் எழுப்பியது. ‘காங்கிரஸ் பேசியதைவிட குறைந்த விலைக்கே ஒப்பந்தமிடப்பட்டுள்ளதாகவும் நாட்டின் பாதுகாப்பு கருதி விலையை வெளியிடவில்லை என்று மத்திய அரசு தெரிவித்தது.
 

பிரான்ஸ் அதிபர் இம்மானுவேல் மேக்ரோன் இந்தியாவிற்கு வந்த போது, “ரஃபேல் ஒப்பந்தத்தில் ஏதாவது ரகசிய விதி ஏதாவது இருக்கிறதா என்று ராகுல் காந்தி கேட்டாராம். “அது போல எதுவும் இல்லை. இந்திய அரசு வெளியிட வேண்டுமென்றால், வெளியிடலம்” என்றாராம் பிரான்ஸ் அதிபர். ராகுல் காந்தி இதோடு நிற்கவில்லை. நாடாளுமன்றத்தில் ரஃபேல் பற்றி பெரிய சொற்பொழிவே நடத்தினார்.

ஜுலை 20 அன்று பிரான்ஸ் அரசு ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. “ராகுல் காந்தி அவர்களின் நாடாளுமன்ற உரையை கேட்டோம். பிரான்ஸும் இந்தியாவும் 2008ல் ரகசிய ஒப்பந்தம் தொடர்பாக ஒரு முடிவெடுத்தோம். அதன்படி இரு தரப்பும் ஒப்பந்தங்களில் உள்ள வரையறுக்கப்பட்ட விவரங்களை (Classified Information) வெளியிடக் கூடாது என்றும் அது பாதுகாப்பு மற்றும் உபகரணங்களை இயக்குவதிலும் பல சிக்கல்களை ஏற்படுத்தும். இந்த விதி 23 செப்டம்பர் 2016ல் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட 36 விமானங்கள் மற்றும் அதில் பொறுத்தப்பட்டிருக்கும் ஆயுதங்கள் வாங்குதல் தொடர்பான ஒப்பந்தத்திற்கும் பொருந்தும்', என்று ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது.

ஒரு பொறுப்பான கட்சி அடுத்த நாட்டு அதிபரிடம் இப்படி கேள்வி எழுப்பலாமா? இந்திய மானத்தை மட்டுமல்ல பிரான்ஸ் அதிபரின் நம்பகத்தன்மையையும் கேள்விக் குறியாக்கிவிட்டது. ஏதாவது சொல்லி ஆட்சியில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதே ராகுல் காந்தியின் குறிக்கோளாக இருந்திருக்கிறது. இதை உறுதி செய்திருக்கிறது அவருடைய பின்வரும் பேச்சுக்கள்.

அரசு மீது ராகுல் காந்தி சுமத்தும் குற்றச்சாட்டு 560 கோடி ரூபாய் விமானம் எப்படி 1600 கோடியானது என்பதுதான். அவர் சொல்லும் இந்த கணக்கு சரியானதா? இதை யாரிடம் கேட்பது? அவரிடமே கேட்போமே!

ஏப்ரல் 29ல் டெல்லியில் நடந்த ‘ஜன் ஆக்ரோஷ்' ஊர்வலத்தில், ‘மன்மோகன் சிங் ஆட்சிக்காலத்தில் ரஃபேல் விமானத்தின் விலை 700 கோடி ரூபாய். ஆனால், தற்போது மோடி அதை 1500 கோடி ரூபாய்க்கு ஒப்பந்தமிட்டிருக்கிறார், அதாவது இரண்டு மடங்காக', என்றார். கிட்டத்தட்ட இதே ஒப்பந்த தொகையை அடுத்த இரண்டு மாதங்களில் நடைபெற்ற கூட்டங்களில் குறிப்பிட்டார். மே 3ம் தேதி, கர்நாடகா, பீதர் நகரில் நடைபெற்ற ஊர்வலத்திலும் இதையே குறிப்பிட்டார்.

ஜுலை 20 அன்று நடைபெற்ற நம்பிக்கையில்லாத் தீர்மானத்தில் பேசிய ராகுல் முதல் முறையாக காங்கிரஸ் ஆட்சியில் 520 கோடி ரூபாய்க்கு பேசப்பட்ட விலை, மோடியின் பிரான்ஸ் பயணத்திற்கு பிறகு 1600 கோடியாக உயர்ந்துவிட்டதாக பேசினார்.

அடுத்த சில நாட்களில் ராய்பூரில் நடந்த ஊர்வலத்தில் பேசும் போது, காங்கிரஸ் ஆட்சியில் 540 கோடிக்கு பேசப்பட்டதாக தெரிவித்தார்.

அதுநாள் வரை ஒரு கூட்டத்திற்கும் மற்றொரு கூட்டத்திற்கும் இடையே விலையை மாற்றிப் பேசிய ராகுல், ஆகஸ்ட் 11ம் தேதியன்று ஒரே கூட்டத்தில் இரண்டு வேறுபட்ட விலையை தெரிவித்தார். முதலில் 520 கோடி என்றார். அடுத்த இரண்டு நிமிடங்களில் 540 கோடி என்றார்.

ஐயா ராகுல் அவர்களே! உங்களுக்கு பாஜக அரசு செய்த ஒப்பந்த விலைதான் தெரியாது. பரவாயில்லை, காங்கிரஸ் அரசு என்ன விலைக்கு ஒப்பந்தம் பேசியது என்று கூடவா தெரியவில்லை? இது அரசு மீது சேற்றை வாறி இறைக்கும் உங்கள் சிந்தனையை வெளிச்சம் போட்டு காட்டுகிறது. அதுமட்டுமல்ல, மக்களிடம் எதை வேண்டுமானாலும் சொல்லலாம், அவர்கள் நம்பி விடுவார்கள் என்று நினைப்பு உங்களுக்கு அதிகம் இருக்கிறது.

இந்த நிலையில் டிசம்பர் 14 அன்று ரஃபேல் தொடர்பான வழக்கில் உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. “ரஃபேல் போர் விமானங்களை வாங்கும் அரசின் கொள்கை முடிவு சரியானதுதான். மேலும், ரஃபேல் போர் விமான ஒப்பந்த முறைகேடு குறித்து சிபிஐ விசாரிக்க உத்தரவிட முடியாது”, என்று சொல்லி யஷ்வந்த் சின்ஹா, அருண்ஷோரி, பிரசாந்த் பூஷன் ஆகியோர் தொடர்ந்த மனுக்களையும் தள்ளுபடி செய்தது. யஷ்வந்த் சின்ஹாவும், அருண்ஷோரியும் மோடி தலைமையை பிடிக்காமல் வெளிவந்தவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பிடிக்காதவர்கள் எதைச் செய்தாலும் “ஈரை பேனாக்குவேன், பேனை பெருச்சாளியாக்குவேன்” என்று சொல்வது சரியல்ல.

காங்கிரஸ் இந்த தீர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. சில தவறுகளை சுட்டிக்காட்டியது. மத்திய அரசு தீர்ப்பில் மேலும் தெளிவை ஏற்படுத்தும் விதத்தில் சில திருத்தங்களை செய்ய வேண்டியது. இதையும் குறை சொல்லியது காங்கிரஸ். எதிர்கட்சி எதிரிக்கட்சியாகிவிட்டது. அவர்களிடம் நியாயத்தை எதிர்பார்க்க முடியாது. நியாயமான எதிரியை நியாயமான போர்த் தந்திரங்களால் வீழ்த்தலாம். நியாயமில்லாத எதிரியை எப்படி வேண்டுமானாலும் வீழ்த்தலாம். அதெப்படி என்று கேட்கிறீர்களா? இந்தக் கதையை படிப்போம்.

ஒரு அரசன். சாதுவை சந்தித்தான். ‘சாதுவே! நாளை நடப்பதை இன்றே தெரிந்து கொள்ளும் சக்தியை எனக்கு வரமாக கொடுங்கள்', என்று வேண்டினான். வரத்தை கொடுத்தார் சாது. அரசனுக்கு மகிழ்ச்சி. சாது பேசினார்.

‘அரசே! கொடுத்த வரத்திற்கு ஒரு நிபந்தனையும் உண்டு. அதாவது, நீ தெரிந்துகொண்டதை யாரிடமும் சொல்லவும் கூடாது, அதற்கு பதில் நடவடிக்கை எடுக்க முயற்சி செய்யக்கூடாது. அப்படிச் செய்தால் உன் தலை வெடித்து சிதறும்', என்று எச்சரித்தார் சாது.

‘சாதுவே! எல்லாவற்றையும் முன்னரே தெரிந்து கொள்வது வரம். தெரிந்த பின் அதற்கு பதில் நடவடிக்கையாக ‘எதுவுமே செய்யக் கூடாது', என்பது சாபம். இது வரமா? சாபமா?' என்று கேட்டான் அரசன். சாது சிரித்தபடியே நகர்ந்தார்.

அந்த நாட்டில் ஒரு புரட்சிக்காரன் இருந்தான். அரசன் பெற்ற வரத்தை பயன்படுத்தியே அரசனை அழிப்பது', என்று முடிவு செய்தான். நேராக மக்களிடம் சென்றான்.

‘மக்களே! நாளை நம்ம ஊரில் இருக்கும் சத்திரம் இடிந்து விழப்போகிறது. அங்கு தங்கியிருப்பவர்கள் இறந்து போவார்கள். இது அரசனுக்கு தெரியும். நான் சொல்வது உண்மையா என்பதை அரசனிடமே கேளுங்கள்', என்று மக்களை தூண்டிவிட்டான். அதோடு மட்டுமில்லாமல் சத்திரத்து கூரையை இடிப்பதற்காக தனது ஆட்களை ரகசியமாக அனுப்பினான்.

‘ஆம்! கூரை இடிந்து விழும்', என்று அரசன் கூறினால், அரசன் தலை வெடித்து இறந்து போவான். ‘இடிந்து விழாது' என்று சொன்னால், என் ஆட்கள் சத்திரத்து கூரையை இடிப்பார்கள். தன் தலையை காப்பாற்றிக்கொள்ள அரசர் பொய் சொல்லிவிட்டார். உண்மையை மறைத்துவிட்டார்', என்று மக்களுக்கு அரசன் மீது கோபம் வரும். 

மக்களின் நம்பிக்கையை இழப்பான் அரசன். ஒழிந்தான் அரசன்', என்று கணக்குப் போட்டான் புரட்சிக்காரன்.

மக்கள் அரண்மனை வாயில் முன் கூடினர், ‘நாளை சத்திரம் இடிந்து விழுமா', என்று கேள்வி எழுப்பினார்கள். அரசன் யோசித்தான்.

‘மக்களே! கவலைப்படாதீர்கள். இடிந்து விழாது', என்று சொன்னான் அரசன். மக்கள் மகிழ்ச்சியோடு கலைந்து சென்றனர். திடீரென்று எழுந்தான் அரசன்.

‘மக்களே! . . . . மக்களே! என்று பதற்றத்தோடு கூப்பிட்டான். மக்கள் மீண்டும் கூடினர்.

‘மக்களே! ஒரு சின்ன திருத்தம். “இடிந்து விழாது”, என்று மட்டுமே சொன்னேன். “இடித்து வீழ்த்தப்படாது”, என்று சொல்லவில்லை', என்று சொல்லிவிட்டு புறப்பட்டான்.

சின்ன திருத்தம் பிரச்னையின் விபரீதத்தை மக்களுக்கு உணர்த்தியது. சத்திரத்தை நோக்கி வேகமாக ஓடினார்கள். சத்திரத்தை இடிப்பதற்காக கையில் கடப்பாரையோடு நின்றிருந்தவர்களை அடித்து உதைத்தனர். அதே நேரத்தில் அரசன் தலை வெடித்து சிதறும் என்று காத்திருந்தான் புரட்சிக்காரன். அரசன் தலை வெடிக்கவில்லை. வெறுத்துப் போன புரட்சிக்காரன் சாதுவை சந்தித்தான்.

‘சாதுவே! உங்கள் வரமும் அதன் நிபந்தனையும் பொய்த்துப் போய்விட்டதே! அரசன் தலை இன்னமும் வெடிக்கவில்லையே!', என்று கேட்டான் புரட்சிக்காரன்.

‘சத்திரம் இடித்துத் தள்ளப்படுவது தடுக்கப்படவேண்டும் என்பது விதி. அதாவது நடக்க வேண்டிய விஷயம். அதைப் பற்றி அரசன் ஏதும் சொல்லவில்லை. இடித்துத் தள்ளுவதற்கும், இடிந்துவிழுவதற்கும் வித்தியாசங்கள் உண்டு. மக்களின் கேள்வி இடிந்து விழுவதைப் பற்றியது. இடிந்து விழுந்தால்தான் அது நிகழ்வு. எந்த மாற்றமும் இல்லாத நிலையை நிகழ்வாக கருதமுடியாது. அதனால் அரசன் தலை வெடிக்கவில்லை', என்று சொன்னார் சாது. அமைதியாக நின்றான் புரட்சிக்காரன். தொடர்ந்து பேசினார் சாது.

‘விதிப்படி நடக்கும் விஷயங்களுக்கு கட்டுப்படும் வாய்மை, சதிப்படி நடக்கும்போது கட்டுப்படுவதில்லை. விதிக்கு கொடுக்க வேண்டிய மரியாதையை சதிக்கு கொடுக்க வேண்டியதில்லை. சதியை முறியடிக்க எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம், எப்படி வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். சதியை விதியாக்க நினைப்பதும், விதியை சதியாக்க நினைப்பதும் அதற்கான பலனை கண்டிப்பாகத் தரும். சதியும் விதியில் வரும், விதியும் சதியின் வடிவில் வரும். புத்திசாலி வில்லன் சதியை விதியோடு இணைப்பான். புத்திசாலி நல்லவன் சதியை சதியோடும், விதியை விதியோடும் பிரிப்பான். சதி வழி நிற்பவர்களுக்கு இது புரியாது. விதி வழி நிற்பவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள். இப்ப தெளிவா புரிஞ்சிருக்குமே!' என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது. புரட்சிக்காரனுக்கு எதுவுமே புரியவில்லை. தலையை பிய்த்துக்கொண்டு நடந்தான். நேர்மையான அரசனை இண்டு இடுக்குகளில் நுழையச்செய்த பெருமை புரட்சிக்காரனைச் சாரும். இண்டு இடுக்கென்ன! சந்து சாக்கடையாக இருந்தாலும் சரி, நியாயத்தை நிலைநாட்ட வேண்டுமென்றால் இறங்கித்தான் ஆகவேண்டும்.

இந்தக் கதையில் வரும் அரசனைப் போலத்தான் பிரதமர் மோடி செயல்படுகிறார். கொடுக்கப்பட்ட வரையறையைத் தாண்டி விஷயங்களை வெளியில் சொல்ல முடியவில்லை. அதையே பலவீனமாக எதிர்கட்சிகள் நினைக்கின்றன. மக்கள் மனத்தை விஷமாக்க முயற்சிக்கின்றனர். இதில் வெற்றி பெற “சின்னத் திருத்தங்கள்” அவசியம் என்றால், அதையே செய்துவிட்டுப் போகலாம். கடந்த நான்கரை ஆண்டுகளாக எந்த ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளுக்கும் ஆளாகாத பாஜக அரசை, பாதுகாப்பு காரணங்கள் கருதி வெளியில் சொல்ல முடியாத விஷயங்களை ஊழல் போல சித்தரிப்பது மிக மோசமான அரசியல். இது தவறான முன்னுதாரணமாகும்.

ரஃபேல் நிறுவனத்தின் இந்திய கூட்டு நிறுவனமாக பொதுத்துறை நிறுவனமான இந்துஸ்தான் ஏரோ நாடிகல் நிறுவனத்தை (எச்ஏஎல்) தேர்வு செய்யாமல், அனில் அம்பானிக்கு சொந்தமான ரிலையன்ஸ் நிறுவனத்தை தேர்வு செய்தது ஏன் என்று காங்கிரஸ் கேள்வி எழுப்பியது.

எச்ஏஎல் நிறுவனம் ஏற்கனவே கொடுத்த பணிகளையே இன்னமும் முடிக்கவில்லை. இந்த நிலையில் ரஃபேல் உதிரி பாகங்களை தயாரிக்கும் பணியை கொடுத்தால் உரிய காலத்தில் அதனால் பணிகளை முடித்துக் கொடுக்க முடியாது. மேலும் எச்ஏஎல் நிறுவன தயாரிப்புக்கு டசால்ட் நிறுவனம் உத்திரவாதம் அளிக்க முன்வரவில்லை', என்று மத்திய அரசு சார்பில் விளக்கம் அளிக்கப்பட்டது. அதை ஏற்க காங்கிரஸ் தயாராக இல்லை.

ஆனால் டிசம்பர் 14 அன்று காங்கிரஸ் கட்சியின் தலைவர் மல்லிகார்ஜுன கார்கே தலைமையிலான 12 பேர் கொண்ட பார்லிமெண்ட் குழு ஒரு அறிக்கையை அளித்துள்ளது. அதில், “இந்திய விமானப்படைக்கு தேவையான தேஜஸ் போர் விமானத்தை தயாரித்து வழங்குவதில் எச்ஏஎல் மிகவும் காலதாமதம் செய்கிறது. இதனால், நாட்டின் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டுள்ளது” என்று தெரிவித்துள்ளது.

அதாவது ஏற்கனவே கொடுத்த தேஜஸ் விமான பணியையே முடிக்கவில்லை என்று காங்கிரஸ் குற்றம் சாட்டியுள்ளது. இதுதான் காங்கிரஸ் கட்சியின் இரட்டை நிலை. தேஜஸ் விமான தயாரிப்பில் எச்ஏஎல் நிறுவனம் மோசம் என்று சொல்கிறது. ரஃபேல் விமான ஒப்பந்த விவகாரத்தில் ‘மோசம்' என்று குற்றம்சாட்டிய அதே நிறுவனத்திற்கு பணியை ஏன் கொடுக்கவில்லை என்று கேள்வி எழுப்புகிறது.

கடந்த அக்டோபர் மாதம், எச்ஏஎல் நிறுவன பணியாளர் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்ட ராகுல் காந்தி, ‘எச்ஏஎல் நிறுவனத்தை பாஜக அரசு அழிக்கிறது' என்று குற்றம் சாட்டினார். அதோடு மட்டுமல்லாமல், ‘ரஃபேல் உங்கள் உரிமை' என்று பணியாளர்களை உசுப்பேற்றினார்.

ரஃபேல் ஒப்பந்த விவகாரத்தில், காங்கிரஸ் ஆட்சிக்காலத்தில் மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தியும் ஒரு முடிவுக்கு வர முடியவில்லை. ஆனால், ஒப்பந்தமிட்ட பாஜக அரசை குறை சொல்கிறது. ரஃபேல் பேரத்தில் உண்மையை அறிந்துகொள்ள நாடு விரும்புகிறது என்று சொல்லி ராணுவ பாதுகாப்பு அம்சங்களை வெளியிடச் சொல்கிறது. இது சரியா?

காங்கிரஸ் ஆட்சியில் நடைபெற்ற ஊழல்கள், முறைகேடுகள் ஏராளம். இவர்கள் அடுத்தவரைப் பார்த்து ஊழல்வாதிகள் என்று சொல்வது அதிபயங்கரம். ஆதர்ஷ், காமன்வெல்த் கேம்ஸ், போபர்ஸ் என்று காங்கிரஸ் மீது சுமத்தப்பட்ட ஊழல் பட்டியல் நீண்டுகொண்டே போகும். போபால் விஷ வாயு, போபர்ஸ் வழக்கில் சம்பந்தப்பட்டவர்களை சொகுசாக சொந்த ஊரில் இறக்கிவிட்ட பெருமை காங்கிரஸ் ஆட்சியையே சாரும். நாங்கள் சுத்தமானவர்கள், யோக்யர்கள்', என்று சொல்வது யோக்ய அரசியல். நாங்களும் சுத்தமானவர்கள் அல்ல. நீங்களும் சுத்தமானவர்கள் அல்ல என்று சொல்வது கேவல அரசியல். நாங்கள் சுத்தமானவர்கள் என்று சொல்லி மக்களை நம்ப வைப்பது காங்கிரஸ் கட்சிக்கு மிகவும் கஷ்டமான காரியம். அதற்கு பதிலாக பாஜகவும் ஊழல்வாதிகள் என்று நம்ப வைக்கும் முயற்சியில் காங்கிரஸ் இறங்கியிருக்கிறதோ என்ற சந்தேகம் நமக்கு ஏற்படுகிறது. ஐம்பது ஆண்டுகள் நாட்டை ஆண்ட ஒரு கட்சி, நாட்டின் பாதுகாப்பைப் பற்றி கவலைப்படாமல் மலிவு அரசியலில் இறங்கியிருப்பதை பார்க்கும் போது, பிரச்னை அந்தக் கட்சியில் அல்ல, அதை வழி நடத்திச் செல்பவர்களிடமே இருக்கிறது என்றுதான் புரிந்துகொள்ள வேண்டியிருக்கிறது.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com

]]>
Rafale, congress, BJP, Modi, rahul, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/20/ரஃபேல்-ஒப்பந்த-விவகாரத்தில்-காங்கிரஸ்-செய்வது-மலிவு-அரசியல்-3061748.html
3059796 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் வாழ்க்கையை தலைகீழாக மாற்றிய விடுதலை டிவைன் ஆலிவா Monday, December 17, 2018 11:38 AM +0530 கஸ்தூரி (35) மற்றும் வெங்கடேஷ் (55) அவர்களின் கடைக்குட்டி மகன் சக்திவேல் (13) மீட்கப்பட்ட 6 மாதத்தில் தன்னுடைய குடும்பம் எவ்வளவு தூரம் பயணித்து வந்துள்ளது என்பதை தங்கள்  முகத்தில் வெளிப்படுத்திக் கொண்டே இருந்தனர். இந்த முறை கஸ்தூரி அல்லது அவரது அன்புக்குரியவர்களையோ மிரட்டுபவர்கள் யாரும் இல்லை.

இன்று, ‘நாங்கள் இன்னமும் செங்கல்சூளையில் இருந்திருந்தால் இந்த விடுமுறையை எங்கள் குடும்பத்தோடு கழிக்க முடியாது நாங்கள் செங்கலை வெட்டிக் கொண்டிருப்போம்’ என்கிறார் கஸ்தூரி.

கஸ்தூரியும் வெங்கடேசனும் அவர்களது மூத்த மகள் திருமணத்துக்காக ஒருவரிடம் முன் பணம் வாங்கி இருந்தார்கள். அதுவே அவர்கள் அடுத்த இரண்டரை ஆண்டுகளுக்கு செங்கல் சூளையில் கொத்தடிமைகளாக இருக்க காரணமாக அமைந்தது.

அவர்கள் முதலில் அங்கு வேலை செய்யத் துவங்கிய போது, வரவிருக்கும் மோசமான நாட்களைப் பற்றிய எந்தவித சந்தேகமும் அவர்களுக்கு இல்லை.  செங்கல் சூளை முதலாளியின் கோபம் தங்களைப் பற்றிய கேள்விகளை அல்லது தாங்கள் வாங்கிய கடனில் மீதம் எவ்வளவு உள்ளது என்பது பற்றி    கேட்பதிலிருந்து அவர்களை தடுத்து.  கஸ்தூரி, வெங்கடேஷ் மற்றும் சக்திவேல் மிகவும் குறைந்த கூலியான ரூபாய் 500க்கு அந்த செங்கல் சூளையில் தங்கியிருந்து வேலை பார்த்து வந்தனர்.  இந்த கூலி ஒட்டுமொத்த குடும்பத்துக்கும் ஆனது, வார இறுதியில் அந்த நாளின் முடிவில் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.  இந்த பணம் அவர்களுக்கு போதுமானதாக இல்லை, தவிர அவர்கள் பல நாட்கள் பட்டினியிலும் இருக்கவேண்டியிருந்தது.

‘என் மகன் தூங்கச் செல்லும்போது அவன் வயிறு நிறைய உணவுக்கு பதிலாக தண்ணீரை மட்டும் நிரப்பி அவனை தூங்க செய்த நாட்கள் பல. ஏனென்றால் எங்களுக்கு போதுமான உணவு பலநாட்கள் இருந்ததில்லை’ என்று கஸ்தூரி நினைவு கூறுகிறார். ‘ஆனால் இன்று, எங்களுக்கு தேவையான உணவையும் சத்தான உணவையும் எங்களால் சமைக்க முடிகிறது. இது வரவேற்கத்தக்க மாற்றம். செங்கல் சூளையில் பெரும்பாலும் தண்ணீர் விட்ட சாதத்தையே சாப்பிட்டு வந்த எங்களுக்கு இது மிகப் பெரிய மாற்றம்.  புரதச் சத்து நிறைந்த கறி மற்றும் மீன் உணவை கூட எங்களால் இப்பொழுது வாங்க முடிகிறது’ என்று கூறுகிறார் கஸ்தூரி.

செங்கல் சூளையில் அதிகாலை 2 மணியிலிருந்து இரவு 7 மணி வரை முதுகு ஓடிய அவர்கள் வேலை செய்தார்கள். இது அவர்கள் உடல் நலத்தை பெரிதும் பாதித்தது. அவர்களுக்கு ஓய்வோ அல்லது விடுமுறையோ எடுக்க அனுமதி இல்லை.  ஏன் மருத்துவமனைக்கு சென்று மருத்துவம் பார்த்துக் கொள்ள கூட அவர்களுக்கு அனுமதி இல்லை. மழையோ வெயிலோ அவர்களிடமிருந்து கட்டாயப்படுத்தி வேலை வாங்கப்பட்டது. கஸ்தூரியை மிகவும் காயப்படுத்திய விஷயம் என்னவென்றால் அவளது அண்ணன் மகளின் இறுதி காரியத்தை செய்வதற்கு கூட கஸ்தூரிக்கு அனுமதி வழங்கப்படவில்லை.  அண்ணன் மகளை அவர் பிறந்ததிலிருந்து தன் மகள் போல வளர்த்தவர் கஸ்தூரி. அவர்கள் குடும்பங்களுக்கு  போதுமான (உணவுப்) பொருட்கள் எதுவும் இல்லாமலும்,  அங்கு இங்கு செல்வதற்கான மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சூழலில்,, குடும்ப நிகழ்ச்சிகள்,  திருவிழாக்கள் மற்றும் துக்க நிகழ்ச்சிகள் எதிலும் பங்கு கொள்ள அனுமதி மறுக்கப்பட்டது, இந்த சிறிய குடும்பம் மிகக் குறைவான, அல்லது அறவே இல்லாத உணவோடும், தண்ணீர் மற்றும் ஓய்வு இல்லாத நிலையில் செங்கல் சூளையில் பணிபுரிய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்கள்.  செங்கல் சூளையில் இருந்த போது, அவர்கள்  சாகாமல் உயிரோடு இருந்தார்களே தவிர மனிதர்களாக வாழ்ந்தார்கள் என்று சொல்ல முடியாது.

ஏற்கனவே இருக்கும் பல கட்டுப்பாடுகளோடு,  அக்கம் பக்கம் இருந்தவர்களிடம் பேசுவதில் இருந்தும் இந்த குடும்பம் தடுக்கப்பட்டது. அடிப்படையில் முதலாளியின் வேலை வாங்கும் முறை என்பது அப்பட்டமான சுரண்டல்.  கஸ்தூரியுடனான உரையாடலின் போது,  அவர்கள் கொத்தடிமைகளாக இருந்த ஒரு ஆண்டுக்குப் பிறகு, அவர்களது சூளைக்கு அருகிலிருந்த வேறு ஒரு சூளையில் அரசு அதிகாரிகளின் ஆய்வு நடந்தது.  ஆனால் காவலர்களும் அரசு அதிகாரிகளும் அந்த இடத்தை விட்டு செல்லும் வரை, தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறோம் என்ற போர்வையில் சூளை முதலாளிகளால் தொழிலாளர்கள் ஒரு அறையில் போட்டு பூட்டி வைக்கப் பட்டார்கள்.  அதிகாரிகள் சென்ற பிறகு பூட்டிய அறையிலிருந்து வெளியே வந்த இவர்களைப் பார்த்த அருகாமையிலிருந்த தொழிலாளர்கள் என்ன நடந்தது என்று  கஸ்தூரியிடம் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.  அன்று அரசு அதிகாரிகள் கண்ணில் பட்டிருந்தால் கஸ்தூரியும் அவரது குடும்பமும் மீட்கப்பட்டு இருப்பார்கள் என்பதையும் அருகாமை சூளையின் தொழிலாளர்கள் சொல்லியிருக்கிறார்கள்.

சக்திவேலை பள்ளியை விட்டு நிறுத்தும்படி செங்கல் சூளை முதலாளி கூறினார்.  ஆனால் சக்திவேலுக்கு கற்றுக் கொள்வதில் மிகுந்த ஆசை.  எனவே அவன் பள்ளியை விட்டு இடைவிலக மறுத்துவிட்டான். ஆனால் காலப்போக்கில் அவனே  படிப்பை பாதியில் நிறுத்துவது தான் சரி என்று முடிவு செய்தான்.  ஏனென்றால் பள்ளி படிப்பு தவிர மீதி நேரத்தில் எல்லாம் பொழுது விடிந்ததிலிருந்து இரவு வரை அவன் செங்கல்சூளையில் வேலை செய்ய வேண்டி இருந்தது.  அவனுடைய வயதுக்கு அது மிக அதிகம்.  சிறு வயதிலிலேயே அங்கிருந்த சூழல் சக்திவேலை, இந்த செங்கல் சூளையில் இருந்து தப்பிச் செல்ல முடியவில்லை என்றால் நாம் குடும்பத்தோடு இறந்து விடுவதே மேல் என்று நினைக்க வைத்தது.

இன்று சக்திவேல் மீண்டும் பள்ளிக்குச் செல்கிறான், படிப்பில் கூடுதல் கவனம் செலுத்துகிறான்.  ஒரு போலீஸ் அதிகாரியாக ஆக வேண்டும் என்பது அவன் கனவு. அவனது தந்தையை போல சக்திவேலும் மிக மென்மையாக பேசுகிறார்.  தனது குடும்பத்தை நல்ல நிலைமைக்கு கொண்டு வர வேண்டும் என்று நினைக்கிறார். கொத்தடிமையால் ஏற்பட்ட கசப்பான அனுபவங்கள், படிப்பை முடித்துவிட்டு சட்டத்தை அமல்படுத்தும் ஒரு பணியில் இருக்க சக்திவேலை தூண்டுகிறது. இத்தகைய சமூக பிரச்னைகளை ஒடுக்க தாம் உதவி புரிய வேண்டும் என்று அவனை நினைக்க வைத்துள்ளது.

தங்களுக்கு நேர்ந்த கொடுமைகளைப் பற்றி வெளியில் சொல்ல தேவையான தைரியத்தை தாங்கள் பெற்றதற்கு கஸ்தூரி நன்றி உடையவராக இருக்கிறார். அதனால்தான் அவர்களால் விடுதலை அடைய முடிந்தது.  ‘நான் அன்றைய தினம் பேசினேன், அதனால் இன்று விடுதலையடைந்துள்ளோம்’ என்கிறார் கஸ்தூரி.

கஸ்தூரியும் வெங்கடேசனும் தினக்கூலி வேலைகளான கற்பாறை உடைப்பது,  மரம் வெட்டுவது, மூட்டை தூக்குவது, பொருட்களை ஓரிடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு கொண்டு செல்வது உள்ளிட்ட வேலைகளை செய்து வருகின்றனர்.  இதனால் அவர்களுக்கு வாழ்வதற்கு தேவையான போதுமான பணம் கிடைக்கிறது.

பயமோ அல்லது துக்கமோ இவை இரண்டின் சாயல் அவர்கள் முகங்களில் இப்போது இல்லை. அவர்களுக்கு விடுதலை கிடைத்த அந்த நாளிலிருந்து அவர்கள் வாழ்க்கையில் மலர்ந்துள்ள தூய்மையான சந்தோஷம் அவர்கள் முகங்களில் நிறைந்திருக்கிறது.  இந்த சிறிய குடும்பம் ஒவ்வொரு நாளையும் நம்பிக்கையோடும் சந்தோஷத்தோடும் எதிர்கொள்கிறார்கள்.

-  டிவைன் ஆலிவா

]]>
sengal, slavery, கொத்தடிமை, சூளை, செங்கல் சூளை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/17/வாழ்க்கையை-தலைகீழாக-மாற்றிய-விடுதலை-3059796.html
3058585 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சென்னையில் டிசம்பர் மாதத்தில் நிகழும் பேச்சுக் கச்சேரி! (அழைப்பிதழ் இணைப்பு) Saturday, December 15, 2018 01:16 PM +0530 தமிழ் இசை, புத்தகத் திருவிழா, திரை விழா, உணவுத் திருவிழா என டிசம்பர் மாதம் முழுவதும் பல்வேறு சிறப்பு நிகழ்வுகள் சென்னையில் மட்டுமல்லாமல் தமிழகம் முழுவதுமே நடைபெற ஆரம்பித்துள்ளன. கலாச்சார திருவிழாவாக நடைபெறும் இத்தகைய நிகழ்வுகளில், தமிழ் பாராம்பரியத்தின் பல்வேறு அம்சங்களையும் முன்னிறுத்த வேண்டிய அவசியம் உருவாகியுள்ளது. கச்சேரி என்றாலே அது இசைக் கச்சேரியாக மட்டும் இருக்க வேண்டுமா என்ன என்ற கேள்வியுடன், தொடர் சொற்பொழிவுகள் கூட, கச்சேரிகள்தான் என்ற மையக் கருத்தை முன்வைத்து தமிழ் பாராம்பரிய அறக்கட்டளை பேச்சுக் கச்சேரி என்ற தொடர் நிகழ்ச்சியை அறிமுகப்படுத்தியது. தொடர் பேச்சுகள் மேற்கொள்வதுடன், பல்வேறு தளங்களில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தி, விவாதங்களை ஆரம்பிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையுடன் ஐந்தாண்டுகளுக்கு முன்னர் ஆரம்பிக்கப்பட்டதுதான் பேச்சுக் கச்சேரி. கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் ஏராளமான வரலாற்று அறிஞர்கள், ஓவியக் கலைஞர்கள், தொழில் நுட்ப அறிஞர்கர்களை அழைத்துப் பேச ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. 2011 டிசம்பரில் முதல் பேச்சுக் கச்சேரி ஆரம்பமானது. 

இதன் தொடர்ச்சியாக, இந்த ஆண்டும் பேச்சுக் கச்சேரி நிகழ்ச்சி இன்று (15 டிசம்பர் 2018) மற்றும் நாளை (16 டிசம்பர் 2018) ஆகிய இரண்டு நாட்கள் காலை 9 மணியிலிருந்து மாலை 5 மணி வரை 'சோழவளநாடு கலையுடைத்து’என்ற தலைப்பில் தமிழ் பாராம்பரிய அறக்கட்டளை ஒழுங்கமைத்துள்ளனர்.

நிகழ்ச்சி அழைப்பிதழ்

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/15/சென்னையில்-டிசம்பர்-மாதத்தில்-நிகழும்-பேச்சுக்-கச்சேரி-அழைப்பிதழ்-இணைப்பு-3058585.html
3056652 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் 5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள்: ஒரு நாயகன்... உதயமாகிறான்...? சுவாமிநாதன் Wednesday, December 12, 2018 04:52 PM +0530
ராகுல் காந்தி ஒரு ஆண்டுக்கு முன், 5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள் வெளியான இதே டிசம்பர் 11-ஆம் தேதி தான் காங்கிரஸ் தலைவராக ஒருமனதாக தேர்வு செய்யப்பட்டார். அதன்பிறகு, கடந்த ஆண்டு டிசம்பர் 16-ஆம் தேதி அகில இந்திய காங்கிரஸ் தலைவராக அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக பொறுப்பேற்றுக்கொண்டார். 

ராகுல் காந்தியை பப்பு என்று எதிர்க்கட்சிகள் கேலி செய்வது வழக்கம். இந்நிலையில், மக்களவைத் தேர்தல் வருவதற்கு ஒரு ஆண்டுக்கு முன் அவரிடம் அந்த பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது. ஆட்சியில் இருக்கும் வலுவான பாஜகவையும் மோடி அலையையும் ராகுல் காந்தி எப்படி எதிர்கொள்ளவுள்ளார் என்கிற பேச்சுகள் அப்போது அரசியல் வட்டாரத்தில் ஒலித்தது. அவர் காங்கிரஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்றிருந்தாலும், அது பொது தளத்தில் ஒரு மிகப் பெரிய எதிர்பார்ப்பை உண்டாக்கவில்லை.  

இருப்பினும், ராகுல் காந்தி காங்கிரஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்றதில் இருந்தே நாடாளுமன்றத் தேர்தலை இலக்காகக் கொண்டு பயணிக்கத் தொடங்கினார். ஆளும் பாஜகவை எதிர்க்க வலுவான எதிர்க்கட்சியை உருவாக்க எதிர்க்கட்சிகள்/பிராந்தியக் கட்சிகள் ஒன்றிணைய வேண்டும் என்பதை உணர்ந்த ராகுல் தலைமையிலான காங்கிரஸ் எதிர்க்கட்சிகளிடம் பேச்சுவார்த்தைகளை மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது.

பாஜகவுக்கு எதிரான மெகா கூட்டணி:

இந்தக் கூட்டணிக்கு முன்னோட்டமாக அமைந்தது தான் கர்நாடக சட்டப்பேரவைத் தேர்தல். கடந்த மே மாதம் நடைபெற்ற கர்நாடக சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் ஆளும் காங்கிரஸ், பாஜக மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஜனதா தளம் ஆகிய கட்சிகளுக்கு இடையே மும்முனைப் போட்டி நிலவியது. ஆனால், தேர்தல் முடிவில் தொங்கு சட்டப்பேரவை அமைந்தது. அதில், மொத்தம் 224 தொகுதிகளில் பாஜக 104, காங்கிரஸ் 80, மதச்சார்பற்ற ஜனதா தளம் 37, இதர 3 இடங்களில் வெற்றி பெற்று தொங்கு சட்டப்பேரவை அமைந்தது. பாஜக அதிக இடங்களில் வெற்றி பெற்ற போதிலும், ஆட்சி அமைப்பதற்கான பெரும்பான்மை அதனிடம் இல்லை. 

அதனை பயன்படுத்திக்கொண்ட காங்கிரஸ் பாஜகவை ஆட்சியில் அமரவைக்கவிடாமல் காய் நகர்த்தியது. 80 தொகுதிகளில் வெற்றி பெற்றிருந்த போதிலும், 37 தொகுதிகளில் மட்டுமே வெற்றி பெற்ற மதச்சார்பற்ற ஜனதா தள கட்சிக்கு நிபந்தனையற்ற ஆதரவை அளிப்பதாக காங்கிரஸ் தெரிவித்தது. இதைத்தொடர்ந்து, பல பிரச்னைகளுக்கு பிறகு, குமாரசாமி தலைமையிலான மதச்சார்பற்ற ஜனதா தளம், காங்கிரஸ் கூட்டணி அங்கு ஆட்சி அமைத்தது. 

இது ஏன் அத்தனை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக பார்க்கப்பட்டது என்றால், காங்கிரஸ் அல்லாத பாரதம் உருவாக்க வேண்டும் என்ற கோஷம் பாஜகவால் முன்வைக்கப்பட்டது. அதேசமயம், பாஜக தெற்கில் கால் பதிப்பதற்கான வாய்ப்பு அங்கு தகர்க்கப்பட்டது. 

இதைத்தொடர்ந்து குமாரசாமி பதவியேற்பு விழாவை ஒரு நல்ல வாய்ப்பாக பயன்படுத்திக் கொண்டு பாஜகவுக்கு எதிரான கட்சிகளின் பலத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில், இந்தியாவில் உள்ள எதிர்க்கட்சித் தலைவர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. அதை ஏற்றுக்கொண்டு அந்த பதவியேற்பு விழாவில் காங்கிரஸ், ஆம் ஆத்மி, சமாஜ்வாதி, பகுஜன் சமாஜ், திரிணமூல் காங்கிரஸ், மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட், தெலங்கானா ராஷ்ட்ரிய சமிதி உள்ளிட்ட பல கட்சிகளின் தலைவர்கள் பங்கேற்று மெகா கூட்டணி எனும் வலுவான கூட்டணியை உருவாக்கினார்கள். 

பிரதமர் வேட்பாளராவதில் சிக்கல்:

இருப்பினும், பிரதமர் மோடியை எதிர்கொள்வதற்கு இந்த மெகா கூட்டணியின் வலுவான பிரதமர் வேட்பாளர் யார் என்ற கேள்விகள் எழத் தொடங்கின. அப்போது ராகுல் காந்தி, சரத் பவார், மாயாவதி, மம்தா பானர்ஜி ஆகிய நால்வரில் யாரேனும் ஒருவரை பிரதமர் வேட்பாளராக அறிவிக்க வாய்ப்பு இருந்ததாக பேச்சுகள் சலசலத்தன. அதில், சரத் பவார் வயது மூப்பு காரணமாக பிரதமர் வேட்பாளர் போட்டியில் இருந்து விலகிவிடுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அதேசமயம், பிரதமருக்கு ஒரு பெண் வேட்பாளரை நிறுத்தலாம் என்றும் பேச்சுகள் எழுந்ததாக கூறப்பட்டது. அதனால், மாயாவதி அல்லது மம்தா பானர்ஜி இருப்பதால் ராகுல் காந்தி பிரதமர் வேட்பாளராக நிறுத்தப்படுவதில் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு சிக்கல் ஏற்பட்டது. அப்படி ராகுல் தான் பிரதமர் வேட்பாளர் என்ற கோரிக்கையை காங்கிரஸ் முன்வைத்தாலும் அதை கூட்டணிக் கட்சிகள் ஏற்றுக்கொள்ளுமா என்கிற சந்தேகமும் எழுந்தது. 

மோடியை கட்டிப்பிடித்ததும், கண் சிமிட்டியதும்:

இந்த நிலையில் தான் ஜூலை மாதம் நாடாளுமன்றத்தில் பாஜகவுக்கு எதிராக நம்பிக்கையில்லா தீர்மானம் கொண்டுவரப்பட்டது. அதுவும் பாஜக கூட்டணியில் இருந்த தெலுங்கு தேசம் கட்சியே அதை கொண்டு வந்தது. 

அப்போது ராகுல் காந்தி பேசியது அவரது அரசியல் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான ஒரு உரையாக அமைந்தது. ரஃபேல் போர் விமான ஒப்பந்த விவகாரத்தை கையில் எடுத்து ஒரு நீண்ட நெடிய உரையை ராகுல் காந்தி ஆற்றினார். அதில், பிரதமர் மோடி தவறு செய்திருப்பதால் அவரால் என் கண்களை பார்க்க முடியவில்லை என்று பேசியது அனைவரையும் கவர்ந்தது. அதன்பிறகு, உரையை முடித்துவிட்டு, அவர் என்னை சிறுப்பிள்ளை என்கிறார் ஆனால், நான் அவர் மீது வெறுப்பு கொள்ளமாட்டேன் என்று கூறி பிரதமர் மோடி அமர்ந்திருக்கும் இருக்கைக்கே சென்று அவரை கட்டிப்பிடித்தார். அதன்பிறகு, தனது இருக்கைக்கு வந்து அமர்ந்த ராகுல் அருகில் இருந்த உறுப்பினரை நோக்கி கண் சிமிட்டினார். இந்த மூன்றும் நாடாளுமன்றம் மட்டுமின்றி நாடு முழுவதும் மிகப் பெரிய கவனத்தை ஈர்த்தது. இந்த நம்பிக்கையில்லா தீர்மானத்தில் பாஜக வெற்றி பெற்றிருந்தாலும், ரஃபேல் தொடர்பாக ராகுல் காந்தியின் பேச்சும் பேசிய விதமும் தான் அன்றைய தினம் மற்றும் அடுத்த தினம் பிரதான செய்தியாக வெளிவந்தது. 

ராகுல் காந்தியின் அரசியல் வாழ்க்கையில் அது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக பார்க்கப்பட்டது. அதுவரை, பப்பு என்று பரவலாக கேலி செய்யப்பட்டு வந்த ராகுல் காந்தி, அதன்பிறகு தனது அடுத்தகட்ட நகர்வுகள் குறித்தான ஒரு எதிர்பார்ப்பை அனைவரது மத்தியிலும் விதைக்கத் தொடங்கினார். 

ரஃபேல் எனும் பாஜகவுக்கு எதிரான கருவி:

அந்த நாடாளுமன்ற கூட்டத்தொடரில் ரஃபேல் விவகாரம் பூதாகரம் ஆனதை உணர்ந்த ராகுல், மத்திய அரசை எதிர்கொள்வதற்கான மிகப் பெரிய கருவியாக ரஃபேலை கையில் எடுக்கத் தொடங்கினார். காங்கிரஸ் தலைவர்கள் ரஃபேல் விவகாரம் தொடர்பான தகவல்களை சேகரிக்கவேண்டும், புள்ளிவிவரங்களுடனும், ஆதாரப்பூர்வமாகவும் அந்த விஷயத்தை மக்களிடம் கொண்டு சேர்க்கவேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார் ராகுல். 

அதன்பிறகு, ரஃபேல் விவகாரத்தைக் கொண்டு அவர் தொடர்ந்து பிரதமர் மோடியை நேரடியாக விமரிசிக்கத் தொடங்கினார். பிரசார மேடைகள், டிவிட்டர் என ரஃபேல் மூலம் மிகப் பெரிய நெருக்கடியை பிரதமர் மோடிக்கு அளித்தார். பிரதமர் மோடி ஒரு திருடர் என்றும் இந்தியாவின் பாதுகாவலர் விவசாயிகள் பணத்தை அனில் அம்பானியிடம் வழங்கிவிட்டார் என்றும் காட்டமாக தாக்கினார். இதில் பிரதமர் ஒரு திருடர் என்ற கூற்று டிவிட்டரில் பயங்கர டிரெண்டிங் ஆனது. 

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் ராகுல் காந்திக்கு உதவும் வகையில் ரஃபேல் தொடர்பாக பிரான்ஸ் முன்னாள் அதிபர் பேட்டி, டஸால்ட் நிறுவனம் தகவல்கள் வெளியாகின. அதனால், அவர் விமரிசனங்களோடு நிறுத்தாமல் மத்திய ஊழல் மற்றும் கண்காணிப்பு ஆணையத்தில் இதுதொடர்பாக முறையிட்டார். ரஃபேல் தொடர்பாக, நாடாளுமன்ற கூட்டுக் குழு விசாரணை அமைக்க வேண்டும் என தொடர்ந்து நெருக்கடி கொடுத்தார்.  2014-இல் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு 2ஜி ஊழல் மிகப் பெரிய பின்னடைவை ஏற்படுத்தியது போல் பாஜகவுக்கு ரஃபேல் விவகாரத்தை ஏற்படுத்தும் அனைத்து முயற்சியையும் தொடர்ந்து மேற்கொண்டு வந்தார். 

கட்சியில் முக்கியப் பொறுப்பு: 

அதேநேரத்தில், காங்கிரஸ் தலைவராகவும், செயல்படத் தொடங்கிய ராகுல் காந்தி கட்சியின் முக்கிய முடிவுகளை தீர்மானிக்கும் காரியக் கமிட்டியை கூண்டோடு கலைத்தார்.  அதன்பிறகு, கட்சியை பலப்படுத்தும் வகையில், அந்த கமிட்டிக்கு  புதிய உறுப்பினர்களை நியமித்தார். அதில், அனுபவம் வாய்ந்த மூத்த தலைவர்கள், இளம் தலைவர்கள் என கலந்து நியமித்தார்.   

இதன்நீட்சியாக, கட்சியில் மிக முக்கியமான பொறுப்பு ராகுல் காந்திக்கு வழங்கப்பட்டது. பாஜகவுக்கு எதிரான மெகா கூட்டணி அமைக்கும் பேச்சுகள் துளிர்விட்ட அந்த நேரத்தில் கூட்டணி குறித்தான முடிவுகள் எடுப்பதற்கான மிக முக்கிய அதிகாரம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. கட்சியின் மூத்த தலைவர்களான மன்மோகன் சிங், குலாம் நபி ஆசாத், ப.சிதம்பரம், அசோக் கெலாட் உள்ளிட்டவர்கள் ராகுலுக்கு துணையாக நின்றனர். 

இதன் தொடர்ச்சியாக ரஃபேல் விவகாரத்தை தொடர்ந்து விமரிசித்து வந்த ராகுல் காந்தி, அதன்பிறகு விவசாயிகள் பிரச்னை, இளைஞர்களின் வேலைவாய்ப்பு பிரச்னை, பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கை, ஜிஎஸ்டி என மக்கள் பிரச்னைகளையும் கையில் எடுத்து பாஜகவுக்கு நெருக்கடி அளித்தார். 

கைகொடுத்த விவகாரங்கள்:

ராகுல் காந்திக்கு உதவும் வகையிலேயே சிபிஐ அதிகாரிகள் மோதல், ஆர்பிஐ மத்திய அரசு மோதல் போக்கு, ஜிஎஸ்டி மற்றும் பண மதிப்பிழப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக பொருளாதார நிபுணர்கள் ரகுராம் ராஜன், அரவிந்த் சுப்பிரமணியன் உள்ளிட்டோர் கருத்து தெரிவிப்பது, லண்டன் வருவதற்கு முன் அருண் ஜேட்லியிடம் பேசினேன் என விஜய் மல்லையா பேசியது, பெட்ரோல் டீசல் விலை வரலாறு காணாத உயர்வு, அமெரிக்க டாலருக்கு நிகரான இந்திய ரூபாயின் மதிப்பு வரலாறு காணாத சரிவு, விவசாயிகள் போராட்டம் போன்ற நிகழ்வுகள் திட்டமிட்டது போல் வரிசையாக அரங்கேறி வந்தது. இந்த வாய்ப்புகளை தவறாமல் பயன்படுத்திக்கொண்ட ராகுல் காந்தி, இந்த விவகாரங்கள் அனைத்தையும் ஒன்றுவிடாமல் கையில் எடுத்துக் கொண்டு மத்திய அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தார். பெட்ரோல், டீசல் விலை உயர்வை கண்டித்து நாடு தழுவிய போராட்டம், சிபிஐ அலுவலகங்கள் முன்பு நாடு தழுவிய போராட்டம் என போராட்டங்களை மேற்கொண்டார். இதில், சிபிஐ போராட்டத்தில் கைது ஆனது வாக்கு வங்கி அரசியலில் ராகுல் காந்தி ஒரு தலைவராக தன்னை படிப்படியாக உயர்த்தினார்.   

இந்த தொடர் செயல்பாடுகளால் ராகுல் காந்தியை தொடர்ந்து பப்பு என கேலி செய்யப்பட்டு வந்த பேச்சுகள் கணிசமாக குறைந்தது.

இருப்பினும், மக்களவைத் தேர்தலில் பிரதமர் வேட்பாளராக ராகுல் காந்தி தன்னை முன்நிறுத்திக்கொள்ளவில்லை. தேர்தலுக்குப் பிறகே பிரதமர் வேட்பாளர் குறித்து முடிவு செய்யப்படும் என்று கூறப்பட்டு வந்தது. இந்நிலையில் தான் 5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் வந்தது. 

இந்த தேர்தலுக்காக ராகுல் காந்தி 5 மாநிலங்களுக்கும் சென்று தீவிர பிரசாரங்கள் மேற்கொண்டார். அவர், பிரசாரம் மேற்கொள்ள குறிப்பிட்ட ஒரு சில மாநிலங்களுக்கு செல்லும்போதெல்லாம் அன்றைய தினம் டிவிட்டரில் ராகுல் காந்தியின் ஹேஷ்டேக்குகள் தேசிய அளவில் டிரெண்டிங் ஆனது குறிப்பிடத்தக்கது. 

காங்கிரஸ் தலைவரின் சர்ச்சைக் கருத்துக்கு கண்டனம்:

ராஜஸ்தான் மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் பிரசாரத்தின் போது காங்கிரஸ் தலைவர் சிபி ஜோஷி, பிரதமர் மோடி, பாஜக எம்பி உமா பாரதி, ஹிந்து ஆதரவாளர் சாத்வி ரிதம்பரா ஆகியோர் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தில் இருந்து வந்தவர்கள், அவர்களுக்கு ஹிந்து மதம் குறித்து ஒன்றும் தெரியாது. பிராமணர்கள் தான் ஹிந்து மதம் குறித்து படித்தவர்கள். அவர்களுக்கு தான் ஹிந்து மதம் குறித்து தெரியும் என்ற சர்ச்சைக் கருத்தை கூறியதாக செய்திகள் வந்தன. 

ஆனால், ராகுல் காந்தி கட்சியின் தலைவராக இந்த கருத்துக்கு மௌனம் காக்காமலும் அல்லது அது அவரது தனிப்பட்ட கருத்து என்று தெரிவிக்காமலும், சிபி ஜோஷியின் கருத்து காங்கிரஸ் கட்சியின் கொள்கைகளுக்கு முரணானது. சமூகத்தின் எந்த ஒரு பிரிவினரையும் பாதிக்கும் வகையில் கட்சித் தலைவர்கள் இது போன்ற கருத்துகளை பேசக்கூடாது. கட்சிக் கோட்பாடுகளையும், கட்சி நிர்வாகிகளின் உணர்வுகளை மதிக்கும் வகையில் ஜோஷி தனது தவறை நிச்சயம் உணருவார். தனது கருத்துக்கு அவர் வருத்தம் தெரிவிக்கவேண்டும்" என்றார்.

அதன்படி, சிபி ஜோஷியும் தனது கருத்துக்கு வருத்தம் தெரிவித்தார்.       

5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள்:

இந்நிலையில், 2019 மக்களைத் தேர்தலுக்கான அரையிறுதியாக காணப்பட்டு வந்த இந்த 5 மாநில சட்டப்பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள் நேற்று வெளியானது. இதில் ராஜஸ்தான், சத்தீஸ்கர், மத்தியப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங்களில் காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்றுள்ளது. அதேசமயம், தெலங்கானாவில் வெற்றியையும், மிஸோரமில் ஆட்சியையும் காங்கிரஸ் இழந்துள்ளது. எனினும், மற்ற 3 மாநிலங்களின் முடிவுகள் காங்கிரஸ் கட்சிக்கு நல்ல முடிவையே அளித்துள்ளது. 

காங்கிரஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்று சரியாக ஒரு ஆண்டு காலத்தில் நாடாளுமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்னோட்டமாக பார்க்கப்பட்ட இந்த தேர்தலில் காங்கிரஸ் கட்சி வெற்றி பெற்றிருப்பது ராகுல் காந்திக்கு ஒரு மைல்கல்லாக அமைந்துள்ளது. 

அதேசமயம், நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் மெகா கூட்டணிக்கான பிரதமர் வேட்பாளர் போட்டியிலும் ராகுல் காந்தி இந்த தேர்தல் முடிவுகள் மூலம் தனக்கென ஒரு இடத்தை உறுதி செய்துள்ளதாக பார்க்கப்படுகிறது. 

இந்த 5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் தான் நாடாளுமன்றத் தேர்தல் முடிவுகள் என்று கருதிவிடமுடியாது. வர இருக்கும் 6 மாதங்களில் கட்சிகளின் செயல்பாடுகளை பொறுத்து தான் அதன் முடிவுகள் அமையும். அதனால், இந்த முக்கியமான 6 மாதத்தில் கட்சிகள் எப்படி செயல்படவுள்ளது என்பதை பொறுத்திருந்து பார்க்கவேண்டும். 

ஆனால், பப்பு என கேலி செய்யப்பட்டு வந்த ராகுல் காந்தி காங்கிரஸ் தலைவராக பொறுப்பேற்றுக்கொண்டு முதலாம் ஆண்டு முடிவில் தற்போது வலுவான ஒரு தலைவராக தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளார் என்பதை இந்த தேர்தல் முடிவுகள் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பிரதமர் மோடிக்கு எதிரான வலுவான தலைவர் இல்லை எனும் நிலையை மாற்றி, வெற்றிடத்தை நிரப்புவதற்கான ஒரு சூழலை இந்த தேர்தல் மூலம் ராகுல் காந்தி ஏற்படுத்தியுள்ளார்.

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/12/5-மாநில-சட்டப்பேரவைத்-தேர்தல்-முடிவுகள்-ஓர்-நாயகன்-உதயமாகிறான்-3056652.html
3056651 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இன்றைய தலைமுறையும் அரசியல் அறிவின் அவசியமும்! ஷம்ரான் நவாஸ், துபாய். Wednesday, December 12, 2018 04:17 PM +0530  

அரசு மற்றும் அதனுடைய தன்மை, அரசாங்கம், ஆட்சி முறைகள், அரசு முறைகள், மக்களுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலுள்ள தொடர்பு முறைகள், அரசுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான தொடர்பு முறைகள் போன்றவை பற்றிய அறிவை பெறுவதே அரசியல் கல்வி. இன்றைய தலைமுறையினர் நவீன உலகின் விஞ்ஞான வளர்ச்சி, பாரிய தொழில்நுட்ப புரட்சி, உலகமயமாக்கல் போன்றவற்றை எதிர் கொண்டு வருகின்றனர். இவ்வாறு எதிர்கொள்ளும் தலைமுறை “நாட்டின் பிரஜைகள்” என்ற கட்டத்தில் இருந்து “சர்வதேச பிரஜைகள்” என்ற கட்டத்துக்கு நகர்ந்து வருகின்றனர். இதனடிப்படையில் ஒவ்வொருவரும் சிறந்த பிரஜைகளாக திகழ்வதற்கு நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனினதும் அரசியல் கல்வியறிவு என்பது இன்றியமையாததொன்று என்றால் அது மிகையாகாது.

இன்றைய தலைமுறையினருக்கு பாடசாலை பருவத்தில் இருந்தே அரசியல் கல்வியை வழங்குவதன் மூலம் தமது அரசியல் ஆளுமைகளையும் விழுமியங்களையும் விருத்தி செய்து கொள்வதுடன் மட்டுமல்லாது அவர்கள் சிறந்த அரசியல் உயிரிகளாக வாழ வழி வகுக்கிறது. இதுவே நாட்டின் நட்பிரஜைகளை உருவாக்க சிறந்த அடித்தளமாகும். 

இதில் ஒவ்வொருவரினதும் தனிமனித உரிமைகள், நாட்டுக்காக செய்ய வேண்டிய கடமைகள், பொறுப்புக்கள் என்பன உள்ளடங்குவதால் ஒவ்வொரு மாணவரும் தமது சிறுவயது தொட்டு மிக தூய்மையான சமூக வாழ்வியலை கற்றுக்கொள்கின்றனர்.  பல்வேறுபட்ட ஆட்சியமைப்பு முறைகள், அரசாங்க முறைகள், அரசியலமைப்புகள் பற்றிய தெளிவு போதிக்கப்படுவதால் தங்களது சூழ்நிலைகளுக்கு பொருத்தமான நாட்டின் ஆட்சி முறையை தெரிவு செய்யவும், தங்களுக்கு பொருத்தமான தலைவரை தெரிவு செய்யவும் இந்த அரசியல் கல்வி தனது செல்வாக்கை செலுத்துகிறது.

தேர்தல் முறைகள், பிரதிநிதித்துவ முறைகள் பற்றி கற்றுக் கொடுக்கும் அரசியல் கல்வி, சிறந்த தெரிவுகளுக்கு வாக்களிக்கவும் தங்களுக்கான பிரதிநிதிகளை தெரிவு செய்யவும் வழி வகுக்கிறது. இவர்களை மாணவ பருவத்தில் இருந்தே அரசியல் சமுதாயபடுத்துவதன் மூலம், ஒவ்வொரு அரசியல் செயல்பாடுகளுக்கும் தங்களுக்கான சிறந்த அரசியல் விளைவுகளை ஒவ்வொரு குடிமகனும் பெறுகிறான்.

அரசியல் கல்வியில் நாட்டின் அடிப்படை சட்டங்கள் தொடர்பாக போதிக்கப்படுவதால், ஒரு நாட்டின் குடிமகன் என்ற வகையில் தங்களுக்கான அடிப்படை உரிமை சட்டங்கள், பொது உரிமை சட்டங்கள் போன்ற ஒரு குடிமகன் கட்டாயம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய விடயங்களை தனது சிறு வயதிலேயே கல்வியூட்டப்படுகிறான். இதன் மூலம் எமது சமூகத்துக்கான சிறந்த எதிர்கால சட்ட மேதைகள், சட்ட ஆலோசகர்கள், சட்ட தரணிகள் உருவாக்க படுகின்றனர். 

இக்கல்வியில் நாட்டின் வளங்கள், வளங்களை பாதுகாத்தல், வளங்களை மேம்படுத்தல் மற்றும் வளம் சார் அமைப்புக்கள் தொடர்பான அடிப்படை அறிவு போதிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறான கல்வியை பெற்றுக்கொள்ளும் மாணவர்கள் நாட்டின் வளங்களை பாதுகாக்கவும், மேம்படுத்தவும் சிறந்த முறையில் தங்களது பங்களிப்பை தந்து எதிர்கால சந்ததியினருக்கு விழிப்புணர்வையும் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் உணர்த்த தவற மாட்டார்கள் என்றால் மிகையாகாது! 

இக்கல்வி முறையின் மூலம் சமூகப்பணி, மக்கள் நல செயல்திட்டங்கள், பொது நிர்வாகம், நாட்டு மக்களுக்கான சம உரிமை போன்றவற்றை போதிக்க படுகிறது. இதனடிப்படையில் எங்களுக்கான சிறந்த எதிர்கால சமூகப்பணியாளர்கள் உருவாக்கப்படுகிறார்கள், இந்த செயல் பாடுகளினால் எமது சமூகம் முன்னோக்கி நகர்த்தப்படுகிறது. நாளைய தலைவர்களை உருவாக்கிறது. இனம், மதம், சாதி, மொழி பாகுபாடில்லாத ஒற்றுமையான சம உரிமை உடைய ஒரு சிறந்த சமூகம் கட்டி எழுப்பப்படுகிறது. 

சுருக்கமாக கூறுவதாயின் ஒரு சமூகத்தில் வாழும் அன்றாட மனிதனின் ஒவ்வொரு நடவடிக்கையிலும் அரசியல் உள்ளடங்கியுள்ளது. இது பற்றிய கல்வி முறையே ஒருவொரு மனிதனையும் நாட்டின் சிறந்த குடிமகன்களாக மாற்றும். இதில் அரசியல் அறிவியல், பொருளாதாரம், புவியியல் மற்றும் வரலாறு அடங்கும். ஒவ்வொன்றும் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னி பிணைந்தும், ஒன்றையொன்று சார்ந்தும் விளங்குகிறது. அரசியல் அறிவை பெற்றுக் கொள்ளல் தொடர்பாக பார்ப்போமாயின் ஒரு ஒருங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வாழும் பிரஜைகள் இரண்டு முறைகளை கொண்டு தமது அரசியல் அறிவை வளர்க்கின்றனர். அவை, முறை சார் அரசியல் கல்வி மற்றும் முறை சாரா அரசியல் கல்வி என்ற இரு வழி முறைகளே ஆகும்.

முறை சார் அரசியல் கல்வி என்பது ஒருவன் கல்லூரியில், பல்கலை கழகத்தில் அல்லது ஏனைய கல்வி நிறுவனங்களில் முறைப்படி அரசியலை கற்பது ஆகும், இங்கு நேர முகாமைத்துவம், அரசியல் சார் இணை பாடவிதானம், கற்கைக்கான கால எல்லை என்பன ஒருங்கமைக்கப்பட்டு இருக்கும். இங்கு அரசியல் தலைவர்களின் கோட்பாடுகள் பயிற்றுவிக்கப்படும், கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான அரசியல் வேறுபாடுகள் அலசப்படும். ஒரு நாட்டின் குடிமகனுக்கான அனைத்து அடிப்படை சட்ட திட்டங்களும் பயிற்றுவிக்கப்படும். இது முறை சார் அரசியல் கல்வி ஆகும்.

முறை சாரா அரசியல் கல்வி என்பது ஒரு ஒருங்கமையாத, நேர முகாமைத்துவபடுத்தப்படாத வழக்கை பாதையில் நடைபெறும் பல்வேறு அன்றாட நிகழ்வுகள் மூலம் அரசியலை கற்பது ஆகும். அது அனுபவம் சார்ந்த கல்வி ஆகும். அதாவது ஒருவன் தமது குடும்பம் மூலம் அரசியல் அறிவை பெறுகிறான், பல்வேறு மத அமைப்புக்களில் நடைபெறும் நிகழ்வுகள், சங்கங்கள், தேர்தல் பிரசாரங்கள், செய்திகள், பத்திரிகைகள், பகிரங்க விவாதங்கள், அரசியல் கட்சிகள், அடிப்படை உரிமைகள் மறுக்கப்படும் போது, தனிப்பட்ட விரோதம் மூலம், பொது இடங்களில் நடக்கும் கலந்துரையாடல்கள் மூலம் அரசியல் அறிவு பெறப்படுகிறது. இது முறை சாரா அரசியல் கல்வி ஆகும்

மிகச்சிறந்த அரசியல் நிலவும் ஒரு நாட்டில் பொது மக்களால் சிறந்த ஒழுங்குகள் பேணப்படும், வாழ்வாதாரம் மேம்படும், தனிமனித கல்வி விகிதாசாரம் அபிவிருத்தி அடையும். பகைகள் ஒடுக்கப்பட்டு சிறந்த பண்பாடுகள் வளரும். இதனடிப்படையில் இன்றைய அரசியல் தலைவர்களின் சொல், செயல், அங்கீகாரங்களை சீர் திருத்தவும், சிறந்த அரசியல் தலைவர்களை தெரிவு செய்யும், சிறந்த நாளைய அரசியல் தலைவர்களை உருவாக்கவும் இந்த அரசியல் கல்வியானது இன்றய தலைமுறையினருக்கு மிகவும் இன்றியமையாத ஒன்றாகும். 

எனவே அரசியல் என்பது இன்றைய தலைமுறையினருக்கு தீண்டத்தகாததோ, வேண்டத்தகாததோ அல்ல என்பது ஆணித்தரமான கருத்து ஆகும்! அரசியல் ஒரு சாக்கடையா? ஆம், அதை பூக்கடையாக மாற்றலாம்! நாம் ஒவ்வொருவரும் அணி திரண்டால்..
 

]]>
இன்றைய தலைமுறை, அரசியல் அறிவின் அவசியம், younger generation, political knowledge, importance of political knowledge, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/12/younger-generation--the-importance-of-political-knowledge-3056651.html
3056020 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் திராவிட அரசியலில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அதிகாரப் பகிர்வு உண்டா? சி.சரவணன் Tuesday, December 11, 2018 05:44 PM +0530  

மதிமுக பொதுச் செயலாளர் வைகோவிடம் தனியார் தொலைக்காட்சி ஒன்று திராவிட அரசியலில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அதிகாரப் பகிர்வு உண்டா? என்ற கேள்வி எழுப்பியபோது அவர் அந்த நிகழ்ச்சியிலிருந்து வெளியேறியிருக்கிறார்.

திரைப்பட இயக்குநர் பா.ரஞ்சித் அம்பேத்கர் நினைவு நிகழ்ச்சியில், “ஆணவக் கொலைகள் நடக்கும்போது பெரிய கட்சிகள் யாவும் மௌனமாகவே இருக்கின்றன, அந்தக் கட்சியில் உள்ள தனித்தொகுதியில் தேர்வு செய்யப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்த சட்டமன்ற உறுப்பினர்களும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களும் வாய் திறப்பதே இல்லை, பெரிய கட்சிகளின் தலைமைக்கு பயப்பட வேண்டிய சூழ்நிலையிலேயே தனி தொகுதி   பிரதிநிதிகள் இருக்கின்றனர், எனவே தமிழகத்தில் உள்ள 7 மக்களவைத் தனி தொகுதிகளிலும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அரசியல்கட்சிகள் தங்களுக்குள் தொகுதிகளைப் பிரித்துக் கொண்டு போட்டியிட வேண்டும். நாங்கள் எல்லோரும் 7 தொகுதிகளிலும் கடுமையாக வெற்றிக்காக உழைப்போம், தாழ்த்தப்பட்டோரின் வாக்குகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான தேவை இருக்கிறது“, என்ற பொருள் பட பேசினார்.

மேற்படி இரண்டு நிகழ்வுகளுக்கும் கடும் விமர்சனங்கள் எழுந்தன. வைகோவின் செயல்பாட்டுக்கும் பா.ரஞ்சித்தின் பேச்சுக்கும் பல்வேறு அமைப்புகளிலிருந்து எதிர்ப்பு வந்தது மட்டுமின்றி விடுதலைச் சிறுத்தைகளிடமிருந்தும் கடுமையான எதிர்ப்பு கிளம்பியுள்ளது.

தனியார் தொலைக்காட்சி ஒன்று நடத்திய சுட்டுரை கருத்துக் கணிப்பில் ரஞ்சித் பேசியது சாதியவாதம் என்று பெரும்பான்மையோர் தெரிவித்திருப்பதாக அறிவித்தது.

தமிழகத்தில் 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் திராவிடக் கட்சிகளின் ஆதிக்கம் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ள நிலையில் திராவிட அரசியலில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அரசியல் அதிகாரம் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டுள்ளதா என்ற கேள்வி எழ வேண்டிய தேவை உள்ளது.

தமிழகத்தில் மொத்தம் 44 தொகுதிகள் பட்டியல் வகுப்பினருக்காகவும் 2 தொகுதிகள் பழங்குடி வகுப்பினருக்காகவும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. அதே போல் 7 மக்களவைத் தொகுதிகள் பட்டியல் வகுப்பு பழங்குடியினருக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

மேற்படி ஒதுக்கீடுகள் யாவும் மேம்போக்காகப் பார்த்தால் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அதிகாரப் பகிர்வு என்று தோன்றலாம். ஆனால் மேற்படி தொகுதிகளில் தேர்வு செய்யப்படும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்த சட்டமன்ற மக்களவை உறுப்பினர்கள் பொதுமக்களுக்கான பிரதிநிதிகளாகவே செயல்பட வேண்டும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்து இல்லை. ஆனால் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான சிக்கல்கள் வரும்போது தங்கள் தலைமை சொல்படியே செயல்படுகின்றனரே தவிர தாழ்த்தப்பட்டோரின் உரிமை சார்ந்த கேள்வி நேரங்களில் மௌனமாகவே இருக்கின்றனர் என்பதே உண்மை.

மேற்படி உண்மைக்குப் பின்வரும் சான்றுகளைச் சொல்லலாம்.

அம்பேத்கர் பிறந்தநாள், நினைவுநாள் நிகழ்வுகளில் கூட தலைமைக்குக் கட்டுப்பட்டே விழாக்களில் பங்கேற்கின்றனர். துண்டறிக்கைகளிலும் சுவரொட்டிகளிலும் பதாகைகளிலும் அம்பேத்கர் சிறுமைபடுத்தப்பட்டு அவர் சார்ந்த கட்சிகளின் தலைமையையே பெருமைப்படுத்துகின்றனர். தங்களின் பெயரைக் கூட விழா அழைப்பிதழ்களில் முன்னிலைப்படுத்திக் கொள்ள அச்சப்படுகின்றனர்.

ஆணவக் கொலைகள் நடக்கும்போது  தங்களின் குரலை உயர்த்திக் கொடுப்பது இல்லை.  இந்தச் சூழல்களில் ஆதிக்க ஜாதியினருக்கு எதிராக அரசாங்கம் செயல்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை வைக்கக் கூடத் தயங்குகின்றனர்.

ஆதிதிராவிடர் நலத்துறை மானிய சட்டமன்ற நாடாளுமன்ற விவாதங்களில் கூட தாழ்த்தப்பட்டோர் உரிமை சார்ந்த வினாக்களை எழுப்புவதில்லை.

தாழ்த்தப்பட்டோர் துணைதிட்டத்திற்காக ஒதுக்கப்படும் நிதி யாவும் செலவு செய்யப்படாமல் பல்லாயிரம் கோடி திருப்பி அனுப்பப்படுகிறது. திமுக ஆட்சியில்   அனைத்து மக்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட வண்ணத் தொலைக்காட்சிகள் யாவும் தாழ்த்தப்பட்டோர் நிதியிலிருந்தே எடுத்துச் செலவிடப்பட்டுள்ளன. சென்னையில் உள்ள காவல்துறை கட்டடங்களும் ஓய்வு பெற்ற சட்டமன்ற உறுப்பினர்களுக்கான விடுதிகளும் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிதியிலிருந்தே எடுத்துச் செலவு செய்யப்பட்டுள்ளன. (குறிப்புதவி- முன்னாள் விடுதலைச்சிறுத்தைகள் சட்டமன்ற உறுப்பினர் கு.செல்வப்பெருந்தகை அவர்களின் சட்டமன்ற உரை அவைக் குறிப்பு)

சென்னையில் உள்ள தாழ்த்தப்பட்டோர் ஆணைய அலுவலகத்தில் தேவையான பணியாளர்களோ அலுவலகப் பயன்பாட்டுப் பொருட்களோ இல்லை என்ற குற்றச்சாட்டு இன்றும் உள்ளது. இந்த ஆணையம் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு எதிரான வன்கொடுமைகளின் போது தனித்துச் செயல்பட முடியாது. அரசு அதிகாரிகளிடம் விளக்கம் கேட்க முடிகிறதே தவிர, நேரடையாக பாதிப்பு ஏற்படுத்திய ஆதிக்க ஜாதியினரை விசாரணைக்கு அழைக்கும் அதிகாரம் இல்லாமல் இருக்கிறது. ஆளுங்கட்சியின் கைப்பாவையாகவே தாழ்த்தப்பட்டோரின் ஆணையம் செயல்பட வேண்டிய சூழலை எதிர்க்க முடியாமல் தனித்தொகுதி பிரதிநிதிகள் இருக்கின்றனர்.

திறமைகள் இருந்தும் உதவிகளும் முறையான பயிற்சிகளும் கிடைக்காததால் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சார்ந்த பல விளையாட்டு வீரர்கள் அடுத்தகட்டத்திற்கு நகர முடியாமல் தவிக்கின்றனர். இதற்கு அடிப்படைக் காரணம் விளையாட்டுச் சங்க அதிகாரப் பதவிகளில் தாழ்த்தப்பட்டோரின் பிரதிநிதிகள் நியமிக்கப்படுவதில்லை என்பதுதான். இங்கு அதிகாரப் பதவிகளைக் கேட்கிற உரிமைக்குரல் எழுப்பவும் தயங்குகின்றனர். ஆதிதிராவிடர் நலத்துறையில் செலவிடப்படாமல் திருப்பி அனுப்பப்படும் நிதியிலிருந்து தாழ்த்தப்பட்ட விளையாட்டு வீரர்களின் பயிற்சி, ஊக்கப்படுத்தல் போன்ற திட்டங்களுக்காக நிதி ஒதுக்கலாம் என்ற கோரிக்கை வைக்கவும் தயங்குகின்றனர்.

உச்சநீதிமன்றத்தில் உள்ள 23 பதவிகளில் ஒன்று கூட தாழ்த்தப்பட்டவருக்கு இல்லை என்பது பற்றியும் இவர்களுக்குக் கவலையில்லை.

ஆதிக்க ஜாதியினருக்கும் சிறுபான்மையினருக்கும் சொந்தமாக அரசு உதவி பெறும் கல்வி நிறுவனங்கள் இருப்பது போல் தாழ்த்தப்பட்டோருக்குச் சொந்தமான கல்வி நிறுவனங்கள் 1 சதவிகிதம் கூட தமிழகத்தில் இல்லை.

தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பஞ்சமி நிலங்கள் பிற ஆதிக்க ஜாதியினருக்குக் கை மாறியிருக்கிற சூழலில் அவற்றை மீட்டெடுக்க எவ்வித சட்டம் இயற்றச் சொல்வதற்கும் தனி தொகுதி பிரதிநிதிகள் தயாராக இல்லை.

திராவிடக் கட்சிகளின் அதிகாரப் பதவிகளாகக் கருதப்படும் மாவட்டச் செயலாளர், நகரச் செயலாளர், ஒன்றியச் செயலாளர் போன்ற பதவிகளில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு உரிய பதவிகள் வழங்கப்படுவதில்லை.

திராவிடக் கட்சிகள் அமைக்கும் அமைச்சரவையில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அதிகாரம் மிக்க துறைகள் வழங்கப்படாதது மட்டுமின்றி, ஓரிரண்டு துறைகளே ஒதுக்கப்படுகின்றன. மாநிலங்களவை உறுப்பினர் தேர்வுகளிலும் தாழ்த்தப்பட்டோர் புறக்கணிக்கப்படுகின்றனர்.

தனி தொகுதிகளின் நகர, ஒன்றிய, மாவட்டப் பதவிகள் கூட தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு வழங்கப்படுவதில்லை. இதனால் தன் சொல்லை கேட்பவரையே தனி தொகுதி வேட்பாளர்களாகப் பரிந்துரைக்கப்படும் அவல நிலை ஏற்படுகிறது.  அம்பேத்கரியம் பேசுபவர்களுக்கு அதிகாரப்பதவிகளைத் தங்கள் கட்சிகளில் வழங்கப்படுவதில்லை. தனி தொகுதி வேட்பாளர்கள் மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றனர் என்பது ஏற்புடையதாக இல்லை. ஏனெனில் அந்த வேட்பாளரைத் தீர்மானிப்பது கட்சித் தலைமையே.

தேர்தல் ஆணையத்தால் அங்கீகாரம் பெற்ற அனைத்துக் கட்சிகளிலுமே தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான அதிகாரப் பகிர்வு இல்லை என்பதே உண்மை. அரசியல் கட்சிகளின் அதிகாரப் பதவிகளில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு இடஒதுக்கீடு வழங்கப்பட வேண்டும் என்கிற தேர்தல் சீர்திருத்தத்திற்குக் குரல் கொடுக்க வேண்டிய தாழ்த்தப்பட்ட சட்டமன்ற நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மௌனம் காக்கின்றனர்.

தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அதிகாரப் பகிர்வு வழங்கப்படுகிறதா என்ற கேள்வியை வைகோ அவர்களிடம் தனியார் தொலைக்காட்சி நிறுவனம் எழுப்பிய கேள்வி என்பது மாயையே. ஏனெனில் எவ்விதமான அரசியல் அதிகாரமும் இல்லாத மதிமுக பொதுச் செயலாளரிடம் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்பதை விட எடப்பாடி பழனிச்சாமி, மு.க.ஸ்டாலின், தமிழிசை, திருநாவுக்கரசர் போன்றோரிடம் கேட்டிருக்க வேண்டும். இதனால் இந்தக் கேள்வியின் ஆழமும் பொருளும் திசைதிருப்பப்பட்டு வைகோ மீதான எதிர்ப்புச் சிந்தனையாக மாற்றப்பட்டுவிட்டது. இதற்கு விடுதலைச் சிறுத்தைகளின் வன்னியரசே காரணமாகிப் போனார். விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கூட்டணி வைக்கப்போகும் பெரிய திராவிடக்கட்சியிடம், தங்கள் கட்சியில் தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு அதிகாரப் பதவிகள் பகிர்ந்து வழங்கப்பட்டுள்ளனவா? குறைந்தபட்சம் 19 சதவிகிதமாவது? என்று வன்னியரசு இந்தக் கேள்வியை எழுப்பி பதிலைப் பெறுவாரா என்று தெரியவில்லை.

ஆர் கே நகரில் அஇதிமுக, திமுக ஆகிய இரண்டு கட்சிகளையும் தோற்கடித்த டிடிவி தினகரன் தமிழகத்தின் முதல்வராகத் தமிழக சட்டப்பேரவைத் தலைவர் தனபாலை நியமிக்கலாம் என்று கூறியது கூட அதிமுகவைப் பிரித்தாளும் சூழ்ச்சியின் திட்டமே தவிர, தாழ்த்தப்பட்ட ஒருவரை முதலமைச்சர் ஆக்கும் எண்ணத்தினால் அல்ல. அப்படி ஒரு எண்ணம் இருந்திருந்தால் முதலிலிருந்தே இந்தக் கருத்தைச் சொல்லியிருக்க வேண்டும். அருந்ததியர்கள் நிகழ்ச்சி ஒன்றில் பேசிய டிடிவி தினகரன் எம்ஜியாருக்கும் ஜெயலலிதாவிற்கும் அருந்ததியர்கள் விசுவசாமாக இருந்தது போல் இனியும் எங்களுக்காக அந்த நிலை தொடர வேண்டும் என்று கூறுகிறார். அதாவது அச்சமூகத்தினர் தொடர்ந்து நன்றிக்கடன் பட்டவர்களே என்று நினைப்பது அடிமைத்தனத்தை நிலைநிறுத்தும் முயற்சியே தவிர அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கும் எண்ணத்தினால் அல்ல.

இரட்டை வாக்குரிமை என்பது அண்ணல் அம்பேத்கரின் கோரிக்கையாக இருந்தது. தாழ்த்தப்பட்டோரின் மக்கள் பிரதிநிதியைத் தாழ்த்தப்பட்டோரே தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்பதுதான் இரட்டை வாக்குரிமை முறையின் அடிப்படை நோக்கம். இந்தக் கோரிக்கையானது இந்துக்களைப் பிரித்துவிட வேண்டும் என்று கூறி 1932 ல் காந்தியடிகள் பூனாவில் உள்ள எரவாடியில் பட்டினிப் போராட்டம் நடத்தியபோது தாழ்த்தப்பட்டோர் மீதான வன்முறை கட்டவிழ்த்து விடப்பட வேண்டிய சூழல் ஏற்பட்டது. இதனால் இரட்டை வாக்குரிமை கோரிக்கையை அண்ணல் அம்பேத்கர் கைவிட்டுத் தனி தொகுதி முறைக்கு பூனா ஒப்பந்தத்தில் ஒப்புக் கொண்டார்.

இதே இரட்டை வாக்குரிமை முறை வேண்டும் என்று சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் விடுதலைச்சிறுத்தைகள் போராட்டம் நடத்தியது. ஆனால் இன்றோ ரஞ்சித் பேச்சுக்கு எதிராகக் கருத்தைத் தெரிவிக்கிறது. இந்தக் கொள்கைப் பிறழ்ச்சிக்குக் காரணம் பெரிய கட்சியோடு கூட்டணி வேண்டுமே என்ற அச்சமே காரணம் என்று தோன்றுகிறது.

ரஞ்சித்தின் கோபம் என்பது தாழ்த்தப்பட்டோர் உரிமைக்கான போராட்டத்தின் இன்னொரு வடிவமாகவே கருதப்பட வேண்டியதே. இப்போதைக்கு இருக்கும் தேர்தல் முறையை மனதில் கொண்டு தாழ்த்தப்பட்டோரின் வாக்குகளை ஒருங்கிணைக்க குரல் கொடுத்திருக்கிறார். அவரின் குரல் ஏற்கப்படுமா? புறக்கணிப்படுமா? என்பதை வாக்காளர்கள் முடிவு செய்வார்கள். ஆனால் இது போன்ற வித்தியாசமான போராட்டக் குரல்களைப் பேசவே கூடாது என்று விடுதலைச் சிறுத்தைகளே தடுப்பது ஏற்புடையதாகத் தெரியவில்லை.

ரஞ்சித் பேசியது குறித்துத் தனியார் தொலைக்காட்சி விவாதத்தின் போது பேசிய சட்டமன்ற உறுப்பினர் தனியரசு அவர்கள் வன்னியர் ஓட்டு அன்னியர்க்கு இல்லை, முதலியார் ஓட்டு முதலியாருக்கே கொங்குவேளாளர் ஓட்டு கொங்கு வேளாளருக்கே என்று பேசுவதற்கும் ரஞ்சித் பேசுவதற்கும் வித்தியாசம் இல்லை என்று கூறுகிறார்.

ஆனால் தனியரசு கூறுவது போல் எந்த ஜாதிப் பெயரையும் குறிப்பிட்டு ரஞ்சித் பேசிவிடவில்லை. எஸ்சி எஸ்டி என்பது ஜாதி அடையாளமோ பெருமையோ அல்ல. இந்திய அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தால் ஏற்கப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கான தொகுப்பு, எவ்விடத்திலும் ரஞ்சித் தனது ஜாதிப் பெயரையோ ஜாதி அடையாளத்தையோ வெளிபடுத்தவேயில்லை.  

எஸ்சி எஸ்டி என்ற சொல்லோ தலித் என்ற மராட்டியச் சொல்லோ, தாழ்த்தப்பட்டோர் என்ற ஒடுக்கப்பட்ட அடையாளச் சொல்லோ ஒரு குறிப்பிட்ட ஜாதியைக் குறிப்பிடுவது அல்ல. சுயஜாதி ஒருங்கிணைப்பைப் பேசுவதற்கும் ஜாதி ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிரான எஸ்சிஎஸ்டி என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைத் மறைத்து மறுத்து ரஞ்சித்தின் பேச்சை ஜாதியவாதம் என்பது திட்டமிட்ட உரிமைச் சுரண்டல்.  

திராவிட அரசியலைச் சீர்குலைக்க தமிழ்த்தேசியத்தைச் சீமான் கையில் எடுத்ததைப் போல் அம்பேத்கரியத்தை ரஞ்சித் கையில் எடுத்திருக்கிறார். என்றும் ரஞ்சித்தின் நோக்கம் என்பது திராவிட அரசியலின் நிலைத் தன்மையை உடைத்தெறியும் செயல் என்று சில பெரியார் போர்வையாளர்கள் கூறி வருகின்றனர்.

தாழ்த்தப்பட்டோரின் சுயமரியாதை, முன்னேற்றம் ஆகியவற்றிற்காகப் பெரியார் உழைத்ததை யாரும் மறுத்துவிட முடியாது. ஆனால் ஆதிக்க ஜாதியினரால் ஒடுக்கப்பட்டு அதன் வலிமையை உணர்பவர்கள் தங்கள் குரலை உயர்த்தும்போது, தங்களுக்கான போராட்ட முறைகளைத் தேர்வு செய்யும்போது அது தேவையற்றது, மிகையானது என்றும் திராவிட அரசியலைச் சீர்குலைக்கவே தாழ்த்தப்பட்டோரியம் பேசப்படுகிறது என்றும் பெரியார் போர்வையாளர்கள் கூறுவது ஒருவகையான அடக்குமுறை தான்.

இரட்டை வாக்குரிமை கோரிக்கையின் போது காந்தியடிகள் பட்டினிப் போராட்டம் நடத்திய நிலையில். ரஷ்யாவில் இருந்த பெரியார்,  “தாழ்த்தப்பட்டோரின் உரிமையே முதன்மையானது அதை விட்டுக் கொடுக்காதீர்கள் தாழ்த்தப்பட்டோரின் பிரதிநிதிகளைத் தாழ்த்தப்பட்டோரை தேர்வு செய்யக் கோருவது நியாயமான உரிமை, ஆதிக்க ஜாதியினரால் தேர்வு செய்யப்படுபவர் அடிமையாகவே இருப்பார்“, என்ற பொருள்பட அம்பேத்கருக்கு எழுதிய கடிதத்தில்  குறிப்பிட்டிருந்தார்.

மேலும், “தாழ்த்தப்பட்டோரை அனைவரும் மதிக்க வேண்டும் என்றால் சாதாரண கான்ஸ்டபிள் முதல் சப் இன்இஸ்பெக்டர் வரை தாழ்த்தப்பட்டவரை குறைந்தது இருபது ஆண்டுகள் பணியில் நியமிக்க வேண்டும்“ என்று பெரியார் கூறியிருக்கிறார். பெரியாரின் மேற்படி அறிவுரையைத் திராவிடக் கட்சிகள் ஏற்கவில்லை என்பதே உண்மை. தாழ்த்தப்பட்டோரின் உரிமைகளை முதன்மை நோக்கமாகக் கொண்ட பெரியாரின் சிந்தனைக்கு எதிராகவே இன்றைய பெரியாரியப் போர்வையாளர்களின் குரல் ரஞ்சித்திற்கு எதிராக இருக்கிறது.

ஆடுகள் ஒருங்கிணைவதற்கும் வேட்டைநாய்கள் ஒருங்கிணைவதற்கும் வித்தியாசம் உண்டு என்று அண்ணல் அம்பேத்கர் சொல்லியிருக்கிறார். ஒடுக்கப்படுகிற வகுப்பினர் ஆதிக்க ஜாதியினருக்கு எதிராக ஒருங்கிணைய வேண்டும் என்ற ரஞ்சித்தின் குரலை இப்படித்தான் பார்க்க வேண்டியிருக்கிறது.

சொந்த மகளையே மொட்டையடித்துக் கைகால்களைக் கட்டி உயிரோடு ஆற்றில் தூக்கி வீசிக் கொடுமையாக் கொல்லும் அளவிற்குக் கொடூர ஜாதி ஆதிக்கம் தொடர்கிற சூழலில் இன்னும் தமிழகம் என்பது பெரியார் பூமி என்று பூச்சாண்டிக் காட்டிக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கு எதிரான குரல் தான் ரஞ்சித்துடையது. திராவிட அரசியல் பேசுவோரும் தங்கள் இல்ல நிகழ்ச்சிகளின் அழைப்பிதழ்களில் சுயஜாதி அடையாளத்தைத் திணிப்பது தொடர்கிறது.  இவர்களைப் பெரியார் போர்வையாளர்கள் என்று சொல்வதில் தவறேயில்லை.  சுயஜாதிப் பெருமை பேசி சுயஜாதிச் சங்கங்களைக் கட்டமைத்து அதிகாரப் பதவிகளை மறுத்துத்  தாழ்த்தப்பட்டோரை இன்னமும் அடிமைகளாக நினைப்பது தமிழக அரசியலில் குறிப்பாகத் திராவிட அரசியலிலும் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்குமானால் ரஞ்சித்தின் குரல் நியாயமானதே.

சி.சரவணன் 9360534055 senthamizhsaravanan@gmail.com

]]>
திராவிட அரசியல், தாழ்த்தப்பட்டோர், அதிகாரப் பகிர்வு, DRAVIDIAN POLITICS, sc st , power politics, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/11/திராவிட-அரசியலில்-தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான-அதிகாரப்-பகிர்வு-உண்டா-3056020.html
3055983 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் 5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் மக்களவை தேர்தலுக்கான முன்னோட்டமா..? கூட்டணிக்கான முன்னோட்டமா..? Tuesday, December 11, 2018 01:16 PM +0530  

மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், சத்தீஸ்கர், தெலங்கானா, மிஸோரம் ஆகிய 5 மாநில சட்டப் பேரவைத் தேர்தலில் பதிவான வாக்குகள் எண்ணிக்கை இன்று காலை 8 தொடங்கி எண்ணப்பட்டு முன்னிலை நிலவரங்கள் வெளியாகி வருகின்ற நிலையில், தேர்தல் முடிவுகள் வரும் 2019 மக்களவை தேர்தலுக்கான முன்னோட்டமாக அமையுமா அல்லது கூட்டணிக்கான முன்னோட்டமாக அமையுமா என்ற கேள்வி அரசியல் தலைவர்களின் எண்ணோட்டங்களை எழுச்சி அடைய செய்துள்ளது.

மத்தியப் பிரதேசம், ராஜஸ்தான், சத்தீஸ்கர், தெலங்கானா, மிஸோரம் ஆகிய 5 மாநில சட்டப் பேரவைத் தேர்தல் முடிவுகள் அடுத்த ஆண்டு நடைபெறவுள்ள மக்களவைத் தேர்தலுக்கு முன்னோட்டமாக பார்க்கப்படுவதால், இந்த தேர்தல் முடிவுகள் தேசிய அளவில் மிகுந்த ஆவலையும், ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தி உள்ளது. 

5 மாநில பேரவைக்கான தேர்தலில் மொத்தம் 679 தொகுதிகளில் 8,500-க்கும் மேற்பட்ட வேட்பாளர்கள் களத்தில் போட்டியிட்டனர். ராஜஸ்தானில் மட்டும் வேட்பாளர் ஒருவர் இறந்ததால் ஒரு தொகுதியில் தேர்தல் நடைபெறவில்லை. வாக்குப்பதிவுகள் எண்ணிக்கை இன்று காலை 8 மணிக்கு தொடங்கி முன்னிலை நிலவரங்கள் அறிவிக்கப்பட்டு வருகிறன்றன. 

இந்த தேர்தல் முடிவுகள் பாஜக, காங்கிரஸ் மட்டுமின்றி பல்வேறு பிராந்தியக் கட்சிகளுக்கும் மிகவும் முக்கியமானதாக கருதப்படுகிறது. ஏனெனில், தேர்தல் முடிவுகளுக்கு ஏற்பவே அடுத்த ஆண்டு நடைபெறும் மக்களவைத் தேர்தல் கூட்டணிகள் அமையும். 

இதில் தெலங்கானாவில் தெலங்கானா ராஷ்டிர சமிதி கட்சியே மீண்டும் ஆட்சி அமைக்கும் என தேர்தலுக்கு பிந்தைய கருத்துக் கணிப்புகள் தெரிவித்திருந்த நிலையில், மொத்தம் 119 தொகுதிகளில் தெலங்கானா ராஷ்டிர சமிதி கட்சி 90 தொகுதிகளில் முன்னிலை வகித்து வருகிறது. மீண்டும் சந்திரசேகர் ராவ் முதல்வராக பதவியேற்ப்பார் என தெரிகிறது. காங்கிரஸ்  கூட்டணி 22, பாஜக 1 இடங்களிலும், மற்றவர்கள் 4 தொகுதிகளிலும் முன்னிலையில் உள்ளன. சந்திரபாபு நாயுடுவின் தெலுங்கு தேசம் கட்சி பெரும் பின்னடைவை சந்தித்துள்ளது.

ஊழலற்ற அரசு எங்களுடையது என்று மார் தட்டி வந்த மோடிக்கு பகிரங்கமாகவே வியாபம் ஊழலில் ஈடுபட்டு ஆப்பு வைத்தவர் சிவராஜ் சிங் சௌகான், இந்த முறை தோல்வியை தழுவுவார் என தேர்தலுக்கு பிந்தைய கருத்துக் கணிப்புகள் தெரிவித்திருந்த நிலையில், மொத்தம் 230 சட்டப்பேரவைத் தொகுதிகள் கொண்ட மத்திய பிரதேசத்தில் 2003 ஆம் ஆண்டில் இருந்தே ஆட்சியில் இல்லாத காங்கிரஸ் ஆளும் பாஜகவை பின்னுக்கு தள்ளி 120 முன்னிலைலை வகித்து வருகிறது. மத்திய பிரதேசத்தில் பாஜக ஆட்சியை இந்த தேர்தலில் அகற்ற வேண்டும் என்ற முனைப்பில் காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தியின் தீவிரமாக தேர்தல் பணிகளுக்கு வெற்றி கிடைத்துள்ளது என்றே கூறலாம். தற்போதைய நிலவரப்படி மற்ற 3 மாநிலங்களிலும் காங்கிரஸ் முன்னிலை வகித்து வருகிறது

இன்றைய 5 மாநில தேர்தல் முன்னிலை நிலவரங்கள் இந்திய அரசியல் தலைவர்களில் தற்போதைய எதிர்க்கட்சி தலைவர்கள் மத்தியில் அடுத்தக்கட்ட எழுச்சிக்கான விவாதங்களையும், ஆளும் கட்சி தலைவர்களிடையே ஒரு மாநிலங்களில் கூட வெற்றி பெறமுடியாத வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் குறித்த விவாதங்களையும் தொடங்கி உள்ளது. 
 
கடந்த முறை நடந்த கர்நாடக மாநில தேர்தலின்போது வாக்குப்பதிவுகள் முடிவடையும் வரை இறக்கத்தில் இருந்த பெட்ரோல், டீசல் விலை, தேர்தல் முடிந்த அடுத்த நாளே விலை ஏற்றம் உச்சம் அடைந்து வரலாறு காணாத நிலையில் லிட்டர் ரூ.90 ஐ நெறுங்கியது. இதற்கு அனைத்து தரப்பில் இருந்தும் கண்டனம் எழுத்த நிலையிலும் கண்டுகொள்ளாத மத்திய அரசு, 5 மாநிலங்கள் பேரவைத் தேர்தலுக்காக கடந்த ஒன்றரை மாதங்களாக குறைந்து வந்தது. இதற்கு சர்வதேச சந்தையில் கச்சா எண்ணெயின் விலை குறைந்து வருவதே காரணமாக கூறப்பட்டு வந்தது. ஆனால், 5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் இன்று மாலைக்குள் முழுமையாக வெளியாக உள்ள நிலையில் நாளை அல்லது மறுநாள் மீண்டும் பெட்ரோல், டீசல் விலை ஏறும் என அனைத்து மட்டத்தினர் மத்தியிலும் அச்சம் ஏற்பட்டுள்ளது. 

இந்த 5 மாநில பேரவைத் தேர்தலில் பாஜக தேசிய தலைவர் அமித் ஷாவின் அரசியல் ராஜதந்திரம், உத்தர பிரதேச முதல்வர் யோகி ஆதித்யநாத் பிரச்சாரமும் முற்றிலும் எடுபடவில்லை என்றுதான் கூற வேண்டும். 

2014 இல் வீச தொடங்கிய மோடியின் அலை, பல தேர்தல்கள், பல விமர்சனங்களை கடந்து தற்போது ஓய்ந்து இருக்கிறது என்றுதான் கூற வேண்டும். முக்கியமாக மோடி அலை ஓய்ந்துவிட்டது என்று அவர் செய்த தேர்தல் பிரச்சாரங்களிலேயே தெளிவாக காண முடிந்தது. அவை தற்போது வெளியாகி வரும் தேர்தல் முடிவுகளில் தெரிந்துகொள்ளலாம். 

மாநில சுயாட்சியை மதிக்காதது தொடர்ந்து மத கலவரம், பிரிவினை வாதம், சாதி பிரச்சனை, பசுக் கொலை கலவரம். பணமதிப்பிழப்பு நடவடிக்கை, மக்களை நேரடியாக பாதித்த சரக்கு மற்றும் சேவை வரி, பேரிடரால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களை கண்டுகொள்ளாதது, செய்தியாளர்களை சந்திக்காதது, உச்சம் தொட்ட பெட்ரோல், விவசாயிகள் கடன், டீசல் விலை உயர்வு, சிலை விவகாரங்கள், கடந்த தேர்தலின் போது கொடுத்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றாதது போன்ற பல முக்கிய விவகாரங்களில் மக்களின் நலனை கருத்தில் கொள்ளாதது மற்றும் மத்திய அரசின் உயர் பதிவிகளில் உள்ள அதிகாரிகளுடனான மோதல் உள்ளிட்ட பல விவகாரங்களில் மோடி கண்டுகொள்ளாமல் இருந்ததின் கோபமே, 5 மாநில மக்கள் பாஜகவின் அஸ்திவாரத்தை ஆட்டிப்பார்த்துவிட்டனர் என்றே கூறலாம். 

இதனிடையே அண்மைக் காலமாக, மத்திய அரசுக்கும், ரிசர்வ் வங்கிக்கும் இடையே மோதல் போக்கு நிலவி வந்த சூழலில் மத்திய அரசின் இந்த நடவடிக்கைக்கு ரிசர்வ் வங்கியின் முன்னாள் கவர்னர் ரகுராம் ராஜன் உள்பட பல்வேறு பொருளாதார நிபுணர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்திருந்தனர். ரிசர்வ் வங்கியை மத்திய அரசு தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்துக்கொள்ள முயலுகிறது என்று முன்னாள் மத்திய நிதியமைச்சரும், காங்கிரஸ் மூத்த தலைவருமான ப.சிதம்பரம் குற்றம்சாட்டி வந்த நிலையில், ரிசர்வ் வங்கியின் ஆளுநர் உர்ஜித் படேல் நேற்று தனது பதவி ராஜிநாமாவை செய்துள்ள நிலையில், அடுத்த கட்ட பரபரப்பான மத்திய அரசின் சூழ்நிலையில்  பிரதமருக்கான பொருளாதார ஆலோசனை குழு உறுப்பினர் சுர்ஜித் பல்லா ராஜிநாமா செய்துள்ளது பெரும் பரபரப்பை ஏற்பட்டுத்தி உள்ளது.

தொடர்ந்து மத்திய அரசில் பரபரப்பு நிலவி வரும் நிலையில், இன்றைய 5 மாநில தேர்தல் பேர்வைத் தேர்தல் முடிவுகள் வரும் 2019 மக்களவை தேர்தலுக்கான முன்னோட்டமாக அமையுமா அல்லது கூட்டணிக்கான முன்னோட்டமாக அமையுமா என்ற விவாதம் அரசியல் தலைவர்களின் எண்ணோட்டங்களை எழுச்சி அடைய செய்துள்ளது.

நாடாளுமன்ற தேர்தலுக்கு முன்பாக அரசியல் கட்சிகளின் பலம் எப்படி இருக்கிறது? என்பதை எடைபோடும் தேர்தலாக இந்த 5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் அமைந்திருப்பதால், பலத்தை நிரூபிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் களத்தில் இறங்கப்போகும் கட்சிகள் இப்போதே வரிந்து கட்டு நிற்கின்றன. 

தேசிய அளவில் கூட்டணி அமைப்பதா? அல்லது மாநில அளவில் கூட்டணியா? என்பது குறித்தும் பிரதமர் வேட்பாளராக யாரை முன்னிறுத்துவது, முக்கியமான பிரச்சார யுக்திகள், பாஜக அரசுக்கு எதிராக மக்கள் பிரச்னைகளை முன்னிறுத்துவது உள்ளிட்ட அம்சங்கள் பொருள் நிரலில் பாஜக அல்லாத ஒரு மகா கூட்டணியை அமைப்பதற்கான எதிர்கால நடவடிக்கைகள் குறித்தும் நேற்று நடைபெற்ற பாஜகவுக்கு எதிராக உள்ள கட்சித் தலைவர்கள் பங்கேற்கும் கூட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது. 

இந்நிலையில், தேசிய, மாநில கட்சிகள் வரும் தேர்தல்களில் யாருடன் கூட்டணி அமைப்பது குறித்து அந்தந்த கட்சிகள் தங்களது இரண்டாம் கட்சி தலைவர்களுடன் ஆலோசனை நடத்த தொடங்கியுள்ளனர். மாநில அளவிலான சிறய கட்சிகளோ தங்களது கூட்டணி நிலை குறித்து களக்கம் அடைந்திருந்தாலும், பெரிய கட்சிகளுடனான கூட்டணிக்காக அடுத்த தலைவர்கள் மூலம் காய் நகர்த்த தொடங்கி உள்ளனர். 

5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் தேசிய கட்சிகளுக்கு எப்படி அமைந்திருந்தாலும் மாநிலத்தில் உள்ள எதிர்க்கட்சிகளுடனான கூட்டணிக்கே முக்கியத்துவம் அளித்து காய் நகர்த்தவும், மாநில அளவிலான சிறய கட்சிகள் பெரிய கட்சிகளின் இரண்டாம் கட்ட தலைவர்களுடன் கூட்டணிக்கான பேச்சுவார்த்தையை தொடங்கி உள்ளனர். 

5 மாநில தேர்தல் முடிவுகள் வரும் 2019 மக்களவை தேர்தலுக்கான முன்னோட்டமாக அமையுமா என்பதைவிட தேசிய, மாநில கட்சிகளுடனான கூட்டணிக்கு முன்னோட்டமாக அமைந்துள்ளது என்பதே திண்ணம். 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/11/5-மாநில-தேர்தல்-முடிவுகள்-மக்களவை-தேர்தலுக்கான-முன்னோட்டமா-கூட்டணிக்கான-முன்னோட்டமா-3055983.html
3053543 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் வைகோ அவர்களே! ஏழு பேர் விடுதலைக்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தாதீர்கள்!! -சாது ஸ்ரீராம் Friday, December 7, 2018 02:25 PM +0530  

மூன்று நாட்களுக்கு முன் தமிழக ஆளுநர் மாளிகை முன்பு ஏழு பேர் விடுதலையை வலியுறுத்தி தடையை மீறி போராட்டம் நடந்தது. இதை முன்னின்று நடத்தியவர் மதிமுக பொதுச் செயலாளர் வைகோ. இந்த போராட்டத்தின் போது 687 பேர் மீது 3 பிரிவுகளின் கீழ் சைதாப்பேட்டை போலீசார் வழக்கு பதிவு செய்தனர். மாலையில் அனைவரும் விடுவிக்கப்பட்டனர்.

‘உச்ச நீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதி அமர்வு அளித்த தீர்ப்பின் காரணமாக, ஏழு பேரை விடுதலை செய்ய, ஒப்புக்கு ஒரு தீர்மானம் போட்டதைத் தவிர அவர்களை விடுதலை செய்வதற்கான எந்த முயற்சியிலும் அதிமுக அரசு ஈடுபடவில்லை. ஏழு பேரையும் விடுதலை செய்யும்வரை எங்களுடைய போராட்டம் தொடரும். திமுக மற்றும் ஆதரவு கட்சிகளுடன் ஆலோசனை மேற்கொள்ளப்பட்டு இந்தப் போராட்டம் மேலும் தீவிரப்படுத்தப்படும்', என்று பேசினார் வைகோ.

அவர்களை விடுதலை செய்யாமல் ஆளுநர் அடம்பிடிக்கிறார். எனவே எங்களுடைய அடுத்தக்கட்ட போராட்டம் ஆளுநர் பதவியை ஒழிக்க வேண்டும். ஆளுநர் மாளிகையை காலிசெய்ய வேண்டும் என்பதாக இருக்கும் என்று திருமாவளவன் பேசியிருக்கிறார்.

‘கவர்னர் தனது கடமையைச் செய்யத் தவறிவிட்டார். அதனால் அந்தப் பதவியில் தொடர்வதற்கான தார்மீக உரிமையை அவர் இழந்துவிட்டார்', என்று பேசியிருக்கிறார் கி. வீரமணி.

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் ஒரு குட்டிக்கதையை தெரிந்து கொள்வோம்.

ஒரு மான் தன் குட்டியுடன் காட்டில் மேய்ந்து கொண்டிருந்தது. அங்குவந்த ஒரு சிங்கம் மானை துரத்தியது. மான் ஓடி மறைந்தது. குட்டி மாட்டிக்கொண்டது. குட்டியை தன் இருப்பிடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது சிங்கம். குட்டியுடன் பேசியது.

‘மான் குட்டியே எனக்கு பசிக்கிறது! உன்னை சாப்பிடப்போகிறேன்', என்றது.

‘எனக்கும் பசிக்கிறது. அதனால் நீ என்னை முதலில் சாப்பிடு. பிறகு நான் உன்னை சாப்பிடுகிறேன்', என்றது குட்டி அப்பாவியாக.

மான் குட்டியின் அப்பாவித்தனத்தைப் பார்த்து சிரித்தது சிங்கம். மீண்டும் குட்டி பேசியது.

‘சிங்கமே! எனக்கு பசித்தாலும் சரி, என் அம்மாவுக்கு பசித்தாலும் சரி நாங்கள் இருவரும் புற்களை மட்டுமே சாப்பிடுவோம். ஆனால், நீ என்னை சாப்பிடுவேன் என்கிறாயே? புற்களைவிட நான் அவ்வளவு சுவையாக இருப்பேனா?' என்றது குட்டி.

‘நீ என்னை சாப்பிடும் போது அந்த சுவை உனக்குப் புரியும்', என்றது சிங்கம்.

குட்டியின் வெகுளித்தனமான பேச்சு சிங்கத்திற்கு பிடித்துப்போனது. குட்டியை சாப்பிடக்கூடாது என்று முடிவெடுத்தது.

சிங்கத்திடம் தப்பித்த தாய் மான், காட்டில் வசிக்கும் மற்ற மிருகங்களிடம் முறையிட்டது. அங்கு அமர்ந்திருந்த சாதுவிடமும் முறையிட்டது. ‘சிங்கத்திடமிருந்து தன் குட்டியை காப்பாற்றித் தரும்படி கேட்டது'. அதைக் கேட்ட மற்ற மிருகங்கள் எல்லாம் ஒன்றாகச் சேர்ந்து சிங்கத்தின் இருப்பிடம் வந்தன. சாதுவும் உடன் வந்தார். சிங்கம் அவர்களை அமைதியாக பார்த்தது. முதலில் கூட்டத்திலிருந்த ஒரு புலி பேசியது.

‘சிங்கமே! நீ செய்தது சரியில்லை. குட்டியை உடனடியாக விட்டுவிடு. இல்லையென்றால் விளைவுகள் விபரீதமாக இருக்கும்', என்று எச்சரித்தது புலி. அடுத்து ஒரு நரி பேசியது.

‘சிங்கமே! குட்டியை உடனே விட்டுவிடு. இல்லையென்றால் உன்னை கொன்றுவிடுவேன்', என்று மிரட்டியது நரி. அடுத்து ஒரு ஓநாய் மிரட்டியது. அடுத்து மர உச்சியில் இருந்த குரங்கு மிரட்டியது. அடுத்து ஒரு கழுதை தைரியமாக சிங்கத்தின் முன் நின்று மிரட்டியது. ஆனால், தாய் மான் மட்டும் கண்ணீரோடு அமைதியாக இருந்தது.

அமைதியாக அனைத்தையும் கேட்டுக்கொண்டிருந்தது சிங்கம். அப்போது சாது பேசினார்.

‘தன் மீது சிங்கம் பலத்தை பிரயோகிக்காது என்று புலி நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறது. அந்த நினைப்புதான் அதற்கு பலம். கழுதை, நரி ஆகியவற்றை கொல்வதை சிங்கம் கேவலமாக நினைக்கிறது. காரணம் அருவருப்பு. ஆகையால், அவைகளுக்கு அருவருப்பே பலம். மரத்தின் மேல் சிங்கத்தால் ஏறமுடியாது என்ற தைரியமே குரங்கின் பலம். ஆனால், இவர்கள் யாருக்கும் கட்டுப்பட வேண்டிய அவசியம் சிங்கத்திற்கு இல்லை. அதுமட்டுமல்ல, மான்குட்டிக்காக இவர்கள் யாரும் சிங்கத்தை தனிப்பட்ட முறையில் பகைத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள். கூட்டமாக இருப்பதால் மட்டுமே பலர் சிங்கத்திற்கு எதிராக பேசுகிறார்கள். இவர்கள் யாராலும் சிங்கத்தை கட்டுப்படுத்த முடியாது. மற்றொரு முக்கியமான உண்மை என்ன தெரியுமா? குட்டிமான் ஒருவேளை புலியிடமோ, நரியிடமோ, ஓநாயிடமோ மாட்டிக்கொண்டிருந்தால், இவ்வளவு நேரம் உயிரோடு இருந்திருக்காது. பரிதாபத்திற்கும், நியாயத்திற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கும் சிங்கத்திடம் தங்களிடம் இல்லாத பலத்தை இந்த மிருகங்கள் காட்டுகின்றன. இவர்கள் இப்படி பேசும்போதுதான், ‘ஏன் இந்த மான்குட்டியை கொல்லக்கூடாது', என்று சிங்கம் நினைக்கும். அப்படியில்லாமல், ஒருவேளை குட்டியை சிங்கம் விடுவிக்கிறது என்றால், அதற்கு அதன் தாயின் அமைதியும், குட்டியின் வெகுளித்தனமுமே காரணமாக இருக்குமே தவிர இந்த வெற்றுக் கூச்சல்கள் காரணமாக இருக்க முடியாது. இந்தக் கூச்சல்கள் பாதிக்கப்பட்ட குட்டிக்கு எதிராகத்தான் அமையும். அப்படி எதிராக அமைந்தால், தாய்மானைத் தவிர இவர்கள் யாருக்கும் பாதிப்பல்லை', என்று சொல்லிவிட்டு அமைதியானர் சாது.

கூடிய கூட்டம் கலையத் தொடங்கியது. ‘குட்டி விடுவிக்கப்படுமா?' என்பது தெரியவில்லை. குட்டியின் விடுதலைக்காக தாய் மானோடு சேர்ந்து நாமும் காத்திருப்போம்.

இந்தக் கதையில் வரும் குட்டியின் நிலைதான் சிறையில் இருக்கும் ஏழு பேர் நிலையும். தற்போது கவர்னர் மாளிகையின் முன் போராட்டம் நடத்துபவரின் குரலுக்கும் மத்தியை ஆண்ட கட்சிகள் எப்போதுமே செவிசாய்த்ததில்லை என்பது கடந்த காலங்களில் நாம் பார்த்த உண்மை. ஏழு பேர் விடுதலைக்கு முக்கிய காரணம் அதிமுகதான் என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும். ஜெயலலிதா இல்லாவிட்டால் விடுதலை கவர்னர் அலுவலகம் வரை வந்திருக்குமா என்பது சந்தேகமே. இதை பேரறிவாளன் தாயார் அற்புதம்மாள் பலமுறை சொல்லியிருக்கிறார். இந்த விஷயம் தமிழகத்தில் உள்ள எல்லோருக்கும் தெரியும்.

தமிழகத்தில் தங்கள் ஆட்சி நடந்தபோது திமுகவால் என்ன செய்ய முடிந்தது? மத்தியில் ஆட்சியில் இருந்த காங்கிரஸ் ஆட்சியின் மந்திரிசபையில் இருந்த போது என்ன செய்ய முடிந்தது? அப்போது வைகோ போன்றவர்கள் எதிர்கட்சியின் வரிசையில் நின்று ஏழு பேர் விடுதலைக்காக முழக்கமிட்டார்கள். ஆட்சி மாற்றத்திற்கு பிறகு மீண்டும் எதிர்கட்சியின் வரிசையில் நின்று முழக்கமிடுகிறார்கள். எந்த ஆட்சி நடந்தாலும், எதிரணியில் நின்று முழக்கமிடுவது என்பது எந்த மாதிரியான அரசியல் என்பது புரியவில்லை. வைகோ, கம்யூனிஸ்டுகள் போன்றவர்கள் முதலில் ஒரு கட்சியை ஆதரிக்கின்றனர். அவர்கள் ஆட்சியில் அமர்கிறார்கள். உடனடியாக எதிர்கட்சியோடு இணைந்து போராடுகிறார்கள். இத்தகைய அணுகுமுறைகளால் எந்த நேரமும் தமிழ்நாடு போராட்டக்களமாகவே இருக்கிறது.

மக்களின் செல்வாக்கும், ஆளுகின்றவர்களின் செல்வாக்கும் இல்லாத ஒருவரது போராட்டம் எப்படி வெற்றிபெறும்? இவர்களின் போராட்டம் யாரை கட்டுப்படுத்தும்?

மத்திய அரசை திட்டிதிட்டி தங்களது சொந்த அரசியலை வளர்க்கும் மோசமான அரசியல் கலாச்சாரம் தமிழகத்தில் நிரந்தரமாக தங்கிவிட்டது. அதற்கு காரணம் இவர்கள்தான். இத்தகைய அணுகுமுறைகள் தனிப்பட்ட அரசியல்வாதிகளின் வளத்தை மட்டுமே வளர்க்கும். இதை கண்கூடாகவும் பார்க்கிறோம். மக்கள் செல்வாக்கும் இல்லை. பணவரவும் வெளிப்படையாகத் தெரிவதில்லை. ஆனால், வளத்தோடு வலம்வரும் அரசியல்வாதிகள் இதை நமக்கு உணர்த்துகிறார்கள். வீர முழக்கங்களையும், அடுக்குமொழி வசனங்களையும் நம்பியே பலர் அரசியல் களத்தில் நாட்களை நகர்த்தி வருகிறார்கள், அவர்களுக்கு வேண்டுமானால் இத்தகைய போராட்டங்கள் ஆதாயங்களை கொடுக்கலாம். பாதிக்கபட்ட ஏழு பேர்களின் நிலையை என்னாகும்?

ஒரு உண்மையை இந்த நேரத்தில் அனைவரும் தெரிந்து கொள்வது அவசியம். கி. வீரமணி போன்றவர்கள் நாத்திகர்கள். ஆத்திக சிந்தனைகளையும், இந்துக்களையும் தொடர்ந்து அசிங்கப்படுத்தும் செயலில் ஈடுபட்டு வருகிறார்கள். ஆகையால், திரு. கி. வீரமணி, சுப. வீர. பாண்டியன் ஆகியோர் ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் ஒரு முடிவெடுத்தால், அதை கண்ணை மூடிக்கொண்டு எதிர்க்கும் ஆத்திக கூட்டங்கள் தமிழகத்தில் தற்போது பெருமளவில் அதிகரித்துள்ளது. இதை சமூக வளைத்தளங்களில் பார்க்க முடிகிறது. இந்தப் பட்டியலில் வைகோவும் இணைந்துள்ளார். இவர்கள் ஏழு பேர் விடுதலைக்கு ஆதரவாக பேசுவது, எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. ஏழு பேரை விடுதலை செய்யக்கூடாது என்று ஒரு பிரசாரம் வளைத்தலங்களில் வருவதை பார்க்க முடிகிறது.

கடந்த காலத்தை கொஞ்சம் உற்று நோக்கினால், 7 பேர் விடுதலையைப் பொறுத்தவரை, காங்கிரஸ் கட்சியைத் தவிர மற்ற கட்சிகள் எல்லாம் ஒரே நிலைப்பாட்டை கொண்டிருந்தன. ஆனால், தற்போது, வைகோவும், நாத்திகர்களும் விடுதலையை வலியுறுத்தி போராட்டம் செய்வது ஏழு பேரின் விடுதலைக்கு எதிராக ஒரு சிந்தனையை மக்களிடம் ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. அதுமட்டுமின்றி, இந்த விஷயத்தில் முடிவெடுக்க வேண்டியது கவர்னர். அவர் நம்ம ஊர்காரர் இல்லை. தனது பதவிக்காலம் முடிந்ததும் சொந்த மாநிலத்துக்கு திரும்பிவிடுவார். தமிழக அரசியல்வாதிகளைப் பார்த்து பயப்பட வேண்டிய அவசியம் அவருக்கு இல்லை. அவருக்கு எதிராக ‘கெட் அவுட் கவர்னர்', ‘கவர்னர் மாளிகையை காலி செய்', என்று ஏகவசனத்தில் பேசினால், அது ஏழு பேர் விடுதலையை கண்டிப்பாக பாதிக்கும். 180000 இலங்கை தமிழர்களை கொன்று குவித்தது மத்திய காங்கிரஸ் அரசு, அதற்கு துணை நின்றது திமுக என்று முழங்கியவர் இன்று அதே கூட்டணியில் நின்று கொண்டு தற்போது ஆளுகின்ற கட்சிக்கு எதிராக முழங்குகிறார். இதற்கு முன் இவர் என்ன சாதித்தார்? தற்போது என்ன சாதிக்கப்போகிறார்?

உங்கள் உருட்டல் மிரட்டலுக்கு பயப்படும் அவசியம் கவர்னருக்கு கிடையாது. நீங்கள் எழுப்பும் ஒவ்வொரு கூச்சலும் விடுதலைக்காக காத்திருக்கும் அந்த ஏழு பேருக்கும் சிக்கலை ஏற்படுத்தும். ஆகையால், இந்த பிரச்னையில் அவர்களுக்கு ஏதாவது நல்லது செய்ய வேண்டுமென்றால், தயவு செய்து அமைதியாக இருங்கள். உங்கள் சுயநல அரசியல் லாபத்திற்காக அந்த ஏழு பேர் வாழ்க்கையில் தீர்க்க முடியாத சிக்கலை ஏற்படுத்தாதீர்கள். அந்த ஏழு பேரின் விடுதலைக்கு உடனடித் தேவை அனுதாபமும், பெருந்தன்மையுமே தவிர உங்கள் போராட்டங்கள் அல்ல.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/07/வைகோ-அவர்களே-ஏழு-பேர்-விடுதலைக்கு-சிக்கலை-ஏற்படுத்தாதீர்கள்-3053543.html
3053542 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் எங்கள் சமூகத்திலிருந்து இனி ஒருவரும் இந்தத் தொழிலில் ஈடுபடக் கூடாது! - கிருஸ்டி சுவாமிக்கண் Friday, December 7, 2018 02:21 PM +0530  

குமாரும் கவிதாவும் அவர்களது மூன்று குழந்தைகளோடு, கரும்புத் தோட்டமும் மாந்தோப்பும் கொண்ட ஒரு பண்ணையில் கொத்தடிமைகளாக தாம் கழித்த நாட்களையும், பணியிடத்திலிருந்து தப்பிக்க நினைத்தபோது அந்த வாய்ப்பு எப்படி தட்டிப்பறிக்கப்பட்டது என்பதையும் 2016 மே மாதம் அவர்கள் மீட்கப்பட்டபோது நினைவுகூர்கிறார்கள்.

குமாரும் கவிதாவும் திருவள்ளூரில் உள்ள ஒரு விவசாயப் பண்ணை முதலாளியிடமிருந்து ரூபாய் 20,000/- முன்பணமாக வாங்கியிருந்தார்கள். அந்தக் கடனை திருப்பச் செலுத்த, அவர்கள் கரும்புத் தோட்டமும் மாந்தோப்பும் உள்ள பண்ணைக்கு சென்று மா மற்றும் கரும்பு விளைச்சலை பார்த்துக் கொண்டார்கள். அந்தப் பணியிடம் மிகவும் பெரியது, ஒதுக்குப்புறமாக சில ஏக்கர் நிலத்தில் உள்ளது. குமார் கவிதா குடும்பத்தினருக்கு அந்தப் பண்ணையில் செய்யும் வேலைக்கு ஆணடுக்கு ரூபாய் 45,000/- அளிப்பதாக உறுதி அளிக்கப்பட்டது.

கரும்புத் தோட்டத்தில், அவர்கள் முதலில் கரும்பு கன்றுகளை பயிரிட்டனர். அப்போதிலிருந்து அதே தளிர்களையே பயன்படுத்தினர். கடந்த விளைச்சலிலிருந்து, எரிக்கப்பட்ட மிச்சங்களை அவர்கள் சுத்தப்படுத்தினர். பிறகு நிலத்தின் வேறொரு பகுதிக்கு அவர்கள் சென்றனர். அரும்புகளிலிருந்து கரும்பு பயிர்கள் வளர ஆரம்பித்தவுடன் தொடர்ச்சியாக களை எடுக்க வேண்டியது அவசியம். கரும்பு பெரிதாகி களை அதனருகே வராத அளவுக்கு வளரும் வரை களை எடுக்க வேண்டியது அவசியம். தண்ணீர் தேங்கி கரும்பு வளர தேவையான சத்துக்களை அளிக்கும் வகையில் கரும்பை சுற்றி வட்ட வடிவில் தண்ணீருக்கான கால்வாய்களை வெட்டுவார்கள். அறுவடையின் போது தினக்கூலி தொழிலாளர்கள் அறுவடை வேலைக்காக அழைக்கப்படுவார்கள். குமாரும் கவிதாவும் அறுவடையின் போது கரும்பு வெட்ட வெட்ட இந்த தொழிலாளர்கள் தேவை இல்லாத இலைகளையும் கொம்புகளையும் பறித்து அவற்றை பகுதி பகுதியாக எரிப்பார்கள். குமாரும் கவிதாவும் கரும்பு வளர ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் அவற்றுக்கு தண்ணீர் ஊற்றுவார்கள். எந்த தடையும் இல்லாமல் தண்ணீர் செடிகளுக்கு போவதற்கு கால்வாய்களை தேவையான அளவு வெட்ட வேண்டும். தண்ணீர் போகிறதா என்பதை ஒரு நாளைக்கு குறைந்தது இரண்டு தடவையாவது பரிசோதிக்க வேண்டும். இவை தவிர கவிதாவும் குமாரும் தேவைப்படும்போது மற்றும் முதலாளி சொன்ன போது கைகளில் எந்தவித பாதுகாப்பு உறையும் அணியாமல் இல்லாமல் உரங்களைத் தெளித்தார்கள்.

அவர்கள் ஏற்கனவே நடப்பட்டிருந்து மா மரங்களையும் பார்த்துக் கொண்டார்கள். மரங்களுக்குத் தேவையான தண்ணீர் வருவதற்கு புதிய கால்வாய்களை வெட்டுவதும் பழைய கால்வாய்களை வேறு வரிசையில் உள்ள மரங்களுக்கு திருப்புவதும் உள்ளிட்ட பணிகளை செய்து மாந்தோப்பையும் பராமரித்தார்கள் அவர்கள் களை எடுத்தார்கள். மா மரங்களைச் சுற்றி வளரும் தேவையில்லாத செடிகளைப் பிடுங்கி எறிந்தார்கள். பூச்சிகள் வராமல் இருக்க உரங்களைத் தெளித்தார்கள் மா மரத்தில் பழங்களும் காய்களும் வந்த பிறகு, உரிமையாளர் அவற்றை பறிக்கும் போது குமாரும் கவிதாவும் அங்கு இருக்க அவர்களுக்கு அனுமதி இல்லை.

குமார் தினமும் அதிகாலையிலேயே இருட்டு முழுமையாக விலகாதபோதே பண்ணை வேலைக்குக் கிளம்பி விடுவார். கவிதா தன்னுடைய தினசரி வீட்டுப் பணிகளை முடித்த பிறகு குமாருடன் இணைந்து கொள்வார். குழந்தைகள் பள்ளியிலிருந்து இடை விலக நேரிட்டது. ஏனென்றால் குமார் மற்றும் கவிதாவால் குழந்தைகளை குறித்த நேரத்திற்குப் பள்ளிக்கு அனுப்ப முடியவில்லை. அவ்வாறு செய்தால் அவர்கள் வேலைக்கு செல்வது தாமதமாகும். முதலாளியிடம் திட்டு வாங்க வேண்டியிருக்கும். இந்த குடும்பத்திற்கு வாரத்திற்கு மிகவும் குறைவான கூலியான ரூபாய் 200 ரூபாயிலிருந்து 300 வரை தான் அளிக்கப்பட்டது வேலை இல்லாத போதும் மாந்தோப்பை விட்டு வெளியேறி வேறு வேலை செய்து அதனால் தங்கள் வருமானத்தை அதிகரித்துக் கொள்ள அவர்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டது.

வாழ்வின் முக்கியமான தருணங்களில் பண்ணையை விட்டு வெளியேற அவர்கள் அனுமதி கேட்டபோது பண்ணை உரிமையாளர் அவர்களை வார்த்தையால் துன்புறுத்தினார். குமாரின் அண்ணன் மகன் இறந்த போது கூட அவருக்கு இறுதி மரியாதை செய்வதற்காக ஊருக்கு  செல்வதற்கான அனுமதி குமாருக்குக் கிடைக்கவில்லை. நீண்ட நேரம் வேலை செய்வதாலும், சுகாதாரமற்ற சூழலில் வாழ்வதாலும், முறையான உணவு இல்லாததாலும் குமாரை பலவித நோய்கள் அடிக்கடி தாக்கின. 2015 ஆம் ஆண்டின் பின் பகுதியில் குமாருக்கு முதலில் அம்மை நோய் வந்தது. ஆனாலும் அவர் வேலை செய்யக் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். இதனால் அவர் உடல்நலம் வெகுவாக பாதித்தது. அவருக்கு கழுத்தில் ஒரு கட்டி வந்தது. கடுமையான வயிற்றுவலி அடிக்கடி வந்தது. இதனால் அவரால் ஒரு வேலையைக் கூட செய்ய முடியவில்லை, எப்போதும் படுக்கையிலேயே இருக்குமாறு செய்தது.  இத்தகைய சமயங்களில் கவிதா சமையல் வேலை, குழந்தைகளைக் கவனிப்பது, தனது கணவனை கவனிப்பது ஆகியவைகளோடு பண்ணை வேலையையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது. தனது கணவருக்கு மருத்துவம் தேவை என்று உரிமையாளரிடம் கவிதா கெஞ்சிய போதும் பண்ணை உரிமையாளரால் கவிதா உடல்ரீதியாகவும் மனரீதியாகவும் துன்புறுத்தப்பட்டார்.

குமார் வேலையே செய்ய முடியாத அளவுக்கு பலவீனம் ஆகிவிட்டார். அந்த நிலையில் கவிதா, முதலாளியிடம், ஓய்வெடுக்க தங்கள் சொந்த ஊருக்கு செல்ல தங்களை அனுமதியுங்கள் என்று கெஞ்சினார்.  குமாரும் கவிதாவும் 5 நாட்களில் பணிக்குத் திரும்பி விட வேண்டும் என்ற கட்டுப்பாட்டோடு பண்ணை உரிமையாளர், அவர்களுக்கு விடுமுறை வழங்கினார். ஆனால் ஐந்து ஐந்து நாட்கள் முடியும் முன்பாகவே கிராமத்தினர் முன் பண்ணை முதலாளி குமாரையும் கவிதாவையும் கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி திட்டினார். குமாரின் மருத்துவ தேவைக்காக அவரும் கவிதாவும் 15 நாட்கள் தங்கள் பணி இடத்தை விட்டு வெளியே இருந்த போது முதலாளி குறைந்தது பத்து தடவையாவது அவர்களை தொலைபேசியில் அழைத்து, திட்டி அவர்கள் மீண்டும் பணிக்குத் திரும்ப அழுத்தம் கொடுத்துக்கொண்டே இருந்தார்.

பணிக்குத் திரும்பிய பிறகு குமாரின் உடல் நலம் மிகவும் சீர் கெட்டது. கவிதாவின் உறவினர்களில் ஒருவர் ஆம்புலன்ஸ் ஒன்றை ஏற்பாடு செய்தார். குமாருடன் அந்த வண்டியில் மருத்துவமனை செல்லக் கூட கவிதாவுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. அவள் வேலை செய்வதற்காக பண்ணையிலேயே நிறுத்தப்பட்டார். குழந்தைகளும் கவிதாவுடன் இருந்தனர். ஆனால் கவிதாவின் கவனம் முழுவதும் தனது கணவரின் உடல் நலம் பற்றியே இருந்தது.

மருத்துவமனையிலிருந்து குமார் வீட்டுக்கு வந்தவுடனேயே பண்ணை உரிமையாளர் வேலைக்கு வருமாறு குமாரைக் கட்டாயப்படுத்தினார். குமாரை ஓய்வு எடுக்கவே முதலாளி விடவில்லை. ஓய்வு தராததோடு மருத்துவமனையில் இருந்த நாட்களுக்காக கூடுதல் பணியும் செய்யுமாறு குமார் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். இனிமேலும் இத்தகைய சூழலைத் தாங்க முடியாது எனும் நிலை வந்தபோது குமாரும் கவிதாவும் அந்தப் பண்ணையை விட்டு தப்பித்துச் செல்லலாம் என்று யோசிக்க ஆரம்பித்தனர். அத்தகைய ஒரு சந்தர்ப்பம் தானாக வந்தபோது, பணியிடத்திலிருந்து அவர்கள் தப்பித்து ஓடி அங்கு காத்திருந்த ஒரு வண்டியில் ஏறினர். அந்த வண்டி அவர்களை நேரிடையாக வருவாய் கோட்ட அலுவலரின்  (RDO) அலுவலகத்துக்கு அழைத்துச் சென்றது. தங்களின் நிலையை குமாரும் கவிதாவும் வருவாய் கோட்ட அலுவலரிடம் விவரித்தனர். அவர் அவர்களுக்கு மிகவும் தேவையான கொத்தடிமை தொழிலிருந்து மீள்வதற்கான சான்றிதழையும் முதல் கட்ட நிவாரணமான ஆயிரம் ரூபாயை கவிதா, குமார் இருவருக்கும் வழங்கினார்.

பண்ணை உரிமையாளர் வாழும் அதே கிராமத்திலேயே வாழலாம் என்று குமாரும் கவிதாவும் முடிவெடுத்தனர். துவக்கத்தில், அவர்களுக்கு தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே வருவதற்கே பயமாக இருந்தது. மெதுவாக, அவர்களால் தங்கள் சுதந்திரத்தை நிறுவ முடிந்தது.

தங்கள் வாழ்வு எப்படி முன்பை விட நன்றாக மாறியது என்பதை கவிதா விளக்கினார். அவர்கள் குடும்பம் அவர்களுக்கான சாதி/சமூகச் சான்றிதழுக்காக உள்ளூர் அதிகாரிகளை பார்த்து பேசி வருகின்றனர். கிராம நிர்வாக அதிகாரியிடம் அவர்களுக்கான நிரந்தர, சொந்த நிலத்துக்காகவும் தற்போது பேசி வருகிறார்கள். அவர்கள் வாழும் குடியிருப்புக்கு தண்ணீர் வசதியை பெற்றுவிட்டார்கள், மின்சார இணைப்புக்காக சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் பேசிவருகிறார்கள். குமார் இப்போது அவரது சகோதரியின் இடத்தில் அரக்கோணத்துக்கு அருகில் வேலை செய்து வருகிறார். கொத்தடிமைத் தொழிலிருந்து விடுதலையான ஆரம்ப நாட்களில், குமார் மற்றும் கவிதா குடும்பத்தினர் அவர்களின் முதலாளியை நினைத்து பயந்திருந்தனர். அவர் இருக்கும் அதே இடத்தில் தாமும் வாழ்வதால் அவரால் மிரட்டப்படுவோமோ என்று அஞ்சினர். ஆனால், இன்று, குமார் எந்தவித பயமும் இன்றி தன் குடும்பத்தை விட்டுவிட்டு. வேலைக்குச் செல்கிறார். கவிதா தைரியமாக தன் குழந்தைகளைப் பார்த்துக் கொள்கிறார்.

குமார் மற்றும் கவிதாவின் மூன்று குழந்தைகளும் தற்போது உள்ளூர் பள்ளியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் நன்றாக படிக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவருக்கும் கனவுகள் உள்ளன, அதை நனவாக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். முதல் பிள்ளை, ராணுவத்தில் சேர்ந்து நாட்டுக்கு சேவை செய்ய ஆசைப்படுகிறார். மூன்றாவது குழந்தை ஆசிரியராக வேண்டும் என்றும் தனது சமூகத்துப் குழந்தைகளுக்கு கல்விச் சேவை செய்ய வேண்டும் என்றும் ஆசைப்படுகிறார். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சமூகத்துக்கு தேவையான உதவிகளை செய்ய வேண்டும், தங்கள் சமூகத்திலிருந்து இனி ஒருவரும் கொத்தடிமைத் தொழிலில் ஈடுபடக்கூடாது, அதற்கான பணிகளைச் செய்யவேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். மிகவும் கூச்ச சுபாவத்துடனும் பயத்துடனும் இருந்தவர்கள் இப்போது நாளுக்கு நாள் பலமானவர்களாகவும் தைரியமானவர்களாகவும் மாறிவருகிறார்கள். தங்களின் உரிமைகளுக்காகவும் பலன்களுக்காகவும் மாவட்ட நிர்வாகத்தோடு வாதாட தங்களை உயர்த்திக் கொள்ளும் அளவுக்கு மாறியிருக்கும் குமாரின் குடும்பம் இந்த நிலைக்காக நீண்ட தூரம் பயணித்திருக்கிறார்கள்.

]]>
slavery, bondage, pannai, kothadimai, கொத்தடிமை, பண்ணை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/07/எங்கள்-சமூகத்திலிருந்து-இனி-ஒருவரும்-இந்தத்-தொழிலில்-ஈடுபடக்-கூடாது-3053542.html
3049059 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் முன்பணம் அதனால் ஆனேன் நடைபிணம்!   Sunday, December 2, 2018 11:00 AM +0530  

 

அன்று, கன்னியப்பனும் சித்ராவும் எண்ணற்ற ஆசைகளோடும், கனவுகளோடும் கை கோர்த்து, திருமணத்தில் இணைந்தனர். இருப்பதைக் கொண்டு நிறைவான வாழ்க்கை வாழலாம் என்ற சிந்தனையோடு, அன்றாடம் கிடைக்கும் கூலியைக்கொண்டு, தங்கள் குடும்ப வாழ்க்கையை அவர்கள் நம்பிக்கையோடு தொடங்கினர்.

படிப்பறிவு சரியாக இல்லை என்றாலும், கரி சூளை போடுதல், மரம் வெட்டுதல், செங்கல் தயாரிப்பு போன்ற வேலைகளில் கைதேறினவர்களாக இந்த தம்பதியினர் விளங்கினர். இந்த மூன்று வேலைகளை மட்டுமே ஆதாரமாக கொண்டு அவர்களது வாழ்க்கை நடைபெற்றது. கடவுளின் அருளால், இரண்டு பிள்ளைகளை பெற்றெடுத்தனர். வாழ்க்கையின் ஓர் காலகட்டத்தில், சரியான வேலை வாய்ப்புகள் கிடைக்காததால், வருமானம் இன்றி குடும்பத்தை நடத்த மிகவும் சிரமப்பட்டனர். பிள்ளைகளின் தேவைகளையும், குடும்பத்தின் தேவைகளையும் சந்திக்க முடியாமல் தவித்தனர்.

குடும்பத்தின் இந்த சூழ்நிலையை அறிந்த நண்பர் ஒருவர், இவர்களுக்கு ஒரு செங்கற்சூளையில் நல்ல சம்பளத்திற்கு வேலை வாங்கி கொடுத்தார். ரூபாய் இரண்டாயிரம் முன்பணமாக கன்னியப்பனுக்கு செங்கற்சூளை முதலாளியால் கொடுக்கப்பட்டது. பிள்ளைகளை சரியாக கவனிக்க இயலவில்லையே என்ற எண்ணத்தோடு, அந்த முன்பணத்தை பிள்ளைகளுக்காக கன்னியப்பன் செலவு செய்தான். முன்பணம் என்ற கடனை உடனடியாக வேலை செய்து அடைத்துவிடுகிறேன் என்று முதலாளியிடம் உறுதியாக கூறினான் கன்னியப்பன்.

செங்கற்சூளையில் தொடக்கத்தில் எல்லாம் நன்றாகவே நடந்தது, வேலையில் உற்சாகத்தோடு ஈடுபட்டு, பல ஆயிரம் செங்கற்களை கன்னியப்பனும், சித்ராவும் இணைந்து தயாரித்தனர். ஒரு வாரத்திற்கு நான்கு முதல் ஐந்து ஆயிரம் ருபாய் மதிப்புள்ள செங்கல்கள் இவர்களது உழைப்பில் உருவாகின. ஆனால் இவர்களுக்கு கூலியாக இரண்டு ஆயிரம் ருபாய் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது. ஏன் குறைவான கூலி என்று கேட்டதற்கு, வாங்கிய முன்பணத்திற்கு பிடித்தது போக, இவ்வளவு தான் கிடைக்கும் என்ற பதில் அவர்களுக்கு தரப்பட்டது. அதை அவர்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை. ரூபாய் இரண்டாயிரம் மட்டும் தானே! சீக்கிரமாக கடனை அடைத்துவிடலம் என்ற நம்பிக்கையோடு தொடர்ந்து அங்கேயே வேலையை செய்துவந்தனர். வேலையின் கடுமை உயர்ந்தது, நீண்ட மணி நேரங்கள் தொடர்ந்து வேலை பார்க்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தம்! வாரத்தில் ஆறு நாட்கள் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம். விரைவில் முடிவுக்கு வரும் என்று எதிர்பார்த்த கடன் சுமை, தொடர்கதையாக நீடித்தபோது கடும் வேதனையில் அவர்கள் மூழ்கினர். “கடனை அடைத்துவிட்டு எங்குவேண்டுமானாலும் போ” என்று முதலாளி சொல்ல, கணக்கும் வழக்கும் தெரியாமல் திகைத்தனர். வேலையின் பளு ஒருபக்கம், கடன் ஒரு பக்கம், முதலாளியின் மீது பயம் மற்றொரு பக்கம் என்று செய்வதறியாது, தப்பிக்க முயற்சித்து உறவினர் வீட்டிற்கு அடைக்கலம் தேடி சென்றனர். அவர்களை தேடி, விடாது துரத்தி வந்த முதலாளி, மீண்டும் செங்கற் சூளைக்கு கன்னியப்பனின் குடும்பத்தை கொண்டு வந்தார். அதன் பிறகு, கடுமையான கட்டுப்பாடுகளையும், தடைகளையும் விதித்தார். “எங்கள் வாழ்க்கை இனி முடிந்தது என்றே நாங்கள் நினைத்தோம்” என்று அந்த நாளை நினைவுகூருகிறார் கன்னியப்பன்.

“2000 ரூபாய் என்ற முன்பணத்திற்காக நடை பிணமாக வாழவேண்டியிருக்கிற நிலையை எண்ணி நொந்துபோய் எங்கள் வாழ்க்கையில் இனிமேல் விடியல் இல்லை என்று கண்ணீரும், கவலையுமாக எங்கள் வாழ்க்கையில் நாட்கள் நகர்ந்தன. இந்த கஷ்டமான தருணத்தில், அரசாங்க அதிகாரிகள் நாங்கள் வேலை செய்துவந்த செங்கற்சூளையில் ஆய்வு மேற்கொண்டனர். அப்பொழுது எங்களின் கஷ்டத்தையும், குறைவான கூலி தரப்படுவது குறித்தும், கொத்தடிமைகளாக வாழ்வது குறித்தும் அவர்களிடம் கூறினோம். அரசாங்க அதிகாரிகள், நாங்கள் கொத்தடிமைகளாக வேலை செய்து வருகிறோம் என்பதை அவர்களின் ஆய்வின் மூலமாக அறிந்து உறுதிப்படுத்திய பிறகு கொத்தடிமையிலிருந்து எங்களை மீட்டு எங்களுக்கு விடுதலை சான்றிதழ் கொடுத்தனர்.” என்று கன்னியப்பன் கூறினார்.

அவர் மேலும் கூறுகையில், “பல வருடங்கள் கொத்தடிமைகளாக வேலை செய்துவந்ததினால், சொந்த ஊரில் வசிப்பதற்கு வீடு இல்லாத காரணத்தால், வருவாய் கோட்ட அதிகாரி அவர்கள் தங்கள் கோட்டத்தில் உள்ள பட்டா வழங்கக்கூடிய மனையில் இடம் ஒதுக்கி, எங்களை குடியமர்த்தினார். துவக்கத்தில், எங்களுக்கு பல எதிர்ப்புகள் இருந்தன. இருளர் இனத்தை சேர்ந்த எங்களை ஊருக்கு நடுவில் குடியிருக்கவிடாமல் அந்த ஊர் மக்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். ஊர் திருவிழாக்களில் கூட பங்கெடுக்க எங்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. உச்சகட்டமாக எங்களை ஊரிலிருந்து துரத்த தண்ணீர் வினியோகத்தையும் அவர்கள் நிறுத்தினர். பல நாட்கள் தார்பாயில் தான் எங்கள் குடும்பத்தை நடத்தினோம். வருவாய் கோட்ட அதிகாரி அவர்களுக்கு எங்களின் நிலையை புரியவைத்ததின் விளைவாக, அந்த இடத்திற்கு எங்கள் பேரில் பட்டா வழங்கப்பட்டது.

அதற்கும் மக்கள் எதிர்ப்பை தெரிவித்தார்கள். வசிப்பதற்கு வேறு இடம் காட்டுகிறோம் என்று சொல்லி, மயான பூமி அருகே, புறம்போக்கு நிலத்தில் எங்களை தங்குமாறு வலியுறுத்தினர். பல இன்னல்களோடு அங்கு நாங்கள் வாழ்ந்து வந்தோம்.

தற்போது, அனைத்து மக்களும் மனம் மாறி, எங்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். நாங்கள் எங்கள் கிராமத்தில் தற்போது நன்றாக, மற்றவர்களின் ஆதரவோடு ஒரு குடும்பமாய் வாழ்ந்துவருகிறோம். எங்களின் இரு பிள்ளைகளும், அதே ஊரில் உள்ள பள்ளிக்கு செல்கின்றனர். நானும் என் மனைவியும் கூலி வேலை செய்து குடும்பத்தை நடத்துகிறோம். தற்பொழுது எங்கள் குடும்பமும் மற்ற மக்களை போல சந்தோஷமாக வாழ்க்கையை நடத்திவருகிறது. நான் இப்பொழுது திருவண்ணாமலை மாவட்டத்தின், விடுவிக்கப்பட்ட கொத்தடிமைகள் மறுவாழ்வு சங்கத்தின் தலைவராக இருந்து வருகிறேன். என்னை போன்று கொத்தடிமைத்தனத்தில் இப்போது தவித்துக்கொண்டிருக்கும் மக்களை விடுவிக்கும் பொருட்டு தன்னார்வத்தோடு இந்த சங்கத்தில் பணிபுரிகிறேன். அதுமட்டுமின்றி, கொத்தடிமை முறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மறுவாழ்விற்கு தேவையான நடவடிக்கைகளை மனம் தளறாமல் நான் செய்துவருகிறேன்.” என்று நடைபிணமாக வாழ்ந்த வாழ்க்கை இப்போது மாறி பிறருக்கு நம்பிக்கை வழங்கும் முன்மாதிரி நபராக மாறியிருக்கும் கன்னியப்பன் நம்பிக்கையோடு கூறுகிறார்.

 

ம. பர்னபாசு பிரவின்

 

 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/02/முன்பணம்-அதனால்-ஆனேன்-நடைபிணம்-3049059.html
3049705 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் பாத்திரம் அறிந்து பிச்சையிடு, கோத்திரம் அறிந்து ஓட்டுப்போடு -சாது ஸ்ரீராம் Saturday, December 1, 2018 11:34 AM +0530  

ராஜஸ்தானில் உள்ள புஷ்கர் கோவிலுக்கு விஜயம் செய்தார் காங்கிரஸ் தலைவர் ராகுல் காந்தி. அர்ச்சனை செய்வதற்காக ராகுலின் கோத்திரத்தை கேட்டார் பூசாரி. “என்னுடைய கோத்திரம் “தத்தாத்ரேயா”. நான் காஷ்மீர் பிராமணன்', என்று சொன்னார் ராகுல் காந்தி. இத்தனை காலம் பாஜக இந்துத்வ அரசியல் செய்கிறது. மதத்தை அரசியலுடன் சேர்க்ககூடாது', என்றெல்லாம் விமர்சனம் செய்த ராகுல் காந்தி தான் ஒரு பிராமணன் என்பதை வெளிச்சம் போட்டுக்காட்டி அதை பத்திரிக்கைச் செய்தியாக மாற்றியிருக்கிறார். அதுமட்டுமில்லாமல் தேர்தலுக்காக ஒவ்வொரு கோவிலாக ஏறி இறங்குகிறார். இதையே பாஜக செய்தால் அது மதவாத அரசியல். ‘பிராமணர்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் இடங்களில் வெற்றிபெறவேண்டும் என்பதற்காக கோத்திர அரசியலை கையிலெடுத்திருக்கிறார் ராகுல்காந்தி', என்பது ஒரு தரப்பின் கருத்து. அது உண்மையோ என்ற சந்தேகமும் நமக்கு எழுகிறது. இதை மேலும் வலுப்படுத்துகிறார் இந்திய கம்யூனிஸ்ட்(மார்க்சிஸ்ட்) கட்சியின் பொதுச்செயலாளர் சீதாராம் யெச்சூரி.

“காங்கிரஸ் மென்மையான ஹிந்துத்வா கொள்கைகளை கடைபிடிக்கிறது. மதச்சார்பின்மை கொள்கைகளை சமரசம் செய்துகொண்டுள்ளது. மதம் அரசியலிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும்', என்று அவர் பேசியிருக்கிறார். ஹிந்துத்வா தவறு என்றால் மென்மையான ஹிந்துத்வாவும் தவறுதான்.

“நான் மதச்சார்பற்றவன். ஜாதிகள் என்னைக் கட்டுப்படுத்துவதில்லை', என்று பேச வேண்டிய, மதச்சார்பற்ற கட்சி என்று மார்தட்டிக்கொள்ளும், ஒரு கட்சியின் தலைவர், ‘தான் பிராமணன், என்று பேசி அதை உலகறியச் செய்திருப்பது, தமிழகத்திற்கு ஆச்சர்யமான விஷயம். இவர் அடுத்த கட்சியை மதவாதக் கட்சி என்று சொல்வது அதைவிட ஆச்சர்யமானது.

“அவர் கோத்திரம் “தத்தாத்ரேயா”. அவர் காஷ்மீர் பிராமணர். மோதிலால் நேரு, ஜவஹர்லால் நேரு, இந்திரா காந்தி, சஞ்ஜய் காந்தி, மேனகா காந்தி மற்றும் சோனியா காந்தி ஆகியோர்கள் இங்கு வந்து தரிசனம் செய்திருக்கிறார்கள். அப்போது அவர்கள் இதே கோத்திரத்தை சொன்னார்கள். எங்களிடம் அதற்கான ஆதாரக் குறிப்பு இருக்கிறது', என்று கோவிலின் பூசாரி தினானாத் கவுல் தெரிவித்தார். ‘ஒரு முறை ராஜீவ் காந்தி வந்தபோது அவரும் தன்னுடைய கோத்திரம் ‘தத்தாத்ரேயா' என்று சொல்லியிருக்கிறார். ‘தத்தாத்ரேய' கோத்திரத்தை சேர்ந்தவர்கள் ‘கவுல்' என்ற உட்பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள். ‘கவுல்' என்ற பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் காஷ்மீரத்தைச் சேர்ந்த பிராமணர்கள்', என்று ஒரு விளக்கத்தை அளித்தார் அவர். ஆனால், ராகுல் காந்தியைத் தவிர அவர் வம்சத்தவர்கள் வேறு யாரும் தாங்கள் சார்ந்த ‘தத்தாத்ரேய' கோத்திரத்தை வெளிச்சம்போட்டு காட்டியதில்லை. அதை அவர்கள் அவசியமாக கருதவில்லை.

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் கோத்திர அமைப்பைப் பற்றியும் அது தொடர்பான சில அடிப்படை விஷயஙகளை தெரிந்துகொள்வோம்.

இவர் இந்த வம்சத்தை சார்ந்தவர் என்பதைச் சொல்வதுதான் “கோத்திரம்”. சாதாரணமாக கோவிலில் அர்ச்சனை செய்யும் போதும், திருமணத்தின் போதும் கோத்திரம் அதிகம் பயன்படுகிறது. “கோத்திரம்” என்பது இவர்கள் எந்த முனிவர்களுடைய வழியில் வந்தவர்கள் என்பதைக் குறிக்கும் அடையாளம். இந்துக்கள் எல்லாமே ரிஷி பரம்பரையினர் என்று கூறப்படுவதால் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் ஒரு கோத்திரம் உண்டு. கோத்திரம் தெரியாதவர்கள் “சிவ கோத்திரம், விஷ்ணு கோத்திரம்” என்று தங்களைச் சொல்லிக் கொள்வதும் நடைமுறையில் உள்ளது.

பெண்கள் திருமணம் செய்துகொண்ட பின் கணவனுடைய வம்சத்தை சார்ந்தவர்களாகிறார்கள். அவர்கள் அந்த வம்ச சந்ததிகளை விருத்தி செய்பவர்கள் என்பதால் கணவனுடைய கோத்திரத்தை சார்ந்தவர்களாக ஆகிவிடுகிறார்கள்.

ஆண்கள் கோத்திரம் திருமணத்தால் மாறுவதில்லை. அதே நேரத்தில், ஒரு ஆண் மற்றொரு குடும்பத்திற்கு ஸ்வீகாரம் அளிக்கப்பட்டால், அந்த ஸ்வீகார வம்சத்து வாரீசாக மாறிவிடுவார். சேர்ந்த குடும்பத்து கோத்திரமே அவருடையதாகிறது.

மற்றொரு முக்கியமான விஷயம் ஒரு குடும்பத்தில் ஒரே மகன் மட்டுமே இருக்கிறார் என்றால், அவரை யாரும் தத்து எடுத்துக் கொள்ள முடியாது. அப்படிப்பட்ட ஸ்வீகாரங்கள் சாஸ்திரப்படி செல்லத்தக்கதல்ல.

ஆண் வாரிசு இல்லாமல், பெண் குழந்தைகள் மட்டுமே இருக்கும் குடும்பத்தில், அந்த பெண்ணின் திருமணத்திற்கு பிறகு அவரின் தந்தையுடன் அவர் சார்ந்த கோத்திரம் முடிவுக்கு வருகிறது.

ராகுல் காந்தியின் பரம்பரையைப் பொறுத்தவரை, மோதிலால் நேரு மற்றும் ஜவஹர்லால் நேரு ஆகியோர் தத்தாத்ரேய கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால், ஜவஹர்லால் நேருவின் புதல்வி இந்திரா காந்தி அம்மையார் பார்ஸி இனத்தைச் சேர்ந்த  பெரோஸ் காந்தி அவர்களை திருமணம் செய்தார். இந்து முறைப்படி திருமணம் நடந்தாலும், பார்ஸி இனத்தில் கோத்திரமெல்லாம் கிடையாது என்பதாலும், ஒரே பெண்ணாக இந்திரா காந்தி இருந்ததாலும், நேரு குடும்பத்தின் கோத்திரம் அவரோடு முடிவுக்கு வந்துவிட்டது.

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் இந்தக் குட்டிக்கதையை படிப்போம்:

ஆண் வாரிசு இல்லாத ஒரு அரசன். தன் மகளுக்கு தகுந்த மணமகனை திருமணம் செய்து வைத்தான். தனக்குப் பிறகு மருமகனே ‘நாட்டின் அரசன்', என்றும் அறிவித்தான். ஒரு நாள் திடீரென்று அரசன் நோய்வாய்ப்பட்டான். மகளை அழைத்தான். பக்கத்தில் சாதுவும் இருந்தார்.

‘மகளே! இன்னும் சற்று நேரத்தில் இறந்துவிடுவேன். அதோ அந்த அறையில் ஒரு பெட்டி இருக்கிறது. அது மந்திரசக்தி வாய்ந்தது. அதில் நம்முடைய பரம்பரை நகைகளும், ஆபரணங்களும், வைர, வைடூரியங்களும் இருக்கிறது. அந்தப் பெட்டியை என் தந்தைக்கு என் தாத்தா கொடுத்தார். என் தந்தை எனக்கு அந்தப் பெட்டியைக் கொடுத்தார். இது பரம்பரையாக வாரிசுகளுக்கு கொடுக்கப்படும் ஆபரணப் பெட்டி. இதை உன்னிடம் ஒப்படைக்கிறேன். இதை உபயோகிக்கும் முன் இரண்டு நிபந்தனைகளை நினைவில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

நிபந்தனை ஒன்று, இந்தப் பெட்டியில் இருக்கும் ஆபரணங்களை விற்கவோ, அடகு வைக்கவோ கூடாது. தேவைப்பட்டபோது அணிந்து கொள்ளலாம்.

நிபந்தனை இரண்டு, நமது பரம்பரை வாரிசுகளைத் தவிர மற்றவர்கள் பெட்டியைத் திறந்தால், ஆபரணங்கள் மறைந்துவிடும். அதன் பிறகு அது நமக்குப் பயன்படாது', என்று சொல்லிவிட்டு இறந்து போனான் அரசன். செய்ய வேண்டிய கடமைகளை செய்து முடிக்கப்பட்டன. மருமகன், அரசனானான். மகள், அரசியானாள்.

அரசிக்கு ஆபரணப் பெட்டியை திறந்து நகைகளை அணிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று ஆசை ஏற்பட்டது. பெட்டி வைக்கப்பட்ட அறைக்குச் சென்றாள். பெட்டியைத் திறந்தாள். அதிர்ச்சியடைந்தாள். காரணம், ‘பெட்டி காலியாக இருந்தது'. உடனே சாதுவை அழைத்தாள்.

‘சாதுவே! என்ன இது? பெட்டி காலியாக இருக்கிறதே!' தந்தையார் சொன்ன இரண்டு நிபந்தனைகளையும் மீறவில்லை. ஆனால், ஆபரணங்கள் மறைந்துவிட்டதே!' என்று கேட்டாள். யோசித்தார் சாது!

‘அரசியே! முதல் நிபந்தனை மீறப்படவில்லை அது எனக்குத் தெரியும். ஆனால், இரண்டாவது நிபந்தனை மீறப்பட்டிருக்கலாம்!' என்றார் சாது.

அரசிக்கு புரியவில்லை. சாது மீண்டும் பேசினார்.

‘அரசியே! இது அரசனின் பரம்பரை ஆபரணங்கள். பரம்பரை வாரிசுகள் மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும். நீங்கள் அவரின் மகள். திருமணத்திற்குப் பிறகு உங்கள் கணவரின் பரம்பரையில் இணைந்துவிடுகிறீர்கள்', என்றார் சாது.

‘என் தந்தையின் ராஜ்ஜியம் எனக்கு கிடைத்திருக்கிறது. அப்படியென்றால், அவரின் வாரிசும் நான் தானே?' என்றாள் அரசி,

‘அரசியே! உங்கள் பேச்சை மறுக்கமுடியாது. ஆனால், இதன் மூலம் ஒன்று தெளிவாகிறது. அரசையும், ஆட்சியையும் அனுபவிப்பதால், நீங்கள் அவரின் அரசியல் வாரிசு என்பதும், பெட்டியை திறந்தவுடன் ஆபரணங்கள் மறைந்து போனதால் நீங்கள் அவரின் பரம்பரை வாரிசல்ல என்பதும் தெளிவாகிறது. அரசியல் வாரிசுக்கும், பரம்பரை வாரிசுக்கும் உள்ள வித்தியாசம், உங்கள் ஆட்சிக்கும், பெட்டிக்குள் இருந்த ஆபரணங்களுக்குமுள்ள வித்தியாசமே!', என்றார் சாது.

‘என்ன கண்றாவி இது. எதுவுமே புரியலையே', என்று வெறுப்பாக கேட்டாள் அரசி

‘இதை புரிந்துகொள்ளும் ஆற்றல் இருந்திருந்தால், பெட்டியை திறந்திருக்கவே மாட்டீர்கள்', என்றார் சாது.

‘இந்தக் கதையெல்லாம் வேண்டாம். இந்தப் பிரச்னையிலிருந்து வெளிவருவதற்கு என்ன வழி? அதைச் சொல்லுங்கள்', என்று கேட்டாள் அரசி.

‘நீங்கள் பெட்டியைத் திறந்தது, ஆபரணங்கள் மறைந்து போனது ஆகியவை நம் இருவருக்கு மட்டுமே தெரியும். ஆகையால், இந்தப் பெட்டியை அதே அறையில் வைத்து மூடுங்கள். ஆபரண பெட்டியைப் பற்றியும், அதிலிருப்பதாக சொல்லப்பட்ட ஆபரணங்கள் பற்றியும் மக்களுக்கு தெரிவியுங்கள். ஆனால், அதில் தற்போது ஆபரணங்கள் இல்லை என்பதை ரகசியமாக வைத்திருங்கள். பிறகு அந்த அறையைச் சுற்றி நிறைய காவலர்களை பாதுகாப்புக்கு நிறுத்துங்கள்', என்றார் சாது.

‘இதுவும் எனக்குப் புரியவில்லை. ஆபரணங்கள் இல்லாத பெட்டிக்கு எதற்கு காவல்? அப்படி காவலுக்கு ஆட்களை நிறுத்தினால், ஆபரணங்கள் மீண்டும் கிடைக்குமா' என்று கேட்டாள் அரசி.

‘அது ஆபரண பெட்டிக்கான காவல் அல்ல, நீங்கள்தான் அரச பரம்பரையின் வாரிசு என்பதை உணர்த்துவதற்கான காவல்', என்று சொல்லிவிட்டு புறப்பட்டார்.

காலிப் பெட்டியைச் சுற்றி காவலுக்கு ஆட்கள் நிறுத்தப்பட்டனர். அரசி விஷயத்தை புரிந்து செயல்பட்டாளா அல்லது சாது சொன்னதற்காக செய்தாளா என்பது நமக்குத் தெரியவேண்டியதில்லை. புரிந்துகொள்ள வேண்டிய ஒரே விஷயம், பரம்பரை உரிமையும், அரசியல் உரிமையும் ஒரே இடத்தில் இருக்கிறது. ஆனால், சேர்ந்திருக்கவில்லை என்பதுதான் அது.

இந்தக் கதை நமக்கு உணர்த்துவது இதுதான். தான் ஒரு காஷ்மீர் பிராமணன், தத்தாத்ரேயர் கோத்திரத்தை சேர்ந்தவன் என்று சொல்வதற்கு ராகுல் காந்திக்கு கருத்துரிமை உண்டு. ஆனால், வரையறுக்கப்பட்ட சாஸ்திரப்படி அது சரியானதல்ல. அவர் எதை வேண்டுமானாலும் சொல்லிவிட்டு போகட்டுமே, அதை ஏன் விவாதப் பொருளாக எடுத்துக் கொள்கிறீர்கள் என்று கேட்கலாம். சமீபத்திய சட்டீஸ்கர் மாநில தேர்தல் பிரசாரத்தின் போது வீரத் தியாகி சாவர்க்கர் பற்றி கடுமையாக விமர்சனம் செய்தார் ராகுல் காந்தி.

“பிரிட்டிஷ்காரர்கள் முன் கைகட்டி, மண்டியிட்டு, மன்னிப்புக் கேட்டு விடுதலை பெற்றார் சாவர்க்கர். நீங்கள் எங்களுக்கு தேசபக்தியை சொல்லித்தர வேண்டாம்', என்று பேசினார்.

‘என்ன பிதற்றல் இது'. இவரின் பேச்சைத் தொடர்ந்து சாவர்க்கரின் பேரன் அவர் மீது வழக்கு தொடர்ந்திருக்கிறார். காங்கிரஸ்காரர்கள் மட்டுமே சுதந்திர போராட்ட தியாகிகளா? மற்றவர்கள் தியாகம் மதிக்கப்படக் கூடாதா? சாவர்க்கரைப் பற்றி தமிழகத்தில் அதிகம் தெரியாமல் இருக்கலாம். அந்தமான் சிறையில் 14 ஆண்டுகள் கடுமையான சித்திரவதைகளை அனுபவித்தவர். பிரிட்டிஷ்காரர்களுக்கு சிம்ம சொப்பனமாக திகழ்ந்தவர். பிரிட்டிஷ்காரர்களோடு சாவர்க்கருக்கு எந்த சொந்தப் பிரச்னையும் கிடையாது. அவரின் போராட்டங்கள் எல்லாமே இந்திய விடுதலைக்காகத்தான். சாவர்க்கரை விடுங்கள், நம்ம ஊர் வ.உ. சிதம்பரம் பிள்ளைக்கு காங்கிரஸ் என்ன செய்தது? காங்கிரஸ் சாராத தியாகிகளின் தியாகங்கள் மறைக்கப்பட்டிருக்கின்றன, கொச்சைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆகையால், தியாகத்தை கொச்சைப்படுத்தும் தலைவரின் பேச்சில் குறை கண்டுபிடித்தால் என்ன தவறு?

பிராமணராகிய ராகுல் காந்தியை தமிழகத்தைச் சேர்ந்த திராவிட போராளிகள் ஏற்றுக்கொள்வார்களா? அல்லது பார்ப்பன எதிர்ப்பு என்பது தமிழகத்துக்கு மட்டுமே, தேசியத்திற்கு இல்லை என்று புதிதாக ஒரு சித்தாந்தம் சொல்லப் போகிறார்களா? அல்லது பாத்திரம் அறிந்து பிச்சையிடு, கோத்திரம் அறிந்து ஓட்டுப்போடு என்று புதிய பரிணாமத்தில் பயணிக்கப்போகிறார்களா?

“இந்துக்களுக்கென்று ஒரு வாக்கு வங்கி உருவானால், காங்கிரஸ்காரர்கள் சட்டைக்கு மேலே பூணூலை அணிவார்கள்', என்ற வீரத் தியாகி சாவர்க்கர் சொன்ன விஷயம் நினைவிற்கு வருகிறது. மொத்தத்தில், தேர்தலை மனத்தில் கொண்டு கோவில் கோவிலாக காவி உடையில் அலையும் ராகுல் காந்தியின் அரசியல் அணுகுமுறை மத அரசியலை நியாயப்படுத்திவிட்டது.

சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/dec/01/பாத்திரம்-அறிந்து-பிச்சையிடு-கோத்திரம்-அறிந்து-ஓட்டுப்போடு-3049705.html
3049052 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தனி முத்திரைப் பதித்த பொன். மாணிக்கவேல்: ராஜராஜ சோழனையே மீட்டெடுத்தவர்! Friday, November 30, 2018 03:45 PM +0530  

தமிழகத்தில் திருடப்பட்ட கோயில் சிலைகளில் 1146 சிலைகளை 7 ஆண்டுகளில் மீட்ட சிலை கடத்தல் தடுப்புப் பிரிவு ஐ.ஜி. பொன் மாணிக்கவேலின் பணிக் காலத்தை நீட்டித்து சென்னை உயர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.

மேலும், சிலை கடத்தல் வழக்குகளை சிபிஐ விசாரணைக்கு மாற்றி தமிழக அரசு பிறப்பித்த அரசாணையையும் சென்னை உயர் நீதிமன்றம் ரத்து செய்ததோடு, சிலைக் கடத்தல் தடுப்புப் பிரிவுக்கு சிறப்பு விசாரணை அதிகாரியாக பொன். மாணிக்கவேலை நியமித்துள்ளது.

தமிழக சிலை கடத்தல் தடுப்புப் பிரிவு மற்றும் தமிழக ரயில்வே காவல் துறையின் ஐ.ஜி.யான ஏ.ஜி. பொன்மாணிக்கவேல் இன்றுடன் பணி ஓய்வு பெற இருந்த நிலையில், அவரது பணி நீட்டிக்கப்பட்டிருப்பது சமூக ஆர்வலர்கள் பலருக்கும் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

கடந்த 1989ஆம் ஆண்டு டி.எஸ்.பி.யாக தமிழக காவல் துறையில் சேர்ந்த பொன் மாணிக்கவேல் ராமேசுவரத்தில் பணியைத் தொடங்கினார். தமிழக காவல் துறையில் பல்வேறு நிலைகளில் பணியாற்றியுள்ள பொன் மாணிக்கவேல், தான் பணிபுரிந்த இடங்களில் குற்ற வழக்குகளின் விசாரணையில் தனி முத்திரை பதித்து வந்தார். 

இதையடுத்து அவர், கடந்த 2012ஆம் ஆண்டு சிலை கடத்தல் தடுப்புப் பிரிவு டி.ஐ.ஜி.யாக நியமிக்கப்பட்டார்.

அந்த நாள் முதல் இது வரை தமிழக கோயில்களில் திருடப்பட்டு விற்பனை செய்யப்பட்ட 201 உலோக சிலைகள், 653 கற்சிலைகள், 80 மரச்சிலைகள், 212 ஓவியங்கள் உள்பட 1,146 சிலைகள் மீட்கப்பட்டுள்ளன. ஆஸ்திரேலியா, அமெரிக்கா, சிங்கப்பூர் ஆகிய நாடுகளுக்கு விற்பனை செய்யப்பட்ட 17 சிலைகளை சர்வதேச போலீஸார் மூலம் பொன் மாணிக்கவேல் மீட்டு, தமிழகத்துக்கு கொண்டு வந்துள்ளார்.

கடந்த 1983ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்ட சிலை கடத்தல் தடுப்புப் பிரிவு 2011ஆம் ஆண்டு வரை 28 ஆண்டுகளில் 175 கற்சிலைகள்,135 உலோகச் சிலைகள், 3 மரச்சிலைகளை மட்டுமே மீட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அந்த நிலையை மாற்றி, 7 ஆண்டுகளில் 1,146 சிலைகளை மீட்டு சிலை கடத்தல் தடுப்புப் பிரிவுக்கும் தமிழக காவல் துறைக்கும் பெருமை சேர்த்துள்ளார் பொன் மாணிக்கவேல். சிலை கடத்தல் பிரிவில் உள்ள 29 போலீஸாரின் துணையுடன் கடந்த 7 ஆண்டுகளில் புதிதாக 45 வழக்குகளைப் பதிவு செய்து, 47 குற்றவாளிகளை பொன் மாணிக்கவேல் கைது செய்துள்ளார்.

ராஜராஜன் சோழன் சிலை: தஞ்சாவூர் பெரிய கோயிலில் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திருடப்பட்ட ராஜராஜன் சோழன் சிலை உள்ளிட்ட பல்வேறு முக்கியமான சிலைகளையும் பொன் மாணிக்கவேல் தலைமையிலான போலீஸார் மீட்டது தமிழக மக்களிடம் மிகுந்த பாராட்டையும், தமிழக காவல் துறைக்குப் பெருமையையும் பெற்றுத் தந்தது. மேலும் ஆஸ்திரேலியா, அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளில் தனியார் அருங்காட்சியகங்களில் இருக்கும் 8 சிலைகளை மீட்பதற்குரிய நடவடிக்கைளை பொன் மாணிக்கவேல் மேற்கொண்டார். 

கலைப் பொருள்களை விற்பனை செய்வதாகக் கூறி, சிலை கடத்தலில் ஈடுபட்டு வந்த தீனதயாளன் உள்ளிட்ட சிலரை கடந்த 2016ஆம் ஆண்டு துணிவுடன் பொன்மாணிக்கவேல் கைது செய்தது தமிழகத்தில் அதிர்ச்சி அலையை ஏற்படுத்தியது. இதன் பின்னர், அருங்காட்சியகம் வைத்திருப்பதாகவும், கலைப் பொருள்களை விற்பதாகவும் கூறி அரை நூற்றாண்டுகளாக கோயில் சிலைகளைத் திருடி விற்ற கும்பலை அடுத்தடுத்து கைது செய்தார். மேலும் சர்வதேச சிலை கடத்தல் கும்பலோடு, இங்குள்ள திருட்டுக் கும்பல் வைத்திருந்த ரகசிய தொடர்பை உடைத்தெறிந்து, முற்றிலுமாக அந்தக் கும்பலை பொன் மாணிக்கவேல் தலைமையிலான போலீஸார் கைது செய்தனர்.

இன்று ஓய்வு பெற இருந்தார்.. கோயில்களில் சிலைகள் திருடப்படுவதைத் தடுக்க எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்தும், பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகள் குறித்தும் இந்து அறநிலையத் துறைக்கு பல்வேறு வழிகாட்டுதல்களையும் பொன் மாணிக்கவேல் வழங்கியுள்ளார்.

வழக்கு விசாரணையில் மட்டுமன்றி, இந்திய தண்டனைச் சட்டம், குற்றவியல் நடைமுறைச் சட்டம், சிலை பாதுகாப்புச் சட்டம் ஆகியவற்றை பயன்படுத்துவதிலும், சட்ட நுணுக்கங்களை கையாளுவதிலும் பொன் மாணிக்கவேல் சிறந்து விளங்குபவர். அவரது திறமையை இன்றைய தலைமுறை காவல்துறை அதிகாரிகள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என தமிழக காவல் துறையைச் சேர்ந்த உயர் அதிகாரி ஒருவர் கருத்து தெரிவித்தார்.

தமிழகத்தில் கடந்த 1980ஆம் ஆண்டு முதல் 2000ஆம் ஆண்டு வரை திருடப்பட்ட கோயில் சிலைகளை மீட்டுக் கொண்டு வந்ததில் பொன் மாணிக்கவேலின் பணி மகத்தானது. மேலும் பொன் மாணிக்கவேல் விட்டுச் செல்லும் பணியை, இனியொருவர் செய்வது என்பது சாதாரண காரியம் அல்ல பலரும் நினைத்திருந்த நிலையில் மேலும் ஒரு ஆண்டு அவருக்கு பணி நீட்டிப்பு வழங்கி, அவரே வழக்குகளை விசாரிக்கும் பணியைத் தொடர சென்னை உயர் நீதிமன்றம் வழிவகை செய்துள்ளது.

தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பணி என்று மட்டும் கருதாமல், கிடைக்கும் அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்தி, தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட எந்த நெருக்கடியையும் சமாளித்து இதுவரை எந்த அதிகாரியாலும் செய்ய இயலாத பல அதிரடி சோதனைகளை நடத்தி கடத்தல் சிலைகளைக் கண்டுபிடித்துக் கொடுத்துள்ளார்.

சிலைக் கடத்தல் என்பது எந்த அளவுக்கு மிகமோசமாக தமிழகத்தில் வேரூன்றி இருக்கிறது என்பதையே பொன். மாணிக்கவேல் மூலமாகத்தான் தமிழக மக்கள் உணர்ந்தார்கள். இவரால், சிலைக் கடத்தலை இதுவரை கண்டும் காணாமல் இருந்தவர்களுக்குத்தான் அதிக சிக்கல் ஏற்பட்டது. 

இந்த நிலையில் பணி நீட்டிப்புக் கிடைத்திருப்பதால், அடுத்த ஓராண்டுக்குள் அனைத்து வழக்குகளையும் முடித்து குற்றவாளிகளுக்கு தண்டனை பெற்றுத் தருவேன் என்று அதே பழைய உற்சாகத்தோடு கூறுகிறார் பொன். மாணிக்கவேல்.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/30/தனி-முத்திரைப்-பதித்த-பொன்-மாணிக்கவேல்-ராஜராஜ-சோழனையே-மீட்டெடுத்தவர்-3049052.html
3047670 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் முல்லைப் பெரியாறு குறுக்கே அணை... பாலாறு குறுக்கே அணை... காவிரி குறுக்கே அணை... சவால்களை எதிர்கொள்வாரா பழனிசாமி? Wednesday, November 28, 2018 08:16 PM +0530
முல்லைப் பெரியாறு, பாலாறு மற்றும் காவிரி குறுக்கே அணைகள் கட்ட 3 அண்டை மாநிலங்களும் முனைப்புடன் உள்ள நிலையில், இந்த பிரச்னைகளை முதல்வர் எடப்பாடி பழனிசாமி அரசு எப்படி கையாளவுள்ளது என்பதை தமிழகம் எதிர்நோக்கியுள்ளது. 

தமிழகத்தின் முதல்வராக பல இன்னல்களைத் தாண்டி எடப்பாடி பழனிசாமி பதவியேற்றார். அவர் பதவியேற்றவுடன் முதல்வரை மாற்றக் கோரி தினகரன் ஆதரவு சட்டப்பேரவை உறுப்பினர்கள் ஆளுநரிடம் முறையிட்டனர்.

இந்த பிரச்னை தொடங்கியதில் இருந்து எடப்பாடியின் ஆட்சி இன்று கவிழ்ந்துவிடும், நாளை கவிழ்ந்துவிடும், 6 மாதங்களில் கவிழ்ந்துவிடும் என தினகரன், ஸ்டாலின் உள்ளிட்டோர் தொடர்ந்து குற்றம்சாட்டி வந்தனர். 

ஆனால், காவிரி மேலாண்மை ஆணையம், இரட்டை இலை வழக்கு, 18 சட்டப்பேரவை உறுப்பினர் வழக்கு, மெரினாவில் மறைந்த முதல்வர் ஜெயலலிதாவுக்கு நினைவிடம் கட்டுவதற்கான தடையை நீக்குதல் என முக்கியப் பிரச்னைகளில் அவர் சட்ட ரீதியிலாக வெற்றிகளை கண்டுள்ளார் என்று எதிர்க்கட்சிகளுக்கு ஆளும் அதிமுகவினர் பதிலளித்து வந்தனர்.   

இந்நிலையில், முதல்வர் பழனிசாமிக்கு மிக முக்கியமான 3 சிக்கல்கள் எழுந்துள்ளது. 

முல்லைப் பெரியாறு குறுக்கே அணை:

முல்லைப் பெரியாறு அணையிலிருந்து 366 மீட்டர் கீழே புதிய அணை கட்ட கேரள அரசு திட்டமிட்டிருக்கிறது. இந்த அணையை கட்டுவதற்காக சுற்றுச்சூழல் தாக்க மதிப்பீட்டு ஆய்வை மேற்கொள்ள கேரள அரசு மத்திய சுற்றுச்சூழல் அமைச்சகத்திடம் கோரியிருந்தது. இதற்கு கடந்த செப்டம்பர் 27-ஆம் தேதி நிபுணர் குழு அனுமதி வழங்கியது. 

இதையடுத்து, கடந்த 24-ஆம் தேதி முல்லைப் பெரியாறில் புதிய அணை கட்ட அனுமதி வழங்கக் கூடாது என்று தமிழக முதல்வர் பழனிசாமி பிரதமர் மோடிக்கு கடிதம் அனுப்பினார்.  

மேலும், புதிய அணை கட்டுவது தொடர்பாக மத்திய அரசை கேரளம் அணுகுவதும், அதனை மத்திய அரசு ஏற்றுக் கொள்வது என்பதும் கடந்த 2014-ஆம் ஆண்டு மே 7-ஆம் தேதியன்று உச்ச நீதிமன்றம் பிறப்பித்த தீர்ப்புக்கு முற்றிலும் விரோதமானது என்பதையும் முதல்வர் பழனிசாமி பிரதமருக்கான தனது கடிதத்தில் குறிப்பிட்டிருந்தார். 

இந்நிலையில், இந்த விவகாரம் தொடர்பாக கேரள தலைமைச் செயலாளர், மத்திய சுற்றுச்சூழல் அமைச்சகம் மற்றும் மத்திய சுற்றுச்சூழல் தாக்க மதிப்பீட்டுக் குழு ஆகியோருக்கு தமிழக அரசு நோட்டீஸ் அனுப்பியுள்ளது. 

இதற்கு கிடைக்கும் பதிலின் அடிப்படையில் நீதிமன்ற அவமதிப்பு வழக்கு தொடரவுள்ளதாக தமிழக அரசு முடிவு செய்துள்ளது.  

காவிரி குறுக்கே அணை:

காவிரியின் குறுக்கேவும் மேக்கேதாட்டுவில் அணை கட்ட கர்நாடக அரசு தொடர்ந்து முயற்சித்து வருகிறது. இங்கு அணை கட்டுவதன் மூலம் பாசனப் பரப்பை மேலும் விரிவுபடுத்தி பயன்படுத்திக்கொள்ள எண்ணுகிறது கர்நாடக அரசு.

இது தொடர்பான முன்சாத்தியக் கூறு அறிக்கையை கர்நாடக அரசு அண்மையில் மத்திய அரசுக்கு அனுப்பியிருந்தது. இதன் அடிப்படையில் விரிவான திட்ட அறிக்கை தயார் செய்வதற்கு சில கட்டுப்பாட்டுகளுடன் மத்திய நீர்வள ஆணையம் கர்நாடக அரசுக்கு அனுமதி அளித்துள்ளதாகத் தகவல் வெளியாகியுள்ளது.

காவிரி குறுக்கே அணை கட்டுவதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து தமிழக முதல்வர் பழனிசாமி ஏற்கனவே கடந்த செப்டம்பர் 4-ஆம் தேதி பிரதமர் மோடிக்கு கடிதம் அனுப்பியிருந்தார். மேலும், இதுதொடர்பான கோரிக்கை மனுவையும் அவர் கடந்த அக்டோபர் 8-ஆம் தேதி அளித்திருந்தார். 

இந்நிலையில், இந்த விவகாரம் தொடர்பாக அவர் நேற்று (செவ்வாய்கிழமை) மீண்டும் பிரதமருக்கு கடிதம் அனுப்பியுள்ளார். அதில், "புதிய அணை என்பது வெறும் குடிநீருக்காக மட்டுமே என கர்நாடகம் கூறி வருகிறது. 

ஆனால், புதிய அணையைக் கட்டி தங்களது பாசனப் பரப்பை அதிகரிக்கவே கர்நாடகம் முயற்சித்து வருகிறது. இது உச்ச நீதிமன்றத்தால் உறுதி செய்யப்பட்ட காவிரி நடுவர் மன்றத்தின் தீர்ப்புக்கு முற்றிலும் எதிரானது.

தமிழகத்தின் நியாயமான மற்றும் அனைவராலும் ஏற்றுக் கொள்ளக்கூடிய ஆட்சேபனைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், காவிரியின் குறுக்கே மேக்கேதாட்டுவில் புதிய அணை கட்டுவதற்காக விரிவான திட்ட அறிக்கை தயாரிக்க கர்நாடகத்துக்கு மத்திய நீர்வள ஆணையம் அனுமதி வழங்கியுள்ளது.

எனவே, காவிரியின் குறுக்கே மேக்கேதாட்டுவில் புதிய அணை மற்றும் குடிநீர் திட்டப் பணிகளுக்காக விரிவான திட்ட அறிக்கை தயாரிக்க கர்நாடகத்துக்கு அளிக்கப்பட்ட அனுமதியை உடனடியாகத் திரும்பப் பெற உரிய உத்தரவுகளை வழங்கிட வேண்டும்" என கேட்டுக் கொண்டார்.  

மேலும், மத்திய நீர்வள ஆணையம் அனுமதி அளித்ததை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்குத் தொடரவும் தமிழக அரசு திட்டமிட்டுள்ளது.   


பாலாறு குறுக்கே அணை:

பாலாற்றின் குறுக்கே, ஆந்திர அரசு ஏற்கனவே தடுப்பணைகளை கட்டியுள்ளது. அதன்பிறகு, அந்த தடுப்பணைகளின் உயரத்தையும் ஆந்திர அரசு அதிகரித்தது. இந்நிலையில், பாலாறு குறுக்கே குப்பம் வட்டத்தில், தடுப்பணைகளை சீரமைப்பதற்கு, ரூ.41.70 கோடியை ஒதுக்கி ஆந்திர அரசு இந்த மாதம் அறிவித்தது.

பாலாற்றின் குறுக்கே இருக்கும் தடுப்பணைகளை தகர்த்து தமிழகத்துக்கு வழங்கவேண்டிய தண்ணீரை கொடுக்க வேண்டிய கொடுக்க வேண்டும் என்று தமிழகம் வலியுறுத்தி வரும் நிலையில், ஆந்திர அரசு எடுத்திருக்கும் இந்த முடிவு தமிழக விவசாயிகள் மற்றும் மக்களிடையே அதிர்ச்சியை எழுப்பியது. 

இது ஒருபுறம் இருக்க, குப்பம் வட்டத்தில் உள்ள கணேசுபுரத்தில் பாலாற்றின் குறுக்கே ஓர் அணை கட்ட ஆந்திர மாநில அரசு 2006-இல் முயற்சித்தது. இதை எதிர்த்து தமிழக அரசு உச்ச நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்ந்தது. இந்த வழக்கு தொடர்பாக இருமாநில அரசு சாட்சிகளிடம் குறுக்கு விசாரணை நடைபெற்றது.

இதுதொடர்பாக, கடந்த 8-ஆம் தேதி நடைபெற்ற விசாரணையில் பாலாறு தடுப்பணை விவகாரம் தொடர்பான வழக்கில் கூடுதல் ஆவணங்களைத் தாக்கல் செய்வதற்கு ஆந்திரம், தமிழகம் ஆகிய அரசுகளுக்கு ஆறு வாரங்கள் அவகாசம் அளித்து உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. 

தமிழக நீராதாரங்களாக விளங்கும் இந்த முக்கிய 3 நீர் பங்கீடு பிரச்னைகளிலும் அண்டை மாநிலங்கள் அணை கட்டும் முனைப்பில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறது. இதில், முல்லைப் பெரியாறு மற்றும் மேக்கேதாட்டு விவகாரத்தில் மத்திய அரசும் அனுமதி வழங்கி துணை நிற்கிறது.

அதிமுக கட்சி மற்றும் ஆட்சி சார்ந்த விஷயங்களில் மும்முரமாக செயல்பட்டு சட்ட ரீதியாக வெற்றி கண்ட பழனிசாமி தலைமையிலான ஆட்சி, தமிழக விவசாயிகள் தொடர்பான இந்தப் பிரச்னைகளில் அண்டை மாநிலங்களுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தியோ அல்லது சட்ட ரீதியாகவோ எதிர்கொண்டு தீர்வு கொண்டு வருமா என்பதை பொறுத்திருந்து பார்க்கவேண்டும்.

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/28/முல்லைப்-பெரியாறு-குறுக்கே-அணை-பாலாறு-குறுக்கே-அணை-காவிரி-குறுக்கே-அணை-சவால்களை-எதிர்கொள்வாரா-பழனிசா-3047670.html
3045048 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் தனித்து வசிக்கும் பெற்றோர், கொலைத்திட்டம் தீட்டிய டிரைவர்... தொடரும் முதியோர் கொலைகள், தவிர்ப்பது எப்படி? கார்த்திகா வாசுதேவன் Saturday, November 24, 2018 03:58 PM +0530  

புதுச்சேரியில் 72 வயது நிரம்பிய ஓய்வு பெற்ற வக்கீல் ஒருவரும் அவரது மனைவியும் இரு நாட்களுக்கு முன்பு கழுத்து நெரித்து கொலை செய்யப்பட்டிருந்தனர். இந்த வழக்கை விசாரித்த புதுவை காவல்துறை கொலையாளிகளைக் கண்டுபிடித்து விட்டது. கொலையாளி வேறு யாருமல்ல கொல்லப்பட்டவரின் கார் டிரைவர் தான். கொலையான வக்கீல் பாலகிருஷ்ணனிடம் நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பு டிரைவராக வேலைக்குச் சேர்ந்த டிரைவர் காசிம்... பாலகிருஷ்ணன் தம்பதியினரின் பங்களா, கார், நகை, பணம் உள்ளிட்ட வசதிகளைக் கண்டு அதை அடையும் ஆசை கொண்டிருக்கிறார். காரணம் பாலகிருஷ்ணன் மற்றும் அவரது மனைவியின் வயது மற்றும் தனிமைச் சூழல். பாலகிருஷ்ணன் தம்பதியினருக்கு மூன்று வாரிசுகள். இரு மகன்கள் ஃப்ரெஞ்சுக் குடியிரிமை பெற்று குடும்பத்துடன் ஃப்ரான்ஸில் வசிக்க மகள் தனது குடும்பத்தினருடன் சிங்கப்பூரில் வசித்து வந்திருக்கிறார். ஆண்டுக்கு ஒருமுறையோ அல்லது நீண்ட விடுமுறை கிடைக்கும் போதோ மட்டுமே இவர்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைவது வழக்கமாக இருந்திருக்கிறது. இந்நிலையில் வயதான காலத்தில் பாலகிருஷ்ணனிடம் இருந்த பண வசதியும், பங்களா, கார் வசதிகளும் தன்னை உறுத்தியதால் அவர்களைக் கொன்று விட்டு வீட்டில் உள்ள நகை, பணம், ஆடம்பரப் பொருட்களை கொள்ளையடிக்கும் நோக்கில் சதித்திட்டம் தீட்டி தானும் தன் நண்பனும் வீட்டினுள் நுழைந்ததாக காவல்துறை விசாரணையில் டிரைவர் காசிம் கூறி இருக்கிறார்.

தனது நண்பனை மெத்தை தைப்பவனாக நடிக்க வைத்து பாலகிருஷ்ணனின் வீட்டுக்குள் அழைத்து வந்த காசிம், அவன் படுக்கையறைக்குள் இருந்த மெத்தையை சோதிப்பதாக நடித்துக் கொண்டிருக்கையில் அறைக்குள் வைத்து பாலகிருஷ்ணன் தம்பதியினரை கழுத்தை நெரித்துக் கதையை முடித்ததாகக் கூறி இருக்கிறார் காசிம். காலை சுமார் 11.30 மணியளவில் உள்ளே நுழைந்த கொலையாளிகள் இருவரும் பாலகிருஷ்ணன் தம்பதியினரைக் கொலை செய்து விட்டு வீட்டிலிருந்த பணம் மற்றும் நகைகளைக் கொள்ளையடித்துக் கொண்டு வீட்டை விட்டு வெளியேறுகையில் மாலை மணி 4 ஆனதாக விசாரணையில் தெரியவந்திருக்கிறது.

இந்தக் கொலைவழக்கில் கொலைக்கான காரணமாக வக்கீல் பாலகிருஷ்ணனின் வயோதிகத்தையும் அவரது செல்வச் செழிப்பையும் மட்டுமே பட்டியலிட முடியாது.

கொலைக்கான முதன்மைக் காரணம் தனிமை.

பிள்ளைகள் அனைவரும் வெளிநாடுகளில் வசிக்க... தனித்து பெரிய பங்களாவில் வக்கீல் பாலகிருஷ்ணனும் அவரது மனைவியும் வசித்தது கொலைக்கான சதித்திட்டம் தீட்டியவர்களுக்கு வசதியாகப் போயிற்று. நம்பகமான வேலைக்காரன் போல நான்கு மாதங்கள் அவரிடத்தில் டிரைவராக நடித்து சமயம் பார்த்து போட்டுத் தள்ளி இருக்கிறார்கள். 

தமிழகத்தில் இப்படியான கொலைகள் ஆண்டுக்கு சில கணிசமாக அரங்கேறிக் கொண்டு தான் இருக்கின்றன. அதற்காக என்ன செய்வது? பிள்ளைகள் வெளிநாடுகளில் இருக்க இந்தியாவில் வசதி வாய்ப்புகளுடன் தனித்து வசிக்க நேரும் பெற்றோர் அனைவரும் பயந்து சாக வேண்டியது தானா? அவர்கள் தங்களது பாதுகாப்புக்கு என்ன தான் செய்வது?

இந்தக் கேள்வியுடன் ஹெல்ப் ஏஜ் இந்தியா தன்னார்வத் தொண்டு நிறுவனத்தின் சீனியர் மேனேஜர் முத்துகிருஷ்ணன் அவர்களை அணுகினோம்; அவரிடம் பேசியதிலிருந்து தெரிய வந்தவை;

'ஹெல்ப் ஏஜ் இந்தியா' சீனியர் மேனேஜர் R. முத்துகிருஷ்ணன்.

பிள்ளைகள் அயல்நாட்டில் வசிக்கும் நிலையில் தனிமையில் வசிக்க நேரும் வயது முதிர்ந்தோர் தங்களது பாதுகாப்புக்காக செய்து கொள்ள வேண்டிய முதல் வேலை;

  • முதற்கட்டமாக தங்களது வசிப்பிடத்திற்கு அருகில் இருக்கும் காவல்நிலையத்தில் தங்களைப் பற்றிய தகவல்களை முகவரியுடன் அளித்து பதிவு செய்து கொள்ள வேண்டும். இதை நேரில் காவல்நிலையம் சென்று செய்ய முடியாதென நினைப்பவர்கள் காவல்துறை மூலமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ள SOS காவலன் செயலியைத் (SOS Kavalan App) தங்களது ஸ்மார்ட் ஃபோன்களில் தரவிறக்கம் செய்து வைத்துக் கொண்டு அதன் மூலமாகவும் தங்களைப் பற்றிய விவரங்களைக் காவல்நிலையத்தில் பதிவு செய்யலாம். அடிப்படையில் தனிமையில் ஆபத்தில் சிக்கிக் கொள்ளும் பெண்களின் பாதுகாப்பிற்காக இந்தச் செயலி உருவாக்கப்பட்டாலும் தற்போது பெண்களின் பாதுகாப்புக்காக மட்டுமின்றி தனிமையில் ஆபத்தில் சிக்கிக் கொள்ளும் அனைத்து தரப்பினரும் இந்தச் செயலி வாயிலாக காவல்துறையை அணுக முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. மேற்கண்ட செயலி மூலமாகப் பதிவு செய்து கொண்டால் காவல்துறையினர் குறிப்பிட்ட இடைவெளிகளில் தனிமையில் வசிக்கும் முதியவர்களின் வீடுகளுக்குச் சென்று அவர்களுக்கான பாதுகாப்பை உறுதிப் படுத்துவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

  • காவலன் செயலி தவிர 1253 எனும் ஹெல்ப் லைன் எண்ணும் 14 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தனிமையில் இருப்போரின் பாதுகாப்புக்காக உருவாக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப் பட்டு வருகிறது. ஆபத்தில் இருக்கும் முதியோர் அல்லது பிறர் எவராயினும் இந்த எண்ணை அழுத்தினால் போதும் புகார் பதிவாகி சம்மந்தப்பட்டவர்களுக்கு உதவ காவல்துறை விரையும். கிட்டத்தட்ட 100 எமர்ஜென்ஸி எண் போலத்தான் இதுவும் என்கிறார்கள்.

  • அதோடு கூட இருவராகவோ அல்லது ஒருவர் மட்டுமேயாகவோ தனியே வசிக்கும் பெரியவர்கள் வெளியூர் செல்கையில் தங்களது முகவரியைக் காவல் நிலையத்தில் பதிவு செய்து வைத்து விட்டுச் செல்வதும் பயனுள்ளது எனக் காவல்துறை கருதுகிறது.
  • வீட்டு வேலைகளுக்காக ஆட்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் போது நம்பிக்கையான ஆட்களைத் தான் தேர்ந்தெடுக்கிறோமா என்ற உறுதி முதியோர் எஜமானர்களுக்கு வேண்டும். சந்தேகமிருக்கும் பட்சத்தில் அவர்களை உடனடியாக வேலையை விட்டு நிறுத்தத் தயங்கக் கூடாது என்பதோடு சம்மந்தப்பட்ட நபர்களைப் பற்றி காவல்துறையில் புகார் அளிக்கவும் தயங்கக் கூடாது. ஒருவேளை ஏஜென்ஸிகள் மூலமாக வேலையாட்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சூழல் இருந்தாலும் அந்த ஏஜென்ஸிகளின் நம்பகத் தன்மையையும் உறுதிப் படுத்திக் கொள்ள வேண்டியது அவசியமாகிறது.
  • ஒருமுறை வீட்டு வேலைக்கு ஆட்களை தேர்வு செய்த பின் எஜமானர்கள் தங்களது பெயர் மற்று முகவரியுடன் அவர்களுடையதையும் சேர்த்து ஆதார் அட்டையுடன் காவல்நிலையத்தில் பதிவு செய்து வைத்து விட்டால் போதும். பிறகு அவர்களைத் தொடர்ச்சியான கண்காணிப்பின் மூலமாக நல்லவர்களா? கெட்டவர்களா? என்பதை அறிய முடியும்.
  • தனியே வசிக்கும் முதியோர் இருக்கும் பகுதிகளில் பொருத்தப்பட்டுள்ள சிசிடிவி கேமிராக்கள் தொடர்ச்சியான இடைவெளிகளில் கண்காணிக்கப்பட்டு சந்தேகத்திற்குரிய நபர்களின் நடமாட்டம் இருந்தால் காவல்துறை உடனனடியாக நடவடிக்கை எடுக்க முனைய வேண்டும்.

காவல்துறையும், தன்னார்வ அமைப்புகளும் எப்போதுமே முதியோர்களுக்கு உதவத் தயாராகவே இருக்கிறது.

ஆனால், தனியாக வசிக்கும் முதியோர்களில் பலர் தங்களுக்கான பாதுகாப்புக்காகவேனும் காவல்துறையில் தங்களைப் பற்றிய விவரங்களைப் பதிவு செய்து வைத்துக் கொள்ள முயலாமல் அவ்விஷயத்தை அசட்டையாக அணுகுகிறார்கள்.

பெரும்பாலான முதியோர் கொலைகளுக்கு இந்த அசட்டையே முக்கிய காரணமாகி விடுகிறது.

முதியோர்களின் இந்த மனநிலை மாற வேண்டும். அப்போது தான் இப்படியான கொலைகளின் எண்ணிக்கை குறையும் என்கிறார் ஹெல்ப் ஏஜ் இந்தியா அமைப்பின் சீனியர் மேனேஜரான முத்துகிருஷ்ணன்.

]]>
LONELY SENIOR CITIZENS, KILLER SERVANTS, SOS KAVALAN APP, 1253 HELP LINE, முதியோர் கொலைகள், கொலைகார வேலைக்காரர்கள், 1253 ஹெல்ப் லைன், SOS காவலன் செயலி, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/24/killer-servants-lonely-senior-citizens-how-to-avoid-these-type-of-murders-3045048.html
3045020 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் பேரிடர் மேலாண்மை- புதிய அணுகுமுறை திருச்செல்வம் ராமு Saturday, November 24, 2018 02:45 PM +0530  

தமிழகத்தை சேர்ந்த தகவல் தொடர்பு தொழில் நுட்ப வல்லுனர்குழு கடந்த 17 வருடங்களாக தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பத்தை, கிராம அளவில் சிறு குறு விவசாயிகளும் பயன்படுத்தி அதிக மகசூல், தரம், நல்ல விலை, விவசாயத்தை எளிதாக செய்துகொள்ளக்கூடிய தன்மை போன்ற முக்கிய இலக்குகளை எளிதாக, சிறப்பாக செய்துகொள்ளக்கூடிய தீர்வை உருவாக்கி அதை அரசுடன் இணைந்து செயல்படுத்த முயன்று வருகிறது.

இந்த பின்னணியில், தற்போது தமிழ்நாட்டின் முக்கிய பிரச்சனையாக, சவாலாக இருந்து வரும் கஜா புயல் ஏற்படுத்திய பாதிப்புகளை மக்கள் பங்களிப்போடு, குறுகிய காலத்தில் சரி செய்யக்கூடிய அணுகுமுறையை செயல்படுத்த அரசுக்கு வேண்டுகோள் விடுக்கின்றோம்.

இந்த அணுகுமுறையை உருவாக்கியதற்கான  முக்கிய காரணங்கள்:

  1. ஊடகங்களிலும், சமூக வலைதளங்களிலும் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் பிரச்சனைகள் தொடர்பாக வரும் மனதை பாதிக்கக்கூடிய வகையில் வரும் செய்திகள், காணொளிகள்.
  2. தமிழகம் முழுவதும் துணிகள், உணவுப்பொருட்கள், நிதி சேகரித்தல் என பல்வேறு தனி நபர்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் தீவிர முயற்சிகள் 

- போன்ற காரணிகள் இந்த அணுகுமுறையை உருவாக்க காரணமாகின.

 
பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு உதவதில் உள்ள பிரச்சனைகள்...

  1. உடனடி தேவைகளான உணவு, குடிநீர், உடை, மருந்து பொருட்கள் எத்தனை மக்களுக்கு எவ்வளவு தேவை என்பதும் அவற்றில் எவ்வளவு உதவி பெறப்பட்டிருக்கிறது, இன்னும் எவ்வளவு தேவைப்படும்? என்கிற நேரலை தகவல்கள் பெறுவதற்கு அதிகாரப்பூர்வமான இணையதளம் மற்றும் செயலி இல்லாதிருத்தல்.
  2. வழங்கும் உணவுப்பொருட்கள்,   துணிமணிகள், பணம் போன்றவை முறையாக பயனாளிகளுக்கு சென்றடைந்தததை உறுதிப்படுத்திக்கொள்ள முடியாத நிலை.
  3. இதனால் பலருக்கு,  பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவி செய்ய மனமிருந்தாலும், உதவியை செய்ய விரும்பாமல்/ முடியாமல் போகும் நிலை ஏற்படுகிறது. 

மேற்கண்ட பிரச்சனைகளை நீக்கி சரியான திட்டமிடலுடன் கூடிய, நம்பகத்தன்மை மிகுந்த ஒரு தீர்வை உருவாக்கினால் சுமார் 130 கோடி மக்கள் உள்ள நாட்டில் பேரிடர்கள் ஏற்படும்போது  (தற்போது கஜா புயல்) மக்களின் நாட்டுப்பற்று மற்றும் மனித நேயத்துடன் கூடிய பங்களிப்போடு, தடைகள் இன்றி, குறிப்பாக  பணப்பிரச்னை  இல்லாமல் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான தேவைகளை விரைந்து வழங்கிடமுடியும்.

முன்வைக்கும் அணுகுமுறை:

கஜா பேரிடர் நிவாரண ஒருங்கிணைப்பு மையம் ஏற்படுத்துதல்; கஜா பெயரில் வங்கிக்கணக்கு ஏற்படுத்துதல்;  தனிப்பட்ட இணையதளம் மற்றும் செயலி உருவாக்கி தேவைப்படும் உதவிகள் மற்றும் இதுவரை பெற்றிருக்கும் உதவிகள் பற்றிய தகவல்களை தொடர்ந்து பதிவுசெய்தல்; பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும் உதவிகள் பற்றிய தகவல்களை, காணொளிகளை தொடர்ந்து பதிவுசெய்தல்.

இதன் மூலம் யார் உதவிசெய்ய விரும்பினாலும் ஒருங்கிணைப்பு மையம் அல்லது இணையதளச் செயலி மூலம் தற்போதைய தேவை மற்றும் மற்றும் பெறப்பட்டிருக்கும் உதவிகள் பற்றி அறிந்து, எந்த வகையில் தேவைப்படுகிறதோ அதற்கு ஏற்ப உதவி வழங்கும் முறையைப் பின்பற்றுதல்.

தேவைகளின் வகைகள்...

  1. உடனடி தேவைகளான உணவு, குடிநீர், உடை, மருந்து பொருட்கள் எத்தனை மக்களுக்கு எவ்வளவு தேவை என்கிற தகவல்கள் மற்றும் எவ்வளவு உதவி வந்திருக்கிறது, இன்னும் எவ்வளவு தேவை என்கிற தகவல்கள்.
     
  2. முற்றிலும் இழந்த மற்றும் சேதமான வீடுகளை சரி செய்வதற்கு தேவைப்படும் நிதி
     
  3. வாழ்வாதாரங்களை இழந்தவர்களுக்கு வாழ்வாதராத்தை ஏற்படுத்தித்தருவதற்கு தேவைப்படும் உதவிகள் (மரக்கன்றுகள், விதைகள், உரங்கள், ஆடு, மாடு, கோழி, தையல் மெஷின் போன்றவை)
     

அணுகுமுறை வெற்றி பெறுவதற்கான காரணங்கள்:

நாம் செய்கிற  உதவி வீணாகாமல் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சென்றடைகிறது என்கிற மன திருப்தி.

நாம் செய்த உதவி இணையதள தகவலாக பதிவாவது மற்றும் தேவைப்படும் உதவியின் அளவு குறைவது என்பது நம்பகத்தன்மையை ஏற்படுத்தும். உதாரணத்திற்கு, வீடு தொடர்பான தேவை 200  கோடிகள் என வைத்துக்கொள்வோம். ஒருவர் 1000 ரூபாய்கள் வங்கி கணக்கிற்கு அனுப்புகிறார் என்றால் தற்போதைய தேவை 199 கோடியே 99 லட்சத்து 99 ஆயிரம் என காட்டும்.  

எந்த வகையில் உதவி தேவைப்படுகிறது? என்பதை அறிந்து அதன்படி உதவி செய்தல். உதாரணத்திற்கு ஒருவர் தங்கள் வீட்டில் இருக்கும் துணிகளை வழங்க விரும்புகிறார் எனக்கொள்வோம், பேரிடர் ஒருங்கிணைப்பு மையம் வழியாகவோ, இணையதளம் அல்லது செயலி வழியாகவோ தேவைப்படும் துணிகள் உதவியாகப்பெறப்பட்டுவிட்டன என தெரிந்தால் அந்த துணிகளை விற்று அதில் கிடைக்கும் தொகையை வீடு அல்லது வாழ்வாதாரம் சார்ந்த தேவைகளுக்கான நிதிப் பிரிவிற்கு அனுப்ப முடியும்  (100 ரூபாயாக இருந்தாலும்). இது நீர், உணவுபொருட்கள் போன்றவைகளுக்கும் பொருந்தும். சிறுதுளி பெருவெள்ளம் என்பது போல இது மிகப்பெரும் நிதியாக சேரும்.

இந்த அணுகுமுறையை அரசு ஏற்றுக்கொள்ளும் பட்சத்தில் இதை செயல்படுத்துவற்கு எங்கள் ஒத்துழைப்பை தர காத்திருக்கின்றோம்.

பேரிடர் மேலாண்மையில் இந்த அணுகுமுறை புது பரிமாணத்தை ஏற்படுத்தும்.

தொடர்புக்கு: திருச்செல்வம் ராமு, 9840374266

]]>
பேரிடர் மேலாண்மை, Disaster Management System - A Unique Approach https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/24/information-and-communication-technology-based-disaster-management-system---a-unique-approach-3045020.html
3045031 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இந்துவாகவே பிறந்தோம், இந்துவாகவே இறப்போம் - சாது ஸ்ரீராம் Saturday, November 24, 2018 01:03 PM +0530  

இந்து உணர்வுகளுக்கு இது சோதனைக் காலம். திருச்சியைச் சேர்ந்த ஒரு புகழ்பெற்ற கல்லூரி ‘பன்னாட்டுக் கருத்தரங்கம்' ஒன்றை டிசம்பர் 6 மற்றும் 7 தேதிகளில் நடத்துகிறது. “தமிழ் இலக்கியப்பதிவுகளில் பெண் வன்கொடுமைகள்” என்பது தலைப்பு. இதை நடத்துவது அந்தக் கல்லூரியின் தமிழாய்வுத்துறை. இந்த அபத்தமான தலைப்போடு நிற்கவில்லை. அழைப்பிதழின் இரண்டாவது பக்கத்தில் ‘மாதிரித் தலைப்புகள்' என்ற தலைப்பில் இந்துக்களின் உணர்வுகளை கொச்சைப்படுத்தும் விதமாக பல்வேறு தலைப்புகள் இடம் பெற்றிருந்தன. அவற்றில் சில:

  • தொல்காப்பியம் வரையறுக்கும் பெண் மீதான கட்டுப்பாடுகள்
  • சங்க அகைலக்கியங்கள் சித்தரிக்கும் குடும்ப வன்முறைகள்
  • சங்க இலக்கியம் சித்திரிக்கும் பரத்தையர் ஒழுக்கம்.
  • சிலப்பதிகாரம் காட்டும் உரைசால் பத்தினி - மறுவாசிப்பு
  • மணிமேகலை காட்டும் கணிகையர் சமூகம்.
  • கம்பராமாயணத்தில் வெளிப்படும் ஆணாதிக்கச் சிந்தனைகள்.
  • கம்பராமாயணத்தில் சூர்ப்பனகை சந்தித்த வன்கொடுமைகள்
  • வில்லிபாரதத்தில் பாஞ்சாலி சந்தித்த ஆணாதிக்க ஒடுக்குமுறைகள்.
  • பெண்களைப் பழித்துரைக்கும் பட்டினத்தார் பாடல்கள்.

இப்படி அடுக்கிக்கொண்டே போகிறது. இவை “மாதிரித் தலைப்புகள்” மட்டுமே. இது இந்துக்களின் உணர்வுகளை அவமதிக்கிறது. தனிப்பட்ட முறையில் யாராவது இத்தகைய சிந்தனைகளை வெளிப்படுத்துவது என்பது வேறு. இது போன்று கருத்தரங்கு என்ற பெயரில் வெளிப்படுத்த மாணவர்களை தூண்டுவது வேறு.

இத்தகைய தலைப்புகளின் மூலம் இந்து மதத்தின் மீது விஷம் தூவப்படுகிறது. வெறுப்பு விதைக்கப்படுகிறது. மதமாற்றத்துக்கு துணைபோகிறது. அதே நேரத்தில், இந்து மதத்தின் மீது அதிக பிடிப்பை வைத்திருக்கும் நமது சகோதரர்களை வன்முறை பாதைக்கு இழுத்துச் செல்லும் அபாயமும் இருக்கிறது. அதுமட்டுமில்லாது, இதற்கு போட்டியாக யாராவது மற்ற மதங்களில் காணப்படும் தவறுகளை பட்டியலிட்டால் அது தமிழகத்தில் மத ரீதியான மோதல்களுக்கு வழிவகுத்துவிடும்.

அடுத்ததாக ஒரு வீடியோ சமூக வளைத்தளங்களில் உலவி வருகிறது. அதில் கிருஸ்தவ மதபோதகர் மோகன் சி. லாசரஸ் ஒரு கருத்தை சொல்லியிருக்கிறார். திருச்சியில் ஜெபக்கூட்டம் நடத்த பல கிருஸ்தவ கல்லூரிகளை நாடினாராம். யாரும் இடம் கொடுக்கவில்லையாம். ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரங்க நடத்துகிற நேஷனல் காலேஜ் இடத்தை கேட்டாராம். இடம் கொடுத்தார்களாம். “ஆண்டவர் யாரை நமக்காக பயன்படுத்துகிறார் பாருங்கள். நம்பல்லாம் நினைச்சுட்டு இருக்கோம், சோனியா காந்தி, ராகுல் காந்தி கிருஸ்தவர்கள் அவர்கள் மூலமா எழுப்புதல் வரும்னு. மோடி மூலமாத்தான் எழுப்புதல் வரப்போகுது, பி.ஜே.பிகாரங்க மூலமாத்தான் எழுப்புதல் வரப்போகுது. ஆர்.எஸ்.எஸ் காரங்கதான் எழுப்புதலில் ஊழியக்காரர்களாக நிற்கப்போகிறார்கள்” என்ற பேச்சோடு அந்த வீடியோ முடிகிறது.

இது என்ன விஷமத்தனமான பேச்சு! இப்படிப் பேசினால் இவர் பேச்சு விமர்சிக்கப்படும், பிரச்னை வரும்' என்று அவருக்கு தெரியும். இப்படி பேசுவது இவருக்கு முதல் முறையுமல்ல. பிரச்னையின் ஆழத்தை தெரிந்தே பேசுவதை பார்க்கும் போது விமர்சனத்தையும் தாண்டி ஏதோ ஒரு புயலை அவர் எதிர்பார்க்கிறார் என்பது புரிகிறது. அத்தகைய புயல்கள் அவர் சொன்னதைப் போல எழுப்புதலின் பல்வேறு நிலைகளில் ஒன்றாகக்கூட இருக்கலாம். இதை இந்துக்கள் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். ‘நம் மதம் விற்பனைக்கல்ல' என்பதை உலகிற்கு உணர்த்த வேண்டும்.

உலகத்தின் பார்வையை தன்பால் ஈர்த்த மற்றொரு சம்பவம் மூன்று நாட்களுக்கு முன் அந்தமான் நிகோபார் தீவில் நடந்தது. ஜான் ஆலன் சாவ் என்ற அமெரிக்க இளைஞர் மதமாற்றத்தை தொழிலாகக் கொண்டவர், அந்தமான் தீவிற்கு சென்றார். வெளிஉலக தொடர்பில்லாத ‘வடக்கு சென்டினால்' என்ற தீவு ஒன்று அங்கு உண்டு. அது தடை செய்யப்பட்ட பகுதி. அங்கு வாழும் பழங்குடியினரை பாதுகாக்கும் வகையில் அங்கு செல்வது தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. வெளி உலக நபர்களின் வருகையால் அவர்களுக்கு நோய் தொற்று ஏற்படும் வாய்ப்பும், அதற்கான எதிர்ப்பு சக்தி அவர்களிடம் இல்லாமல் இருக்க வாய்ப்பிருப்பதால் இந்த தடையை அரசு ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.

தடை செய்யப்பட்ட அந்த தீவிற்கு கள்ளத்தோணியில் சென்றார் ஜான் ஆலன் சாவ். அங்கிருப்பவர்களை கிருஸ்தவ மதத்திற்கு மாற்றுவது அவரது நோக்கம். ஆனால், பழங்குடியினர் தாக்கியதில் உயிரிழந்தார். பழங்குடியினர் அவரின் உடலை தீவின் கடற்கரையில் புதைத்துவிட்டதாக செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.

அது தடை விதிக்கப்பட்ட பகுதி. அடுத்த நாட்டிற்கு வந்தவர், தடையை அலட்சியம் செய்துவிட்டு அந்தப் பகுதிக்கு செல்கிறார் என்றால், நம் நாட்டின் சட்டதிட்டங்கள் மீது பயமோ, மரியாதையோ அவருக்கில்லை என்பது புரிகிறது. எந்த சட்ட விதிகளையும் பின்பற்றாமல் சட்டவிரோதமான விஷயத்தை தெரிந்தே செய்யும் ஒருவர் செய்யும் போதனைகள் எப்படி நியாயமானதாக இருக்கும்?

அங்கு சென்றால் உயிர் தப்ப முடியாது', என்ற எச்சரிக்கை¨யைப் பற்றியும் அவர் கவலைப்படவில்லை. தன் உயிரைவிட தனது மதமே முக்கியம் என்று அவர் நினைக்கிறார். அவருக்கு அவர் மதம் முக்கியம் ஆனால், ஒரு இந்தியனின் மதம் அவருக்கு முக்கியமில்லையா? இந்தியன் ஒருவனது மதத்தை குறிவைத்து அமெரிக்காவிலிருந்து ஒருவன் பயணித்திருக்கிறான் என்றால், நம்மைப் பற்றிய அவர்களின் சிந்தனை எவ்வளவு கேவலமாக இருக்கிறது என்பதை புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

இறந்து போன அந்த மதவியாபாரி தனது டைரியில் வடக்கு சென்டினால் தீவைப் பற்றி எழுதி வைத்திருக்கும் குறிப்பு இதுதான்.

“கடவுளே! இதுதான் சாத்தானின் கடைசி கோட்டையோ? இங்கிருப்பவர்கள் யாரும் கடவுளின் பெயரை கேட்டதில்லையோ அல்லது கேட்கும் வாய்ப்பில்லாமல் போய்விட்டதா?

யாருக்கு யார் கடவுள்? யார் சாத்தான்? இதை முடிவு செய்வது யார்? அடுத்தவர் மதம் சாத்தானுடையதா? அந்த தீவில் வசிப்பவர்கள் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை இந்தியர்கள் யாரும் ஆராய்ந்து, அதை வெளிப்படையாக பேசுவதில்லை. அவர்களை பழங்குடியினர் என்று மட்டுமே நாம் அவர்களை பார்க்கிறோம். ஆனால், இந்த மதவியாபாரி அவர்கள் வசிக்கும் தீவை ‘சாத்தானின் கோட்டை' என்று சொல்வது சரியா? அந்தத் தீவில் நூற்றுக்கும் குறைவானவர்கள் வாழுகின்றனர் என்று புள்ளிவிவரம் சொல்கிறது. உலகம் முழுவதும் பரந்து, விரிந்துகிடக்கும் ஒரு மதம், அந்த நூறு பேரையும் தன்னுடன் இணைக்க நினைப்பதும், அதற்காக ஒருவர் தனது உயிரை விடவும் துணிவதும் பிரம்மிப்பூட்டுகிறது. இது மதமாற்றம் என்ற பிரச்னையின் ஆழத்தை நமக்கு உணர்த்துகிறது.

தொடர்ந்து படிக்கும் முன் ஒரு குட்டிக்கதையை படிப்போம்.

ஒரு அரசன். அவனுக்கு உடல் நிலை சரியில்லாமல் போனது. பிழைப்பது கடினம் என்று எல்லோரும் நினைத்தார்கள். அந்த நேரத்தில் ஒரு சாது அங்கு வந்தார். ஒரு கிண்ணத்தில் சுத்தமான தேனை எடுத்துவந்தார். தேனை தினமும் சாப்பிடச் சொன்னார். அரசனும் தொடர்ந்து சாப்பிட்டான். பூரணகுணமடைந்தான். அன்றிலிருந்து தேனைப் பற்றியும், தேனிக்களைப் பற்றியும் எல்லோரிடமும் பெருமையாகப் பேசி வந்தான். இது அந்த நாட்டு வைத்தியருக்கு பிடிக்கவில்லை. தேனிக்களை அழித்தால் மட்டுமே தனக்கு முக்கியத்துவம் கிடைக்கும் என்று நினைத்தான். அரசனிடம் சென்று நயவஞ்சகமாக பேசினான்.

‘அரசே! தேன் உங்களை குணப்படுத்திவிட்டது. பின்னொரு நாளில் உங்களுக்கு இதுபோன்ற நோய் ஏற்படும் போது தேன் கிடைக்காவிட்டால் உங்களை காப்பாற்ற முடியாமல் போகலாம். ஆகையால், இப்போதே நாட்டில் உள்ள தேனை சேகரித்து சேமித்து வைப்போம்', என்றான் வைத்தியன்.

‘நல்ல யோசனை. அப்படியே செய்யுங்கள்', என்றான் அரசன்

வைத்தியன் மக்களிடம் சென்றான். ‘யார் நல்ல தேனை கொண்டு வருகிறார்களோ, அவர்களுக்கு தக்க சன்மானம் அளிக்கப்படும்', என்று அறிவித்தான். மக்கள் தேன் கூடுகளை வேட்டையாடத் தொடங்கினர்.

தேனிக்கள் வருத்தமடைந்தன. எல்லாத் தேனிக்களுக்கும் ஓரிடத்தில் கூடி பேசின. ‘நாம் இந்த நாட்டில் இருக்கக்கூடாது. இருந்தால் நம் இனமே அழிந்துவிடும். ஆகையால், பக்கத்து நாட்டுக்குச் சென்றுவிடுவோம்', என்று பெரும்பாலான தேனிக்கள் தங்கள் கருத்துகளை தெரிவித்தன. அப்போது அதன் தலைவன் பேசினான்.

‘நண்பர்களே! நாம் ஏன் அடுத்த நாட்டுக்கு செல்ல வேண்டும். இந்த அரசனே எதிர்த்தாலும் நம்முடைய இடத்தை விட்டு செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. நான் ஒரு யோசனை சொல்கிறேன். அதன்படி செயல்படுங்கள்', என்றது.

அனைவரும் அமைதியாக தலைவன் சொல்வதை கேட்க தயாரானார்கள். தலைவன் மீண்டும் பேசினான்.

‘நாம் இதுவரை பூக்களிலிருந்து தேனை மட்டுமே பிரித்து எடுத்து சேகரிக்கிறோம். நாம் சேகரித்த தேனை மற்றவர்கள் அபகரித்த போதும் அதை பொறுத்துக்கொண்டோம். ஆனால், இன்றைய நிலைமை வேறு. நம் இனத்தை அழிக்கும் முயற்சி நடக்கிறது. இனி நாம் விழித்துக்கொள்ள வேண்டும். இத்தனை காலம் தேனை மட்டும் சேகரித்த நாம், இனி விஷத்தையும் சேகரிப்போம். அதை நம் தேனடையில் ஒரு ஓரத்தில் வைப்போம். அபகரிப்பவர்கள் தேனடையை பிழியும் போது தேனுடன் விஷமும் கலக்கும். அவர்கள் அழிந்து போவார்கள்', என்றது.

அனைவரும் தலைவனின் யோசனையை பாராட்டினார்கள். விஷம் சேகரிக்கப்பட்டு தேனடையின் ஓரத்தில் வைக்கப்பட்டது. வழக்கம் போல் மனிதர்கள் தேனீக்களை விரட்டினார்கள். தேனை சேகரித்தார்கள். சுவைத்துப் பார்த்தார்கள். இறந்து போனார்கள். விஷயம் அரசனை சென்றது. அரசனால் இதை நம்ப முடியவில்லை. நேராக சாதுவிடம் சென்றான்.

‘சாதுவே! என்ன இது? அமிர்தத்திற்கு ஒப்பான தேன் எப்படி விஷமானது?' என்று வருத்தத்தோடு கேட்டான்.

‘அமிர்தத்தை விஷமாக்குவதும், விஷத்தை அமிர்தமாக்குவதும் ஆள்பவர் கையில்தான் உள்ளது. தவறான யோசனையை சரியென்று நம்பியதுதான் இந்த பிரச்னைக்கு காரணம். நம் கண்ணுக்குத் தெரியாத தேனை பிரித்து சேமித்த தேனிக்கள் இன்று விஷத்தை சேகரிக்கும் நிலைக்கு தள்ளியது நீங்கள். ஆகையால், உங்களுக்கு தேவையான நேரத்தில் தேன் என்ற அமிர்தம் உதவாமல் போகும்', என்று சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார் சாது.

எந்த இடத்தில் விஷமிருக்கிறது, எந்த இடத்தில் தேன் இருக்கிறது என்பது தேனிக்களுக்குத் தெரியும். அரசனுக்கு தெரியாது. இந்தக் கதையில் வரும் தேனிக்களை போன்றவர்கள் இந்துக்கள். தங்களைச் சுற்றி ஒரு வட்டத்தை ஏற்படுத்திக்கொண்டு, உலக உயர்வுக்கு வழிவகுக்கும் இதிகாசங்களையும், புராணங்களையும், சங்க இலக்கியங்களையும் தன்னுள் கொண்டவர்கள். தேவையில்லாமல் இவர்களை விஷமாக்கும் செயலை யாரும் செய்ய வேண்டாம். அரசு இதுபோன்ற தவறான நிகழ்வுகளை தடை செய்ய வேண்டும். அடுத்தவர் மதத்தில் தலையிடுவது, அசிங்கப்படுத்துவது போன்ற செயல்களில் ஈடுபடுபவர்களை தண்டிக்கும் வகையில் கடுமையுடன் அரசு நடந்துகொள்ள வேண்டும். இந்துக்களை அவமதிக்கும் இந்த கருத்தரங்கை தடை செய்ய வேண்டும். இத்தகைய கருத்தரங்குகளை இந்துக்கள் மட்டும் எதிர்க்க வேண்டும் என்பதல்ல. சமத்துவத்தின் மீது பற்று கொண்ட யார் வேண்டுமானாலும் எதிர்க்கலாம். நம்முடைய எதிர்ப்பை ஜனநாயக ரீதியில், அமைதியாக பதிவு செய்வது அவசியம். இது இந்துக்களுக்கு மோசமான காலமல்ல. விழித்துக்கொள்ளும் காலம். விழித்துக்கொள்ளுங்கள்.

நம் மதம் உயர்ந்தது. அதை மற்ற மதத்துடன் ஒப்பிட்டு நமது உயரத்தை உலகிற்கு உணர்த்த வேண்டிய அவசியமில்லை. அடுத்த மதத்தை அசிங்கப்படுத்துவதும் நமது வேலையல்ல. அதே நேரம் நம்மை பாதுகாத்துக் கொள்ளும் வகையில் நம்மைச் சுற்றி ஒரு நெருப்பு வளையத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்வதும் தவறில்லை. “எந்த தருணத்திலும் இந்து என்ற அடையாளத்தை இழக்கமாட்டோம். இந்துவாகவே பிறந்தோம், இந்துவாகவே இறப்போம்” என்று ஒவ்வொருவரும் நமக்குள் அழுத்திச் சொல்லிக்கொள்வோம்.

அடுத்த பிறவி என்று இருந்தால் அந்தமான் தீவில் அமைந்துள்ள, வடக்கு சென்டினல் தீவில் பிறக்கும் வரத்தை கடவுள் அருளவேண்டும். சூது, சூழ்ச்சி, வஞ்சம், மதமாற்றம், திருட்டுத்தனம் என்று எந்த தவறான செயல்களும் இல்லாத அந்த தீவு நாம் வாழும் மதமாற்ற உலகத்தைவிட எவ்வளவோ மேலானது.

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/24/இந்துவாகவே-பிறந்தோம்-இந்துவாகவே-இறப்போம்-3045031.html
3044433 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் விடிந்த பின்னும் விடியாத வாழ்க்கை - ஜெனிடா ராபர்ட் Friday, November 23, 2018 05:39 PM +0530  

ஏன் விடிகிறது என்று கண்ணை மூடிக்கொண்டு மறுபடியும் ஒரு தூக்கம் போடலாம் என்று நினைத்த போது அம்மாவின் குரல் இடி போல் வந்து தாக்கியது. 'ஏய்! எழுந்திருடி. ஸ்கூலுக்கு நேரமாச்சு. பல் தேய்த்து குளித்து கிளம்பு.’ அன்றாடம் காலையில் ஒலிக்கும் அம்மாவின் குரலைக் கேட்டால் ஏன் விடிகிறது என்று எண்ணாத நாளில்லை. எப்போது தான் இந்தத் தொல்லையிலிருந்து விடுபடுவோம் என்று ஏங்காத நேரமில்லை.

என்னதான் வேண்டா வெறுப்புடன் எழுந்து பள்ளிக்கு கிளம்பினாலும் வகுப்பறைக்குள் சென்றவுடன், சகமாணவர்களை கண்டவுடன் - மலரும், மகிழ்விக்கும், என் சிறு உலகம். மீண்டும் பயணம் வீட்டை நோக்கி, பாடப் புத்தகங்களுடன் மீண்டும் அம்மாவின் அதட்டல் ஆரம்பம். 'படி, பாலைக் குடி, வீட்டுப் பாடத்தை முடி.” அட சே! என்னடா வாழ்க்கை இது! என்று சலிப்பான எண்ணத்துடன் அன்றாட வாழ்க்கையை நகர்த்தியது எவ்வளவு தவறு என்று உணர்ந்தேன் அன்று அவளை சந்தித்த பிறகு.

ஒரு விடுமுறை நாளின் மதிய வேளை. ஒரு வணிக வளாகத்திற்கு சென்றபோது அங்கு குழுவாக வந்திருந்த சிறுவர்கள், சிறுமிகளின் தோற்றத்திலும், அவர்கள் பார்வையிலும் ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தை என்னால் உணர முடிந்தது.

அந்த கூட்டத்தில் கொஞ்சம் விவரம் அறிந்த ஒரு சிறுமியிடம் நான் விசாரித்த போது அவள் சொன்னது:

'கூரையின் வழியே சூரியக்கதிர் சுளீரென்று முகத்தில் பட்டு, தூக்கம் கலைந்து, அம்மா எழுப்ப மாட்டாளா என்று காத்திருந்த போது தூரத்தில் அம்மாவும், அப்பாவும் செங்கலுக்கு களிமண்ணை குலைத்து, களைத்துப் போயிருந்தார்கள். ‘அம்மா’ என்று அழைத்தேன். அருகில் வருவாள் என்று. அவளோ என்னை அங்கே அழைத்தாள். ‘வா நீயும் என்னோடு சேர்ந்து வேலையைக் கற்றுக் கொண்டு செய்’என்று அம்மா சொல்லும் போதே அதட்டலாக கேட்டது ஒரு குரல். 'வேலை செய்யாமல் அங்கு என்ன வெட்டிப் பேச்சு பேசிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்’ என்று. அதற்கு அம்மா அமைதியாக மெதுவான குரலில் என்னிடம் சொன்னாள் ‘நான் கருவிலேயே அடிமையாக்கப்பட்டேன்’என்று.

'விதையிலே விற்கப்பட்டு விருட்சமாய் வளர்ந்தாலும் வீணாய் போகும் எங்கள் வாழ்க்கை எப்போது விடியும் என்று எண்ணியிருந்த காலத்தில் விதி செய்த நற்செயலால் மீட்கப்பட்டோம். தொண்டு நிறுவனங்களின் தொடர் முயற்சியினாலும், அரசாங்கம் அளித்த ஆதரவினாலும் வந்து நிற்கிறோம் இவ்வேற்று கிரகத்தில்’ என்று அவள் சொல்லாமல் சொல்லியது இன்றும் என் காதில் ஒலித்துக் கொண்டே இருக்கிறது.

அன்று சுதந்திரம் பெற்றோம்; இன்று சுதந்திரமாய் பறக்கிறோம், வாழ்கிறோம். ஆனால், பெற்ற சுதந்திரத்தை சுதந்திரமாய் அனுபவிக்கிறோம் என்ற உணர்வே இல்லாமல், அன்றாட வாழ்வில் இயல்பாய் ஏற்படும் சிறு சிறு சிரமங்களை எதிர்கொண்டு மீண்டும் வர முயல்வதை தவிர்த்து சிக்கலின்றி வாழ சிரமப்படுகிறோம்.

மறுபக்கமோ:

அன்று சுதந்திரம் பெற்றோம், சுதந்திர நாட்டில் கொத்தடிமைகளாய் அன்றாடம் வாழ்க்கை வாழ்கிறோம் என்ற உணர்வே இல்லாமல் விடிந்த பின்னும் விடியாத, சிறகிருந்தும் பறக்காத, பறக்கத் தெரியாத வாழ்க்கையை வாழ்ந்துக் கொண்டிருக்கிற சிட்டுக் குருவிகள் போன்ற சிறு பிள்ளைகள் அருகில் இருந்தும் நாம் அவர்களை, அவர்களது துயர நிலையை அறியாமல் இருக்கிறோம். இன்றே அவர்களை அடையாளம் கண்டு அவர்களின் வாழ்க்கையில் விடியலுக்கு வழி வகுக்க சபதமேற்போம். கொத்தடிமை தொழில் முறையை ஒழிப்போம்.

இன்று காலை, விடியலுக்கு முன்னே விழித்து விட்டேன். அம்மாவின் வழக்கமான அதட்டலும், தொனியும் ஏனோ இன்று தேன் போல இனித்தது.

- ஜெனிடா ராபர்ட்

]]>
child labour, bonded labour, child care, save child, குழந்தை கொத்தடிமை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/23/விடிந்த-பின்னும்-விடியாத-வாழ்க்கை-3044433.html
3044393 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ‘நான் அப்பாவி’ கூசாமல் விவரிக்கும் தஷ்வந்த்! சிறைச்சாலைகள் தண்டனைக்கா? குற்றவாளிகளைப் போஷாக்காக வளர்க்கவா? RKV Friday, November 23, 2018 11:41 AM +0530  


சிறைச்சாலைகள் எதற்காக? குற்றவாளிகள் தண்டனை அனுபவித்துக் கொண்டே தங்களது குற்றத்தை உணர்ந்து திருத்திக் கொள்ளவும் தானே? ஆனால், சமீபத்தில் அப்ஸரா ரெட்டி எனும் ஊடகவியலாளர் தனியார் யூடியூப் சேனல் ஒன்றிற்காக எடுத்திருந்த சென்னை புழல் சிறைச்சாலைக்குள் நுழைந்து எடுத்த ஆவணப் படமொன்றில் பங்கேற்று உரையாடிய தண்டனைக் கைதிகளில் பலரும் தங்களது குற்றத்தை உணர்ந்தாற் போலத் தெரியவில்லையே! அந்தத் தண்டனைக் கைதிகள் ஆற்றிய குற்றங்களனைத்தும் அத்தனை சாமான்யமானவை அல்ல. ஓரிரு நாட்களுக்கு முன் சென்னை புழல் சிறையில் நுழைந்து அங்கிருக்கும் கைதிகளின் மனநிலையையும், அவர்களின் எண்ண ஓட்டத்தையும் அறிந்து கொள்ளும் வகையில் அப்ஸரா ரெட்டி ஆவணப் பதிவொன்றை எடுத்து வெளியிட்டிருந்தார். 

அந்த ஆவணக் காணொளியில் அவர் போரூர் மதனந்தபுரத்துச் சிறுமி ஹாசினி கொலை வழக்கில் தண்டனை பெற்ற குற்றவாளி தஷ்வந்த் முதல் ராஜீவ் கொலை வழக்குக் குற்றவாளியாக புழல் சிறையிலடைக்கப்பட்டிருக்கும் பேரறிவாளன் மற்றும் போதைப் பொருள் கடத்தல் வழக்கில் தண்டனைப் பெற்று புழல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருக்கும் ஈரானியக் கைதி வரையிலும் பலரிடமும் தனது கேள்விகள் வாயிலாக உரையாடியிருந்தார். அவருடன் உரையாடியவர்களில் வருமானத்திற்கு அதிகமாகச் சொத்து சேர்த்து ஊழல் வழக்கிலும் கைதாகி தண்டனை பெற்றுள்ல அயல்மாநிலத்தைச் சேர்ந்த முன்னாள் முதல்வரும் கூட உண்டு. இவை தவிர ஆயுதக் கடத்தல் வழக்கில் கைதாகி தண்டனை உறுதி செய்யப்பட்டு சிறையிலடைக்கப்பட்ட கைதிகளுடனும் கூட அவர் உரையாடியிருந்தார். 

மேற்கண்ட உரையாடல்களில் தெரிய வந்த செய்தி என்னவென்றால், பெரும்பாலான கைதிகள் தங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட தண்டனை தவறானது. காவல்துறை அதிகாரிகள் மற்றும் நீதிபதிகள் அநியாயமாகத் தங்கள் மேல் தண்டனையைத் திணித்துள்ளனர். தாம் அப்பாவிகள் என்பது போல பதில் அளித்திருக்கின்றனர். இவர்களில் ஹாசினியைக் கொன்ற தஷ்வந்துக்கு செங்கல்பட்டு மகிளா நீதிமன்றம் மரண தண்டனை விதித்துத் தீர்ப்பளித்திருந்த போதும் சிறைச்சாலைக்குள் தஷ்வந்த் எனும் அந்தக் குற்றவாளி தன்னை நியாயப் படுத்திக் கொள்ளும் விதமாக முன் வைக்கும் பதில்களைப் பார்த்தால்... நம் நீதித்துறையின் மேலும் சட்டங்களின் மேலும் சாமான்ய மக்களுக்கு இன்னும் நீர்த்துப் போகாமலிருக்கும் கொஞ்ச நஞ்ச நம்பிக்கை எனும்  பாதுகாப்பு அரணில் ஓட்டை விழுந்தாற் போலிருக்கிறது. 

தஷ்வந்த் சிறைச்சாலையில் தண்டனை அனுபவிப்பதைப் போலத் தெரியவில்லை. மூன்று வேளையும் சிறைச்சாலை உணவைப் போஷாக்காக உண்டு மேலும் திடகாத்திரமாக இருப்பதைப் போலத்தான் தெரிகிறது அந்தக் காணொளியில். ஒரு இளைஞன், தனது வக்கிர புத்திக்காக 7 வயதுச் சிறுமி ஒருத்தியை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ய முயன்று அது தோல்வியில் முடிய சிறுமியைக் கொலை செய்து சடலத்தை மறைக்கவும் தான் கொலை வழக்கில் இருந்து தப்பிக்கவும் கிரிமினல் தனமாகச் சிந்தித்து சிறுமியின் உடலை டிராவல் பேகில் வைத்து சில கிலோமீட்டர்கள் பயணித்து புறநகர்ப்பகுதியில் சடலத்தை எரித்து விட்டு வீடு திரும்பியதோடு.... காணாமல் போன சிறுமியைத் தேடிய கூட்டத்தினருடனும் அப்பாவியாக வேடமிட்டு தான் கொன்ற சிறுமியை தேடுவது போல நடிக்கவும் செய்திருக்கிறான். இதற்கான சிசிடிவி கேமிரா பதிவுகள் அக்கொலை வழக்கின் முக்கிய ஆவணங்களாக கருதப்பட்டு அத்தனை ஊடகங்களிலும் வெளியாகின. அவன் செய்தது ஒற்றைக் கொலை அல்ல, இடையில் குண்டர் சட்டத்தில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டு ஜாமீன் பெற்று வீடு திரும்பிய போது, பணத்திற்காக தனது சொந்தத் தாயைக் கொலை செய்ததற்கும் ஆவணங்கள் இருக்கின்றன. அதைப் பற்றியெல்லாம் நேர்காணலில் கேள்வி கேட்கப்படுகையில்... சற்றும் அசராது... செய்த படுபாதகச் செயல்களுக்காக கொஞ்சமும் அசராது... தன்னை அப்பாவி எனக் காட்டிக் கொள்ளும் விதத்தில் தஷ்வந்த் பதில் சொல்வதைக் கேட்கையில் இப்படியான குயுக்தியான மூளை கொண்ட குற்றவாளிகளை சிறைச்சாலைகள் மூன்று வேளையும் உணவிட்டு போஷாக்காக வளர்ப்பதின் காரணம் என்ன? என்ற ஐயம் எழுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை.

தஷ்வந்தைப் போன்றவர்களுக்கான தண்டனை உறுதியான பிறகு அதைச் செயல்படுத்துவதில் ஏன் தாமதம்?

மொத்த தமிழ்நாட்டையே கொந்தளிக்கச் செய்யும் வகையில் ஒரு கொடூரத்தை நிகழ்த்திவிட்டு அதை நியாயப்படுத்திக் கொள்ளும் தைரியத்தை எங்கிருந்து பெறுகிறார்கள் இவர்கள்?

அப்பாவி பொதுஜனத்தின் இந்த நியாயமான சந்தேகத்தைத் தீர்க்க நீதித்துறை ஆவண செய்யுமா?

Image Courtesy: Behindwoods TV

]]>
Dasvanth , HASINI MURDER CASE, CHILD ABUSE CASE, PUZHAL JAIL, தஷ்வந்த், ஹாசினி கொலை வழக்கு, சிறார் பாலியல் வன்முறை, புழல் சிறை, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/23/hasinis-killer-dasvanth-conversation-inside-the-jail-3044393.html
3043689 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கஜாவால் புயலானது வாழ்க்கை.. கரையைக் கடக்காத அவலக் குரல்! இதுதான் இப்போதைய டெல்டா!! Thursday, November 22, 2018 03:18 PM +0530
கஜா புயல் தமிழகத்தைக் கடந்து சென்றுவிட்டாலும் அதனால் டெல்டா மக்களின் வாழ்க்கையே புயலாகிவிட்டது. அன்று எழுந்த அவலக் குரல் இன்னும் ஓயவில்லை... ஓய்வதற்கான வாய்ப்புகளும் இன்னும் ஏற்படுத்திக் கொடுக்கப்படவில்லை என்பதே அவர்களது ஆதங்கம்.

பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் தமிழக அரசால் முடிந்த அளவுக்கு நிவாரண உதவிகளும், மீட்புப் பணிகளும் செய்யப்பட்டு வந்தாலும், அரசாலும் நுழைய முடியாத பல கிராமங்கள் இன்னும் குடிக்கத் தண்ணீர் கிடைக்காமல் தவித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதே நேரில் பார்த்தவர்கள் சொல்லும் கூற்று.

நாட்டுக்கே உணவளித்த டெல்டா விவசாயிகளை ஒருவேளை உணவுக்காக ஏங்க விட்டிருக்கிறோம் என்றால் அதற்குக் காரணமான  கஜா புயலைக் கூட மன்னித்துவிட முடியும், நம்மை ஒருகாலும் மன்னிக்க முடியாது.

டெல்டா பகுதியில் அரசுக்கு உதவியாக தன்னார்வலர்கள் ஏராளமானோர் தங்களால் இயன்ற அளவுக்கு நிவாரணப் பொருட்களோடு ஒவ்வொரு ஊராகச் சென்று கொண்டிருக்கிறார்கள்.

அவர்களில் ஒருவர்தான் மன்னார்குடியைச் சேர்ந்த ராஜகோபாலன் ரகுபதி. கஜா ஓய்ந்தது முதல் ஓயாமல் நிவாரணப் பணிகளில் ஈடுபட்டதோடு, அங்கிருந்து கள நிலவரத்தை நம்முடன் பகிர்ந்து கொண்டுள்ளார்.

திருத்துறைப்பூண்டி, கீழ பனையூர், வேதாரண்யம் அருகே உள்ள கரிய புலம் பன்னல் கிராமம், பேராவூரணி என தேவைப்படுவோரைத் தேடித் தேடி நிவாரணப் பொருட்களைக் கொண்டு சேர்த்துள்ளார்.

அவர் சொல்வதை அவர் வார்த்தைகளிலேயே இங்கே பதிவிட்டுள்ளோம். வாருங்கள் கடந்த ஒரு வாரமாக அவர் பயணித்த இடங்களுக்கு நாமும் அவர் வார்த்தைகளூடே பயணிப்போம். 

வானுயர்ந்து நின்ற தென்னை மரங்கள் நிலத்தை அளக்கவா மண்ணில் வீழ்ந்து கிடக்கின்றன என்று கேட்பது போல எங்கு பார்த்தாலும் கஜாவுடன் போராடி மாண்ட மரங்களின் குவியல்கள், ஆசையோடு வாழ்ந்து.. அழுது.. புரண்டுக் கிடந்த வீடுகள் மண் குவியல்களாக.. நடந்து திரிந்த சாலைகளே இன்று வாழ்விடமாக மாறிக் கிடக்கிறது.

பல கிராமங்களில் கஜா புயல் அடித்தப்பிறகு அதாவது நவம்பர் 16ம் தேதி துண்டிக்கப்பட்ட மின்சாரம் இதுவரை வரவில்லை. எங்கோ ஓரிடத்தில் ஜெனரேட்டர் மூலம் செல்போன்களை மட்டும் ரீசார்ஜ் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள் மக்கள். 

நிவாரணப் பொருட்களை சேகரித்துக் கொண்டு ஒவ்வொரு ஊராகச் சென்ற போது ஆங்காங்கே சாலை மறியல்களையும் எதிர்கொள்ள நேரிட்டது இந்தக் குழு.


முதல்நாளின் அனுபவமே எப்படி இருந்தது என்றால், திருத்துறைப்பூண்டி தாண்டி மக்களை சென்றடைவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் சாலை மறியலில் ஈடுபடுவதால் வாகனங்கள் செல்ல முடியவில்லை. அதனால் நிவாரண பொருட்கள் பாதிப்படைந்த மக்களை சென்றடைய முடியாமல் இருந்ததும் உண்மையே என்கிறார்.

எங்கு சென்றாலும் அங்கிருக்கும் ஒரு இளைஞனாவது இந்தக் கேள்வியைக் கேட்க தவறுவதில்லை என்கிறார். இங்கே டெல்டா பகுதி விவசாயிகளின் சார்பில் ஒவ்வொரு இளைஞனுக்கும் இந்த கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. அது ஏற்கனவே நம் காதில் பல முறை குண்டூசியாக நுழைந்த கேள்விதான்.. இருந்தாலும் மீண்டும் ஒரு முறை அந்த நிலத்தில் இருந்து எழுகிறது.. 

"ஊடகங்களை விட்டு விடுங்கள். இந்த சமூகவலைதளங்களில் சென்னை வெள்ளத்தின் போது கொதித்த பிரபலங்கள், மக்கள், இளைஞர்கள் என எவருமே இந்த கஜா புயல் ஏதோ ஜாலியாக வந்து சென்றதைப் போல் கண்டும் காணாமல் இருப்பது என்ன? டெல்டா என்பது தான் தமிழ்நாட்டின் இதயம் போன்றது. இதயம் காயப்பட்டு துடித்துக் கொண்டிருக்கையில் கண்டும் காணாமல் இருப்பதன் பலன் உங்களைத் தான் சேரும். உதவுங்கள் என யாரும் கேட்கவில்லை. ஆனால் எவ்வித சேதமும் ஆகாதது போல் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்காதீர்கள் என்று தான் சொல்கின்றோம்" என்று பதிவிட்டுள்ளார். இது ஆயிரம் சம்மட்டிகளைக் கொண்டு அடித்தது போன்ற காயத்தை உங்கள் இதயத்தில் ஏற்படுத்தாவிட்டால் தொடர்ந்து கட்டுரையைப் படிப்பதை நிறுத்திவிட்டு உங்கள் வேலையைப் பார்க்கலாம்.

 

தமிழக அரசின் முன்னேற்பாடுகளும், நிவாரண உதவிகளும் பாராட்டத்தகுந்தது தான். அதை மறுப்பதற்கில்லை. ஆனால், வேதாரண்யம் தொடங்கி பட்டுக்கோடடை வரை எதுவுமே நடக்காதது போல இருப்பதைத்தான் அந்த ஊர் மக்களால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை என்கிறார் அவர். 

இவர்களின் கோபத்தை தயவுகூர்ந்து யாரும் விமரிசிக்கக் கூடவே கூடாது.. அதை இப்படித்தான் பார்க்க வேண்டும் என்கிறார் ராஜகோபால்.. "தன் ஒட்டுமொத்த வாழ்வாதாரத்தையும் இழந்து பின் தன் குழந்தை பசிக்காக அழும் போது தன் குழந்தையின் பசியாற்ற முடியாத போது ஏற்படும் கோபமோ இயலாமையோ உணர்வோ உணர்ச்சியோ எதுவாக இருப்பினும் அதை குறைவாக மதிப்பிட எனக்கு விருப்பமில்லை. இயற்கை கொடியது அதனால் வரும் இயலாமை அதனினும் கொடியது" என்கிறார்.

பகல்  நேரங்களில் பயணிக்கவே முடியவில்லை. ஆங்காங்கே ஆதங்கத்தில் இருக்கும் மக்கள் சாலை மறியலில் ஈடுபட்டு போக்குவரத்தை முடக்கிப் போட்டுவிடுகிறார்கள். இதனால் பெரும்பாலும் நிவாரணப் பொருட்களுடன் இரவு நேரங்களிலேயே பயணிக்கிறோம். 

தலைஞாயிறுப் பகுதியில் உள்ள சமூக நலக் கூடத்துக்குச் செல்லும் போது நள்ளிரவு. சமைத்த உணவுகளை சுமந்து கொண்டு சென்ற வாகனத்தில் இருந்து உணவை இறக்கினோம். இந்த நள்ளிரவில் வந்திருக்கிறோமே என்று மனம் சங்கடப்பட்டது. அந்த சங்கடம் சில நிமிடங்கள் கூட நீடிக்கவில்லை.. சமூக நலக் கூடத்தில் தங்கியிருந்த நூற்றுக்கும் மேற்பட்டோர் வந்து உணவினை வாங்கிச் சென்று சாப்பிட்டனர். அதைப் பார்க்கும் போது கண்களில் கண்ணீர் கசிந்தது. எவ்வளவுப் பசியோடு இருந்திருக்கிறார்கள் என்று நினைத்த போது மனம் கனத்தது.

வழி நெடுகிலும் மரங்களும், கம்பங்களும் சாய்ந்தது சாய்ந்தபடியே கிடக்கின்றன. வேறொரு புயல் வந்து அதை நிமிர்த்தினால்தான் உண்டு போல. சாலையென்று எதுவும் இல்லாமல், போக முடிந்த வழிகளையெல்லாம் பயன்படுத்தியே பயணிக்கின்றன பல வாகனங்கள். 

அரசு மட்டுமே எல்லாவற்றையும் செய்து விட முடியாது.. ஒட்டுமொத்த தமிழகமும் டெல்டா பகுதி மக்களுக்காக ஒன்று திரள வேண்டும். இது ஓரிரு நாட்கள் செய்வதோடு நின்று போவதல்ல... அவர்கள் எழுந்து நின்று நமக்கான நெல்லை விளை நிலத்தில் விதைக்கும் வரை உதவி நீண்டு கொண்டே இருக்க வேண்டும் என்பதை இங்கே குறிப்பிட்டே ஆக வேண்டும்.

இது டெல்டா பகுதி மக்களுக்கான கோரிக்கை.. மக்களின் உணர்வுகள் புரிந்து கொள்ளக் கூடியவையே. ஆனால் மக்கள் நிவாரணத்திற்கு வரும் எங்களைப் போன்ற தன் ஆர்வலர்களை அனுமதிக்க வேண்டும். அது அவர்களின் அடிப்படை தேவையை தீர்க்க ஏதுவாகும். இரவு நேரங்களில் பயணிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கின்றது என்பதே அவர் சொல்லி முடித்தது.
 

]]>
cyclone, farmers, cyclone Gaja, delta district https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/22/கஜாவால்-புயலானது-வாழ்க்கை-கரையைக்-கடக்காத-அவலக்-குரல்-இதுதான்-இப்போதைய-டெல்டா-3043689.html
3043672 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் யார் திருமதி சென்னை? DIN DIN Thursday, November 22, 2018 11:25 AM +0530 திருமணமான பெண்களின் திறமைகளுக்கு மேடை அமைத்துக் கொடுக்கும் வகையில் 'திருமதி சென்னை போட்டி' ஆண்டுதோறும் சென்னையில் நடைபெற்றுவருகிறது. அந்த வகையில் 2018-ம் ஆண்டின் திருமதி சென்னையை தேர்ந்தெடுப்பதற்கான போட்டிகள் தொடங்கியுள்ளன. 6 வாரங்கள் நடைபெறும் இந்த போட்டியில் பங்கேற்பாளர்களுக்கான தேர்வு கடந்த 3-ம் தேதி அன்று தொடங்கியது. அதை தொடர்ந்து பல கட்ட தேர்வுகள் நடைபெறும்.

முதல் 25 இடங்களைப் பிடிக்கும் பங்கேற்பாளர்கள் ஆரோக்கியம், திறமை, பொது அறிவு ஆகியவற்றில் சோதிக்கப்படுவார்கள். பன்முகத் திறமை பெற்றவரே திருமதி சென்னையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, மகுடம் சூட்டப்படுவார். டிசம்பர் 14-ம் தேதி சென்னை லீலா பேலஸில் இறுதிச்சுற்று நடைபெறவுள்ளது. இதில் திருமதி சென்னை தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார். பிரபலங்கள், வல்லுனர்கள் பங்கேற்று வெற்றியாளரை தேர்ந்தெடுக்க உள்ளனர்.

திருமதி சென்னையை தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சமையல் ராணி சுற்று சென்னை சேத்துப்பட்டில் சமீபத்தில் நடைபெற்றது. சர்வதேச சமையல் கலை வல்லுனர் போக்டன் மக்சிமோவிச் மற்றும் பிரபல சமையல் கலைஞர் மல்லிகா பத்ரிநாத் பங்கேற்று போட்டியாளர்களுக்கு சமையல் கலை குறித்த சிறப்புகளை எடுத்துரைத்தனர். உணவை சுவையாக தயாரிப்பதற்கும் அழகாக பரிமாறுவதற்கும் ஆலோசனைகளை வழங்கினர். போட்டியின் இறுதியில் பிரசித்திப்பெற்ற இத்தாலிய பாஸ்தாவை தங்களுடைய பாணியில் போட்டியாளர்கள் பரிமாறினார்கள்.
 - ஸ்ரீ
 

]]>
Mrs Chennai, cooking, திருமதி சென்னை, சென்னை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/22/யார்-திருமதி-சென்னை-3043672.html
3043019 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் யாஷிகா ஆனந்த் செம கூல்! வியக்கும் ஃபோட்டோகிராபர் அனிதா தேவியுடன் ஒரு நேர்காணல் (விடியோ) உமா ஷக்தி Wednesday, November 21, 2018 05:03 PM +0530 புகைப்படக் கலை என்பது அனைவரும் விரும்பும் ஒன்று. நம் வாழ்க்கையின் அந்த நொடியை உறைய வைக்கும் ஒரு அழகிய கலை அது எனலாம். கருப்பு வெள்ளையில் தொடங்கி, இன்றைய காலகட்டம் வரை அதன் வளர்ச்சி அபாரமானது. தற்போது ஸ்மார்ட்ஃபோன் போன்ற நவீன வசதிகள் பெருகிவிட்ட நிலையில், அனைவரும் புகைப்படம் எடுப்பதில் தேர்ந்துவிட்டோம். ஆனாலும் ஃபோட்டோகிராபர் எனும் தொழிலுக்கு எப்போதும் மதிப்புண்டு. 

நம் வீட்டு விசேஷங்களாக இருந்தாலும் சரி, பொது நிகழ்ச்சிகளுக்கும் சரி, அனுபவமிக்க புகைப்படக் கலைஞர்கள் தேவை. ஒரு DSLR கேமராவில், தேவைப்படும் லென்ஸ் பயன்படுத்தி எடுக்கப்படும் புகைப்படங்கள் அதற்குரிய தெளிவோடும் அழகியலுடனும் இருக்கும் என்பது நிச்சயம். 

நுட்பத்துடனும் அழகியலுடனும் ஒரு புகைப்படத்தை எடுப்பவர்களை ஒளி ஓவியர் என்று குறிப்பிடலாம். காரணம் ஒளியைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் செய்யும் வித்தைகளை ரசிக்க காணக் கண் கோடி வேண்டும். அது இயற்கைக் காட்சிகளாக இருந்தாலும் சரி, குழந்தைகளின் புகைப்படங்களாகட்டும், சிறப்பாக எடுக்கப்படும் புகைப்படங்களை ரசிக்க நாம் என்றுமே விரும்புவோம்.

அத்தகைய ஒரு புகைப்பட நிபுணர் தான் அனிதா தேவி. பத்திரிகையில் ஃபோட்டோகிராபராகத் தன் பணியைத் தொடங்கியவர், பின்பு திருமணங்களுக்கு புகைப்படம் எடுத்து அதில் தனித்தன்மையுடன் விளங்கினார். தற்போது அவரது கவனம் ஃபேஷன் துறையில் பதிந்துள்ளது. விளம்பரங்களுக்கு புகைப்படம் எடுப்பது முதல் மாடல்களை வைத்து ஃபோட்டோ ஷூட் செய்வது வரை ட்ரெண்டியான விஷயங்கள் செய்ய அவருக்கு விருப்பம் உண்டு. அவர் அண்மையில் எடுத்த புகைப்படங்கள் சில:

சந்தோஷ் நாராயணன்

**

யாஷிகா ஆனந்த்

**

ஹரீஷ் கல்யாண்

{pagination-pagination}

அனிதா ஃபோட்டோகிராபி என்ற நிறுவனத்தைத் துவங்கி வெற்றிகரமாக இயங்கி வருகிறார். தினமணி டாட் காம் வழங்கும் சந்திப்போமா நிகழ்ச்சியில் இந்த இளம் புகைப்படக் கலைஞரை சந்திப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தோம். இந்த விடியோவில் அவர் பகிர்ந்துள்ள விஷயங்கள் முக்கியமானவை. அது அடுத்தடுத்து இத்துறையில் கால் பதிக்க விரும்பும் இளைஞர்களுக்கு உதவும்.

அனிதாவின் முழுமையான நேர்காணல் இதோ

 

 

 

]]>
புகைப்படம், anitha, அனிதா, Photographer, ஃபோட்டோகிராபர் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/21/an-interview-with-photographer-anithaa-devi-3043019.html
3042336 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் திறப்பு விழாக் காணாமலேயே கஜாவுக்கு இரையான ஆசியாவின் பெரிய தானியக் கிடங்கு Tuesday, November 20, 2018 03:51 PM +0530 நாகை மாவட்டம் வேதாரண்யம் அருகே கட்டி முடிக்கப்பட்டு திறப்பு விழாக் காணாமலேயே ஆசியாவின் மிகப்பெரிய தானிய சேமிப்புக் கிடங்கு கஜா புயலுக்கு இரையானது.

வேதாரண்யம் வட்டம், கோவில்பத்து கிராமத்தில் ரூ.144 கோடி மதிப்பீட்டில் இந்த கிடங்கு கட்டி முடிக்கப்பட்டிருந்தது. 

கோவில்பத்து கிராமத்தில் தமிழ்நாடு நுகர்பொருள் வாணிபக் கழகத்துக்காக 175 ஏக்கர் நிலம் ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டது. இதில் முதல் கட்டப் பணியாக 60 ஏக்கர் பரப்பில் உருவாக்கப்பட்ட வளாகத்தில் நபார்டு வங்கி உதவியுடன் ரூ. 144 கோடியில் தானியக் கிடங்கு அமைக்கப்பட்டது.

இந்த வளாகத்தில் 15 ஆயிரம் மெட்ரிக் டன் அளவில் சேமிக்கும் வசதியுடைய ஒரு சேமிப்புக் கிடங்கும், தலா 5 ஆயிரம் மெட்ரிக் டன் கொள்ளளவில் 15 சேமிப்புக் கிடங்குகளும் கட்டப்பட்டிருந்தன.

தமிழ்நாடு நுகர்பொருள் வாணிபக் கிடங்குக்காக 4 மாதங்களுக்கு முன்பே கட்டி முடிக்கப்பட்டு திறப்பு விழாவுக்குத் தயாராக இருந்த நிலையில் கஜா புயலால் தானியக் கிடங்கின் மேற்கூரைகள் காற்றில் பறந்து சென்றிருப்பது வேதனை தரும் காட்சியாக உள்ளது.

சேமிப்புக் கிடங்கு முழுவதும் சுற்றுச் சுவர்களில் இருந்த சிமெண்ட் பூச்சுகள் கூட காற்றில் அடித்துச் செல்லப்பட்டு, மேற்கூரை முழுவதும் பறந்து போன நிலையில் கஜா புயலால் சேமிப்புக் கிடங்கு எலும்புக் கூடாகக் காட்சியளிக்கிறது.

டெல்டா மாவட்டத்தில் மட்டுமல்லாமல் ஆசியாவிலேயே மிகப்பெரிய உணவு தானிய சேமிப்புக் கிடங்காக இருக்க வேண்டியது, இன்று உருகுலைந்து நிற்கிறது.

பல்வேறு மாவட்டங்களில் ஆங்காங்கே சேமிப்புக் கிடங்குகள் இருந்தபோதிலும், ஒரே இடத்தில் ஒரு லட்சம் மெட்ரிக் டன் நெல் மூட்டைகளைச் சேமித்து வைக்கும் அளவிலான கிடங்கு வசதி வேறு எங்கும் இல்லாத நிலையில் தற்போது அமைய இருந்தது. விவசாயிகளுக்கு மிகப்பெரிய வரப்பிரசாதமாக அமையும் என்று கருதியிருந்த நிலையில் கஜா புயலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிழக்குக் கடற்கரையைச் சார்ந்துள்ள பகுதியில் அமைக்கப்பட்டிருந்த இந்தக் கிடங்கை பேரிடர் காலத்தில் மக்களின் பாதுகாப்பு மையமாகவும் பயன்படுத்திக்கொள்ள உதவியாக இருக்கும் என்று கருதி வந்த நிலையில், அந்த சேமிப்புக் கிடங்கே புயலுக்கு பலியாகியுள்ளது.

ஒருவேளை இந்த கிடங்கு திறப்புவிழாக் கண்டு, தானியங்கள் சேமித்து வைக்கப்பட்டிருந்தால், தானியங்களும் சேர்ந்து கஜா புயலால் சேதமடைந்திருக்கக் கூடுமோ என்றுதான் எண்ணத் தோன்றுகிறது.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/20/திறப்பு-விழாக்-காணாமலேயே-கஜாவுக்கு-இரையான-ஆசியாவின்-பெரிய-தானியக்-கிடங்கு-3042336.html
3042308 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் ஓட்டு கேட்க மட்டும் வீடு வீடாகச் செல்லும் அமைச்சர்கள் மக்கள் துன்பப்படும் போதும் அவர்களைச் சந்திக்க வேண்டும்! RKV Tuesday, November 20, 2018 11:42 AM +0530  

கஜா புயலால் தமிழக டெல்டா பகுதி மக்கள் கடுமையான சேதாரத்தில் சிக்கி அவதியுறும் இத்தருணத்தில் அந்தத் தொகுதிகளைச் சார்ந்த அமைச்சர்கள் பலர் புயல் சேதங்களையும், மக்களின் துயரங்களையும் பொருட்படுத்தாமல் டெல்டா மக்களைப் புறக்கணிப்பது குறித்து மே 17 இயக்கத் தலைவர் திருமுருகன் காந்தி காட்டமான கேள்விகளை முன் வைத்துள்ளார். செய்தியாளர் சந்திப்பில் திருமுருகன் காந்தி முன் வைத்த குற்றச்சாட்டுகள்...

'எல்லா ஊர்களிலும் விழா நடத்துகிறீர்களே, அங்கெல்லாம் அந்த ஊர்களில் எல்லாம் போய் உட்காரத் தெரிந்திருக்கிறதில்லையா... அதே போல புயலால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளுக்கும் சென்று உட்கார வேண்டியது தானே? ஏன் உட்காரவில்லை? மக்களோடு மக்களாக ஏன் நிற்கத் தோன்றவில்லை?  மக்கள் தங்கியிருக்கும் நிவாரண முகாம்களுக்குச் சென்று தங்க வேண்டியது தானே? அங்கு என்ன சாப்பாடு கிடைக்கிறதோ அதையே அமைச்சர்களும் சாப்பிடுங்க. பிறகு அவர்கள் போட்டும் ஓட்டு மட்டும் கிடைக்கிறதில்லையா உங்களுக்கு? பிறகு அவர்களது துக்கத்தில் ஏன் நீங்கள் பங்கெடுக்க மாட்டேனென்கிறீர்கள்? அப்படியென்றால் மக்கள் எதிர்வினையாற்றத்தான் செய்வார்கள். அது மக்களின் தவறல்ல! மக்களிடம் ஓட்டு கேட்பதற்கு மட்டும் வீடு, வீடாகச் செல்லத் தெரிந்த அமைச்சர்களுக்கு மக்களுக்கென துயர் வரும் போதும் அவர்களுடன் இணைந்து தோள் கொடுக்கும் மனம் கொண்டு மக்களைச் சந்திக்க வேண்டும். அமைச்சர்களால் அது முடியவில்லை இல்லையா? புயலால் பாதிப்படைந்த தொகுதிகளைச் சேர்ந்த அமைச்சர்கள் உடனே அவரவர் தொகுதிகளுக்குச் சென்று மக்கள் நிவாரணப் பணிகளைச் செய்திருக்க வேண்டுமா இல்லையா? அவர்கள் சென்னையில் இருந்தும் எதுவும் செய்யவில்லை.

அப்படியான நேரங்களில் தான் மக்கள் தங்களை ஆள்பவர்களின் மீதான கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அது நியாயமான கோபம் தானே! புயலால் பாதிப்படைந்தவர்கள் சுமார் 2 லட்சம் பேரை நிவாரண முகாம்களில் தங்க வைத்து மூன்று வேளை உணவும், தண்ணீரும் கொடுத்து பாதுகாப்பு அளித்திருக்கிறோம் என்று சொல்கிறார்கள். நான்கு மாவட்டங்களில் மக்கள் தொகை எவ்வளவு? அதிகாரிகளிடம் அவர்களைப் பற்றிய கணக்கீடுகள் இருக்குமே... அதில் குடிசைப் பகுதிகள் எத்தனை? அத்தனை பேரும் புயலால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தானே? அவர்கள் அத்தனை பேருக்கும் புகலிடம் அளிக்கப்பட்டு பாதுகாப்பு அளிக்கப்பட்டிருந்தால் மக்கள் அரசின் செயலை பாராட்டி இருப்பார்களே! அமைச்சர்களை தொகுதிகளில் வரவேற்றிருப்பார்களே? அவர்கள் ஏன் அப்படிச் செய்யவில்லை? அப்படியென்றால் மக்களுக்கான நிவாரணங்கள் எதுவும் சரிவரச் செய்யப்படவில்லை என்பது தானே நிஜமாகிறது.

இந்த அரசு கார்ப்பரேட் நிறுவனங்களின் கைக்கூலி ஆகி விட்டதற்கு இதுவும் ஒரு உதாரணமாகி இருப்பதே உண்மை. ஏற்கனவே டெல்டா பகுதி விவசாயத்தை ஒட்டுமொத்தமாக ஒழித்து அங்குள்ள மக்களின் வாழ்வாதாரங்களை அழித்து மீத்தேன் எடுப்பதற்கும் ஹைட்ரோ கார்பன் எடுப்பதற்கும் அப்பகுதிகளை தனியார் நிறுவனங்களுக்கு அடிமட்ட விலையில் தாரை வார்த்துக் கொடுக்க நினைக்கிறது மத்திய அரசு. அதற்கு மாநில அரசு ஒத்துப்போகிறது. இப்போது வரையிலும் சேதங்களைக் கணக்கிட்டு முடியவில்லை. அந்த அளவுக்கு பல லட்சக்கணக்கான மக்களின் வாழ்வாதாரங்களை குலைத்துப் போட்ட கஜா புயல் சீற்றத்தை தேசியப் பேரிடராக அறிவிப்பதில் மத்திய, மாநில அரசுகளுக்கு என்ன கஷ்டம்? அவர்கள் தங்கள் சொந்தப் பணத்தில் இருந்து எடுத்தா நிவாரணப் பணிகளைச் செய்யப் போகிறார்கள்? மக்களிடமிருந்து பெற்ற வரிப்பணத்தில் இருந்து தானே நிவாரணப் பணிகளைச் செய்யப் போகிறார்கள். பிறகு இத்தகைய பேரழிவை தேசியப் பேரிடராக அறிவிப்பதில் எடப்பாடி, ஓ பி எஸ்ஸுக்கு என்ன கஷ்டம்? ஏன் அவர்கள் பேசாமல் வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்? திண்டுக்கல். கொடைக்கானல் வரை கஜா புயலின் பாதிப்பு இருக்கிறது. இது தேசியப் பேரிடர் இல்லையா? இப்படியான நேரங்களில் மாநில அரசும், மத்திய அரசும் வேடிக்கை பார்க்கும் மனநிலையில் இருப்பதைக் கண்டு தான் இதன் பின்னணியில் கார்ப்பரேட் லாபங்களைக் கணக்கிடும் உள்நோக்கம் இருக்கிறது என்று நாங்கள் எண்ணுகிறோம்.'

என திருமுருகன் காந்தி கஜா புயலால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு ஆதரவான தமது கருத்துக்களையும், கேள்விகளையும் செய்தியாளர் சந்திப்பின் போது முன் வைத்தார். 

]]>
kaja cyclone, cyclone delta, Thirumurugan gandhi, ministers, கஜா புயல், திருமுருகன் காந்தி, டெல்டா மக்கள், https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/20/thiru-murugan-gandhi-blasts-tamilnadu-ministers-and-cm-3042308.html
3041771 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் நிஷா லோபோ.. உங்கள் ஒரு சொட்டுக் கண்ணீர் கீ-போர்டில் விழாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்! Monday, November 19, 2018 05:42 PM +0530
முகத்தில் ஒரு பரு வந்துவிட்டால் அதைப் பற்றிக் கவலைப்படாத பருவ வயதினரே இல்லை என்று சொல்லலாம். ஆனால் இங்கே நாம் அறிந்து கொள்ளப் போகும் நிஷா லோபோவின் கதை விசித்திரமானது. 

இதைப் படித்த பிறகு சுயக்காதல் நிச்சம் குறைந்து போகக் கூட வாய்ப்பிருக்கிறது. அதற்கும் தயாராகுங்கள்.

அலோமா - டேவின் லோபோவுக்கு 5 குழந்தைகள். சுமார் 18 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆதரவற்றோர் இல்லத்தில் நிஷாவைப் பார்த்த போது, மேலும் ஒருவருக்குக் கூட வீட்டில் இடமிருக்கிறது என்று அந்த தம்பதி உணர்ந்தனர்.

நிஷா.. மரபணு குறைபாட்டுடன் பிறந்த குழந்தை. பிறந்து 2 வாரங்களுக்குள் பெற்றோரால் கைவிடப்பட்டு ஆதரவற்றோர் இல்லத்தில் பராமரிக்கப்பட்டவள்.

நிஷா பற்றி எனது நண்பர் என்னிடம் கூறினார். லட்சத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு ஏற்படும் மரபணு குறைபாட்டுடன் ஒரு குழந்தை அனாதையாக விடப்பட்டுள்ளது. ஒரு வெள்ளைத் துணியில் சுற்றி வைக்கப்பட்டிருந்த நிஷாவின் தோல் காய்ந்து சுருங்கி இருந்தது. பிறக்கும் போதே கண் இமைகள் இல்லாமல் பிறந்த நிஷாவுக்கு பார்வைக் குறைபாடும் இருந்தது என்கிறார் அலோமா.

இந்த குழந்தையை தத்தெடுக்க விரும்பிய தம்பதி, தங்களது மூத்த பிள்ளைகள் இருவருடன் இல்லத்துக்குச் சென்று நிஷாவை பார்த்தனர். அப்போது, எனது இளைய மகள் நிஷாவைத் தூக்கி வைத்துக் கொண்டு நிச்சயம் இவளை நம்முடன் அழைத்துச் செல்வோம் என்றாள். எனது குடும்பத்தினர் கொடுத்த ஆதரவால் நிஷாவுடன் வீட்டுக்கு வந்தோம்.

முதலில் எங்களுடன் நெருங்க நிஷா பயந்தாள், முதல் 3 மாதங்கள் சவாலாக இருந்தது. இங்க் ஃபில்லர்கள் மூலம்தான் உணவளிக்கப்பட்டது. நிறைய பராமரிப்புத் தேவைப்பட்டது. மற்றக் குழந்தைகளைப் போலவே அவளும் வளர்ந்தாள். 

அடுத்த சவால் பள்ளி... பள்ளியில் அவளைச் சேர்க்க முயன்றோம். பெங்களூருவில் உள்ள டிரியோ உலக அகாடமி பள்ளியில் அவளைச் சேர்த்தோம். அங்கு அவளுடன் படிக்கும் பிள்ளைகள் அவளை மிக மரியாதையோடு நடத்தினர். பல தடைகளைத் தாண்டி தற்போது அவளுக்கு 18 வயதாகிறது. டிஜிட்டல் மார்க்கெட்டிங் நிறுவனத்தில் பணியாற்றி வருகிறார். அவளை அந்த நிறுவனம் வரவேற்றுக் கொண்டாடுகிறது. சுய மரியாதைக்காக எப்போதும் போராடும் குணம் கொண்ட நிஷா தனது குடும்பத்தாரிடம் மிகவும் அன்பாக இருப்பவள். 

ஒரு முறை, ஒருவர் அவளை அசிங்கப்படுத்திவிட்டார். நான் மிகவும் கவலை அடைந்தேன். ஆனால் அவளோ எனக்கு ஆறுதல் சொல்லி, இது அவருடைய பிரச்னை அம்மா, என் பிரச்னை அல்ல என்று கூறினாள். அவள் வெளியே செல்லும் போது பெரியவர்கள் கூட ஒதுங்கிக் கொள்வார்கள். சிறுவர்களை அவள் அருகே விளையாட விட மாட்டார்கள். ஒரு முறை அவள் இருக்கும் விமானத்துக்குள்ளேயே வர மாட்டேன் என்று ஒருவர் கூற, மற்றவர்கள் எங்களுக்காக குரல் கொடுத்தனர்.
 

நான் யாரோ அதுவே தான் நான். நான் பார்க்கத்தான் இப்படி இருக்கிறேன், ஆனால் உண்மையில் நான் நல்ல மனுஷி என்று தன்னைப் பற்றி நிஷா கூறுகையில் கண்ணீர் கசிகிறது.

தன்னை ஒதுக்குபவர்களையும், அவமானப்படுத்துபவர்களையும் நிஷா ஒருபோதும் வெறுப்பதில்லை. அவர்களையும் ஏற்கவும் மதிக்கவும் ஏற்கனவே பழகியிருந்தாள். 

தங்களுக்குப் பிறகு நிஷாவின் எதிர்காலம் குறித்துத்தான் தற்போது அலோமா - லோபோ தம்பதியினர் கவலை கொள்கிறார்கள். மேலும், மரபணுக் குறைபாடு என்பது ஒருவரது மதிப்பைக் குறைத்துவிடாது, அவர்களும் மனிதர்கள்தான் என்பது குறித்து விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த விரும்புகிறார்கள். 

விக்ஸ் நிறுவனத்தின் டச் ஆப் கேர் என்ற விழிப்புணர்வு பிரசாரத்துக்காக எடுக்கப்பட்ட தத்தெடுப்பின் மகிழ்ச்சி என்ற குறும்படத்தின் மூலம் தற்போது நிஷாவின் கதை வெளிஉலகுக்குத் தெரிய வந்துள்ளது.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/19/நிஷா-லோபோ-உங்கள்-ஒரு-சொட்டுக்-கண்ணீர்-கீ-போர்டில்-விழாமல்-பார்த்துக்-கொள்ளுங்கள்-3041771.html
3040572 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இந்தப் புத்தகங்கள் எல்லாம் இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன... ஏன்? தெரிந்து கொள்ளுங்கள்! கார்த்திகா வாசுதேவன் Monday, November 19, 2018 12:23 PM +0530  

சர்வதேச அளவில் இந்தியாவுக்கான அடையாளமென்பது ‘வேற்றுமையில் ஒற்றுமை கொண்டாடும் நாடு’‘ என்பதாகவே இன்று வரையிலும் நிலைத்திருக்கிறது. தனது ‘வேற்றுமையில் ஒற்றுமை’ கொள்கையை எச்சூழலிலும் கைவிடாதிருக்கவும், தேச விடுதலைக்குப் பின் தனக்குத்தானே வடிவமைத்துக் கொண்ட இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் மாண்பு கெடாது இருக்கவும், மக்களிடையே ஒற்றுமை நிலவச் செய்யவும், நீண்ட நெடிய பாரம்பர்யம் கொண்ட இந்தியப் பண்பாடு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு குந்தகம் விளைவிக்கும் வகையிலான இலக்கியப் படைப்புகளை களையெடுக்கவும் எளிமையாகச் சொல்வதென்றால் சர்ச்சைக்குரிய இலக்கியப் படைப்புகள் அவை... நாவல்கள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், தன் வரலாறு, அனுபவப் பகிர்வுகள் என எந்த வடிவத்தில் இருந்தாலும் அவற்றிற்கு முற்றிலுமாகத் தடைவிதித்து இந்தியாவுக்குள் அவற்றைப் புழங்கவொட்டாமல் அழித்தொழிக்கும் கடுமையான நடவடிக்கையை இந்தியாவின் மத்திய, மாநில அரசுகள் தொடர்ந்து மேற்கொண்டு வருகின்றன.

இன்று நேற்றல்ல... இந்தியா சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன்பிருந்தே கூட இப்படியான கடுமையான நடவடிக்கைகள் இங்கே அரங்கேற்றப்பட்டிருக்கின்றன.

பாரதிக்கும் தடையுண்டு!

அதற்கொரு சிறந்த உதாரணம் 1910 ஆம் ஆண்டில் வெளியான மகாகவி பாரதியாரின் ’ஆறில் ஒரு பங்கு’ எனும் சிறுகதைத் தொகுதி. வெறும் மூன்றணா விலை வைத்து பாரதியால் வெளியிடப்பட்ட அந்த சிறுகதைத் தொகுப்புக்கு தமிழில் வெளிவந்த முதல் சிறுகதைத் தொகுப்பு என்ற சிறப்பு அங்கீகாரம் உண்டு. ஆனால், அன்றைய பிரிட்டிஷ் காலனி ஆதிக்கம் அப்புத்தகத்தை மக்களிடையே சுதந்திர வேட்கையைத் தூண்டக்கூடிய விதத்திலான கருத்தாக்கங்களை விதைக்கக் கூடிய புத்தகம் என்று காரணம் காட்டி அப்புத்தக புழக்கத்திற்கு பிரிட்டிஷ் இந்தியப் பகுதிகளில் தடை விதித்தது. இந்தியாவில் புத்தகங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட முதல் தடையாக இதைக் குறிப்பிடலாம்.

அதையடுத்து 1924 ஆம் ஆண்டு பெயர் குறிப்பிடப்படாத எழுத்தாளர் ஒருவரது ‘ரங்கீலா ரசூல்’ எனும் உருதுப் புத்தகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. முகமது நபிக்கு பெண்களுடன் இருந்த தொடர்பை முன்வைத்து விஷமத்தனமாக விமர்சித்து எழுதப்பட்ட இப்புத்தகத்திற்காக அதன் வெளியீட்டாளர் இஸ்லாமிய இளைஞன் ஒருவனால் கொலை செய்யப்பட்டார். கொலையாளிக்கு பிரிட்டிஷ் அரசு தூக்கு தண்டனை விதித்ததோடு இவ்விவகாரம் முடிவுக்கு வந்தது.

1934 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த மேக்ஸ் வில்லியின் ‘ஹிண்டு ஹெவன்’ எனும் புத்தகம் இந்தியாவில் கோலோச்சிய கிறிஸ்தவ மிஷினரிகளின் ஆதிக்கம் மற்றும் அவற்றின் இந்தியச் செயல்பாடுகள் குறித்து கடுமையான விமர்சனங்களை முன் வைத்ததோடு பதில் அளிக்க இயலாத காட்டமான கேள்விகளையும் எழுப்பின. எனவே இந்தப் புத்தகமும் அன்றைய பிரிட்டிஷ் அரசால் தடை  செய்யப்பட்டதோடு இன்றளவும் அந்தப் புத்தகத்திற்கான தடை நீடிக்கவும் செய்கிறது.

இதே ரீதியில் 1936 ஆம் ஆண்டு காத்ரின் மேயோவின் ‘தி ஃபேஸ் ஆஃப் மதர் இந்தியா’ எனும் புத்தகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. மகாத்மா காந்தி குறித்த தவறான தகவல்களை இப்புத்தகம் முன் வைத்ததால் அதற்கு தடை விதிக்கப்பட்டதாக அரசு தரப்பில் கூறப்பட்டது.

1936 ஆம் ஆண்டு ஆர்தர் மில்ஸின் ‘தி லேண்ட் ஆஃப் லிங்கம்’ எனும் புத்தகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. காரணம் இந்துக்களின் லிங்க வழிபாட்டு முறையை ஆபாசமாகச் சித்தரிக்கும் வகையில் அப்புத்தகம் படைக்கப்பட்டிருப்பதாகக் காரணம் கூறப்பட்டது. 

1955 ஆம் ஆண்டில் இந்துக்களின் பேரபிமானத்திற்கு உரிய இதிகாசமான ராமாயணத்தை பகடி செய்யும் வகையில் வெளிவந்த ஆபுரே மேனனின் ‘ராமா ரீடோல்டு’ எனும் புத்தகம் மத ரீதியிலான அனலைக் கிளப்பி இந்து, முஸ்லீம் ஒற்றுமைக்கு குந்தகம் விளைவிக்கும் எனக்கருதி தடை செய்யப்பட்டது.

மேற்குறிப்பிடப்பட்டவை அனைத்துமே மதரீதியிலான சர்ச்சையைக் கிளப்புவை எனக் காரணம் காட்டி தடை செய்யப்பட்டவை. 

1959 ஆம் ஆண்டு அலெக்ஸாண்டர் காம்பெல் எழுதிய ‘ஹார்ட் ஆஃப் இந்தியா’ எனும் புத்தகத்துக்கு  முதன்முறையாக அரசியல் காரணங்களுக்காக தடை விதிக்கப்பட்டது. மேற்கண்ட புத்தகம் இந்திய அதிகார மட்டம் மற்றும் அவை உருவாக்கிய பொருளாதாரக் கொள்கைகள் குறித்து சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களை தன்னகத்தே கொண்டிருந்த காரணத்தால் மதம் அல்லாத பிற காரணங்களின் அடிப்படையில் தடை செய்யப்பட்டது.

அதையடுத்து 1960 ல் ஆர்தர் கோஸ்ட்லரின் ‘தி லோட்டஸ் அண்ட் தி ரோபோட்’ எனும் புத்தகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. புத்தக ஆசிரியர் இந்தியா மற்றும் ஜப்பானில் தனக்கு ஏற்பட்ட, தாம் சந்தித்த பயண அனுபவங்களை அதில் பதிவு செய்திருந்தார்... ஆயினும் அப்புத்தகத்தில் மகாத்மா காந்தி எதிர்மறையாகச் சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கிறார் என்ற காரணத்துக்காக அது தடை செய்யப்பட்டது.

1963 ஆம் ஆண்டு வாக்கில் இந்திய சீனப்போரை கதைக்களமாகக் கொண்டு வெளியான பெர்ட்ராண்ட் ரஸ்ஸலின் ‘அன் ஆர்ம்டு விக்டரி’ எனும் புத்தகத்திற்கு தடை விதிக்கப்பட்டது.

1964 ஆம் ஆண்டில்  ‘ஆன் ஏரியா ஆஃப் டார்க்னஸ்’ எனும் புத்தகம் இந்தியாவையும் அதன் மக்களையும் தவறாகச் சித்தரிப்பதாகக் காரணம் காட்டி தடை செய்யப்பட்டது.

1988 ஆம் ஆண்டு சல்மான் ருஷ்டியின் ‘தி சாட்டனிக் வெர்சஸ்’ எனும் புத்தகத்திற்கு இஸ்லாமியர்களின் மதச் சம்பிரதாயங்களை கேலிக்குரியதாக்கி விமர்சிக்கும் புத்தகம் எனும் வகையில் தடை விதிக்கப்பட்டது. அதன் மூலமாக உலக அளவில் இந்தப் புத்தகத்திற்கு தடை விதித்த முதல் நாடு எனும் பெயர் இந்தியாவுக்கு கிடைத்தது.

மேற்கண்ட புத்தகங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட தடை என்பது இந்தியாவின் அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் செல்லுபடியாகும். அப்படிப்பட்ட ஒருங்கிணைந்த தடை அந்தப் புத்தகங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டிருந்தது. அவை தவிர, இந்தியாவுக்குள் சில மாநிலங்களில் மட்டும் தடை விதிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் என்றும் தனியொரு பட்டியலுண்டு.

மாநில அளவில் மட்டும் தடை செய்யப்பட்ட புத்தகங்கள்...

அந்த வகையில் 1944 ஆம் ஆண்டில் தயானந்த சரஸ்வதி எழுதிய ‘சத்யார்த் பிரகாஷ்’ என்ற நூலுக்கு அன்றைய சிந்து மாகாணத்தில் தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. தடைக்கான காரணம் சிந்து மாகாணம் அப்போது இஸ்லாமியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த காரணத்தால் இந்து மதத் துறவியான தயானந்த சரஸ்வதியின் நூலுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது.

அதே விதமாக 1969 ல் தந்தை ஈவெரா பெரியாரின் ‘ராமாயண : அ ட்ரூ ரீடிங்’ எனும் புத்தகத்திற்கு உத்தரப் பிரதேசத்தில் தடை விதிக்கப்பட்டது.

சார்ச்சைக்குரிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான தஸ்லீமா நஸ் ரீனின் படைப்புகளுக்கு மேற்கு வங்கம் மற்றும் வங்காள தேசத்தில் தடை நீடிக்கிறது.

2006 ஆம் ஆண்டில் வெளியான ‘தி டாவின்ஸி கோட்’ எனும் புத்தகத்திற்கு நாகலாந்தில் இன்றளவும் தடை நீடிக்கிறது.

2009 ஆம் ஆண்டில் வெளியான...  ஜஸ்வந்த் சிங்கின் ’ஜின்னா: இந்தியா, பிரிவினை, சுதந்திரம் எனும் புத்தகத்திற்கு குஜராத்தில் தடை விதிக்கப்பட்டு பிறகு அகற்றப்பட்டது.

இப்படி இந்திய அரசாங்கம் தடை விதித்த புத்தகங்களின் பட்டியல் என்பது  இந்திய விடுதலைக்கு முன்பிருந்து தொடங்கி விடுதலைக்குப் பின்னான இன்று வரையிலும் அதன்பாட்டில் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது. இவற்றிலிருந்தும் ஒரு டாப் டென் பட்டியல் தயாரித்தோம் என்றால் அதில் கட்டாயம் இந்தப் 10 புத்தகங்கள் உண்டு. அவை என்னென்ன என்று பார்க்கலாமா?

இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டுள்ள டாப் டென் புத்தகங்கள்...

1.
முதலிடம் பெறுவது சல்மான் ருஷ்டியின்   ‘தி சாட்டனிக் வெர்சஸ்’ எனும் புத்தகம். இறைதூதரான முகமது நபியை அவமதிக்கும் விதத்தில் இருந்ததால் இந்தியாவில்  இந்தப் புத்தகம் தடை செய்யப்பட்டிருக்கிறது.

2.
இரண்டாமிடம் பெறுவது ‘விண்டி டூனிகர்’ எழுதிய ‘தி ஹிண்டுஸ் : ஆன் ஆல்டர்னேட்டிவ் ஹிஸ்டரி’. இப்புத்தகம் இந்துக் கடவுளர்களை கேலிக்குரிய வகையில் சித்தரித்ததால் இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

3.மூன்றாமிடம் பெறும் நூல் ராம் ஸ்வரூபின் அண்டர்ஸ்டாண்டிங் இஸ்லாம் த்ரூ ஹாடிஸ். இஸ்லாமிய மதம் குறித்த கடுமையான விமர்சனங்களை முன் வைப்பதால் இப்புத்தகம் தடை செய்யப்பட்டிருப்பதாக அறிவிக்கப்பட்டது.

4. ஆபுரே மேனனின் ‘தி ராமாயணா’

5.  ஐந்தாமிடம் பெறுகிறது ஜஸ்வந்த் சிங் எழுதிய ‘ஜின்னா: இந்தியா- பிரிவினை- விடுதலை’ 

6. ஆறாமிடம் பெறும் நூல் சீமர் ஹெர்ஷ் எழுதிய ‘தி ப்ரைஸ் ஆஃப் பவர்’  இந்தப் புத்தகம் அன்றைய பாரதப் பிரதமராக இருந்த மொரார்ஜி தேசாயை சி ஐ ஏ இன்ஃபார்மராகச் சித்தரிப்பதாகக் குற்றம் சாட்டி இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டது.

7 ஏழாமிடம் பெறும் புத்தகம் சர்ச்சைக்குரிய வங்க எழுத்தாளரான தஸ்லீமா நஸ் ரீனின் ‘லஜ்ஜா’  1993 ஆம் ஆண்டில் பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்த சம்பவங்களை மையமாகக் கொண்டு வெளியான நூல் மத ரீதியிலான சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்கள் நிரம்பியதாகக் காரணம் காட்டியதோடு இஸ்லாத்தை அவமதிக்கும் வகையிலும் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டு இந்நூல் இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டது.

8 பட்டியலில் 8 ஆம் இடம் பெறுவது வி.எஸ் நைபாலின் ‘ஆன் ஏரியா ஆஃப் டார்க்னஸ்’. தமது இந்தியப் பயணத்தில் கிடைத்த அனுபவங்களைக் கொண்டு இந்தியாவை மட்டரகமாகச் சித்தரிக்க முற்படும் விஷமத்தனமான முயற்சி என்ற பெயரில் இந்தப் புத்தகம் இங்கு தடை செய்யப்பட்டது.

9. பட்டியலில் ஒன்பதாம் இடம் பெறுகிறது அலெக்ஸாண்டர் கேம்பெல்லின்  ‘தி ஹார்ட் ஆப் இந்தியா’ புத்தகம். மதம் தொடர்பான காரணங்களுக்காக அன்றி அரசியல் அதிகார மையங்களையும் இந்தியப் பொருளாதாரத்தையும் குறித்து சர்ச்சைக்குரிய கேள்விகளையும், விமர்சனங்களையும் இப்புத்தகம் முன் வைத்ததால் இந்தியாவில் இது தடை செய்யப்பட்டது.

பட்டியலில் 10 ஆம் இடம் பெறும் புத்தகம் ஹாமிஷ் மெக்டொனால்டின் ‘தி பாலியெஸ்டர் பிரின்ஸ்’ தொழிலதிபர் திருபாய் அம்பானியின் குடும்பத்தை பொதுவெளியில் தவறான கோணத்தில் சித்தரிப்பதாகக் குற்றம்சாட்டி இந்தப் புத்தகம் இந்தியாவில் தடை செய்யப்பட்டது.

 

இவ்விதமாக இந்தியாவில் புத்தகங்களுக்கு தடை விதிக்கப்படுவதும்.... சில புத்தகங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட தடைகள் பின்னர் நீக்கப்பட்டு அவை தங்கு தடையின்றி புத்தகச் சந்தையில் கிட்டுவதும் பிறகு மீண்டும் ஏதாவது ஒரு புத்தகத்திற்கு அரசியல், மதம், பொருளாதாரம், கடவுள் நம்பிக்கை, மக்கள் விரோத மனப்பான்மை, புரட்சி என்று ஏதெனும் காரணங்கள் கற்பிக்கப்பட்டு தடை விதிக்கப்படுவதும் தொன்று தொட்டு நடத்தப்பட்டுக் கொண்டு தான் இருக்கின்றன. 

அந்த வழக்கத்தின் நீட்சியாகத்தான் தற்போது தமிழர் தேசிய முன்னணி இயக்கத்தின் தலைவர் பழ நெடுமாறன் அவர்களின் ‘தமிழீழம் சிவக்கிறது’ எனும் புத்தகத்திற்கு நேற்று உயர்நீதி மன்றத்தில் விதிக்கப்பட்ட தடையையும் அணுகவேண்டியதாக இருக்கிறது.

இந்தப் புத்தகம் தடை செய்யப்பட்டது 2006 ஆண் ஆண்டில். அப்போது அரசால் கைப்பற்றப்பட்ட சுமார் 10 லட்சம் மதிப்புள்ள புத்தகங்களை தற்போது உயர்நீதிமன்றம் அடியுடன் அழிக்க உத்தரவிட்டிருக்கிறது. இந்த தீர்ப்பின் மூலமாகத் தனது எழுத்துரிமை பறிக்கப்பட்டதாகக்கூறும் அவர், ஒரு மலையாள எழுத்தாளரின் படைப்புக்கு மத நம்பிக்கைகளை சீர்குலைக்கும் வண்ணம் எழுதப்பட்ட நூல் எனக்கூறி கடந்த மாதம் வழக்குப் போடப்பட்ட போது அப்போது உச்சநீதிமன்ற நீதிபதி தீபக் மிஸ்ராவும் மற்ற இரு நீதிபதிகளும் இணைந்து, நாம் சர்வாதிகார நாட்டில் வாழவில்லை, ஜனநாயக நாட்டில் வாழ்கிறோம். சுதந்திரமாக கருத்துக்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளும் உரிமை ஒவ்வொருவருக்கும் உண்டு. ஒரு எழுத்தாளரின் படைப்பு குறித்து அவரின் வாசகர்கள் தான் முடிவெடுக்க வேண்டும். வேறு யாருக்கும் அந்த உரிமை இல்லை. என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். எனவே இந்தத் தீர்ப்பு குறித்து வழக்குரைஞர்களுடன் கலந்து பேசி முடிவெடுக்கப் போவதாக பழ.நெடுமாறன் தெரிவித்துள்ளார்.

]]>
India, இந்தியா, புத்தகங்கள், BANNED BOOKS, LIST OF BANNED BOOKS, தடை செய்யப்பட்ட புத்தகங்கள் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/17/these-books-are-banned-in-india--why-3040572.html
3041740 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கில் கவனம் பெற வேண்டிய உண்மைகளில் சில... கார்த்திகா வாசுதேவன் Monday, November 19, 2018 11:30 AM +0530  

சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கைத் தமிழக மக்கள் எப்படி அணுகுகிறார்கள்? இதுவரையிலும் வெகுஜனப் பத்திரிகைகளிலும், ஊடகங்களிலும் வெளிவந்த தகவல்களை வைத்துப் பார்ப்பதென்றால் சிறுமி கொலை வழக்குக்கு ஜாதிச் சாயம் பூச முற்படுவோரின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்திருப்பதாகவே தோன்றுகிறது. சிறுமி கொலை வழக்கில் ஜாதி இல்லாமலில்லை. ஜாதியும் இருக்கிறது. ஆனால், ஜாதியைக் காரணம் காட்டி இந்தக் கொலையில் அழுத்தமாகப் படிந்து கிடக்கும் சமூக அவலத்தை நாம் மறைத்து விடக்கூடாது. சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை செய்யப்பட்டு 10 நாட்களுக்குப் பிறகு தான் சிறுமி மரணத்திற்கு ஆறுதல் சொல்ல அந்த தொகுதி எம் எல் ஏ அம்மாவட்ட ஆட்சியருடன் இணைந்து சிறுமியின் வீட்டை அணுகியிருக்கிறார். தமிழகம் முழுதும் அதிர்ச்சி அலைகளை எழுப்பிய கொடூரமான கொலைக்கு தொகுதி எம் எல் ஏவும், மாவட்ட ஆட்சியரும் அளித்த முக்கியத்துவம் இவ்வளவு தான். அது மட்டுமல்ல, சமூக ஊடகங்களில் பரவலாக இந்தக் கொலைச் செய்தி வெளியான போதும் அடுத்தடுத்து அலைமோதும் செய்திகளின் வரிசையில் சிறுமி கொலைச் செய்திக்கு அளிக்கப்பட்ட இடம் பின் தங்கிய நிலையிலேயே இருந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது. சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கு பின் விளைவுகளை அலட்சியப்படுத்தி குற்றவாளியால் வெகு துணிச்சலுடன் நடத்தப்பட்டுள்ள கோரம். இவர்கள் ஏழைகள் மட்டுமல்ல எதிர்க்கத் திராணியற்றவர்களும் கூட எனும் அகங்காரத் திமிருடன் வெகு திமிருடன் நடத்தப்பட்ட பச்சைப் படுகொலை. 

வாழ்வதற்கான சகல உரிமைகளும் கொண்ட ஒரு சின்னஞ்சிறுமி கேட்பாரற்று... உடல் தினவெடுத்த ஆணொருவனால் கரும்பை வெட்டிச் சாய்ப்பது போல வெகு எளிதாகக் கொலை செய்யப்பட்டிருக்கிறாள். இதற்கு தற்போது ஜாதி சாயம் பூசப்பார்க்கிறார்கள். இதில் ஜாதி தாண்டியும் சில விஷயங்களை நாம் ஆராய வேண்டியிருக்கிறது. வழக்கறிஞர் அருள்மொழி சிறுமி கொலையுண்ட இடத்திற்கே நேரில் சென்று நடத்திய கள ஆய்வில் தெரிய வந்த உண்மைகளாக சில விஷயங்களாக யூடியூப் உரையொன்றில் தெள்ளத்தெளிவாக விளக்குகிறார். அவை அனைவரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டிய உண்மைகள்.

முதலாவதாக சிலர் ஜாதிச் சாயம் பூசுவதைப் போல அன்றி;

கொலை செய்த தினேஷ் அந்த ஊரின் மிகப்பெரிய ஜாதிச் செல்வாக்கு கொண்ட நபர் அல்ல.

தினேஷ் முதலியார் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவனாக இருந்த போதும், அவனது மனைவி நாடார் சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெண் என்பதும், இவர்களது திருமணம் பெண்ணின் பெற்றோரது அனுமதியின்றி காவல்நிலையத்தில் வைத்து நடத்தி வைக்கப்பட்டது என்பதும் இந்த வழக்கிற்குத் தேவையான தகவல்கள் என்கிறார் வழக்கறிஞர் அருள்மொழி.

கொலை நிகழும் வரை இரு குடும்பத்தாருக்கும் இடையே சுமுகமான உறவே நீடித்திருக்கிறது.

கொலை நிகழ்ந்த இடம் ஊரின் ஒதுக்குப்புறமான தோட்டப்பகுதி என்கிறார்கள். ஊருக்குள் வாழும் மக்களில் ராஜலட்சுமி சார்ந்த சமூகத்தினரே அதிகமிருக்கின்றனர். தினேஷ் சார்ந்த சமூக மக்கள் ஒன்றிரண்டு வீடுகள் தான். அவர்கள் அங்கே பெரும்பான்மையினர் அல்ல என்கிறது கள ஆய்வு.

சிறுமி ராஜலட்சுமிக்கு ஒரு அக்கா இருக்கிறார் அவர் செவிலியருக்குப் படித்து விட்டு பணிபுரிந்து வருகிறார். குடும்பத்திற்காக உழைத்து உழைத்து தன் தாயாரைப்போலவே ஓடாகச் சுருங்கிய தோற்றம் கொண்டவர் அந்தப் பெண். ராஜலட்சுமியின் அம்மாவும் கிராமத்தின் நூறுநாள் வேலை திட்டத்தின் கீழ் ஊதியம் பெறும் கூலியாட்களில் ஒருவர். ஆக இருவருமே உடல் வலுவற்றவர்கள். தினேஷ் எட்டி உதைத்ததில் மூர்ச்சையாக விழும் அளவுக்குத்தான் ராஜலட்சுமியின் தாயாருக்கு உடல்வலுவிருந்திருக்கிறது.

அது மட்டுமல்ல, இப்படியொரு கொடூரம் அரங்கேற்றப்பட்ட பிறகும் கூட சிறுமி ராஜலட்சுமி சார்ந்த சமூக மக்களோ அல்லது அவரது உறவினர்களோ, பெற்றோரோ கூட கொலையாளி தினேஷின் வீட்டை முற்றுகையிட்டு வன்முறையில் ஈடுபடவில்லை என்பதும் அவர்கள் மீது சாபங்கள் இடவில்லை என்பதும் இங்கே வெகு முக்கியமாகப் பதிவு செய்யப்பட வேண்டிய விஷயமாகிறது. அதோடு கூட கொலையாளி தினேஷின் வீட்டில் வாய்பேச முடியாத அவனது பாட்டியும், ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட அவனது குழந்தையும் இருந்திருக்கிறது. தினேஷும் அவனது மனைவியும் காவல்நிலையத்தில் சரணடையச் சென்ற போது இவர்கள் வீட்டில் தனித்தே இருந்திருக்கிறார்கள். பிற சந்தர்பங்களில் என்றால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கொலையாளியின் வீட்டை அடித்து நொறுக்கி நிர்மூலமாக்கி அங்கிருக்கும் குடும்ப உறுப்பினர்களைத் தாக்கி களேபரத்தில் ஈடுபடுவதே இம்மாதிரியான விவகாரங்களில் வாடிக்கை. ஆனால், கொலையுண்ட சிறுமி ராஜலட்சுமியின் குடும்பத்தார் அம்மாதிரியான வன்முறைகளில் எல்லாம் ஈடுபடவே இல்லை என்பதோடு குழந்தைக்கும் அந்தப்பாட்டிக்கும் பாதுகாப்பு அளிக்கும் விதமாகவும் தான் ராஜலட்சுமி சார்ந்த சமூகத்தாரின் நடப்பு இருந்திருக்கிறது. 

காரணம், ஏழைகள் என்ற ஒரே காரணத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்டு அச்சுறுத்தப்பட்டு தங்கள் மீதான அநியாயத்தைத் தட்டிக் கேட்கும் வலு கூட இல்லாதவர்களாகவே ராஜலட்சுமி குடும்பத்தார் இருந்திருக்கிறார்கள்.

எனவே சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை விவகாரத்தின் மீது ஜாதி ரீதியான அர்த்தங்களைப் புகுத்தி வழக்கு விசாரணையை திசை திருப்புவதைக் காட்டிலும் இந்தச் சமூகத்தில் வறியவர்கள் மீதும், ஏழைகளின் மீதும் காட்டப்படும் அலட்சியத்தால் கேட்பாரற்று நடத்தப்படும் அநீதிகளைக் களையும் பொருட்டு நியாயமான வகையில் வழக்கு விசாரணை நடத்தப்பட்டு குற்றவாளி தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே அவசியமாகிறது.

ராஜலட்சுமி வழக்கில் தலித் ஆதரவாளர்களாகவும், தலித் பாதுகாவலர்களாகவும் நினைத்துக் கொண்டு செயல்படாமல் அவர்கள் தாங்கள் சார்ந்திருக்கும் ஜாதி சங்கங்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் கொள்கைகளைப் புகுத்துவதை தவிர்த்து விட்டு சிறுமி கொலையில் நிஜமான நீதியைப் பெற்றுத்தரும் பொறுப்புணர்வு ராஜலட்சுமி கொலை குறித்து மேடை தோறும் முழங்க யத்தனிக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் இருக்க வேண்டியது அவசியமாகிறது. அது மட்டுமல்ல நடந்திருப்பது படு பாதகக் கொலை. அந்தக்கொலையை யாரும் தங்களுக்கான சுயலாபங்களுக்காகவோ, ஜாதி வெறித் தூண்டலுக்காகவோ அல்லது இதைக்காரணம் காட்டி தங்களை உறுத்தக் கூடிய பிற விவகாரங்களையோ, போராட்டங்களையோ பொதுமக்களின் கவனத்திலிருந்து திசை திருப்பவோ பயன்படுத்தக் கூடாது என்பதே பலரது ஆதங்கமாக இருக்கிறது.
 

]]>
சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கு, சேலம் சிறுமி கொலை வழக்கு, justice for rajalakshmi, rajalakshmi murder case, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/19/justice-for-rajalakashmi-3041740.html
3041119 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் நிஜத்தை கனவு காணும் நிதர்சனம்! இது ஒரு உருக்கமான உண்மைக் கதை - கிறிஸ்டி ஸ்வாமிகன் Sunday, November 18, 2018 02:52 PM +0530  

சுருள் சுருளான தலைமுடி ஒரு ரிப்பனால் கட்டப்பட்டிருக்க, வெள்ளை நிற சல்வார் அணிந்த, உற்சாகம் ததும்புகிற ஒரு பன்னிரண்டு வயதான சிறுமி, நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்தாள். என்னைப் பார்த்து புன்னகைத்த போது, அவளோடு சேர்ந்து புன்னகைக்காமல் என்னால் இருக்க முடியவில்லை. உண்மையான, மகிழ்ச்சியான மற்றும் குழந்தைகளிடம் வெளிப்படுகின்ற கள்ளங்கபடற்ற புன்னகையாக அது இருந்தது. அதன் பிறகு, உரையாடலை நாங்கள்  ஆரம்பித்தபோது, அவளது வாழ்க்கைப் பயணம் குறித்து சிநேகா என்ற அந்த சிறுமி என்னிடம் கூறத்;தொடங்கினாள்.

அவளது தந்தையின் மருத்துவ சிகிச்சைக்காக ஒரு செங்கற்சூளை முதலாளியிடமிருந்து அவளது பெற்றோர்களான விஜய் மற்றும் பூங்காவனம் தொடக்கத்தில் ரூ. 15,000 என்ற முன்பணத் தொகையை கடனாக வாங்கியிருந்தனர். இதைத் தொடர்ந்து அவளது பெற்றோர்களுடனும் தங்கை சின்னத்தாய் மற்றும் தம்பி முத்துக்குமாரோடு சேர்ந்து சிநேகா என்ற இந்த சிறுமியும் செங்கற்சூளைக்கு வேலைக்காக சென்றனர். அப்போது சிநேகாவுக்கு 4 வயது கூட நிறைவடையவில்லை. வாங்கிய முன்பணத்தை திரும்ப செலுத்துவதற்காக வாரத்தின் ஏழு நாட்களும் ஓய்வு ஒழிச்சலின்றி குடும்பமே அங்கு வேலை செய்தது. சிறுமியாக இருந்தபோதிலும், களத்தின் மீது மணலை பரப்புமாறு சிநேகா வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது. அப்போதுதான் களத்திலிருந்து செங்கற்களை அவளது பெற்றோர்கள் வார்க்க முடியும்.

சிநேகா வளரத் தொடங்கியபோது, முதலாளி இன்னும் அதிக வேலையை சிநேகா மீது திணித்தார். செங்கல் செய்வதற்கு களிமண்ணை பெற்றோர்கள் தயார் செய்த போது ஒரு தொட்டியிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்து வந்து ஊற்றும் வேலை அவள் மீது விழுந்தது. அதன்பிறகு களத்தை சுத்தப்படுத்தி, களத்தை மூடுவதற்காக பயன்படுத்தப்பட்ட பெரிய தார்ப்பாய் ஷீட்டுகளை மடித்து வைப்பதும், செங்கற்கள் ஒரே மாதிரியாக உலர்வதற்காக அவைகளை முறையாக அடுக்கி வைக்கும் பணியும் அவளுக்கு தரப்பட்டது. சில நேரங்களில், செங்கற்கள் நேர்த்தியாக வெட்டப்படுவதற்காக பிசிறுகளை சரியாக அகற்றவும் அவள் உதவ வேண்டியிருந்தது.

ஒவ்வொருநாளும் அதிகாலையில் 3 மணிக்கு விஜய் மற்றும் அவரது அம்மா பூங்காவனத்தை செங்கற்சூளை முதலாளி எழுப்பிவிடுவார். அவர்களோடு சேர்ந்து சிநேகாவும் கண்விழிப்பதோடு அவளால் முடிந்தவரை அவளது பெற்றோர்களுக்கு அவள் உதவுவாள். தூக்கம் கண்களை அழுத்தும்போது, அவளது பெற்றோர்கள் வேலை செய்து கொண்டிருக்கும் போது, செங்கற்களால் ஏற்படுகிற வலியை பொருட்படுத்தாமலேயே அவர்களுக்கு அருகில் களத்திலேயே சிநேகா தூங்கிவிடுவாள்.

களத்துக்கு அருகே குட்டிப்பெண் சிநேகா தூங்குவதை முதலாளி பார்க்கும் போதெல்லாம் வேலை செய்ய அவளை உடனே எழுப்பிவிடுமாறு அவளது தந்தையை பார்த்து கத்துவார். சிநேகா உட்பட குழந்தைகளை, பாத்திரங்களில் தண்ணீரை நிரப்புமாறு அதட்டுவார். தலையிலிருந்து பாதம் வரை அழுக்கும், சகதியும் ஒட்டியிருக்க தண்ணீர் பானையை உறக்க கலக்கத்திலேயே கஷ்டப்பட்டு, தனது சின்னக்குழந்தை சுமந்து வருவதை பார்க்கும் போது அவளது தந்தையின் இதயம் உடைந்துபோகும்.

சிநேகாவுக்கு 5 வயதான போது சூளைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு அரசுப் பள்ளியில் அவளது அப்பா சேர்த்துவிட்டார். இப்போது பள்ளிக்கு போக முடியும் என்பதால் சிநேகாவின் மகிழ்ச்சிக்கு அளவில்லை. படிப்பது, சாப்பிடுவது, பிற பிள்ளைகளோடு விளையாடுவது என அவளது குழந்தைப் பருவம் மீண்டும் வந்ததைப்போல அவளுக்கு இருந்தது. பள்ளியில் இருக்கின்ற சில மணி நேரங்களாவது அவளது வாழ்க்கையில் துயரம் நிறைந்த யதார்த்தத்தை அவளால் மறக்கவும் மற்றும் தனது கனவுகளை நிஜத்தில் வாழ்ந்து பார்க்கவும் அவளால் முடிந்தது. ஆனால், அவளது கனவு பள்ளியில் சேர்ந்த பிறகு ஒரு சில வாரங்களுக்கே நீடித்தது. அந்த முதலாளி பள்ளிக்குச் சென்று, படிப்பை நிறுத்திவிட்டு வேலை செய்வதற்காக அழைத்து வந்தார். குழந்தைகள் பெற்றோர்களோடு சேர்ந்து வேலை செய்தால் மட்டுமே அவர்களது பணிச்சுமை குறையும் மற்றும் அவர்களது உற்பத்தியும் அதிகரிக்கும் என்று சிநேகாவின் பெற்றோரிடம் முதலாளி கூறினார்.

சிநேகாவை பள்ளிக்குச் செல்ல அனுமதிக்குமாறு அவளது அப்பா முதலாளியிடம் கெஞ்சி பார்த்தார். முதலாளியின் பிள்ளைகள் ஒரு தனியார் பள்ளிக்கு பேருந்தில் சென்று வருகிறபோது இலவச கல்வியை வழங்குகிற அருகிலுள்ள அரசுப்பள்ளியில் படிக்க அனுமதிக்குமாறு தான் கேட்டுக்கொள்வதாக சொல்லிப் பார்த்தார். ஆனால், இருளர் சமுதாயப் பிள்ளைகள் பள்ளிக்குச் சென்று படிப்பதால் எந்த பயனும் இல்லை என்று சொல்லி அந்த வேண்டுகோளை நிராகரித்து முதலாளி அவளது அப்பாவிடம் கடுமையாக சத்தம் போட்டார். இருளர் பிள்ளைகள் என்ன கற்றுக்கொள்ள முடியும் அல்லது வாழ்க்கையில் எதை சாதிக்க முடியும் என்ற கேள்வியை ஏளனமாக அந்த முதலாளி எழுப்பினார்?

களத்தில் தங்குவதும், அங்கேயே வேலை செய்வதும் சிநேகாவுக்கு சுத்தமாக  பிடிக்கவில்லை பள்ளியில் கழித்த இரண்டு வாரங்களை அவள் ஆசையோடு எண்ணிப் பார்த்தாள். பிற்பாடு வளர்ந்தபிறகு வாழ்க்கையில் தனக்கு ஆதரவளிக்கக் கூடிய கல்வி தனக்கு கிடைக்காத என்ற ஏக்கம் அவளை சூழ்ந்தது. வேலை செய்கிற நேரத்தில் எப்போதாவது அவள் விளையாடுவதை பார்த்து விட்டால் முதலாளி ஒரு குச்சியைக் கொண்டு அடித்து நொறுக்கி விடுவார். இதை தடுக்க அவளது பெற்றோர்கள் குறுக்கிட முன்வருவார்களென்றால் அவர்களைப் பார்த்து திட்டி கூச்சலிடுவார்.

இருப்பினும், 2015-ம் ஆண்டில் சிநேகாவின் கனவுகள் நிஜமாக மாறின. வேலூர் மாவட்ட அரசு நிர்வாகத்தால் அவள் செங்கற்சூளையிலிருந்து மீட்கப்பட்டார். இன்றைக்கு அவள் 6-வது வகுப்பில் படித்து வருகிறாள்.

'நான் இப்போது பள்ளிக்குப் போவதும், ஆங்கிலத்தில் பேச வாய்ப்பும், திறனும் கிடைத்திருப்பதுதான் எனது வாழ்க்கையில் மிகச் சிறப்பான பகுதியாகும். படித்து பிற்காலத்தில் ஒரு டாக்டராக வேண்டுமென்று நான் கனவு காண்கிறேன். இது வெறும் கனவாகவே முடிந்து விடாது என்று நான் நம்புகிறேன். குழந்தைகளுக்கு நல்ல சிகிச்சையளிப்பது மூலம் எனது சமூகத்தினருக்கு சேவை செய்ய நான் விரும்புகிறேன். இப்போது எனது கிராமத்தில் ஏராளமான குழந்தைகள் டெங்கு காய்ச்சலால் கஷ்டப்படுகின்றனர். நான் பெரியவளாக வளரவும் மற்றும் பல்வேறு வியாதிகளால் கஷ்டப்படுகிற பலருக்கு சிகிச்சையளிக்கவும் நான் விரும்புகிறேன்,’ என்று கூறுகிறாள் சிநேகா. 'நான் ஒருபோதும் செய்ய முடிந்திராத விஷயங்களை இப்போது என்னால் செய்ய முடிகிறது என்பது எனக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கிறது. நான் விரும்பிய அளவுக்கு என்னால் ஓடவும், துரத்தி பிடிக்கவும், குதிக்கவும், ஸ்கிப்பிங் ஆடவும், விளையாடவும் என்னால் முடியும். இவைகளை செய்யவிடாமல் இனிமேலும் என்னை தடுப்பதற்கு யாருமில்லை’ என்று அவள் மேலும் கூறினாள்.

'உண்மையில் என்னால் இப்போது நன்றாக படிக்க முடிகிறது என்ற உண்மை எனக்கு ரொம்ப பிடிக்கிறது. அனைத்து தேர்வுகளிலும் எனது வகுப்பில் நான் இரண்டாவது ரேங்க்-ஐ பெறுகிறேன். கணிதமும், தமிழும் எனக்கு ரொம்ப பிடித்த பாடங்கள்,’ என்று உற்சாகம் பொங்க சிநேகா தெரிவித்தாள்.

குழந்தை கொத்தடிமைத் தொழிலாளர்கள் குறித்து விழிப்புணர்வை அதிகரிப்பதற்காக சென்னையிலுள்ள ஜவஹர்லால் நேரு உள்ளரங்கத்தில் சமீபத்தில் நடைபெற்ற ‘கிட்டத்தான்’ ஓட்டநிகழ்வில் சிநேகாவும் பங்கேற்றார். 'எனது கனவை நான் இப்போது நிஜத்தில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறேன் என்று சொல்வதற்காக அடிக்கடி என்னையே நான் கிள்ளிப் பார்த்துக்கொள்கிறேன்,’ என்று அவள் மேலும் கூறினாள்.

தான் நன்றாக படித்தால் கொத்தடிமையில் வாழ்க்கை என்பது மறக்கப்பட வேண்டிய ஒரு கெட்ட கனவாக மட்டுமே இருக்கும் என்று இன்றைக்கு சிநேகா கூறுகிறாள். கனவு காணவும் மற்றும் நிஜத்தில் அதை சாதிக்கவும், அவளுக்கு இப்போது ஒரு அழகான, பெரிய, சிறப்பான, ஒளிமயமான தைரியமான மற்றும் அதிக ஆனந்தத்தை அள்ளித்தருகிற கனவு இருக்கிறது. அவளது கனவுகள் அனைத்தும் நிஜமாகட்டும், என்று நாங்கள் வாழ்த்துகிறோம்!!!

- கிறிஸ்டி ஸ்வாமிகன்

]]>
child labor, sneha, குழந்தை தொழிலாளி, கொத்தடிமை https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/18/say-no-to-child-labor-save-children-3041119.html
3039981 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் நாயுடுகாருவின் சந்தர்ப்பவாதம்: தமிழகத்துக்கு நல்லதா? - சாது ஸ்ரீராம் Friday, November 16, 2018 06:06 PM +0530  

நவம்பர் மாதம் 1ம் தேதி ஆந்திர முதல்வர் சந்திரபாபு நாயுடுவின் டெல்லி பயணம் உலகின் பார்வையை ஈர்த்தது. டெல்லியில் பரம எதிரி காங்கிரஸ் உட்பட எதிர்கட்சித் தலைவர்களை சந்தித்தார். கொள்கைகளையும், வேறுபாடுகளையும் புறம்தள்ளிவிட்டு பாஜகவிற்கு எதிராக எதிர்கட்சிகளை ஓரணியில் திரட்டும் முயற்சியை தொடங்கினார். கிட்டத்தட்ட இந்த முயற்சியில் அவர் வெற்றி பெற்றுவிட்டார் என்றே சொல்லலாம்.

தன்னுடைய மாநிலத்திற்கு சிறப்பு அந்தஸ்து, சிறப்பு நிதி தரவில்லை என்ற அடிப்படையிலேயே அவர் பாஜக அரசிலிருந்து வெளியே வந்து புதிய அவதாரம் எடுத்துள்ளார். ஆந்திர மக்கள் பிரச்னையை உணர்வுபூர்வமாக பார்த்தால் நாயுடுகாருவின் இந்த முடிவு மிகச்சரி என்றே சொல்வார்கள். அதே நேரத்தில் மற்ற மாநிலத்தவர்கள் இந்த முடிவை ஏன் ஆதரிக்க வேண்டும்? இதனால் தமிழகத்திற்கு என்ன லாபம்?

ஆந்திராவின் கோரிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நிலைக்கு மத்திய அரசை தள்ளியது முந்தைய காங்கிரஸ் அரசு வகுத்த நிதிக் கொள்கைகள். அதனால்தான் மாநிலத்தை பிரித்த காங்கிரஸ் அரசு சிறப்பு அந்தஸ்து, சிறப்பு நிதி போன்றவற்றை பற்றிய அறிவிப்பு வெளியிடவில்லை. ஒருவேளை இந்த ஆட்சி போய், மீண்டும் காங்கிரஸே ஆட்சியில் அமர்ந்தாலும் இதே நிலைதான் தொடரும். இது எல்லோருக்கும் தெரிந்த உண்மை. ஆகையால், நாயுடுகாருவின் முயற்சி பாஜக மீது அவர் கொண்ட வெறுப்பை மட்டுமே வெளிப்படுத்தியிருக்கிறது.

‘நினைத்தது நடக்கவில்லை!' என்பதற்காக மற்றவர்களை ஒன்றுதிரட்டி ஆட்சி மாற்றத்தை ஏற்படுத்தினால், புதிய ஆட்சிக்கு எதிராகவும் பின்னொரு நாளில் இதே போன்ற ஒன்றுதிரட்டல் தவிர்க்க முடியாததாகிவிடும். இது ஆரோக்கியமான அரசியலல்ல. அடுத்தவரை வீழ்த்துவது மட்டுமே கட்சிகளின் கொள்கையாக மாறுமேயானால், அது நாட்டுக்கு நல்லதல்ல. இரண்டு பேர் ஒரே கருத்தை எப்போதுமே சொல்கிறார்கள் என்றால், அந்த இருவரில் ஒருவர் தேவையற்றவர். இதுதான் யதார்த்தம்.

தெலுங்கு தேசம் கட்சியைப் பொறுத்தவரை எல்லாமே என்.டி.ஆர் தான். மக்களைப் பொறுத்தவரை அவர் கடவுள், “தேவுடுகாரு”. 1982ல் கட்சியை தொடங்கினார். கொள்கைகள், சின்னம் எல்லாமே அவர் ஒருவரின் சிந்தனைக் குழந்தைகள். கட்சி தொடங்கப்பட்டவிதம், வளர்ச்சி, ஆட்சியை பிடித்த வரலாறு ஆகியவற்றை உலகத்தின் எந்த பகுதியிலும் பார்க்கமுடியாது. எந்த ஒரு தனி மனிதரையும் அவர் முன்னோடியாக வைத்துக்கொள்ளவில்லை. அவரின் வெற்றிக்கு உதவியவை இரண்டு. ஒன்று, அவரது வசீகரம். இரண்டாவது, ‘காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு'. ஆம்! “காங்கிரஸ் கட்சி ஒழிக்கப்பட வேண்டும்” என்பதுதான் அவரது கொள்கை. ஆனால், தற்போதைய முதல்வர்  சந்திரபாபு நாயுடு அடிப்படையில் காங்கிரஸ்காரர். 1970களில் மாணவ காங்கிரஸில் துடிப்போடு இருந்தவர். காங்கிரஸ் (ஐ) சார்பில் போட்டியிட்டு 1978ல் எம்எல்ஏ ஆனார். பிறகு என்.டி.ஆர் அவர்களின் மகளை திருமணம் செய்துகொண்டார். தெலுங்கு தேசம் கட்சியில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். தனது அல்லுடுகாருவான நாயுடுகாருவை முழுமையாக நம்பினார். என்.டி.ஆர். ஒருவரின் நம்பிக்கை பொய்த்துப்போனால் என்னாகும்? இதைத் தெரிந்து கொள்வதற்கு முன் ஒரு குட்டிக்கதையை படிப்போம்.

ஒரு சாது. பசு ஒன்றை வளர்த்து வந்தார். அது மேய்ச்சலுக்கு சென்றிருந்த நேரம் அதன் கன்று இறந்து போனது. வருத்தமடைந்தார் சாது. அதே நேரத்தில் தாயை இழந்த புலிக்குட்டி ஒன்று சாதுவிடம் தஞ்சமடைந்தது. யோசித்தார் சாது. சட்டென்று சில மந்திரங்களை உச்சரித்தார். உடனே புலிக் குட்டி கன்றாக உருமாறியது. நடந்தது எதுவுமே தெரியாத பசு வழக்கம் போல கன்றுக்கு பாலூட்டியது. சாதுவுக்கு மகிழ்ச்சி, காரணம் புலிக்குட்டி இனி அனாதையல்ல.

நாட்கள் சென்றன. ஒரு நாள் கன்று சாதுவை சந்தித்தது.

‘ஐயா! என்னுடைய குரல் புலியின் குரலாகவே இருக்கிறது. அதை கன்றின் குரலாக மாற்றுங்கள்', என்றது. அது கேட்டுக் கொண்டபடி குரலை மாற்றினார் சாது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு மீண்டும் சாதுவிடம் வந்தது.

‘ஐயா! மற்ற கன்றுகளைப் போல எனக்கு கொம்புகள் இல்லை. ஆகையால், எனக்கு கொம்பு முளைக்கும்படி செய்யுங்கள்', என்றது கன்று. கேட்டுக் கொண்டபடி வரமளித்தார் சாது.

மகிழ்வோடு சென்ற கன்று தாய்ப் பசுவுடன் கன்று காட்டின் பல பகுதிகளுக்கும் சென்றது. அங்கு வசிக்கும் பசுக்களோடு அன்போடு பழகியது. அதே நேரத்தில் யாருக்கும் தெரியாமல் ஒவ்வொரு பசுவாக கொன்று தன் பசியை தீர்த்துக் கொண்டது. சில மாதங்களில் காட்டில் இருந்த எல்லாப் பசுக்களும் கொல்லப்பட்டுவிட்டன. தாய்ப்பசு மட்டுமே மிச்சம். அது சாதுவை சந்தித்தது. வழக்கமாக மரத்தடியில் அமர்ந்திருக்கும் சாது அன்று உயரமான மரக்கிளையில் அமர்ந்திருந்தார்.

‘ஐயா! கன்று எல்லோரிடமும் பாசத்தோடு பழகுகிறது. ஆனால், அது எந்தப் பசுவோடு பழகுகிறதோ, அந்தப் பசு சில தினங்களில் இறந்துவிடுகிறது. அது ஏன்', என்று கேட்டது பசு.

‘பசுவே! அது பரமரகசியம். அதைத் தெரிந்து கொள்ள நினைக்காதே!' என்று எச்சரித்தார் சாது.

பசு தொடர்ந்து வற்புறுத்தவே, வேறுவழியில்லாமல் புலிக்குட்டி கன்றாக மாறிய ஃப்ளாஷ் பேக் நிகழ்வை சொல்லி முடித்தார் சாது. அதிர்ந்து போனது பசு.

‘ஐயா! கன்று தினமும் என் பாலை குடித்து வளர்ந்துள்ளது. என் மீது அன்பும் பாசமும் அதிகம். ஆகையால் எனக்கு எந்த பிரச்னையுமில்லை', என்றது பசு.

‘பசுவே! ஒரு உண்மையை தெரிந்துகொள். கன்று முதலில் தன் குரலை மாற்றும்படி கேட்டது. அடுத்ததாக கொம்பு வேண்டும் என்று கேட்டது. ஆனால், ஒருமுறை கூட தன்னை ஒரு முழுமையான கன்றாக மாற்றும்படி அது கேட்கவில்லை. அது கன்று உருவில் வாழும் புலியாகவே இருக்க விரும்புகிறது. காரணம், புலியாக இருந்தால் அங்குமிங்கும் ஓடி, வேட்டையாடி உணவை சாப்பிட வேண்டும். ஆனால், கன்று உருவில் இருந்தால், அந்த கஷ்டமெல்லாம் இல்லை. பசுக்களுடன் பழகலாம், விளையாடலாம். பசிக்கும் போது அவற்றை அடித்து சாப்பிடலாம். அதுமட்டுமில்லாமல், பசுக்களுக்கே உரித்தான பரிவோ, புலிகளுக்கே உரித்தான வீரமோ அதனிடம் கிடையாது. ஆனால், அந்த இரண்டு விலங்குகளைவிட அதிகமான ஆதாயத்தை கன்று உருவில் அது பெறுகிறது. ஏமாற்றுதல், நயவஞ்சகம், நம்பிக்கை துரோகம் ஆகிய எல்லா கெட்ட குணங்களின் மொத்த உருவம்தான் கன்று. நீ கொடுத்த பால் அதற்கு உணவாக மட்டுமே மாறியிருக்கிறது. பாசமாக மாறவில்லை', என்றார் சாது.

பசு நம்பவில்லை. அவரைப் பார்த்து நக்கலாக ஒரு கேள்வி கேட்டது.

‘அது சரி! உங்களை மரத்தடி சாது என்றுதானே எல்லொரும் சொல்லுவார்கள். இப்போது மரக்கிளை சாதுவாக மாறிவிட்டீர்களா?' என்று கேட்டது.

‘பசுவே! கன்றைப் பற்றிய மற்றொரு உண்மையை தெரிந்துகொள். “யாராவது அதன் ரகசியத்தை தெரிந்து கொண்டாலோ, அல்லது தெரிந்தகொண்ட ரகசியத்தை யாரிடமாவது சொன்னாலோ கன்று அவர்களை கொன்றுவிடும். இதுவும் நான் அதற்கு கொடுத்த வரம். அதனால்தான் நான் மரக்கிளைக்கு இடம்பெயர்ந்து விட்டேன். புலிக்கு மரம் ஏறத் தெரியாது என்பது உனக்கு தெரியுமா?', என்று கேட்டார் சாது.

ஆடிப்போனது பசு.

‘அய்யோ! புலிக்கு மட்டுமல்ல, எனக்கும் மரம் ஏறத் தெரியாது', என்று சொல்லிவிட்டு ஓடத் துவங்கியது பசு. துரத்திக் கொண்டு ஓடியது கன்று. பசு தப்பித்ததா என்பது நமக்குத் தேவையில்லை. அது ஓடட்டும் நாம் தொடர்ந்து படிப்போம்.

இந்தக் கதையில் வரும் கன்றின் சிந்தனைக்கு சற்றும் சளைக்காதவர் நாயுடுகாரு. தன்னை நம்பிய தேவுடுகாருவை துரோகத்தால் சாய்த்தவர். தமிழகம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன் சந்தித்த கூவத்தூர் பார்முலாவை தென்னிந்தியாவிற்கு முதன்முதலில் 1984ம் ஆண்டே அறிமுகப்படுத்தியவர். என்.டி.ஆர் ஆட்சியை கவிழ்க்க காங்கிரஸ் பகீரத பிரயத்தனத்தை மேற்கொண்டது. 160 எம்.எல்.ஏக்களை கோல்கொண்டாவில் உள்ள தன்னுடைய ராமகிருஷ்ணா ஸ்டுடியோவில் தங்க வைத்தார் நாயுடுகாரு. அவர்களுக்கு காவலாக நின்றவர் பாஜகவைச் சேர்ந்த தற்போதைய துணை ஜனாதிபதி வெங்கையா நாயுடு.

இதே போன்ற மற்றொரு நிகழ்வு 1995ம் ஆண்டு நடந்தது. இம்முறை அவர் நிகழ்த்தியது காங்கிரஸுக்கு எதிராக அல்ல. தன் சொந்தக் கட்சியின் தலைவரும், தனது மாமனாருமான என்.டி.ஆருக்கு எதிராக. ஆம், தீட்டிய மரத்தில் கூறு பார்த்தார் நாயுடுகாரு. 1995ம் ஆண்டு என்.டி.ஆருக்கு எதிராக 150 எம்.எல்.ஏக்களை ஹைதராபாத்தில் உள்ள வைசிராய் ஹோட்டலில் தங்கவைத்தார் ஹோட்டலின் அலுவலகத்தில் தானே அமர்ந்து நடப்பவற்றை மேற்பார்வை செய்தார். தன் பிடி நழுவுவதை உணர்ந்த என்.டி.ஆர் ஹோட்டல் வாசலுக்கு வந்தார். உரத்த குரலில் தன் எம்.எல்.ஏக்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தார். யாரும் பதிலளிக்கவில்லை. அப்போது அவருக்கு அருகில் ஒற்றை செருப்பு ஒன்று ‘பொத்'தென்று விழுந்தது. மற்றொரு எம்.எல்.ஏ. பக்கத்தில் இருந்த அவரின் மனைவிக்கு எதிராக கோஷம் எழுப்பினார். என்.டி.ஆர் இதை எதிர்பார்க்கவில்லை. சில நிமிடங்கள் அமைதியாக நின்றார். பிறகு சோகமாக அங்கிருந்து நகர்ந்தார். அந்த நிகழ்விற்குப் பிறகு வெளியே செல்வதை தவிர்த்தார். ஆனால் செப்டம்பர் 1995ல் நாயுடுகாரு முதலமைச்சராக பதவியேற்றார், கட்சியும் அவர் வசம் சென்றது. நாயுடுகாருவின் துரோகம் என்.டி.ஆரை வாட்டியது. அந்த நினைவிலேயே ஜனவரி 1996ல் மரணமடைந்தார். என்.டி.ஆர் செய்தது சரியோ, தவறோ, கட்சி அவருடையது, மக்கள் வாக்களித்தது அவருக்காக. நாயுடுகாருவின் துரோகம் என்.டி.ஆர் என்ற கோட்டையை சரித்தது என்பது சரித்திரத்தில் எழுதப்பட்ட துரோக வரலாறு.

ஆந்திராவின் முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதற்காக காங்கிரஸை சேர்ந்த ப. சிதம்பரம் மாநிலத்தை துண்டாக்கினார் என்றெல்லாம் ஆந்திராவில் உள்ளவர்கள் கொதித்து எழுந்தனர். இப்போது என்னாச்சு? மாநிலத்தை துண்டாடிய காங்கிரஸுடன் கூட்டு வைப்பது எந்த சித்தாந்தத்தின் படி நியாயம். காங்கிரஸ் செய்த தவறுக்கு பாஜக கூண்டில் நிறுத்துவது எந்த விதத்தில் நியாயம்? நொங்கு திண்ணவனை விட்டுவிட்டு நோண்டித் திண்ணவனை குறை சொல்வது சரியா?

இன்னொரு நெருடலான விஷயம், தமிழக எதிர்கட்சிகள் நாயுடுகாருவின் முயற்சிக்கு ஆதரவு தெரிவித்திருப்பது.

செம்மரம் வெட்டினார்கள் என்று பன்னிரெண்டு தமிழர்களை சுட்டுக்கொன்றது நாயுடுகாருவின் அரசு. அன்று வானத்திற்கும், பூமிக்கும் குதித்த எதிர்கட்சிகள், இன்று நாயுடுகாருவின் பின்னால் ஏன் அணிவகுக்க வேண்டும்?

ஆந்திராவிலிருந்து தமிழகத்திற்கு வரும் தண்ணீரை தடுக்கும் வகையில் 23 இடங்களில் தடுப்பணைகளின் உயரத்தை அதிகப்படுத்த ரூபாய் 42 கோடு ஒதுக்கீடு செய்துள்ளது நாயுடுகாருவின் அரசு. இதனால், ஐந்து மாவட்ட விவசாயம் முற்றிலும் அழிந்து போகுமே! இது எதிர்கட்சிகளுக்கு தெரியாதா? இவருடன் கூட்டு சேர்வது தமிழகத்திற்கு நல்லதா? மோடிக்கு எதிர்ப்பு என்ற பெயரில் தமிழகத்திற்கு துரோகம் நினைக்கும் நாயுடுகாருவை ஏன் ஆதரிக்க வேண்டும்?

ஆந்திரா மற்றும் தெலுங்கானா மாநிலங்களுக்கு வழங்கப்படும் வரிச் சலுகைகள் பல முதலீடுகளை கவரும். அதனால் அண்டை மாநிலங்கள் பாதிப்படையும் என்று அன்றைய தமிழக முதல்வர் மத்திய அரசுக்கு கடிதம் எழுதியிருக்கிறார். தமிழகத்திற்கு எதிரான ஒரு திட்டத்தை வலியுறுத்தி தமிழகத்திலுள்ள அரசியல்வாதிகளின் ஆதரவை ஒருவர் பெறுகிறார் என்றால், தமிழர்கள் வெட்கப்பட வேண்டும். தமிழகத்தை பாதிக்கும் சிறப்பு அந்தஸ்து கோரும் நாயுடுகாருவை ஏன் தமிழக எதிர்கட்சிகள் ஆதரிக்க வேண்டும்?

தமிழகம், மத்திய பிரதேசம், குஜராத், ஒடிசா, மேற்கு வங்கம் ஆகிய ஐந்து மாநிலங்களும் சிறப்பு அந்தஸ்து வழங்குவதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்திருக்கின்றன. ஆனால், கூட்டணி தொடர்பாக நாயுடுகாரு மேற்கு வங்க முதல்வரை சந்திக்கிறார் என்ற செய்தி வருகிறது. இது என்ன அரசியல்? சிறப்பு அந்தஸ்து கோரிக்கையை நாயுடுகாரு விட்டுக்கொடுக்க போகிறாரா அல்லது மம்தா பேனர்ஜி ஆந்திரத்திற்கு எதிரான தனது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக்கொள்ளப் போகிறாரா? இந்த இரண்டும் நடக்காதபட்சத்தில் இவர்களிடம் கொள்கைகளோ, கோட்பாடுகளோ எதுவுமில்லை என்று புரிந்துகொள்ள நேரிடும்.

தெலுங்கு தேசம் கட்சி முதலில் இடதுசாரிகளுடன் கூட்டணி அமைத்து போட்டியிட்டது. 1999, 2004 மற்றும் 2014ம் ஆண்டுகளில் பாஜாவுடன் கூட்டணி அமைத்து போட்டியிட்டது. 2009ம் ஆண்டு தெலுங்கானா ராஷ்டிரிய சமீதியுடன் கூட்டணி அமைத்து போட்டியிட்டது. கவனிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயம், ‘எல்லா கூட்டணிகளும் காங்கிரஸுக்கு எதிராகத்தான் ஏற்படுத்தப்பட்டது'. ஆனால், தற்போது காங்கிரஸுடன் கூட்டணி என்ற செய்தியை படிக்கும் போது நாயுடுகாருவின் சுய நலனும், சந்தர்ப்பவாதமும் நமக்கு புரிகிறது.

முதுகில் குத்துவது நாயுடுகாருவுக்கு புதிதல்ல. முதலில் என்.டி.ஆர். முதுகில் குத்தினார். பிறகு, பாஜகவின் முதுகில் குத்தினார். பிறகு, டி.ஆர்.எஸ் கட்சியின் முதுகில் குத்தினார், தற்போது தெலுங்கு தேசம் கட்சியின் முதுகிலும், ஆந்திர மக்களின் முதுகிலும் குத்தியிருக்கிறார். ஏமாந்தால் தமிழன் முதுகிலும் குத்திவிடுவார். ஆகையால், முதுகும், முதுகெலும்பும் இல்லாதவர்கள் வேண்டுமானால் அவருடன் பயணிக்கட்டும். நாம் பயணிக்க வேண்டாம். தன்னுடைய தலைவன் முதுகிலே குத்திய அல்லுடுகாரு, தமிழன் முதுகிலும் குத்தமாட்டார் என்பது என்ன நிச்சயம்? அவருடன் கூட்டு சேர்பவர்களுக்கு வேண்டுமானால் தனிப்பட்ட ஆதாயங்கள் கிடைக்கலாம், தமிழகத்திற்கு அநீதி மட்டுமே மிஞ்சும்.

அல்லுடுகாரு! அரவாடு விப்பு, தேவுடுகாரு விப்புலேது!

- சாது ஸ்ரீராம்
saadhusriram@gmail.com
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/16/நாயுடுகாருவின்-சந்தர்ப்பவாதம்-தமிழகத்துக்கு-நல்லதா-3039981.html
3039953 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் இருபது தொகுதி இடைத்தேர்தல்: கட்சிகளும் கணக்குகளும்..!  ரமேஷ் கிருஷ்ணன் பாபு Friday, November 16, 2018 01:09 PM +0530  

நடைபெறவுள்ள பேரவை இடைத் தேர்தல் பல அரசியல் கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளது. இடைத் தேர்தலோடு அனைத்துத் தேர்தல்களும் முடிவடைந்து விட்டால் விவாதங்களின்றி போய்விடும். ஆனால் அரசியல் சூழ்நிலை அவ்வாறிருக்க விடவில்லை என்றால்  மிகையில்லை. நீண்ட கால அரசியல் மாற்றங்களை இடைத் தேர்தல் ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதே அதனுள் பொதிந்துள்ள அரசியல் சூட்சமம்.

ஒருபுறம் ஆளும்கட்சிக்கு அக்னிப்பரீட்சை என்றால் மற்றொருபுறம் முக்கிய எதிர்க்கட்சியான திமுகவிற்கும் இது கடும் பரீட்சைக்கான நேரம். இன்னும் சொல்லப்போனால் ஆளும் கட்சிக்கு பெரும்பான்மை பலம் பெற 7-8 இடங்களில் வென்றால் கூடப் போதும். ஆனால் திமுக ஆட்சியைப் பிடிக்க வேண்டுமென்றால் 20 இடங்களிலும் வென்றாக வேண்டும். அப்போது கூட 117 இடங்களே கிடைக்கும். பெரும்பான்மைக்கு ஓரிடம் குறைவு. இந்த நிலையில் தேர்தல் எப்போது வரும் என்று தெரியாத நிலையில், (நிச்சயம் ஜனவரி வரை கிடையாது போலுள்ளது), இப்போதே சில அரசியல் மாற்றங்களுக்கான அறிகுறிகள் தெரிகின்றன. மழைக்காலத்தில் இரண்டு தொகுதிகளுக்கு இடைத் தேர்தல் நடத்துவது பொருத்தமில்லை என்று கூறும் மாநில அரசு ஜனவரி வரை அதாவது பொங்கல் வரை தேர்தலை நடத்த விரும்பாது என்பது உறுதியாகத் தெரிகிறது. மேலும் உள்ளாட்சித் தேர்தல் வேறு நடத்தப்பட வேண்டும் என்பதால் இரண்டையும் இணைத்து ஒரே வாக்குப்பதிவாக நடத்துவதே வசதி.

அது மட்டுமின்றி பொங்கல் விடுமுறை ஏறக்குறைய ஒரு வாரம் முழுவதையும் ஆக்கிரமிக்க உள்ள நிலையில் ஜனவரி 18-20 தேதிகளில் இத்தேர்தல்களை நடத்துவது பொருத்தமானது. பொங்கல்  விடுமுறைக்கு இடம் பெயர்ந்து வாழும் மக்கள் தங்களது சொந்த ஊர்களுக்குச் செல்வார்கள் என்பதால் அரசியல் கட்சிகள் தங்கள் தரப்பிற்கான வாக்குச்சேகரிப்பை தீவிரமாக்குவர். எனவே வாக்குப்பதிவு 80% தைக் கூடத் தொட நேரிடலாம். தேர்தல்கள் தங்களது எதிர்காலத்தை நிர்ணயிக்கும் என்பதால் ஆளும் கட்சியும், முக்கிய எதிர்க்கட்சியும், புதிதாக களம் காண இருக்கும் அமமுகவும் வரிந்து கட்டிக்கொண்டு பிரச்சாரத்தில் இறங்குவர். எனவே பரபரப்பிற்கு பஞ்சமிருக்காது.

தினகரனின் எதிர்பார்ப்பு:

 

 

பேரவை உறுப்பினர்களைத் தகுதி நீக்கம் செய்தது சரி என்று தீர்ப்பு வந்த உடன் வழக்கறிஞர் ராஜா செந்தூர் பாண்டி இரண்டு வாய்ப்புகளையும் முன் வைத்தார். அதாவது, மேல்முறையீடு கூடவே தேர்தலை அறிவித்தால் அதனையும் சந்திப்பது. ஆனால் தேர்தல் ஆணையமோ மேல்முறையீட்டிற்குச் செல்லும் பட்சத்தில் தேர்தலை நடத்துவது சாத்தியமில்லை என்று கூறிவிட்டது. இப்போது மேல்முறையீட்டிற்குச் செல்வதில்லை என்று அமமுக முடிவு செய்துள்ளது.

இதன் எதிர்பார்ப்பு தேர்தல் ஆணையம் தேர்தலை அறிவிக்கட்டும்; அதனைப் பொறுத்து மேல்முறையீட்டிற்குச் செல்லலாம், என்பதுவே. ஆனால் தேர்தல் அறிவிக்கப்பட்டு உச்சநீதிமன்றம் செல்லும் போது தன்னால் நியமிக்கப்பட்ட நீதிபதியின் தீர்ப்பை அது விரைவில் ஏற்கும்பட்சத்திலோ அல்லது தேர்தலுக்குத் தடை விதிக்க முடியாது என்று கூறும்பட்சத்திலோ நிலைமை மேலும் சிக்கலாகும். உச்ச நீதிமன்றம் சென்றால் மக்கள் மன்றத்தின் மீது நம்பிக்கையில்லை என்று பிரச்சாரம் செய்யப்படும். மக்கள் மன்றத்திற்கு நேரடியாகச் செல்லும் பட்சத்தில் இதை ஏன் முதலிலேயே செய்யவில்லை எனும் கேள்வியும் தவிர்க்கவியலாததாக எழும். பதவி நீக்கத்தை எதிர்த்து மக்கள் மன்றத்தை முதலிலேயே நாடி இருந்தால் ஆர்.கே நகரில் கிடைத்தது போன்றதொரு எதிர்பாராத வெற்றி கூட கிடைத்திருக்கலாம்; இன்று அது கை கூடுமா எனும் கேள்வி தொக்கி நிற்கிறது. 

தினகரனின் கணக்கு முடிந்தவரை இந்த அரசை பெரும்பான்மை அற்றதாக (118 எனும் எண்ணிற்கு கீழே) வைத்திருப்பது எனும் பட்சத்தில் இந்த உத்தி ஒருவேளை பலன் தருவதாக இருக்கலாம். ஆனால் தொலைக்காட்சி துவங்கியதன் மூலம் அதிமுக தன்னை
நிலைநிறுத்திக் கொண்டு விட்டது எனும் கருத்தே பரவலாக உறுதிப்படும். இப்புதிய பிரச்சார ஆயுதம் மூலம் கடந்த இரண்டரை ஆண்டுகளில் அரசு செய்துள்ள சாதனைகளைப் பட்டியல் போட்டு பிரச்சாரத்தில் பயன்படுத்துவார்கள். தங்கள் எதிர்காலத்தைத் தீர்மானிக்கும் நேரத்தில் கிடைத்த வாய்ப்பை அவர்கள் தவற விடமாட்டார்கள். இடைத்தேர்தலைச் சந்திக்கும் தொகுதிகளின் ஒவ்வொரு மூலைக்கும் தங்கள் பரப்புரைகளைக் கொண்டு சேர்க்க அவர்களுக்கு இதுவே சிறந்த வாய்ப்பு. ஆகையால் தினகரனைப் பொறுத்தவரை இப்போதும் தாமதிக்காமல், மேல் முறையீட்டிற்கான கால வரம்பு முடிவதற்குள் உச்சநீதிமன்றத்தை அணுகுவது கூடுதலாக கால அவகாசத்தைக் கொடுக்கும். அதற்குள் ஸ்டெர்லைட் போராட்டாம்-துப்பாக்கிச் சூடு போன்றதொரு சர்ச்சை எழுந்தால் அதனைத் தேர்தலில் பயன்படுத்திக் கொள்ள நல்வாய்ப்பாகும்.

தவிர அதிமுக மறைமுகமாக பாமக, தலித் கட்சிகள் இரண்டுடன் இணக்கமாக முயற்சிப்பதாக கூறப்படுவதையும் காண வேண்டும். கடந்த 2016 ஆம் ஆண்டுப் பொதுத்தேர்தலில் பாமக 51 இடங்களில் அதிக வாக்குகளைப் பெற்று மூன்றாம் இடத்திற்கு வந்ததோடு வெற்றி வாய்ப்பைத் தீர்மானிக்கும் சக்தியாக விளங்கியது. அதே போல இடைத் தேர்தலைக் காணவுள்ள ஒட்டப்பிடாரம் தொகுதியில் புதிய தமிழகம் கிருஷ்ணசாமி பொதுத் தேர்தலில் இரண்டாம் இடத்தைப் பிடித்தார். மேலும் வட மாவட்டங்களில் விடுதலைச்சிறுத்தைகள் கட்சிக்கு இருக்கும் வாக்கு வங்கியும் முக்கியமானது. இந்தக் கட்சிகளை ஒரு உடன்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்து ஏதேனும் ஒரிரு இடங்களில் நீங்கள் வெற்றிபெற்றுக்கொள்வதற்கு அதிமுக ஒத்துழைக்கும். கைமாறாக இதர இடங்களில் அதிமுக வெற்றிப் பெற உங்கள் ஆதரவு வாக்குகளை கொணர்ந்துச் சேர்க்க வேண்டும் எனும் மறைமுக ஒப்பந்தம் ஏற்படும் பட்சத்தில் ஆளும் கட்சிக்கு மிகவும் வசதியான சூழல் கிடைக்கும். இதை அமமுக எப்படி எதிர்கொள்ளப் போகிறது என்பதும் விடையற்றக் கேள்வியாகவுள்ளது.

 

திமுகவின் பலமுனைச் சிக்கல்:

 

 

 

தனது சகோதரர் மு.க. அழகிரி எவ்வளவு வாக்குகளைப் பிரிப்பார்; பலமுனைப் போட்டி ஒன்றில் திமுகவின் இப்போதைய பலம், பலவீனம் என்ன என்பதை மு. க. ஸ்டாலின் துல்லியமாக கணக்கிட்டிருக்கலாம். பொதுத் தேர்தலில் 54 இடங்களில் மூன்றாவதாக அதிக வாக்குகள் பெற்ற வேட்பாளர்களால் 89 இடங்களைப் பெற்றது ஒரு பலம் என்றால், இடைத் தேர்தல்களில் அதே போல மக்கள் வாக்களிப்பார்களா அல்லது எப்போதும் போல ஆளும் கட்சிக்கே வாக்குகளை அளிப்பார்களா என்பதுத் தெரியாது. மேலும், சீமான் கட்சி, தேமுதிக, தமாகா, கமல், ரஜினி(?) கட்சிகள் ஏற்படுத்தும் தாக்கம் இவற்றையெல்லாம் கணக்கில் கொள்ள வேண்டும். இத்துடன் புதிய போட்டியாளராக உருவெடுத்துள்ள அமமுகவையும் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்.  

இது தவிர பாஜகவும் கூட எதிர்பார்க்க இயலாத எதிரிதான். பொதுத் தேர்தலில் 17 இடங்களில் மூன்றாம் இடத்தைப் பிடித்து வெற்றி வாய்ப்பை பாதித்தக் கட்சியையும் இடைத் தேர்தலில் புறக்கணிக்க முடியாது. ஒரே ஆறுதல் சென்றமுறை மக்கள் நலக் கூட்டணியில் இடம் பெற்ற மதிமுக, இடதுகள், விசிக ஆகியன இப்போது பழைய கூட்டாளிகளான காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லிம் லீக்குடன் இணைந்துள்ளதாகும். பொதுத் தேர்தலில் 48 இடங்களில் வெற்றி வாய்ப்பை மாற்றியமைத்தது மக்கள் நலக் கூட்டணி என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 

 

அதிமுகவின் நிதானம்:

 

 

ஆட்சியில் இருப்பதே தங்களுக்கு மிகப் பெரிய அனுகூலம் எனும் உறுதியான நம்பிக்கையில் நிதானமாக காய் நகர்த்தி வருகிறது ஆளும் கட்சி. தகுதி நீக்கம் செய்யப்பட்ட 18 பேரில் 10 பேர் உறுதியான வெற்றியை அதாவது மூன்றாவதாக அதிக வாக்குகள் பெற்ற வேட்பாளரின் தயவின்றி பொதுத் தேர்தலில் வென்றுள்ளனர். இது அமமுகவிற்கே சாதகம் எனும் வாதம் இருந்தாலும் அவர்களின் வெற்றிக்குப் பின்னால் இரட்டை இலையும், ஜெயலலிதாவும் இருந்ததைப் புறக்கணிக்க இயலாது. இரட்டை இலைச் சின்னத்தினைப் பெற கையூட்டு கொடுத்த வழக்கு நிலுவையில் இருக்கும் போது, ஆர்.கே நகரில் குக்கர் சின்னத்தில் வென்றதால் தினகரன் இரட்டை இலையை இன்று ஒரு பொருட்டாக கருதாமல் இருக்கலாம். இடைத் தேர்தல் காணும் தொகுதிகள் பெரும்பாலும் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்தவை. இரட்டை இலை வாக்குப் பெட்டியில் இருந்தாலே போதும், அதற்கு நேரான நீலப் பொத்தானை அழுத்துவோர் பலர் இருக்கும் போது சின்னத்தைப் பற்றி கவலைப்படாமல் எதிர்க்கட்சிகளால் இருக்க முடியாது. இதுவும் அதிமுகவின் பலம்.

கடைசியாக, முதல்வர் ஆலோசனைக் கூட்டத்தில் கூறியதாக பரவிய செய்தியின் அடிப்படையில் 20 தொகுதிகளில் வெல்லாவிட்டாலும் ஆட்சியைக் காத்துக் கொள்ள 7 அல்லது 8 இடங்களில் வென்றாலே போதும் எனும் பலவீனமான நிலையில் அதிமுக இருக்கிறது என்றாலும் கூட, ஆளும் கட்சியைத் தோற்கச் செய்து ஆட்சி மாற்றம் ஏற்படுத்தும் மனநிலையில் மக்கள் உள்ளனரா என்பது கேள்விக்குறியே.

இந்த 20 தொகுதிகளில் ஆளும் கட்சிக்கு எதிரான அலை வீசுவதற்கான வாய்ப்பு அரசியல் ரீதியானது மட்டுமேயாக இருக்கலாம். மற்றபடி, எட்டு வழிச் சாலைப் பிரச்சினையோ, ஸ்டெர்லைட் துப்பாக்கிச் சூடோ இங்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்துமா என்பது ஐயமே. தொகுதிப் பிரச்சினைகளில் இதுவரை ஆளும் கட்சி பேரவை உறுப்பினர் பதவியில் இருந்தாலும் சரி, இல்லாவிட்டாலும் சரி அக்கறை காட்டினரா என்பதே விவாதப் பொருளாகும். முதல்வரோ அத்தொகுதிகளில் வளர்ச்சிப் பணிகள் அனைத்தும் தொய்வின்றி நடக்கின்றன என்கிறார். அவரவர் நம்பிக்கை அவரவர்க்கு; மக்களின் நம்பிக்கை?

]]>
tamilnadu, by election, ADMK, DMK, AMMK, TTV, stalin, EPS, OPS, rajkinikanth, kamalhasan, PMK, VCK, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/16/இருபது-தொகுதி-இடைத்தேர்தல்-கட்சிகளும்-கணக்குகளும்-3039953.html
3038572 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கஜா புயல் பெயர் காரணம் என்ன? லேட்டஸ்ட் அப்டேட்ஸ் (விடியோ) உமா ஷக்தி Wednesday, November 14, 2018 01:19 PM +0530  

வங்கக் கடலில் நிலைகொண்டுள்ள கஜா புயல் அடுத்த 24 மணி நேரத்தில் தீவிர புயலாக மாறும் என்று சென்னை வானிலை ஆய்வு மையம் தெரிவித்தது.

இதுகுறித்து சென்னை வானிலை ஆய்வு மைய இயக்குநர் எஸ்.பாலச்சந்திரன் கூறியது:

மத்திய மேற்கு மற்றும் அதையொட்டிய மத்திய கிழக்கு மற்றும் தெற்கு வங்கக்கடலில் நிலைகொண்டிருந்த கஜா புயல் மேற்கு மற்றும் வடமேற்குத் திசையில் நகர்ந்து, மத்திய மேற்கு, அதையொட்டிய மத்திய கிழக்கு தெற்கு வங்கக் கடலில் சென்னைக்கு கிழக்கு, வடகிழக்கே 600 கி.மீ. தொலைவிலும், நாகப்பட்டினத்துக்குக் கிழக்கு, வடகிழக்கே 700 கி.மீ. தொலைவிலும் மையம் கொண்டுள்ளது. 

இது மேற்கு, தென்மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து அடுத்த 24 மணி நேரத்தில் தீவிர புயலாக மாறும். தொடர்ந்து மேற்கு, தென்மேற்குத் திசையில் நகரும்போது சற்று வலுவிழந்து மீண்டும் புயலாக மாறி வியாழக்கிழமை பிற்பகலில் பாம்பனுக்கும்-கடலூருக்கும் இடையே கரையைக் கடக்கக்கூடும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. 

பலத்த காற்று வீசும்: இதன் காரணமாக தமிழகத்தில் கடலூர், நாகப்பட்டினம், திருவாரூர், தஞ்சாவூர், புதுக்கோட்டை, ராமநாதபுரம் மாவட்டங்களிலும், புதுச்சேரி மாநிலத்தைச் சேர்ந்த காரைக்காலிலும் பலத்த காற்று மணிக்கு 80 முதல் 90 கி.மீ. வரையிலான வேகத்திலும், ஒருசில வேளைகளில் 100 கி.மீ. வேகத்திலும் வீசக்கூடும். 

அத்துடன் பலத்த, மிக பலத்த மழை வரை பெய்யக் கூடும். தமிழகத்தின் பெரும்பாலான இடங்களில் வியாழக்கிழமை பரவலாக மழை பெய்யக் கூடும்.

மீனவர்களுக்கு எச்சரிக்கை

இந்நிலையில், இந்திய வானிலை ஆய்வு மையத்தின் அறிக்கையில், புயல் காரணமாக கடல் சீற்றமாகக் காணப்படுவதுடன், அலைகள் ஒரு மீட்டர் உயரம் வரை எழும்பும். அதனால் மீனவர்கள் வியாழக்கிழமை வரை கடலுக்கு செல்ல வேண்டாம். புயல் கரையைக் கடக்கும் மாவட்டங்களில் மரங்கள், பயிர்கள் சேதமடைய வாய்ப்பு உள்ளது. குடிசை வீடுகள், மின்சாரம், தொலைத் தொடர்புகளும் பாதிக்க வாய்ப்பு உள்ளது என்று தெரிவித்கப்பட்டுள்ளது.
 

]]>
புயல், Gaja cyclone, gaja puyal, கஜா புயல் https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/14/gaja-cyclone-updates-3038572.html
3037971 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கு... எளியவர்களின் ஓலம் அம்பலம் ஏற என்ன செய்ய வேண்டும்?  RKV Tuesday, November 13, 2018 12:35 PM +0530  

சேலம் ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கு.... இதுவும் மீடூ தான். ஆனால், இதை மீடூவாக மட்டுமே கருத முடியாது. ஏனெனில், இது பச்சைக்கொலை. இதை அரியலூர் நந்தினி, போரூர் மதனந்தபுரத்துச் சிறுமி ஹாசினி கொலை வழக்கு உள்ளிட்டவற்றோடு தொடர்பு படுத்தித் தான் அணுக வேண்டும். அரியலூர் நந்தினி கொலை வழக்கில் கொலையுண்ட சிறுமியின் மரணத்துக்கு காரணம் சிறுமியைத் திருமணம் செய்து கொள்வதாக ஆசை காட்டி முறை தவறி நடந்து கொண்டு அவள் கர்ப்பிணியானதும் ஜாதியைக் காரணம் காட்டி கொலை நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கிறது. போரூர் மதனந்தபுரத்து ஹாசினி வழக்கில் 7 வயதுச் சிறுமி ஹாசினியை பாலியல் வன்முறை செய்ய முயன்றதில் சிறுமி மரணத்தைத் தழுவ, குற்றத்தை மறைக்க மேலும் கிரிமினல் தனமாக யோசித்து சிறுமியின் சடலத்தை அப்புறப்படுத்தும் நோக்கில் பெட்ரோல் ஊற்றி எரித்து விடுகிறான் தஷ்வந்த் என்கிற இரக்கமற்ற பாவி. இந்த இரண்டு கொலைகளும் கூட மீடூவோடு தொடர்புடையவை தான். ஆனால், சட்டத்தால் இவை வெவ்வேறு விதமாக அணுகப்படுகின்றன. காரணம் கொலைக்கான காரணம் மற்றும் அது  நிகழ்த்தப்பட்ட விதம். அதே விதமான அணுகல் தான் சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை விஷயத்திலும் பின்பற்றப்பட வேண்டும்.

ஒரு 13 வயதுச் சிறுமி... ஜாதியின் பெயரால் பெற்ற தாயாரின் முன்னிலையில் துடி துடிக்க உள்ளம் பதை பதைக்க வெட்டிக் கொல்லப்பட்டிருக்கிறாள். அழுது, அழுது அந்தப் பெற்றவளின் கண்களில் கண்ணீர் வற்றிப் போனாலும் கூட அக்கொடூரத்தை நினைக்கும் தோறும் ஆற்றாமையால் நெஞ்சம் ஒரு கணம் நின்று துடிக்கும். பணக்காரனோ, ஏழையோ யாராக இருந்தாலும் அவரவர் பிள்ளைகள் அவரவருக்கு பொன் குஞ்சுகளே! அப்படி மனதுக்குள் சீராட்டி வளர்த்த குழந்தையை ஆட்டை அறுப்பது போல ஒருவன் அரிவாளால் வெட்டிக் கொன்று விட்டான். அவனை எதிர்க்கும் துணிவு உடல் வலு ரீதியாகவும் சரி, பொருளாதார வலு ரீதியாகவும் சரி, ஜாதி ரீதியாகவும் சரி தனக்கு இல்லை... அப்படி இருக்கும் போது தன் மகளது கொலையைத் தன்னால் தடுக்க இயலாமல் ஆகி விட்டது. பெற்ற குழந்தையை கண்ணெதிரே பலி கொடுத்த சோகம் இனி ஜென்மம் முழுக்க தொடரலாம். அந்த துக்கத்தின் அழுத்தம் சற்றே குறைய வேண்டுமென்றால் அப்படியான கொடூரத்தை அரங்கேற்றியவன் தூக்கிலேற்றப்பட வேண்டும். எந்தக் காரணத்தை முன்னிட்டும் அவன் செய்த செயல் மன்னிக்கப்பட்டு விடக்கூடாது. அதற்கு ஆதிக்க சக்திகளோ, மனித உரிமை அமைப்புகளோ, அரசியல்வாதிகளோ ஜாதியின் பெயரால் துணை போய் விடக்கூடாது. இது தான் இப்போது சிறுமி ராஜலட்சுமியின் தாயாரின் கதறலாக ஒலித்துக் கொண்டிருக்கிறது.

13 வயதுச் சிறுமி ராஜலட்சுமியின் கொலைக்கு நியாயம் கிடைத்தே ஆக வேண்டும். இது மனிதாபிமானம் உள்ள, இந்திய நீதி அமைப்பின் மீது நம்பிக்கையுள்ள அனைவரது ஆதங்கமாகவும் இருக்கிறது.
ஆனால் திரைத்துறையைச் சார்ந்த சிலர் இதை வைத்துக் கொண்டு மீடூவுக்கு ஆதரவாகக் களமிறங்கிய நடிகைகள் சிலரை வெறும் வாய்க்கு அவல் கிடைத்தாற் போல் வம்புக்கிழுத்து பொது மேடைகளில் வீராவேசமாகப் பேசுவது அவர்களது அறியாமையையும் மீடூ குறித்த அவர்களது பயத்தையும் தான் வெளிக்காட்டுகிறது. மீடூவை சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலையோடு பிணைத்துப் பேசி அதன் நோக்கத்தை வலுவிழக்கச் செய்வது தேவையற்ற வேலை. நம் நாட்டுக்கு இப்போது மீடூவும் தேவை. சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலைக்கான நியாயமும் அவசியம். அப்படி இருக்கையில் இவற்றைத் தனித்தனியே அணுகுவதில் என்ன பிரச்னை இருந்து விடப் போகிறது.

உண்மையில் சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை விவகாரத்திற்கு ஊடகங்கள் முக்கியத்துவம் அளிக்கவில்லை, பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் மீடூ ஆதரவு நிலை கொண்ட பெண்கள், ஆண்கள், பிரபலங்களின் கண்டனம் தெரிவிக்கவில்லை என்பது உண்மையல்ல. ஊடகங்கள் தொடர்ந்து அவ்வழக்கு தொடர்பான தகவல்களை வெளியிட்டுக் கொண்டு தான் இருக்கின்றன. மீடூவுக்குப் போராடியவர்கள் சிறுமி ராஜலட்சுமிக்காகவும் சமூக வலைத்தளங்களிலும், பொது போராட்ட களங்களிலும் தங்களது கண்டனத்தை தெரிவிப்பது அரங்கேறிக் கொண்டு தான் இருக்கிறது. இந்நிலையில் மேடை கிடைத்தால் போதும் ஜாதிப் பிரச்னை பற்றி முழங்கியே தீருவோம் நடு நடுவே தங்களுக்குப் பிடிக்காத பெண் முற்போக்குவாதிகளையும் சந்திக்கு இழுத்து அவமானப்படுத்துவோம் என்கிற மனநிலை ஆரோக்யமானதல்ல.

சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கைப் பொருத்தவரை... சிறுமியின் தாயாரைச் சந்தித்து ஆறுதல் வழங்கச் சென்ற விடுதலைச் சிறுத்தைகள் கட்சித் தலைவர் திருமாவளவன் சுட்டிக்காட்டியபடி, அந்த வழக்கை எடுத்துக் கையாளவிருக்கும் வழக்கறிஞர் மனிதாபிமானம் கொண்டவராக பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எப்பாடு பட்டேனும் நீதியைப் பெற்றுத் தந்தே தீருமளவுக்கு தாம் கற்ற சட்டக்கல்வியின் பால் பெறும் பொறுப்புணர்வு கொண்டவராக இருக்கும் பட்சத்தில் நிச்சயம் சிறுமி கொலைக்கான நீதி கிடைத்தே தீரும்.

ஒரு அப்பாவிச் சிறுமியை பாலியல் அச்சுறுத்தல் செய்ய முயன்றதோடு, அவள் அதைத் தனது பெற்றோரிடம் சொன்ன காரணத்துக்காக கொஞ்சமும் ஈவு இரக்கமின்றி... ஜாதி வெறியை தான் சார்ந்த ஜாதி தனக்களித்த உரிமை, அதிகாரம் எனக்கருதி வெகு திமிராக சிறுமியின் வீடேறிச் சென்று அவளை வெட்டிக் கொன்றவன் நிச்சயம் தண்டிக்கப்பட்டே ஆக வேண்டும் என்பதில் இங்கு யாருக்கும் மாற்றுக் கருத்து இருக்க முடியாது. சிறுமி ராஜலட்சுமிக்காக குரல் கொடுப்பவர்களின் நோக்கம் அந்த தண்டனையைப் பெற்றுத் தருவதில் தான் உறுதியாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, சிறுமி கொலைக்காக இன்னின்னாரெல்லாம் இன்னும் குரல் கொடுக்கவில்லை. இவர்களெல்லாம் ஜாதி வெறி கொண்ட மீடூ போராளிகள் என்று கணக்கெடுப்பதில் இருக்கக்கூடாது. நமது போராட்டமும், எதிர்க்குரலும் குற்றவாளியை நோக்கியதாக இருக்க வேண்டுமே தவிர, யாரெல்லாம் போராட வரவில்லை... அவர்களை சந்திக்கு இழுப்போம் சாக்கடையை வாரி இறைப்போம் என்பதில் இருக்கக் கூடாது. அப்போது தான் எளியவர்களின் ஓலம் அம்பலம் ஏற முடியும்.


 

]]>
SALEM RAJALATCHUMI, MURDER CASE, JUSTICE FOR RAJALATCHUMI, DINESH, சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கு, தினேஷ், சிறுமி கொலைக்கான நீதி https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/13/justice-for-rajalatchumi-murder-case-3037971.html
3037353 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் கஜா புயலை எதிர்கொள்ள தயாராவோம்: எடுக்க வேண்டிய முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கை என்ன? Monday, November 12, 2018 03:15 PM +0530
நவம்பர் 15ம்  தேதி முற்பகலில் கஜா புயல் கரையைக் கடக்கும் என்று சென்னை வானிலை ஆய்வு மையம் தெரிவித்துள்ளது.

தமிழகத்தின் நாகப்பட்டினத்தில் இருந்து 840 கி.மீ. தூரத்தில் நிலை கொண்டிருக்கும் கஜா புயல்  காரணமாக நவம்பர் 14ம் தேதி இரவு முதல் புயல் கரையைக் கடக்கும் வரை தமிழகத்தில் தஞ்சாவூர் உள்ளிட்ட மாவட்டங்களில் மழைக்கு வாய்ப்பிருப்பதாகவும் அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது.

மேலும், நவம்பர் 15ம் தேதி தமிழகத்துக்கு ரெட் அலர்ட் விடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது மழை மற்றும் புயலை எதிர்கொள்ள மாவட்ட நிர்வாகங்கள் நடவடிக்கை எடுக்க வானிலை ஆய்வு மையம் விடுக்கும் அலர்ட் தான் என்றாலும், நாமும் நமது அளவில் சில முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டும்.

இது குறித்து தேசிய பேரிடர் மேலாண்மை ஆணையம் பொதுமக்களுக்கு அறிவுறுத்துவது என்னவென்றால்..

புயலை சமாளிக்க புயல் கரையைக் கடக்கும் முன் எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கைகள்

வீடு மற்றும் வீட்டின் கட்டமைப்பை பரிசோதியுங்கள். எங்கேனும் வெடிப்பு இருந்தால் பூச்சு வேலை செய்தல், கதவுகளின் தாழ்ப்பாள்களை சரி செய்தல் போன்றவற்றை துரிதமாக முடியுங்கள்.

வீட்டுக்கு அருகே இருக்கும் முறிந்த கிளைகள், பட்டுப்போன மரக்கிளை, அதிக எடையுடன் மரக் கிளை இருந்தால் அதனை அப்புறப்படுத்துங்கள். 

வீட்டு மாடி, உயரமான சுவர்களில் இருக்கும் கட்டைகள், பயன்படுத்தாத கண்ணாடி, கண்ணாடிப் பொருட்கள் இருந்தால் அப்புறப்படுத்தவும்.

பேட்டரிகள், மண்ணெண்ணெய், மெழுகுவர்த்திகள், குடிநீர் கேன்கள், அரிசி உள்ளிட்ட அத்தியாவசியப் பொருட்கள், அத்தியாவசிய மருந்துகளை வாங்கி வைத்துக் கொள்ளவும்.

பாதி இடிந்த நிலையில் இருக்கும் கட்டடங்களை இடித்துத் தள்ள வேண்டும்.

உலர்ந்த பழங்கள் போன்ற சமைக்காமல் அப்படியே சாப்பிடும் பொருட்களை வாங்கி வீட்டில் பத்திரப்படுத்துங்கள்.

தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய விஷயங்கள்

புயல் மற்றும் மழை நிலவரம் குறித்து உடனுக்குடன் அறிந்து கொள்ள வழிவகை செய்து கொள்ளுங்கள்.

மழை, புயல் பற்றி யார் எந்த தகவல் அனுப்பினாலும் அதனை உடனே ஃபார்வேர்ட் செய்யாதீர்கள்.

எங்கிருந்து வரும் தகவல்களை மட்டும் நம்ப வேண்டும், எது உண்மை என்பதை நன்கு அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

தவறான தகவல்களை நீங்களாக யாருக்கும் சொல்ல வேண்டாம், எச்சரிக்கிறோம் என்று கூறி அச்சுறுத்த வேண்டாம்.

புயல் கரையைக் கடக்கும் நேரம், மழைப்பொழிவு, காற்றின் வேகம் ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஊடகங்கள் வாயிலாக உறுதி செய்து கொள்ளுங்கள்.

புயல் அடிக்கும் நேரத்தில்

வானொலி செய்திகளைக் கேட்டுக் கொண்டிருக்கலாம். 

புயல் எச்சரிக்கைப் பகுதிகளை அறிந்து அப்பகுதியில் இருப்பவர்களுக்கு அறிவுறுத்தலாம்.

வழக்கமானப் பணிகளை செய்து கொண்டிருங்கள். எனினும்  எந்த விதமான அபாயகட்டத்தையும் எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருங்கள்.

பொதுவாக புயல் அபாய எச்சரிக்கை என்றால் அடுத்த 24 மணி நேரத்துக்கு அந்த அபாயம் பொருந்தும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

வீடு அல்லது நீங்கள் இருக்கும் பகுதிக்குள் தண்ணீர் வரும் என்றால் அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் செல்லுங்கள். நீரில் மூழ்கும் வரை காத்திருக்காதீர்கள்.

வீடு பாதுகாப்பான இடமாக இருந்து வெள்ளம் சூழ்ந்தால், வீட்டில் உயரமான பகுதியில் இருங்கள்.

கீழ்தளத்தில் இருக்கும் போது வெள்ளம் ஏற்பட வாய்ப்பிருந்தால் முக்கியமான பொருட்களை உயரமான இடத்துக்கு இடம்மாற்றுங்கள்.

அடித்துச் செல்லக் கூடிய, பறக்கும் பொருட்களை கட்டி வையுங்கள்.

கண்ணாடி கதவு ஜன்னல்களை மூடி வையுங்கள்.

மின்சாரச் சாதனங்களை மின் இணைப்பில் இருந்து துண்டியுங்கள்.

வீட்டை விட்டு வெளியேறுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டால்..

மருந்து மாத்திரை, உணவு போன்ற மிக மிக அத்தியாவசியமான பொருட்களை பத்திரமாக எடுத்து வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

உங்கள் சொத்து, வீடு உள்ளிட்ட பொருட்களை நினைத்து கவலை கொள்ளாதீர்கள். நீங்கள் பத்திரமாக இருப்பதை பற்றி உறுதி செய்யுங்கள்.

நீங்கள் வசித்து வந்த பகுதி பாதுகாப்பானது என்று நிர்வாகம் அறிவிக்கும் வரை முகாமிலேயே தங்கியிருங்கள்.

எந்த நேரத்திலும் அச்சமோ, பயமோ கொள்ளத் தேவையில்லை. எந்த நேரத்தையும் எதிர்கொள்ள ஆயத்தமாக இருங்கள் என்பதையே தேசிய பேரிடர் மேலாண்மை ஆணையம் பொதுமக்களுக்கு எடுத்துரைக்கிறது.
 

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/12/கஜா-புயலை-எதிர்கொள்ள-தயாராவோம்-எடுக்க-வேண்டிய-முன்னெச்சரிக்கை-நடவடிக்கை-என்ன-3037353.html
3035573 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் அடிமைத்தனத்தின் விலங்குகள் -  ரோனி ஜேக்கப் Friday, November 9, 2018 04:24 PM +0530  

தங்களது முதலாளியின் கொடூரப் பிடிகளின் கீழ் தனது குடும்பத்தினர் அனுபவித்த மிக மோசமான, அடக்குமுறை அனுபவங்களை 10 வயதே நிரம்பிய அந்த 'சல்லாங்’ சிறுமி வர்ணிக்கும்போதே, அடக்க முடியாமல் வெளிப்பட்ட மெல்லிய அழுகையும், புலம்பலும் அந்த குளிர் நிரம்பிய அறையில் பரவியபோது, ஒருவித மயான அமைதி அங்கே நிலவத் தொடங்கியது. சுதந்திரமடைந்து, 75 ஆண்டுகள் என்ற மைல்கல்லை நோக்கி நாம் நெருங்கிக் கொண்டிருக்கிற தருணத்தில், இந்தியாவில் இன்னும் ஒடுக்குமுறை மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் சங்கிலிகளின் கீழ் பிணைக்கப்பட்டு குடும்பங்களும், சமூகங்களும் இருந்து வரும் அவலம் நகைமுரணானதுதான்.

இந்த நவீன யுகத்தில் அடிமைத்தனம் என்பது, பெரும்பாலான நேரங்களில் கண்ணுக்குப் புலப்படுகிற நிலையிலேயே மறைக்கப்பட்டுள்ளது; கட்டாயத் தொழிலாளர்களாக, விலைமாதர்களாக பயன்படுத்தப்படுவதற்கு அல்லது அவர்களது உடல் உறுப்புகளை அகற்றி விற்பதற்காகவும் கூட மனிதர்கள் பல்வேறு வழிமுறைகளில் ஏமாற்றப்பட்டு, நயவஞ்சகமாக கடத்தப்படுகின்றனர் அல்லது மனித வணிகத்திற்காக விற்கப்படுகின்றனர். அடிமைத்தனத்தின் அம்சங்கள் இருக்கின்றனவா என்று நீங்கள் மிக கூர்ந்து கவனிக்கத் தொடங்கினாலொழிய ஒரு தொழிலகத்தில் அல்லது ஒரு சுரங்கத்தில் அல்லது  ஒரு விவசாயத் தோட்டத்தில் அல்லது ஒரு வீட்டில் ஒரு நபர் வழக்கமாக பணி செய்வதைப் போலவே தோன்றக் கூடும்; ஆனால் உண்மை அதற்கு நேர்மாறானதாக இருக்கக் கூடும்.

2018, ஆகஸ்ட் மாதத்தில் இந்தியாவின் வடகிழக்கு மாநிலங்களுள் ஒன்றான அருணாச்சல் பிரதேசத்திற்கு திரு. ரெனி ஜேக்கப் மற்றும் திரு. ரோனி ஜேக்கப் ஆகிய இருவரும் ஒரு உண்மை கண்டறியும் விஜயத்தை மேற்கொண்டனர். இப்பிராந்தியத்தில் பழங்குடி சமூகங்களின் மத்தியில் இருந்து வருகிற பாரம்பரியமான அடிமைத்தன நடைமுறை மீது ஒரு தொடக்கநிலை ஆய்வை நடத்துவதற்காக இப்பயணம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த பிராந்தியத்தில் அடிமைத்தனமானது, இரு வடிவங்களில் நிகழ்வதையும், நடைமுறையில் இருந்து வருவதை இக்குழு கூர்நோக்கத்துடன் கண்டறிந்தது. இந்த இரு வடிவங்களும் தனித்துவமானவை என்றாலும் கூட ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று முழுமையாக தொடர்பற்றதாக இல்லை. அடிமை நிலை என்ற தங்களது இந்த பாழும் விதியிலிருந்து தப்புவதற்கு இந்த வழிமுறையோ, ஆயுதமோ இல்லாத அடிமைச் சேவகம் செய்து வருகிற சமூகங்களை தவறாக பயன்படுத்தி சுரண்டுவதின் மூலம் சக்தி வாய்ந்த ஆதிக்க சமூகத்தினரான முதலாளிகள் லாபமடைகின்றனர்.

முதலாவது, அருணாச்சலப்பிரதேசத்தின் ‘புரோயிக்’சமூகத்திற்குள் இருந்து வருகிற பழமையான அடிமைத்தன நடைமுறை பழக்கத்தின் கசப்பான யதார்த்தங்கள். புரோயிக் சமூகமானது, சல்லாங் என்ற பெயரிலும் அழைக்கப்படுகிறது. பெங்காலி மொழியில் இதற்கு ‘அடிமைகள்’என்று அர்த்தம். இந்த பிராந்தியத்தில் பங்க்னிஸ், மெஜிஸ் மற்றும் நைசிஸ் போன்ற வலுவான ஆதிக்க பழங்குடி சமூகங்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகளாக அடிமை நிலையிலேயே இவர்கள் இருந்து வந்திருக்கின்றனர். புரோயிக் சமூகத்தின் அடிமைத்தனமானது, இரு வடிவங்களில் காணப்படுகிறது. (‘அடிமைத்தனம்’என்ற சொற்றொடரானது, அவர்களை அவதியுறச் செய்கிற அனைத்து வகைகளிலான சுரண்டலை குறிக்கிறது) முதல் வடிவமானது, கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட / குழந்தைத்திருமணம், கடனின் காரணமாக கொத்தடிமைத்தனம் வன்முறை மற்றும் தவறான பயன்பாடு மற்றும் உரிமைகளும், சுதந்திரங்களும் இழப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாகும்.  கட்டாயத் தொழில்முறை, திருமணம் மற்றும் வீட்டில் அடிமை போல் பணியாற்றுவது ஆகிய நோக்கங்களுக்காக அஸ்ஸாம் மற்றும் பங்களாதேஷ்-லிருந்து அருணாச்சலப்பிரதேசத்திற்குள் குழந்தைகளை நயவஞ்சகமாக அழைத்து வருவதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் மனித வணிகம் இங்கு காணப்படும் அடிமைத்தனத்தின் இரண்டாவது வடிவமாகும். 

புரோயிக் சமூக மக்களின் வறுமையும், நிலையான வருவாய் ஈட்ட இயலாத தன்மையும், அவர்களது முதலாளிகளிடமிருந்து அடைமானம் / கடன் வாங்குமாறு அவர்களை நிர்ப்பந்திக்கிறது. இறுதியில் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த கடனை தீர்க்க முடியாமல் அடிமைகளாக வாழுமாறு இவர்களை அது செய்கிறது. ஒவ்வொரு புரோயிக் குடும்பமும் ஒரு அடிமைகளை வைத்திருக்கிற ஒரு முதலாளியை கொண்டிருக்கிறது. அந்த முதலாளியே இவர்களது குடும்ப உறுப்பினர்களின் விதியை தீர்மானிப்பவராக இருக்கிறார். புரோயிக் சமூக சிறார்களை குறிப்பாக இளம் சிறுமிகளை மணப்பெண்களாகவோ அல்லது வீட்டு வேலைக்காரர்களாகவோ, அவர்களது விருப்பம் போல விற்கவோ அல்லது வேறிடங்களுக்கு அனுப்பவோ முடியும். இந்த இளம் அடிமை மணப்பெண்கள், ஒரு சில மித்துன்களுக்காக (இந்தியாவின் வடகிழக்கு மலை பிராந்தியங்களில் காணப்படுகிற ஒருவகை மாடுகள்) பண்டமாற்று செய்யப்படுகின்றனர். இந்த குழந்தை மணப்பெண்கள், அவர்களது தாத்தாவாக இருக்கக் கூடிய வயதான நபர்களை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு நிர்ப்பந்திக்கப்படுகின்றனர் மற்றும் பாலியல் அடிமைத்தன வாழ்க்கையில் சிக்கி சீரழியுமாறு நிர்ப்பந்திக்கப்படுகின்றனர். அங்கிருந்த ஆதரவற்ற இல்லம் ஒன்றுக்கு நாங்கள் சென்றிருந்தபோது, கட்டாய குழந்தை திருமண முறையால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த சில இளம் சிறுமிகளை சந்தித்தோம். விருப்பத்திற்குமாறான திருமணத்திற்கு பிறகு இருந்த மிக மோசமான சூழ்நிலைகளிலிருந்து தங்களது பச்சிளம் குழந்தைகளோடு, இவர்கள் அங்கிருந்து தப்பியோடி வந்திருக்கின்றனர்.

புரோயிக் பழங்குடி இனத்தவரின் சூழ்நிலையானது, பல தலைமுறைகளையும் கடந்து  நிலைத்திருக்கிற  கொத்தடிமைத் தொழில்முறை மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு ஒரு சரியான எடுத்துக்காட்டாகும். புரோயிக் சமூகத்தினரின் ஆதாரவளங்கள், வாய்ப்புகள் மற்றும் அடிப்படை சுதந்திரங்களை அவர்களிடமிருந்து எடுத்து ஆதிக்க சமுதாயங்களின் முதலாளிகள் லாபமடையுமாறு, வழங்குகிற ஒரு பழமையான சமூக கட்டமைப்பை சார்ந்து இந்த அடிமைத்தனம் செயல்பாட்டில் இருந்து வருகிறது. கடன், சமூக / பழங்குடியின கடமைப் பொறுப்பு மற்றும் தலைமுறைகளாக தொடரும் பழக்கம் ஆகியவற்றின் கூறுகளை உள்ளடக்கி, வேலை வாய்ப்புக்கான சுதந்திரத்தையும், குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை பெறுவதற்கான உரிமையையும், இந்தியாவெங்கிலும் சுதந்திரமாக சென்று வரும் உரிமையையும், சந்தை மதிப்பீட்டு தனது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை விற்பனை செய்கிற உரிமையையும் இது இழக்குமாறு செய்கிறது. புரோயிக் சமூகத்தின் குழந்தைகள், கட்டாயத்தொழில்முறை, பாலியல் அடிமைகளாக / வீட்டுப் பணியாட்களாக இருப்பது, கட்டாயத் திருமணம் மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் கடும் சுமையில் சிக்கித் தவிப்பது ஆகியவற்றின் வழியாக அற்புதமான குழந்தைப் பருவத்தை இழந்து தவிக்கின்றனர். சில பொருட்கள் / உயிரினங்களுக்காக இந்த குழந்தைகள் பண்டமாற்று செய்யப்படுகின்றனர். இது, வாழ்க்கையின் சாதாரணமான வழக்கம் என்று இங்கு கருதப்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, வீட்டு வேலைக்காக மாநிலங்களுக்கிடையே குழந்தைகள் கடத்தப்படும் நிகழ்வில், பாதிப்புக்கு ஆளாகுபவர்கள், குறிப்பாக அஸ்ஸாம் மற்றும் அருணாச்சல பிரதேசத்திற்கிடையே வறுமையால் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ள குடும்பங்களையும் மற்றும் விளிம்புநிலையிலுள்ள குழுக்களையும் சேர்ந்தவர்களாகவே பெரும்பாலும் இருக்கின்றனர். (அருணாச்சலப் பிரதேஷ் மற்றும் அஸ்ஸாமைச் சேர்ந்த ஆதிவாசிகள், உத்தரபிரதேஷ் மற்றும் பீகாரிலிருந்து வருகிற புலம்பெயரும் தொழிலாளர்கள் பங்களாதேஷ்-ஐ சேர்ந்த சக்மா அகதிகள் மற்றும் புரோயிக்குகள்) இந்த சிறார்களுள் பெரும்பான்மையானவர்கள் உடல்ரீதியாகவும். மனநலரீதியாகவும் மற்றும் பாலியல் ரீதியாகவும் கொடுமைகளுக்கு ஆளாகின்றனர் மற்றும்  தவறாக பயன்படுத்தப்படுகின்றனர். சில நேர்வுகளில் அவர்களது முதலாளிகளால் அவர்கள் மிக மோசமாக தாக்கப்படுகின்றனர் மற்றும் கொடுமைப் படுத்தப்படுகின்றனர். நம்சாய் மற்றும் வாஞ்சோ போன்ற மாவட்டங்களிலிருந்து அருணாச்சலப்பிரதேஷ் மாநிலத்திற்குள்ளாகவே இத்தகைய சிறார்கள் வாங்கப்படுகின்றனர் மற்றும் விற்கப்படுகின்றனர். பப்பும் பரே என்ற தலைநகர் மாவட்டத்திலுள்ள கொலோங்கி என்ற மற்றொரு கிராமம், அந்த சமூகத்திற்குள் குழந்தைகள் விற்பனைக்கு பேர் போனதாகும்.

-  ரோனி ஜேக்கப்

]]>
child labour, slavery, bondage, கொத்தடிமை, குழந்தை தொழிலாளி https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/09/அடிமைத்தனத்தின்-விலங்குகள்-3035573.html
3034943 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சுமங்கலி திட்டம் அல்லது கேம்ப் கூலி சிஸ்டம் தொடர்புடைய பிரச்னைகள் - சட்ட குறைபாடுகள் மற்றும் சட்ட விதிகளை பின்பற்ற தவறுதல் ராஜ்குமார், வழக்குரைஞர் Thursday, November 8, 2018 03:09 PM +0530  

பெண்கள் மற்றும் சிறார்களுக்கான (ஒழுங்குமுறைப்படுத்தல்) தமிழ்நாடு விடுதிகள் மற்றும் இல்லங்கள் சட்டம் 2014 :

விடுதிகள் மற்றும் இல்லங்களிலுள்ள தங்கியுள்ள பல பெண்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் துன்புறுத்தப்படுகின்றனர் / தொந்தரவுக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றனர் என்று அரசுக்கு கிடைத்த தகவல்களின் காரணமாக, கொண்டு வரப்பட்டுள்ள பெண்கள் மற்றும் சிறார்களுக்கான (ஒழுங்கு முறைப்படுத்தல்) தமிழ்நாடு விடுதிகள் மற்றும் இல்லங்கள் சட்டம் 2014, அவர்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது. விடுதிகள் சட்டத்தின் பிரிவு 20-ன்படி, உரிய உரிமம் பெறாமல் ஒரு விடுதியை நடத்துவது, 2 ஆண்டுகள் வரை சிறையின் மூலம் தண்டிக்கப்படக்கூடிய ஒரு குற்றமாகும். இந்த உரிமமானது, மாவட்ட ஆட்சித் தலைவரிடமிருந்து பெறப்படவேண்டும்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, தொழிலகங்களுக்குள் அமைந்திருக்கிற தங்கும் விடுதிகள் கூட இந்த விதிமுறையை பின்பற்றுவது அவசியமாகும். ஆனால், தமிழ்நாட்டின் மேற்கு மாவட்டங்களிலுள்ள பெரும்பாலான நூற்பு ஆலைகள், மேற்குறிப்பிடப்பட்ட சட்டத்தின் இவ்விதிமுறைகளை பின்பற்ற வேண்டுமென்றே தெரிந்தே தவறியிருக்கின்றன.

குழந்தை தொழிலாளர் (தடுப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறைப்படுத்தல்) சட்டம் 2016-ல் உள்ள குறைபாடுகளுக்கு திருத்தம் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் சட்டம் 1948

குழந்தை தொழிலாளர் சட்டத்தில் செய்யப்பட்டிருக்கும் சமீபத்திய திருத்தமானது, பதினான்கு ஆண்டுகள் வயதை பூர்த்தி செய்திருக்கிற ஆனால் பதினெட்டு வயதை பூர்த்தி செய்யாத ஒரு நபரை வளரிளம் பருவத்தினர் என்று வரையறை செய்கிறது.

2016-ஆம் ஆண்டின் இச்சட்டத்தில் செய்யப்பட்டுள்ள மேற்கண்ட திருத்தத்தின்படி, வளரிளம் பருவ நபர்களை பணியமர்த்துவதற்கு கீழ்வரும் நிபந்தனைகளின் பிரிவு 7-ன் கீழ் இச்சட்டம் குறித்துரைக்கிறது :

  • ஒரு நாளில் பணியாற்றுவதற்கான கால அளவு, 3 மணி நேரங்களுக்கும் மிகைப்படாததாக இருக்குமாறு நிர்ணயிக்கப்படும் மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு மணி நேரத்திற்கு ஓய்வு எடுப்பதற்கான இடைவேளையை பெறுவதற்கு முன்பு 3 மணி நேரங்களுக்கும் அதிகமாக எந்தவொரு வளரிளம் பருவ நபரும் பணியாற்றக் கூடாது.
  • எந்தவொரு நாளிலும் காத்திருப்பதற்காக செலவிடும் நேரம் உட்பட ஒரு குழந்தையும் பணி காலஅளவானது, ஓய்வுக்கான அவரது இடைவேளை நேரம் உட்பட 6 மணி நேரங்களுக்கும் அதிகமாக இல்லாதவாறு அமைக்கப்பட வேண்டும்.
  • இரவு 7 மணி முதல் காலை 8 மணி வரை இடைப்பட்ட நேரத்தில் எந்தவொரு வளரிளம் பருவ நபரும் பணியாற்ற அனுமதிக்கப்படக்கூடாது அல்லது கோரப்படக்கூடாது.
  • எந்தவொரு வளரிளம் பருவ நபரும் மிகைநேர பணியை மேற்கொள்ளுமாறு கோரப்படக்கூடாது அல்லது அனுமதிக்கப்படக் கூடாது.

இருப்பினும், மேற்கூறப்பட்ட ஒழுங்குவிதியானது, 1948-ம் ஆண்டின் தொழிற்சாலைகளின் சட்டத்திலுள்ள முரண்படுகிற அம்சத்தின் காரணமாக திறம்பட அமல்படுத்தப்படவில்லை. 1948-ஆம் ஆண்டின் தொழிற்சாலைகள் சட்டத்தின் பிரிவு 69(2) (b)-ன்படி, இளம் சிறார்களுக்கு (15 வயதை பூர்த்தி செய்த ஆனால் 18 வயதை பூர்த்தி செய்யாத) உடற்தகுதி சான்றிதழ் வழங்கப்பட்டிருக்குமானால், ஒரு தொழிற்சாலையில் முழுநாள் வேலை செய்வதற்கு தகுதியுள்ள ஒரு வயதுவந்த நபராக அவர் கருதப்படுகிறார்.

மேலும், குழந்தை தொழிலாளர் சட்டத்துக்கும் மற்றும் தொழிற்சாலை சட்டத்திற்குமிடையே முரண்பாடு / ஒத்திசைவின்மை இருக்குமானால், தொழிற்சாலைகள் சட்டமே குழந்தைத் தொழிலாளர் சட்டத்தை விட மேலோங்கியதாக இருக்கும் என்று குழந்தை தொழிலாளர் சட்டத்திலுள்ள விதிமுறைகள் குறிப்பிடுகின்றன. ஆகவே, சிறார்கள் ஃ குழந்தைகள் வேலைவாய்ப்பு தொடர்புடைய சட்டங்களில் நிலவுகின்ற முரண்பாட்டு அம்சங்களின் காரணமாக வளரிளம் பருவத்திலுள்ள குழந்தையின் உரிமைகள் கடுமையாக மீறப்படுகின்றன.

பொதுக் கூட்டுப் பேர செயல்பாடின்மை :

ஜவுளி தொழில்துறையானது, முறைப்படுத்தப்பட்ட தொழில்துறையின் கீழ் வருவதாக பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. முறைப்படுத்தப்பட்ட தொழில்துறையில், தொழிலாளர்கள் வழக்கமாக தொழிற்சங்கத்தில் இணைக்கப்பட்டிருப்பார்களென்ற பொதுவான எண்ணம் நிலவுகிறது. ஜவுளித்துறையில் கள யதார்த்தத்தை ஒருவர் மிக கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்வாரென்றால், ஜவுளித்துறையில், தொழிலாளர்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் திறம்பட செயல்படுகிற தொழிற்சங்கங்கள் எதுவுமில்லை என்ற நிஜ உண்மையை புரிந்துகொள்வார். திறம்பட செயல்படுகிற தொழிற்சங்கம் இல்லாத நிலையில், அந்த பிரிவிலுள்ள தொழிலாளர்கள் அவர்களது பணிநிலைகள் அல்லது ஊதியம் தொடர்பான சர்ச்சைகள் மீது தங்களது கோரிக்கைகளை எழுப்ப இயலாது என்பது தெளிவாகும்.

இந்த சூழலை பரிசீலித்த தமிழ்நாடு அரசு, ஜவுளித்துறையில் பணியாற்றும் வேலை பழகுநர்களுக்கு (அப்ரன்டிஸ்) குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை நிர்ணயித்து அறிவித்திருந்தது. இதை எதிர்த்து, ஜவுளி மில் உரிமையாளர்களின் சங்கம், மெட்ராஸ் நீதிமன்றத்தில் வழக்கு தொடர்;ந்தது. தமிழ்நாடு ஸ்பின்னிங் மில் அசோசியேஷனின் பிரதிநிதியான அதன் முதன்மை ஆலோசகர் திரு. சு. வெங்கடாச்சலம், எதிர் தமிழ்நாடு அரசு என்ற இந்த வழக்கை நீதிமன்றம் தள்ளுபடி செய்தது. 

இதற்கும் கூடுதலாக, 1926-ஆம் ஆண்டில் தொழிற்சங்க சட்டத்தின்கீழ், ஒரு தொழிற்சங்கத்தை அங்கீரிப்பதற்கு, பணி வழங்குநரான நிர்வாகத்துக்கு சட்டபூர்வ கடமைப்பொறுப்பு எதுவுமில்லை. இதன் காரணமாக, பணி வழங்குநரால் அங்கீகரிக்கப்படாத தொழிற்சங்கமானது, தொழிலாளர்களுக்காக கூட்டுப் பேரத்தில் ஈடுபடுகிற ஒரு முகவராக, அதன் முழு அளவிலான உரிமைகளை இழந்து விடுகிறது.

நம் நாட்டில் தொழிற்சங்கங்கள் முறைப்படுத்தப்பட்ட தொழில் பிரிவுகளிலுள்ள தொழிலாளர்கள் மீதே பிரதானமாக கவனம் செலுத்தி வருகின்றன. ஆனால் இன்றைய காலகட்டத்தில், ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள், கேஷுவல் தொழிலாளர்கள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளில் பணியாற்றுகிற 15-லிருந்து 18-க்கு இடைப்பட்ட வயதிலுள்ள இளம்பெண் தொழிலாளர்கள் ஆகியோர் தொழிலாளர் குழுவின் கட்டமைப்பையும் மாற்றி விட்டனர். இதன் ஒரு விளைவாக தங்களது சட்டப்பூர்வ உரிமைகளை கோருவதற்கு எந்தவொரு வகையிலான சங்கத்தை உருவாக்குகின்ற திறன் இல்லாதவர்களாக இத்தொழிலாளர்கள் இருக்கின்றனர். மேலும், தங்களது தொழிலக வளாகத்தில் தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளை நடத்த விடாமல் பணி வழங்குநர்கள் நசுக்குகின்றனர். இந்த நோக்கத்தை செயல்படுத்துவதற்காக ஜவுளித் தொழில்துறையில் உள்ள பெரும்பாலான நிறுவனங்கள்,  தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்த தங்களது வளாகத்திற்கு அருகே 'வாயில் கூட்டங்களை’ நடத்துவதற்கு நிரந்தர தடை ஆணையை பெற்றிருக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஃபென்னர் (இந்தியா) லிமிடெட் எதிர் காவல் கண்காணிப்பாளர் என்ற வழக்கில், தொழிற்சங்க சட்டம் மற்றும் பிற தொழிலாளர் சட்டங்களின்படி, சட்டப்பூர்வமான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதை அல்லது ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடத்துவதை / கோஷம் எழுப்புவதை தொழிற்சாலை வளாகத்திலிருந்து 200 மீட்டர் தூரத்திற்கு வெளியே மட்டுமே செய்ய முடியுமென்று தொழிற்சங்கத்திற்கு மெட்ராஸ் உயர்நீதிமன்றம் கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது.

மேற்குறிப்பிடப்பட்ட தீர்ப்பு / உத்தரவிலிருந்து, சட்டப்பூர்வமான தொழிற்சங்க நடவடிக்கைகளை கூட தொழிற்சாலை வளாகத்திற்குள் நடத்த முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. அத்துடன், ஜவுளித் தொழில்துறையில் பணி வழங்குநர்களால் / நிறுவனங்களால் தொழிற்சங்க அமைப்பானது, திட்டமிடப்பட்டு முறையாக சீர்குலைக்கப்பட்டு வருகிறது.

சுமங்கலி திட்டம் மற்றும் கொத்தடிமைத் தொழில்முறை (ஒழிப்பு) சட்டம் 1976 :

சுதந்திரம் / உரிமை இழப்புடன் சேர்த்து கடன் வழங்குநர் மற்றும் கடன் பெறுபவருக்கு இடையிலான ஒரு உறவுமுறை இருப்பதுவே கொத்தடிமைத் தொழில்முறையின் முதன்மையான பண்பியல்பாகும். இத்தகைய சுதந்திரம் / உரிமை இழப்பானது, கீழ்வருமாறு பல்வேறு வடிவங்களில் இருக்கலாம் :

பணிவாய்ப்புக்கான அல்லது ஒரு கௌரவமான வாழ்வாதாரத்திற்காக  வேலைவாய்ப்புக்கான பிற வழிமுறைகளை பயன்படுத்தும் சுதந்திரம் / உரிமையிழப்பு;

ஒரு குறிப்பிட்ட பணி தொடர்பாக உரிய அரசால் அறிவிக்கை செய்யப்பட்டுள்ள குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை ஈட்டுவதற்கான உரிமையிழப்பு.

இந்தியாவில் எந்தவொரு மாநிலம் / பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியிலிருந்து வேறொரு இடத்திற்கு பணிக்காக இடம்பெயரும் உரிமையிழப்பு;

சந்தை மதிப்பில் தனது தயாரிப்புகளை / உற்பத்தியை விற்பதற்கான உரிமையிழப்பு;

முதலாவதாக, குறைந்தபட்ச ஊதியத்தை பெறுவதற்கான உரிமை, சுதந்திரமான இடம்பெயர்வதற்கான உரிமை, வேலைவாய்ப்புக்கான சுதந்திரம் ஆகியவை தொழிலாளர்களுக்கு மறுக்கப்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, சுமங்கலி திட்டத்தின் கீழ் வரும் பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் முன்பணம் எதையும் பெறுவதில்லை. ஆனால், கொத்தடிமைத் தொழில்முறை (ஒழிப்பு) 1976-ன் பிரிவு 2(b)-ன்படி ஒரு கொத்தடிமைத் தொழில்முறை அமைப்பில் கடன் வழங்குபவர் மற்றும் கடன் பெறுபவர் ஆகியோருக்கு இடையிலான ஒரு உறவுமுறை இருப்பது கட்டாயமாகும்.

சுமங்கலி திட்டத்தில், முன்பணம் / கடன் பெறுவது என்பது, பெரும்பாலும் இருப்பதில்லை. கடன் வழங்குநர் - கடன் பெறுபவர் உறவு என்பது இல்லாதபோது சுமங்கலி திட்டம் ஒரு கொத்தடிமைத் தொழில்முறை அமைப்பே என்று கருதுவது சிரமமானதாகும். பல்வேறு மனித உரிமை மீறல்கள் நடைபெறுகிற ஒரு சுரண்டல் நடைமுறையாகத்தான் சுமங்கலி திட்டம் இருக்கிறது என்பது மறுக்கமுடியாத உண்மை. சுமங்கலி திட்டத்தில் தொழிலாளர்கள் நிர்ணயிக்கப்பட்ட குறைந்தபட்ச ஊதியத்திற்கும் குறைவாகவே பெறுகின்றனர் என்பது நம் அனைவருக்கும் ஏற்கனவே தெரிந்த விஷயம். PUCL Vs UOI & Ors AIR1982SC1473 என்ற வழக்கில் இந்திய உச்சநீதிமன்றம் கீழ்க்கண்டவாறு கருத்து தெரிவித்தது : 'குறைந்தபட்ச ஊதியத்திற்கும் குறைவான சம்பளத்திற்கு எதிராக ஒரு நபர் பணியை அல்லது சேவையை மற்றொருவருக்கு வழங்கும்போது, சட்டத்தின்கீழ் பெறுவதற்கு உரிமைத் தகுதி கொண்டுள்ளதற்கும் குறைவாக அவருக்கு ஊதியம் வழங்கப்பட்டாலும் கூட அப்பணியைச் செய்யுமாறு அவரை இயக்குகிற ஒரு வகை நிர்ப்பந்தத்தின் அழுத்தத்தின்கீழ் அவர் செயல்படுகிறார் என்றே நியாயமாக புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்.’

சுமங்கலி திட்டத்தில், பசி மற்றும் வறுமை, தேவை மற்றும் அனாதரவான நிலை ஆகியவற்றின் காரணமாக தொழிலாளர்கள் வேலை செய்யுமாறு நிர்ப்பந்திக்கப்படுகின்றனர் என்று ஆணித்தரமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வேலை செய்யுமாறு இந்த தொழிலாளர்கள் உடல்சார்ந்த நிர்ப்பந்தத்திற்கு ஆளாக்கப்படவில்லை என்றாலும் கூட வரதட்சணை கட்டாயத்தினால் இந்த வேலையை செய்யுமாறு செய்வது சமூகம் சார்ந்த நிர்ப்பந்தம் என்றே பொருள் கொள்ளப்பட வேண்டும். இதே Pருஊடு வழக்கில் இந்திய உச்சநீதிமன்றம் கீழ்க்கண்டவாறு தனது கருத்தினை மேலும் தெரிவித்திருந்தது. 'கூடுதலாக, அதிகளவு வறுமையும், வேலைவாய்ப்பின்மையும் மற்றும் பேரம் பேசும் ஆற்றலில் சமத்துவமும் இல்லாத இந்தியா போன்ற ஒரு நாட்டில், பணி செய்வதற்கான ஒரு ஒப்பந்தம், சுயவிருப்பம் / தன்னார்வ அடிப்படையிலானது என்று வெளித் தோற்றத்தில் தென்படக்கூடும்; ஆனால் யதார்த்தத்தில் அது சுயவிருப்பமற்றதாக இருக்கக் கூடும். ஏனெனில், ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைகின்ற போது, ஒரு தொழிலாளர் அவரது பொருளாதாரரீதியில், பலவீனமான நிலையின் காரணமாக, உணவில்லாமல் பசியில் வாடுவது அல்லது அதிகார பலமிக்க பணி வழங்குநரால் நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிற, சுரண்டக் கூடிய வரையறைகள் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு வேறு வழியின்றி சம்மதிப்பது என்ற இரண்டில் ஒன்றை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தை எதிர் கொண்டிருக்கக் கூடும்.'

உச்சநீதிமன்றத்தின் மேற்கூறப்பட்ட கருத்துகளின் அடிப்படையில் பரிசீலிக்கும் போது, சுமங்கலி திட்டம் என்பது ஒரு கட்டாயப் பணி என்பது தெளிவாக தெரிகிறது. ஆனால், ‘பந்துவா முக்தி மோர்ச்சா’ எதிர் இந்திய யு+னியன் என்ற வழக்கில் உச்சநீதிமன்றமானது, 'கொத்தடிமைத் தொழில்முறை என்பது, கட்டாயப் பணியின் ஒரு வடிவமாகும்’ என்ற தனது கருத்தினை தெள்ளத்தெளிவாக வெளிப்படுத்தியிருக்கிறது. எனவே, நிர்ப்பந்திக்கப்படும் பணி / கட்டாய வேலைகள் அனைத்துமே கொத்தடிமைத் தொழில்முறை நேர்வாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

சுமங்கலி திட்டத்தில் கடன் வழங்குநர் / கடன் பெறுபவர் உறவுமுறை இருக்கிறதா என்ற விஷயத்தை கவனிப்போமானால், அது கண்ணுக்குப் புலப்படாமல் மறைந்திருக்கிறது. கொத்தடிமைத் தொழில்முறை அமைப்பில் தொழிலாளரால் பெறப்பட்டிருக்கிற முன்பணமானது, பணி வழங்குநரோடும் மற்றும் அந்த பணியோடும் அத்தொழிலாளர் தொடர்ந்து இருக்குமாறு கட்டுப்படுத்துகிறது. தொழிலாளர் வாங்கிய முன்பணத்தின் காரணமாக, பணி வழங்குநர் அநியாயமான, சுரண்டல் அம்சம் கொண்ட நிபந்தனைகளை அவர் மீது திணிக்கிறார். இந்த முன்பணம் என்ற காரணத்தை பயன்படுத்தி தொழிலாளரின் சுதந்திரத்தையும், உரிமைகளையும் பணி வழங்குநர் கட்டுப்படுத்துகிறார் மற்றும் பறித்து விடுகிறார்.

கொத்தடிமைத் தொழில்முறை (ஒழிப்பு) சட்டம் 1976-ன் பிரிவு 2(g) கீழ்க்கண்டவாறு பொருள் வரையறை செய்கிறது. 'முன்பணம்’ என்பது, ஒரு நபரால் (கடன் வழங்குநர்) மற்றொரு நபருக்கு கடன் (பெறுபவர்) ரொக்கமாகவோ அல்லது பொருளாகவோ, அல்லது பகுதியளவு ரொக்கமாக அல்லது பகுதியளவு பொருளாக வழங்கப்படும் முன்பணத்தை / கடனை குறிக்கிறது.

சுமங்கலி திட்டத்தில், முன்பணம் என்ற இந்த அம்சமானது, தலைகீழான வழிமுறையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது. இங்கு பணி வழங்குநரின் பணத்தை பணியாளர் வைத்திருப்பதற்கு பதிலாக, பணியாளரின் பணத்தை பணிவழங்குநர் அவர் வசம் வைத்திருப்பார். இத்திட்டத்தில் தொழிலாளருக்கு பணிவழங்குநரால் 'உறுதியளிக்கப்பட்டுள்ள தொகை’ என்பது, அத்தொழிலாளரின் பணமே; வேறொன்றுமில்லை. மறைமுகமான வழிமுறையில் பணி வழங்குநர்கள் தங்களது பிடிக்குள் தொழிலாளரை கட்டுப்படுத்தி வைத்திருப்பதற்கான ஒரு உத்தியே இது.

சர்வதேச சூழலில், 1949ஆம் ஆண்டில் ஊதிய பாதுகாப்பு மீதான மாநாட்டில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையானது, கீழ்க்கண்டவாறு அறிவித்தது :

'ஒரு தொழிலாளரால் ஒரு பணி வழங்குநருக்கு அல்லது அவரது பிரதிநிதிக்கு அல்லது எந்தவொரு இடைநிலை நபருக்கு (லேபர் கான்ட்ராக்டர் அல்லது பணிக்கு ஆட்சேர்ப்பவர்), ஒரு பணி வாய்ப்பை பெறும் அல்லது தக்கவைத்துக்கொள்ளும் நோக்கத்திற்காக ஒரு நேரடி அல்லது மறைமுக பணம் செலுத்தலை உறுதி செய்யும் நோக்கத்திற்காக ஊதியத்திலிருந்து செய்யப்படும் எந்தவொரு பிடித்தமும் தடைசெய்யப்படும்.’

தொழிலாளர் தன்னிடம் வேலை செய்வதை தக்க வைத்துக் கொள்வதற்காக, அவரின் ஊதியத்தை தன்னிடம் வைத்துக் கொள்வது என்பது ஒரு நியாயமான நடைமுறை அல்ல. தொழிலகத்துறையில் இத்தகைய நடைமுறையானது. முழுமையாக தடை செய்யப்பட வேண்டும்.

ஜவுளித் தொழில்துறையில் தற்போது நடப்பிலுள்ள சட்ட சவால்களை எதிர்கொள்வதற்கு 42 ஆண்டுகள் பழமையான சட்டத்தை தீர பரிசீலனை செய்து அதில் உரிய திருத்தங்கள் செய்வது இன்றைய காலகட்டத்தில் மிகவும் அவசியமாகவும், தேவையாகவும் இருக்கிறது.

-   ராஜ்குமார் (வழக்குரைஞர்)

]]>
https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/08/சுமங்கலி-திட்டம்-அல்லது-கேம்ப்-கூலி-சிஸ்டம்-தொடர்புடைய-பிரச்னைகள்---சட்ட-குறைபாடுகள்-மற்றும்-சட்ட-வி-3034943.html
3033755 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கில் நீதி கிடைக்க வேண்டுமெனில் அது வழக்கை ஏற்று நடத்தவிருக்கும் வழக்குரைஞர் கையில் மட்டுமே இருக்கிறது! RKV Monday, November 5, 2018 11:42 AM +0530  

சேலம் சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கில் குற்றவாளி தினேஷை மனநலமற்றவராகக் கருதி வழக்கின் போக்கு மாற்றப்படக் கூடாது எனும் வாதம் தற்போது வலுத்து வருகிறது. இன்று விடுதலைச் சிறுத்தைகள் தலைவர் திருமாவளவன் உயிரிழந்த சிறுமி ராஜலட்சுமியின் பெற்றோரைச் சென்று சந்தித்து திரும்பியிருக்கிறார். செய்தியாளர்களிடம் பேசுகையில் சிறுமி ராஜலட்சுமியின் தாய் தெரிவித்தது என்னவென்றால், 

‘சம்பவத்தன்று தினேஷ் கையில் அரிவாளுடன் தன் வீட்டுக்குள் நுழைந்த போது தானும் தன் மகளும் பூக்கட்டிக் கொண்டு இருந்ததாகவும், அப்போது ஆத்திரத்துடன் வீட்டினுள் நுழைந்த தினேஷ், தன் மகள் ராஜலட்சுமியை நெஞ்சில் எட்டி உதைத்து ஜாதி ரீதியிலான கடும் வசைச் சொற்களுடன் அவளை வெட்டக் கையை ஓங்கிஒய நேரத்தில், சிறுமி பயத்தில் மிரண்டு கண்ணீருடன்... ஐயோ நான் என்ன தவறு செய்தேன்... என்னை ஏன் அண்ணா வெட்டப் பார்க்கிறீர்கள்? என்று கதறினாள். ஆனாலும் தினேஷ் மனமிரங்காது அவளைத் துரத்திச் சென்று பின் கழுத்தில் அரிவாளால் வெட்டியதில் தலை தனியாகத் தொய்ந்து விழுந்தது. தலையில்லாத உடல் மட்டும் துடித்துக் கொண்டிருந்தது. இதைக் கண்டபோது என் பெற்ற மனம் தாங்கவில்லை. அவளது உடலை மடியில் கிடத்தி கதறிக் கொண்டிருந்தேன். என் மகளை ஈவு இரக்கமின்றி வெட்டியதோடு அவளது தலையைக் கையிலேந்திக் கொண்டு தன் வீட்டுக்குச் சென்றிருக்கிறான் அந்த தினேஷ். அவன் வந்த கோலத்தைக் கண்டு அவனது மனைவி, இந்தத் தலையை ஏன் கையிலேந்திக் கொண்டு வந்திருக்கிறாய், அதை அங்கேயே வீசி விட்டு வருவதற்கென்ன? என்று கண்டித்து விட்டு அப்படியே கணவனோடு, தன் சகோதரனையும் அழைத்துக் கொண்டு ஒரே இருசக்கர வாகனத்தில் ஏறி காவல்நிலையம் சென்றனர்.

காவல்நிலையத்தில் , தினேஷின் மனைவி, தன் கணவருக்கு மனநிலை சரியில்லாத காரணத்தால் இப்படி ஒரு சம்பவம் நடந்து விட்டதாகச் சொல்லி குற்றத்தை ஒப்புக் கொண்டு கணவரைச் சரணடையச் செய்திருக்கிறாள். உண்மையில் தினேஷ் மனநலம் சரியில்லாதவன் அல்ல, அவன் தன் மகள் மேலுள்ள ஆத்திரத்தை ஜாதித் திமிருடன் தணித்துக் கொள்ளவே இப்படி ஒரு காரியத்தை அரங்கேற்றியிருக்கிறான். என் மகள், என் கண்ணெதிரே துடிதுடித்து இறந்ததை தடுக்க இயலாத பாவியாக நான் பதைபதைப்புடன் கதறித் துடித்துக் கொண்டு கண்டதை நினைத்தால் இப்போதும் என் மனம் தாளவில்லை.’ என் மகளது கொலைக்கு நியாயம் கிடைத்தே ஆகவேண்டும்.’ தினேஷை காப்பாற்ற நினைக்கும் அவனது மனைவியின் முயற்சி தோற்க வேண்டும்’ 

என்று சிறுமி ராஜலட்சுமியின் தான் கண்ணீருடன் மன்றாடுகிறார்.

அப்போது உடனிருந்த திருமாவளவன் தெரிவித்தவை;

‘அந்த ஊரில் பல்வேறு சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இருந்த போதிலும், அவர்களெல்லாம் தினேஷ் குடும்பத்தார்கள் அளவுக்கு ஜாதி வெறி பிடித்தவர்கள் அல்ல என்கிறார்கள் கிராமத்தார்கள். இந்த ஒரு குடும்பம் மட்டும் தான் இத்தனை அழுத்தமாக தங்களது ஜாதி வெறியை ஊரார் முன்னிலையில் சதா பறைசாற்றும் விதமாக பல நேரங்களில் வெளிப்படையாக ஜாதி துவேஷத்தை வெளிக்காட்டியிருக்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது.

தினேஷின் பாட்டி பயணம் செய்யும் வாகனத்தில் தனது இருக்கையில் வேறு எவரையும் இதுவரை அமர அனுமதித்ததில்லையாம். அவர் வேற்று ஜாதியினர் கடைகளுக்குச் சென்று ஏதாவது பொருட்கள் வாங்கி வந்தாலும் அந்தப் பொருட்களை வீட்டுக்குள் எடுத்துச் செல்லும் முன் அவற்றின் மேல் தண்ணீர் தெளித்து சுத்தி செய்து தான் வீட்டுக்குள் எடுத்துச் செல்வாராம்.

அது மட்டுமல்ல, தினேஷின் இரண்டு வயதுக் குழந்தைக்கு விளையாட்டுக் காட்ட சிறுமி ராஜலட்சுமியைத்தான் அழைப்பதுண்டாம். அம்மாதிரியான நேரங்களில் ராஜலட்சுமி, குழந்தையைத் தொட அனுமதியில்லை. எட்டி நின்று கொண்டு அந்தக் குழந்தையை விளையாட வைத்து கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கட்டளையிடுவார்களாம்.

ஜாதி ரீதியாக இப்படியெல்லாம் நடந்து கொண்டதோடு சிறுமி ராஜலட்சுமிக்கு தினேஷ்  பாலியல் தொல்லையும் கொடுக்கவே அதை அந்தச் சிறுமி, தினேஷின் மனைவியிடம் வெளிப்படுத்தியதால் அவள் மீது தினேஷுக்கு ஆத்திரம் மூண்டிருக்கிறது. தனக்கு நேர்ந்த அவலத்தை தினேஷின் மனைவியிடம் மட்டுமல்ல தனது பெற்றோரிடமும் சிறுமி ராஜலட்சுமி பகிர்ந்து கொண்டிருந்திருக்கிறார். அதை தட்டிக் கேட்டதற்குத் தான் இப்படியொரு கொடூரத்தை அரங்கேற்றியிருக்கிறார்கள் அந்தச் ஜாதி வெறிபிடித்த குடும்பத்தார்.’

- என்று தெரிவித்தார்.

கொலை செய்தது தினேஷ் மட்டுமே... என்ற போதும் மொத்தக் குடும்பத்திற்குமே இதில் தொடர்பு உள்ளது என்று தான் கூற வேண்டும். ஜாதி வேற்றுமைகள் களையப்பட வேண்டும் என்று அரசு தொடர்ந்து போராடிக் கொண்டிருக்கும் இந்த 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு 13 வயதுச் சிறுமி... தனக்கு நேர்ந்த பாலியல் அச்சுறுத்தலை வெளியில் சொன்ன காரணத்துக்காக துள்ளத் துடிக்க பெற்றவளின் கண் முன்னே தன் சொந்த வீட்டில் வைத்து கொலை செய்யப் படுவாள் எனில் இது மிக மோசமான முன்னுதாரணம்.

கொலை நிகழ்ந்து விட்டதோடு... குற்றவாளி தன்னை மனநலம் குன்றியவன் எனக்காட்டி செய்த கொலைக்கான தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க நினைப்பது அதைக்காட்டிலும் கொடூரமான செயல்.

சிறுமியைக் கொன்ற ஜாதி வெறியன் நிச்சயம் தண்டனைக்குள்ளாக வேண்டும். ஜாதிப்பற்று என்பது வேறு. ஜாதி வெறி வேறு. தினேஷின் கொடூரச் செயலில் வெளிப்பட்டது ஜாதி வெறி  மட்டுமல்ல, தான் ஆண், எனும் திமிரும் தான். அது மட்டுமல்ல, தான் சார்ந்திருக்கும் ஜாதியின் காரணமாக, தான் செய்த கொடூரச் செயலில் இருந்து தப்பித்து குற்றமற்றவனாகத் தன்னால் மீள முடியும் எனும் நம்பிக்கையும் வேறு அவரது சரணடைதலில் தொனிக்கிறது. இதைக் காவல்துறை மட்டுமல்ல இந்தச் சமூகமும் அனுமதிக்கவோ, அங்கீகரிக்கவோ கூடாது.

சிறுமியைக் கொன்றவன் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்.

சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலைக்கான நீதி கிடைக்க வேண்டுமானால் அது அவ்வழக்கை ஏற்று நடத்தவிருக்கும் வழக்குரைஞரின் கையில் தான் இருக்கிறது. 

இந்த வழக்கை ஏற்று நடத்தவிருக்கும் வழக்குரைஞர் திறமை மிகுந்த வழக்குரைஞராக இருந்தால் மட்டும் போதாது. சமூக அமைப்பு ரீதியாக, ஜாதி ரீதியாக நடுநிலைமை பேணக்கூடியவராக, ஒரு அப்பாவிச் சிறுமியின் கொலைக்கான நீதியைப் பெற்றுத்தரும் அளவுக்கு மனிதாபிமானம் கொண்டவராக இருந்தால் மட்டுமே இந்த வழக்கில் உறுதியாக நீதி கிடைக்க வாய்ப்பு இருக்கிறது.

 

 

]]>
SALEM RAJALATCHUMI, MURDER CASE, JUSTICE FOR RAJALATCHUMI, DINESH, சிறுமி ராஜலட்சுமி கொலை வழக்கு, தினேஷ் , சிறுமி கொலைக்கான நீதி, https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/nov/05/சிறுமி-ராஜலட்சுமி-கொலை-வழக்கில்-நீதி-கிடைக்க-வேண்டுமெனில்-அது-வழக்கை-ஏற்று-நடத்தவிருக்கும்-வழக்குரைஞ-3033755.html
3030761 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் உலகிலேயே மிக உயரமான சர்தார் படேலின் சிலை: ரூ.2,989 கோடியில் கட்டப்பட்ட சிலையின் சிறப்பம்சம் ANI Wednesday, October 31, 2018 02:43 PM +0530  

நாட்டின் முதல் துணைப் பிரதமரும், இந்திய தேசத்தை ஒருங்கிணைத்தவருமான சர்தார் வல்லபபாய் படேலின் 182 மீட்டர் உயர பிரமாண்டமான சிலையை பிரதமர் நரேந்திர மோடி இன்று நாட்டுக்கு அர்ப்பணித்தார்.

குஜராத் மாநிலத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இந்த சிலை, உலகிலேயே மிக உயரமான சிலை என்ற பெருமையை பெற்றுள்ளது.

அமெரிக்காவில் உள்ள சுதந்திர தேவி சிலையைவிட (93 மீட்டர்) இரு மடங்கு உயரமாக, சர்தார் வல்லபபாய் படேல் சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. 

குஜராத் மாநிலத்தின் நர்மதை ஆற்றின் கரையோரத்தில் சர்தார் சரோவர் அணை அருகில் இந்த சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. 

சிலைக்கு அருகே, வால் ஆஃப் யூனிட்டி (ஒற்றுமையின் சுவரும் கட்டப்பட்டுள்ளது.

படேல் சிலைக்கான கட்டுமானப் பணி கடந்த 2015ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 19ஆம் தேதி தொடங்கியது. 

இந்த சிலையின் கட்டுமானப் பணியை எல் அண்ட் டி நிறுவனம் மேற்கொண்டது. 33 மாதங்களில் அந்த சிலை கட்டுமான பணியை அந்த நிறுவனம் முடித்துள்ளது. இதன் மூலம் உலகில் மிக விரைவில் கட்டி முடிக்கப்பட்ட பிரமாண்ட சிலை என்ற பெருமையையும் பெற்றுள்ளது.

இந்த சிலை கட்டுமானத்துக்கு, 70,000 டன் சிமென்ட், 18,500 டன் இரும்பு கம்பிகள், 6,500 டன் இரும்பு கட்டுமான பொருள்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இதுதவிர்த்து, 1,700 டன் வெண்கலம், 1,850 டன் வெண்கலப் பூச்சு ஆகியவையும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 

சிலையின் கட்டுமானப் பணிக்கு மொத்தம் ரூ.2,989 கோடி செலவிடப்பட்டுள்ளது. ஒற்றுமையின் சின்னம் என்று சிலைக்கு பெயரிடப்பட்டுள்ளது.

சீனாவில் உள்ள ஸ்பிரிங் டெம்பிள் புத்தர் சிலை 153 மீட்டர் உயரம் கொண்டதாகும். இந்த சிலை கட்டுவதற்கு 11 ஆண்டுகள் பிடித்தது. இந்த சிலையே உலகில் மிக உயரமான சிலையாக இதுவரை கருதப்பட்டு வந்தது. தற்போது உலகிலேயே மிக உயரமான சிலை என்ற பெருமை, சர்தார் வல்லபபாய் படேல் சிலைக்கு கிடைக்கவுள்ளது. 

சர்தார் வல்லபபாய் படேலின் சிலையில் 5 உள்பகுதிகள் உள்ளன. அதில் தரையில் இருந்து முழங்கால் வரையிலும் முதல் பகுதி ஆகும். 2ஆவது பகுதி, சிலையின் தொடை பகுதியாகும். 3ஆவது பகுதி, பார்வையாளர்கள் பகுதியாகும். 4ஆவது பகுதி, பராமரிப்பு இடமாகும். 5ஆவது பகுதி, சிலையின் தலை மற்றும் தோள் பகுதியாகும்.

பார்வையாளர்கள் இடத்தில், ஒரே நேரத்தில் 200 பேர் வரை இருக்கலாம். அங்கிருந்து சாத்புரா, விந்திய மலைப்பகுதிகளை கண்டு ரசிக்க முடியும். சர்தார் சரோவர் நீர்த்தேக்கம், கருடாஸ்வேர் நீர்த்தேக்கம் ஆகியவற்றையும் பார்வையிடலாம்.

குஜராத் முதல்வராக பிரதமர் நரேந்திர மோடி பதவி வகித்தபோது, சர்தார் வல்லபபாய் படேல் சிலை அமைப்பது தொடர்பான பிரசாரத்தை கடந்த 2013ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் 15ஆம் தேதி தொடங்கி வைத்தார். 

இதையடுத்து, சிலைக்கு தேவையான இரும்பு, பொதுமக்களிடம் இருந்து சேகரிக்கப்பட்டது. மக்கள் சுமார் 135 மெட்ரிக் டன் இரும்பை அளித்தனர்.

சீனாவில் உள்ள புத்தர் சிலை, அமெரிக்காவில் உள்ள சுதந்திர தேவி சிலை ஆகியவற்றை ஒப்பிடும் வகையில் உருவாக்கப்பட்ட புகைப்படம் இது.
 

]]>
Prime Minister Narendra Modi, 'Statue of Unity' , Sardar Vallabhbhai Patel https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2018/oct/31/pm-modi-unveils-182-metre-tall-statue-of-sardar-patel-3030761.html
3029416 கட்டுரைகள் சிறப்புக் கட்டுரைகள் சபரிமலை விவகாரம்: இளித்தது ஈயம், வெளுத்தது மதச்சார்பின்மை சாயம்! - சாது ஸ்ரீராம் Monday, October 29, 2018 01:04 PM +0530  

கேரள முதல்வரின் சமீபத்திய பேச்சு தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் இந்து உணர்வுகளை தட்டி எழுப்பிவிட்டது. அப்படி என்ன பேசினார் என்று பார்ப்போம்.

“சபரிமலை ஐயப்பன் நைஷ்டிக பிரம்மச்சாரி என்று பக்தர்களால் நம்பப்படுகிறது. அது உண்மைதான். அதன் காரணமாகவே பக்தர்கள் பிரம்மச்சாரியாகவே இருக்கிறார்கள். வட மாநிலங்களில் இருக்கும் சில கோயில்களில் பூஜை செய்யும் அர்ச்சகர்கள் கூட பிரம்மச்சாரியாக இருக்கிறார்கள். அதுதான் உண்மை. அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்ளக்கூடாது”.

“அப்படி இருக்கும் போது, பெண்கள் கோயிலுக்குள் நுழைந்தால் சன்னிதானத்தின் கதவை பூட்டுவேன் என்று கூறிய சபரிமலை ஐயப்பன் கோயில் தந்திரி பிரம்மச்சாரியா? அவர் வாழும் இல்லற வாழ்க்கையை குறித்து நான் தவறாகச் சொல்லவில்லை. அதையும் கடந்து பெண்களுடன் தவறான தொடர்பு இருந்தது எர்ணாகுளத்தில் என்ன நடந்தது என்பது நமக்குத் தெரியும்”.

“தற்போது கோயில் தந்திரியாக இருக்கும் கண்ட்டரு மோகனரு கடந்த 2006ம் ஆண்டு ஒரு கும்பலால் கடத்தப்பட்டு, ஒரு பெண்ணுடன் இணைந்து புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டது தெரிந்திருக்கும்”.

“சபரிமலை கோயில் என்பது திருவிதாங்கூர் தேவஸ்தான வாரியத்துக்குக் கட்டுப்பட்டது. எந்தவிதமான தனியாருக்கும், குடும்பத்துக்கும் கட்டுப்பட்டது இல்லை”.

இதுதான் அவரின் பேச்சு.

ஒரு மாநிலத்தை ஆள்பவரின் இந்து எதிர்ப்பு சிந்தனையை இவரது பேச்சு படம் பிடித்து காட்டுகிறது. ஒரு மாநில முதல்வர், ஒரு கோவில் தந்திரியின் பேச்சுக்கு வரிக்கு வரி பதிலடி கொடுப்பதும், அந்த தந்திரி பற்றிய கிசுகிசுக்களை வெளிப்படையாக விமர்சிப்பதும் ஆச்சர்யமளிக்கிறது.

பினராயி விஜயன் அவர்களே! உங்களிடம் சில கேள்விகள்:

சபரிமலை திருவிதாங்கூர் தேவஸ்தான வாரியத்துக்கு கட்டுப்பட்டது', என்று சொல்கிறீர்கள். தந்திரியின் தகுதி மீதும் குற்றம் சுமத்துகிறீர்கள். அதுவும் 2006ம் வருட நிகழ்வு. பிறகு ஏன் அவரை இது நாள்வரை தகுதி நீக்கம் செய்யவில்லை?

தந்திரி என்பவர் பிரம்மச்சாரியாக இருக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறீர்கள். இதை எந்த சட்டம் சொல்கிறது?

கடவுள் பிரம்மச்சாரியாக இருந்தால், ஒரு பிரம்மச்சாரிதான் தந்திரியாக இருக்க வேண்டும் என்று சொன்னால், பெண் தெய்வங்களின் தலங்களில் பெண்கள் மட்டுமே அல்லவா பூஜை செய்ய வேண்டும்!

முருகப் பெருமானுக்கு இரண்டு மனைவிகள். பூஜிப்பவருக்கும் இரண்டு மனைவிகள் இருக்க வேண்டுமா?

ஆண்களும் பெண்களும் நிறைந்த கேரளத்தை ஆண் மட்டுமே ஆள வேண்டுமா? பெண்களுக்கென்று ஒரு பெண் முதல்வரை நியமியுங்களேன் பார்ப்போம்.

உங்கள் வீட்டிலுள்ள ஐம்பது வயதுக்குட்பட்ட பெண்களை ஐயப்பனை தரிசிக்க அனுப்பினார்களா?

சபரிமலை பக்தர்கள் ஏதோ பெண்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று ஒரு சித்திரத்தை ஏற்படுத்த முயல்கிறீர்கள். நாற்பத்தியோரு நாட்கள் கடுமையாக விரதமிருந்து ஐயப்பனை தரிசிக்கும் ஒரு ஆண் பக்தரின் பின்னால் இருப்பது பெண்கள். அது மனைவியாகவோ, மகளாகவோ, தாயாகவோ, சகோதரியாகவோ இருக்கலாம். அவர்களின் ஆசாரம், அனுஷ்டானம் மற்றும் அவர்களின் ஒத்துழைப்பின்றி எந்த ஒரு ஆணும் சிறப்பான முறையில் விரதமிருக்க முடியாது. மாலையணிந்த ஒவ்வொருவருக்கும் எல்லாப் பெண்களுமே தாய்தான். இதை உணராத கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு எல்லா பெண்களுமே ரெஹண பாத்திமாதான்.

அடடே! யார் இந்த ரெஹணா பாத்திமா என்று கேட்கிறீர்களா? இந்த இஸ்லாமிய பெண்தான் சபரிமலையில் நுழைவத